轉(zhuǎn)折2009：西方文明困境與中華精英使命

     張庭賓                

     圣誕，新年，鐘聲依然響亮，命題已經(jīng)不同。

    在過去三年中，在每年一度的新年獻(xiàn)文中，筆者連續(xù)提出了三個命題，也是三個警鐘：“2006危與機(jī)：美國的懸念與中國的速度”——美國很可能遭遇衰退或者更糟糕的境地，中國應(yīng)以最大努力擴(kuò)大內(nèi)需提前應(yīng)對；“警惕2007熱錢，為2008醞釀新亞洲金融危機(jī)”——預(yù)警國際熱錢將在2007年在中國制造巨大資產(chǎn)泡沫并將在奧運(yùn)會前后全面做空它；“抉擇2008：我們是否要擁抱一場全球金融危機(jī)”，指出中國繼續(xù)開放匯率和資本項目無異于“飛蛾撲火”。

    不幸而言中！2008金融大危機(jī)在我們的眼前現(xiàn)場直播，華爾街的偶像巨頭們一座座坍塌下神壇，紙幣財富盛宴在貪婪烈焰中正化為飛灰；2008年A股“超級過山車”令人震驚——“漲268%跌72.7%”——上證指數(shù)創(chuàng)下如此記錄僅用了25個月，打破了納斯達(dá)克泡沫同幅跌宕用時45個月的記錄。

    對于那些辛辛苦苦積累的財富化為烏有的個人來說，2008年顯然是不幸的一年。但是，就人的總和，人的本身而言，終日遮蔽我們理智和目光的紙上財富終于被燒掉一角，人們得以從金錢的奴役中暫時擺脫出來，來思考一個非物質(zhì)財富的真正要命的命題——人的未來還有希望嗎？

        

                華爾街崩潰與“單極世界”夢破滅

    人的生存還是毀滅，很久以來不再是一個被思考的問題。

    對于那些仍然沉浸在2008財富傷痛中的人來說——人的未來是否還有希望——這樣的命題，大多數(shù)人是沒有興趣，乃至厭煩的——你與其試圖回答這么一個虛無縹緲的問題，還不如分析未來全球金融危機(jī)的未來演化，還有沒有機(jī)會將失去的財富追回來。

    那就讓我們先試圖預(yù)演金融大危機(jī)的未來可能吧。目前危機(jī)已經(jīng)走到了美元零利率的節(jié)點(diǎn)——作為全球主要交易和儲備貨幣的美元，它的零利率是一段前所未有的湍急河流，它擊穿了建立在信用紙幣上的現(xiàn)代金融學(xué)的最底線——紙幣是有利息的，而黃金是沒有利息的。換言之，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和金融學(xué)的所有知識和經(jīng)驗都由此黯然失色，金融大危機(jī)的演變已經(jīng)脫離了現(xiàn)代金融學(xué)為之設(shè)計的軌道，我們只能回歸常識，而不是再向教條求助。

    美元還能力挽狂瀾，華爾街還能重整旗鼓恢復(fù)金融統(tǒng)治嗎？可以的，但至少要滿足兩個條件：1，美元濫印到更加驚人的程度；2，華爾街能夠制造出一個更大的金融泡沫，并使得世人對之充滿信心，踴躍地去購買它。美聯(lián)儲正在創(chuàng)造第一個條件，但第二個條件的基礎(chǔ)已經(jīng)被摧毀了，與1987年抵押貸款證券化取代垃圾債券泡沫破滅，與2001年以CDS（結(jié)構(gòu)性信貸違約互換）為代表的金融衍生品（其規(guī)模一度超過500萬億美元，接近2006年美國GDP的40倍）取代IT泡沫破滅不同，前兩此危機(jī)中，華爾街只是很小的局部受損，而今，華爾街已經(jīng)全盤崩潰，信譽(yù)掃地，人們對它剩下的只有詛咒。

    當(dāng)人們手握鈔票，卻發(fā)現(xiàn)沒有值得信任，能夠升值的金融品可再買時，人們會恍然所悟“貨幣”的本來目的——是為了方便滿足人購買商品擁有使用價值，當(dāng)越來越多的人回歸這個常識，一個搶購物質(zhì)商品的時期很可能降臨，首當(dāng)其沖的是黃金，然后是糧食和各種消費(fèi)品，屆時人們將棄紙幣如敝履，惡性通貨膨脹很可能降臨美國。

    美國經(jīng)濟(jì)力挽狂瀾的最后支點(diǎn)還有兩個：一，能夠在短期內(nèi)創(chuàng)造一個比IT業(yè)更具潛力的新經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，然而，在可見的視野內(nèi)，即使是生物科技和新能源都難以超越IT業(yè)的爆發(fā)力；二，成功地將危機(jī)轉(zhuǎn)嫁到世界其它國家。如今世界各國對美元轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的警覺已非常高，其轉(zhuǎn)嫁難度已經(jīng)大大提高——在華爾街崩潰前，美元都沒能成功轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，還能指望美國遭遇金融風(fēng)暴重創(chuàng)后仍能成功嗎？

    華爾街的崩潰已經(jīng)標(biāo)志了美國“單極世界”夢想的終結(jié)。美國精英們曾以人類歷史上前所未有的權(quán)力加速實現(xiàn)其“單極世界”夢想——它就像一個巨大的帳篷，居中的一個支柱是超級軍事實力，四角固定的繩索分別是：1，通過華爾街泡沫與美元的壟斷印刷，不斷吸納轉(zhuǎn)移它國創(chuàng)造的真實物質(zhì)財富；2，通過英美的“七姊妹”石油公司，控制全球石油價格跌宕起伏，進(jìn)而控制全球?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)周期；3，通過超級規(guī)模的農(nóng)業(yè)跨國巨企，以巨額的農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼為后盾，以轉(zhuǎn)基因種子為武器，控制人類的饑荒周期；4，通過好萊塢、美國籃球和美國財富享樂夢控制全球青年精英對美國的崇拜與追隨。

    現(xiàn)在美國四角固定的繩索已經(jīng)紛紛松動乃至斷裂。1，華爾街的崩潰，美元信譽(yù)江河之下，多元貨幣格局正在形成；2，由于格魯吉亞貿(mào)然發(fā)動南奧塞梯事件，將俄羅斯逼到了絕地，俄羅斯迅速聯(lián)盟伊朗和委內(nèi)瑞拉，結(jié)成石油抗美聯(lián)盟，致使美國對全球石油的控制力下降到二戰(zhàn)以來的最低點(diǎn)；3，美國的糧食戰(zhàn)略正遭遇全球反轉(zhuǎn)基因食品運(yùn)動的狙擊；4，好萊塢文化越來越失去了面對現(xiàn)實的勇氣，魔幻橫行，2008年難得的人性亮點(diǎn)反是由動物們演繹的——《功夫熊貓》中美輪美奐的“羽化成仙”是在向東方文化致敬。

世人驚訝的是，為什么美國從它的權(quán)力巔峰滑落的如此之快，如今的美國正像一個籃球場上曾經(jīng)威風(fēng)八面的球王，然隨時光流逝，雄心萬丈卻力有未逮，隨著越來越多的年輕挑戰(zhàn)者涌現(xiàn)，正處于失落的黃昏。那么當(dāng)下的美國是會繼續(xù)留戀曾經(jīng)的輝煌，利用其仍存的超級軍事力量，拼盡余力試圖挽回失落的世界，還是像美國新總統(tǒng)奧巴馬一再強(qiáng)調(diào)的那樣——轉(zhuǎn)變！

    接下來的懸念就是：如果美國真心想要轉(zhuǎn)變，它能怎么變，它該怎么變？

  

                      西方文明的困境與災(zāi)難性邏輯

    要回答美國能夠怎么變，先要合理解釋美國為何會滑落的如此之快。

    1991年，前蘇聯(lián)解體，美國成為全球唯一的超級大國，其在全球的控制力和影響力已經(jīng)超過了古羅馬帝國和成吉思汗帝國，達(dá)成了人類歷史上一個最高峰。美國右翼政治學(xué)家福山甚至自負(fù)地宣稱“歷史的終結(jié)”——世界上的多數(shù)人都已認(rèn)同自由民主主義政府，因為這一政治形式已經(jīng)依次征服了它的所有敵人。自由民主主義或許是人類思想進(jìn)化的頂峰和最后選定的政治形式、從而也就是人類歷史的終結(jié)點(diǎn)。

    這個“歷史的終結(jié)”的判斷在今天已經(jīng)是恍然若夢。從20世紀(jì)末表面的事實來看，西方式自由民主的政體在過去300年確以武力和智謀戰(zhàn)勝（或壓制了）了它所有的對手。但問題是，隨著時間的推移，這種政體卻被內(nèi)部貪婪的欲望所征服，被奴役在了金錢的統(tǒng)治之下。它外在權(quán)力登峰造極的時候，它內(nèi)部爭斗也越來越激烈，更要命的是精神品德的淪喪也已達(dá)到極致。

    在西方啟蒙思想家盧梭（1712-1778）的眼中，政體并沒有先天的優(yōu)劣之分，它是立國時博弈選擇的結(jié)果，他曾寫道：如果一個人在能力、品德、財富和威信上都超過超群出眾，而且只有他一個人當(dāng)選為行政官，則國家因此就成為君主制國家；如果幾個差不多相等的人勝過其它人，并一起當(dāng)選，就成為貴族制國家；如果大家在財富和能力上都相差無幾，大家共同執(zhí)掌最高的行政權(quán)力，而國家也因此成為民主制的國家……

    美國式民主的形成恰恰是后一種。美國建國前的民眾，基本都是從歐洲中世界政教合一的壓抑中逃離的。主要分為兩類，少量是為了追求生命的平等和個人精神自由；更多的則是為了冒險暴富，他們均甘冒被大洋吞沒的風(fēng)險而登上新大陸，并聯(lián)合推翻了英帝國的統(tǒng)治。因為沒有誰能夠特別具有控制力和影響力，就很自然地形成了美國式的民主制度。

    但是，這種宣揚(yáng)“人人生而平等”的制度從《獨(dú)立宣言》開始就埋下了不平等的種子，其主要起草人杰弗遜（1743-1826）迫于南方奴隸主壓力不得不刪掉了對黑人奴隸制和奴隸販賣有力譴責(zé)的條款，而它將土著的印第安人定性為“殘酷無情、沒有開化，其作戰(zhàn)規(guī)律是不分男女老幼，一律格殺勿論的”，為后來對印第安人的驅(qū)逐和種族屠殺埋下了伏筆——他們似乎沒有忘記剛登上大陸時是如何享用印第安人慷慨禮遇的火雞——為此，他們還設(shè)立了“感恩節(jié)”。

    我們必須承認(rèn)美國開國之父們中有具有高貴品德者，比如杰弗遜在就任美國第三任美國總統(tǒng)時，他拒絕乘坐馬車，從寓所步行前往就職，他認(rèn)為這是踐行“人人生而平等”的自然之舉。但與此同時，另一位開國之父，本杰明·富蘭克林（1706-1790）則埋下了“金錢至上”的實用主義價值觀的種子——“從牛身上榨油，從人身上賺錢”，是信用可靠的誠實人的理想。誠實是有用的，因為它帶來信用，守時、勤奮、節(jié)儉無不如此，所以都是美德。要是誠實的表面功夫就能達(dá)到同等的效果，那么這就夠了，否則是無謂的浪費(fèi)。這種觀點(diǎn)曾被指責(zé)為虛偽，盡管韋伯（1864-1920）為它辯護(hù)：這倫理的至善——賺錢，賺更多的錢，并嚴(yán)格回避一切天生自然的享樂。營利本身變成了人生的目的，而不再是滿足人的物質(zhì)生活需求的手段。換言之，以“清教徒”的面紗做最后薄薄的遮掩——當(dāng)金錢的擁有者關(guān)起門來，誰能知道他有沒有放縱享受——以掩蓋其“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的虛偽價值觀。

    從此，美國的歷史可以被看成是富蘭克林式的“賺錢至上”對杰弗遜式的“人人平等”價值觀不斷攻擊、瓦解和腐蝕的過程。在民主制設(shè)計下，在生產(chǎn)力的各要素中，資本的力量天生最集中，也最聰明，它以自由的旗號，很容易就將雇工等其它力量各個擊破，從而使資本的雪球越滾越大，實業(yè)寡頭、金融寡頭應(yīng)運(yùn)而生。

    如果以賺錢最大化為人生目標(biāo)，那么那些最聰明的寡頭很容易達(dá)成共識：最快賺錢的方法是最聰明和最有實力的極少人結(jié)合在一起，一起控制政權(quán)以出臺有利于自己的游戲規(guī)則，控制媒體進(jìn)而影響群眾性情緒，控制資本市場的大漲大跌，乃至控制貨幣發(fā)行的放水與抽水，來洗劫那些“無知和愚笨的羊群”，這樣賺錢效率會高出很多很多。當(dāng)1914年，他們實現(xiàn)了私人財閥對美國中央銀行——美聯(lián)儲控制的時候，金錢其實已經(jīng)戰(zhàn)勝了一切，成為資本主義社會真正的主宰。尤其是當(dāng)1971年，已經(jīng)成為全球資本主義主要交易和儲備貨幣的美元擺脫了黃金的最后掣肘時，金錢對人統(tǒng)治，對人的異化達(dá)到了巔峰。

    過去一個世紀(jì)，從物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展角度而言，這是人類前所未有的黃金時期；但如果從人的高貴情操和靈魂自由的角度，這是人類全所未有的黑暗時期。清教徒的最后面紗早已被撕毀，在尼采（1844—1900）哀嘆“上帝死了”之后，存在主義者薩特（1905-1980）承認(rèn)：“如果上帝不存在，那么一切都是容許的”。它很容易推導(dǎo)的結(jié)論是：既然上帝死了，天堂無望了，為什么我們不在征服享樂中體驗當(dāng)下的快感，滿足此刻的欲望呢？精英們從此毫無顧忌地掠奪大眾的財富。

    由此，人向動物性一面的墮落難以阻擋，敗德縱欲及時行樂以美國1960年代“垮掉的一代”示范，向全球泛濫成災(zāi)。由于人性越來越貪婪投機(jī)，不勞而獲風(fēng)氣彌漫，世界越來越匱乏真正創(chuàng)造物質(zhì)財富的人，渴望占有掠奪他人財富者越來越多，越來越大的紙上財富的泡沫被制造出來，而它與創(chuàng)造真實財富的背離越來越大。在此過程中，越來越多的金錢被實際重洗到越來越少的人手中，社會的貧富分化反而日見加劇。當(dāng)國與國之間，階層與階層之間，人與人之間為利益爭斗的排斥力越來越大，而其凝聚力和向心力越來越小，其最終潰散為一地碎片在所難免。

    這時候，金錢統(tǒng)治人類的神話也將走到盡頭。金錢統(tǒng)治世界的唯一號召力是讓錢變得更多，當(dāng)它像眼前發(fā)生的那樣——反向吞噬消滅美元的時候，當(dāng)人們確認(rèn)紙上財富一去不返，對追回他們陷入絕望，以前人們多么亢奮地謳歌追捧金錢，未來人們將多么憤慨地詛咒仇恨金錢。

                    東方明燈的千年寂寞：等待盜火者

    西方文明正面臨危難關(guān)頭，美國新當(dāng)選總統(tǒng)奧巴馬已經(jīng)發(fā)誓要“改變”，可應(yīng)怎樣改變？

    如果按照西方文明的自然邏輯，金融大危機(jī)之后是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而后是社會危機(jī)，乃至西方政體危機(jī)，最后是毀滅性的大戰(zhàn)，就像曾經(jīng)發(fā)生在羅馬帝國的那樣。德國歷史哲學(xué)家奧斯瓦爾德·斯賓格勒（1880-1936）曾經(jīng)如此寫到：“當(dāng)金錢走到了它勝利的盡頭，最后的沖突——金錢與血之間的沖突——已經(jīng)迫在眉睫，在那場沖突中，文明將獲得它最后的形式”。他在《西方的沒落》的結(jié)尾寫道：凱撒主義的到來打破了金錢的霸權(quán)和它的政治武器——民主政治。武力戰(zhàn)勝了金錢，主宰者的意志再次戰(zhàn)勝了掠奪者的意志。如果我們把這些金錢力量叫做“資本主義”，那么我們就能夠?qū)⒛欠N想使一種超越一切階級利益的偉大政治經(jīng)濟(jì)制度在人生中實現(xiàn)的意志叫做社會主義。

    80年以后，我同意斯賓格勒的這個基本判斷，但并不希望看到他的另一個判斷：“能推翻和廢棄金錢的只有血”。人們已經(jīng)將眼前的金融大危機(jī)與1929年的大危機(jī)相提并論，這并不是一個好的征兆，因為1929大危機(jī)后接踵而至的是國家之間相互以鄰為壑，最終爆發(fā)了慘烈的第二次世界大戰(zhàn)。

    未來是否會爆發(fā)世界性戰(zhàn)爭，這已經(jīng)不再是一個聳人聽聞的話題。與上次不同的是，石油問題正成為一個新的變量，截止目前，地球上的石油已經(jīng)消耗了近一半，這使得大國間爭奪石油的火藥味比60年前濃重的多。由于人類大規(guī)模殺傷性武器的巨大進(jìn)步，世界大戰(zhàn)一旦爆發(fā)很可能極大地摧毀人類的物質(zhì)文明成果。它不僅意味著當(dāng)代人類慘絕人寰的悲劇，更意味著此后的人類再也沒有能力在現(xiàn)有水平的物質(zhì)文明基礎(chǔ)上，實現(xiàn)新能源的革命，尤其是最具決定性意義的氫核能源的革命。否則，鑒于地球上的礦產(chǎn)能源已經(jīng)消耗接近一半，那也意味著，即使未來有僥幸生存的人類，因為礦產(chǎn)能源已經(jīng)被消耗一半的制約，他們也將要進(jìn)入文明的“半衰期”。

    此刻，人們還會認(rèn)為未來是否還有希望是一個虛無縹緲，杞人憂天的問題嗎？是的，它已經(jīng)成為當(dāng)今世人必須直面的問題——忘記你財富損失的哀傷吧，如何保全自己和子孫生命的延續(xù)比前者重要100倍，但此前，它在人的思域中是否曾占有僅僅如金錢1%的席位？

   人與動物的唯一不同是，人對未來有新希望，那么希望在哪里？我們可以向西方文明的源流中尋求解決之道嗎？這個答案會令人失望，因為西方文明的源頭——希臘在2008年歲末的時候已經(jīng)陷入了大規(guī)模的騷亂。因為即使是古希臘的柏拉圖（約公元前427年-前347年）——那個將“正義”概念引人西方的智者說：建立城邦的時候，我們關(guān)注的目標(biāo)并不是個人的幸福，而是作為整體的城邦所能得到的最大幸福。這樣的城邦中我們最有可能得到最大的幸福。以此為出發(fā)點(diǎn)，西方人相信向外征服，并將收獲向內(nèi)分配是“正義”的行為，但現(xiàn)在的問題是，地球已成內(nèi)閉的村莊，人向地球的索取也已經(jīng)達(dá)到了極限，而人口仍在增長，那么，以此邏輯，人除了相互消滅還能干什么呢？

    我們是否可以向“上帝”求助？但現(xiàn)代人已經(jīng)拋棄了上帝，這不僅是對歐洲中世紀(jì)“政教合一”式愚民掠奪的反叛，更是人的自“我”意識覺醒后，上帝作為“他”的存在而難以被“我”證明——人虔誠地信奉上帝，只有死后才能被接入天堂，而死后的人是無法向自己活著時證明天堂存在的。

    那么，人類還有出路嗎？有的！它就在東方，從中國盛唐時期起，所有當(dāng)代西方人被困擾的謎題的答案就已經(jīng)在哪里，它就像一盞智慧的明燈一直點(diǎn)燃在哪里，等待這“盜火者”前來，這個盜火者就像普羅米修斯用一根長長的茴香枝，在烈焰熊熊的太陽車經(jīng)過時，偷到了火種并帶給了人類。這個盜火者就像中國唐朝的玄奘，歷經(jīng)千難萬險，從天竺帶回了大乘佛學(xué)，從而使得盛唐文明終于抵至融會貫通的大成境界。

    不幸的是，千年的等待，千年的滄桑，她沒有等到盜火者，她的守護(hù)者反而在封建愚民的麻醉下困頓萎靡，逐漸淡忘了民族的智慧和輝煌。她沒有等到盜火者，反而等來了明火執(zhí)仗的強(qiáng)盜，他們將珍藏著它的金銀寶匣洗劫而去，而將匣子中真正的明珠丟棄在一邊，遭受羞辱，不斷蒙塵。

    自1840年以來，中華民族在一輪輪西方列強(qiáng)的欺凌和侮辱中奮起反抗，在反抗掠食者的斗爭中不斷煥發(fā)新的生命力，同時不斷吸納西方獨(dú)立、自主、自強(qiáng)的青春活力，不斷找回自信，尋回自我，重新回憶起自己盛唐的輝煌，終于覺醒于自己的文明使命。2008年，這個智慧之火在奧運(yùn)圣火的引導(dǎo)下第一次燃燒在世人面前——盡管那只是它的表象。

                 精英的使命：融東西方精華創(chuàng)造新文明

                   

    東方的智慧鑰匙真的能解決西方的心病之鎖嗎？

    是的！例如什么是“正義”？這個命題困擾了西方數(shù)千年，而在東方智者的眼中，它非常簡潔明了?？鬃诱f：己不所欲，勿施于人。用西方話語就是，正義就是不能對人對己使用雙重標(biāo)準(zhǔn)，你自己不想受到的傷害，你也不要讓別人蒙受。就如同西方人自己不愿在政教合一的統(tǒng)治下受難，也不要試圖讓西藏人在政教統(tǒng)一下受苦。佛學(xué)稱：因果報應(yīng)，循環(huán)不爽。用現(xiàn)代語言來說，人的確有做各種行為的權(quán)力，但你必須為此付出相應(yīng)代價，這不僅僅是指干了壞事要被判刑，而比如，如果一個人成為金錢的奴仆，他就必然失去靈魂的高貴和民眾的信賴?！兜赖陆?jīng)》云：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”。也就是說——天地不情感用事，對萬物一視同仁。圣人不情感用事，對百姓一視同仁。圣人首先要對自己的子女與他人的子女一視同仁，否則他就會失去統(tǒng)御天下的合法性。

    根本而言，西方文明中最關(guān)鍵缺失就是一直沒有找到這個遁去的“一”。這個一就是對人對己不搞雙重標(biāo)準(zhǔn)的一，是每一個行為都有一個對等后果的一，是統(tǒng)治者對所有人一視同仁的一。這個一對人與人的社會關(guān)系而言，就是“公正而不偏私”。老子云：天得一以清，地得一以寧，侯王得一為天下貞。這個“貞”的含義正是“公正”，做到了這個公正，就會天下太平。而今美國是天下各國中的侯王，因為它失去了這個公正，越來越貪婪，向各國盤剝本不屬于自己的利益，這才是天下大亂的根源。

    《道德經(jīng)》一語道破世界與宇宙演變之玄機(jī)——道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。西方文明是以二元為起始，我與他對立，他人即地獄；物質(zhì)與意識對立，總要有個權(quán)威；人的獸性與神性對立，勢必倒向一方。它從二元出發(fā)，演繹出不斷膨脹的享樂欲望，對自然資源的過分掠奪，演化出千變?nèi)f化的物質(zhì)商品和貨幣形態(tài)，錯綜復(fù)雜的對立博弈和不斷加劇的種族對抗——這就像一個越飛越高的風(fēng)箏，天上的風(fēng)越來越大，我們手中唯一的線——公正卻失去了，它難免迷失在風(fēng)中，找不到回家的路——在好萊塢電影《角斗士》哀傷的音樂中，我們能夠深深地體會到西方精英內(nèi)心深處的悲涼。因為找不到真正的精神家園，古代的武士精英們在角斗場上廝殺到死，現(xiàn)代的智慧精英在金融市場上廝殺到人生終點(diǎn)。

    同樣的悲愴，在斯賓格勒如同交響樂的行文中也流露出來：人是一個小宇宙，人的悲劇在于，它與大宇宙是隔絕的，它使得人的意識無法與宇宙精神合二為一，長久存在，這是所有精英悲劇的根源。

    東方的智者早就解決了這個問題。用道家的語言就是：“致虛極，守靜篤”，進(jìn)而“煉精化氣，練氣還神，煉神返虛，煉虛合道”，這個道，你也可以稱之為存在，或者是宇宙精神。在守靜篤中，“無人相，無我相，無眾生相，無壽者相”，關(guān)閉視覺之眼，打開內(nèi)心之門。打個比方，人的靈魂與肉體，就像鳥與籠子的關(guān)系，現(xiàn)代人的精神之鳥無法飛離肉體牢籠，無法自由翱翔在大宇宙的自由天地中，乃至因肉欲貪婪而肉體牢籠越來越堅固，精神自由之鳥反而日益委頓，甚至奄奄一息。東方智慧的關(guān)鍵是化貪婪為智慧——轉(zhuǎn)變“牢籠柱子”的能量為“籠中之鳥”的成長力量，當(dāng)籠子?xùn)艡谠絹碓郊?xì)弱，而籠中之鳥越來越強(qiáng)大，終有一天，精神的大鵬會破籠而出，一如莊子所言——“怒而飛，其翼若垂天之云”，其極致就是個人精神的小宇宙與大宇宙合二為一——無大無小，無生無死，無悲無喜，無在而無不在。這個方法不只是一種理論設(shè)計，而是一種不斷被驗證的結(jié)果。只不過它的鑰匙不是貪婪索求，而是放下一切執(zhí)著，尤其是對金錢色情的執(zhí)著。

    只有讓人類精英找到更值得追求的理想，并且這個理想的實現(xiàn)是可以通過其個人主觀體驗證實的，人才可以真正主動地擺脫金錢的奴役，才能擺脫因金錢夢的破滅而仇恨一切，用暴力之血來發(fā)泄憤怒毀滅富人的悲劇循環(huán)。這個理想在東方已經(jīng)吸引了無數(shù)最有地位和才華的人，寧愿放棄一切去踐行它。與此相反的極致是，在韋伯式資本主義精神的影響下，無數(shù)現(xiàn)代西方精英以死在賺錢的崗位上為榮。

    這種追求，在當(dāng)今時代中，也不僅僅是遁世逃避，僅僅尋得個人的思想和靈魂的自由；也應(yīng)該示范于眾人，每一個有這種追求的人都應(yīng)該成為一座現(xiàn)實的指路明燈，這也是自我美德完善和圓融境界提升的需要——正如最完美的瓷器要在最高壓的鍋爐中燒煉而成。老子云：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。孔子說：格物致知（革除物欲才能達(dá)成真知），正心誠意（以公正之心誠懇之意），（進(jìn)而）修身齊家治國平天下；佛學(xué)有云：自利利他，自度度人。這將是真正中華精英的核心使命，創(chuàng)造更和諧美好的社會，修養(yǎng)個人智慧、美德和意志為西方精英的示范，創(chuàng)造更加公正和諧的社會作為人類社會的示范。誠然，我們現(xiàn)在離這個目標(biāo)還很遠(yuǎn)，我們不僅要復(fù)興東方智慧美德，還要向西方學(xué)習(xí)其程序透明的法治，將兩者合二為一，方能創(chuàng)造更高水平的新文明和真正意義上的和諧社會。

    智慧、美德和意志的示范不是軟弱可欺，別人打我的左臉，我將右臉也送上，而要遵循天道無情之法，以德報德，以直報怨，給良善予和煦鼓勵之慈，對貪婪以當(dāng)頭棒喝之威。在當(dāng)下，尤其表現(xiàn)為堅決反擊那種試圖將金融大危機(jī)轉(zhuǎn)嫁到中國來的圖謀——將危機(jī)轉(zhuǎn)嫁到中國來，幾乎是“金錢王朝”挽救其崩潰的命運(yùn)的最后機(jī)會，那些忠誠的金錢奴仆和那些尚未從金錢的奴役中解放出來的人，他們?yōu)榱俗坊厥湃ソ疱X的渺茫希望，會千方百計把中國拖入金融、經(jīng)濟(jì)和社會政治危機(jī)的深淵，盲不知自己在毀掉人的未來希望。分辨他們的不是靠膚色和國籍，而是他們是否試圖將別人口袋里的正當(dāng)財富巧取豪奪為己有。他們是狼性掠食者文化的代表，對于他們，真正的中華精英與之沒有絲毫妥協(xié)的余地，只有堅決的斗爭。這不僅是捍衛(wèi)中華文明復(fù)興的必然，更是護(hù)佑人類文明升級的責(zé)任。

    現(xiàn)代西方精英，尤其是美國右翼精英，他們就像得天獨(dú)厚，嬌生慣養(yǎng)，自私任性的青年。欲拯救他們，絕不可割肉飼鷹，必須先在競技場上先戰(zhàn)勝他們，折服他們。欲要戰(zhàn)而勝之，必先實現(xiàn)我中華精英與西方精英同樣強(qiáng)大，甚至更加強(qiáng)大的獨(dú)立意志，克服自身不善在經(jīng)濟(jì)金融領(lǐng)域博弈和抗衡的弱點(diǎn)，成為站在西方精英面前的自信自強(qiáng)的猛士——沒有人會向手下敗將學(xué)習(xí)。這才是21世紀(jì)中華精英的真正“世界大同“和”天下主義”。只有讓對手心悅誠服，他們才會真正地開始診視東方綿延千年的智慧之火，進(jìn)而使之成為全人類的精神瑰寶。

    展望未來一二十年，人類兩條道路的選擇已經(jīng)日益清晰：一條是人類的精英戰(zhàn)勝自我的貪婪和恐懼，從金錢的奴役中自我解放出來，變掠奪財富的才華為人類文明升級突圍的智慧，拯救他人的同時也救贖自己；另一條是夕陽西下的投機(jī)貪婪終于耗盡寶貴的自我救贖的時光，世人終于忍無可忍，憤怒的群眾以暴力和鮮血推翻金錢和精英的統(tǒng)治，人類文明在世界性戰(zhàn)爭后陷入半衰周期。

    每一個人都可以為此做出選擇，從奧巴馬開始到你，如果越來越多的人選擇了前者，并在全球形成了一場波瀾壯闊的東西方文明精華融合的“新主流”潮流。那么，2009，就是人的轉(zhuǎn)折之年，是人類文明升級的新元年。

    真誠地希望——這個轉(zhuǎn)變來的不會太晚。