幾百人生活在一起，生活水平大致接近，沒(méi)有巨富，也沒(méi)有赤貧。

　　他們沒(méi)有工資，只領(lǐng)取有限的“零花錢”。所有的大開支都由集體負(fù)擔(dān)，吃飯，住房，大件家電，醫(yī)療，養(yǎng)老，兒童教育，繼續(xù)教育，全部由集體負(fù)擔(dān)。集體食堂以自助餐方式提供豐富的、品種多樣的、制作專業(yè)的食品，免費(fèi)不限量供應(yīng)……

　　您或許以為我在描述中國(guó)的人民公社。但實(shí)際上我描述的都是今天以色列人民公社(Kibbutz，基布茲)的現(xiàn)狀。1950年代建立起的人民公社在今天的中國(guó)已經(jīng)被絕大多數(shù)人當(dāng)作過(guò)時(shí)的事物或者歷史課本里的遺跡，然而以色列人民公社依然存在并與時(shí)俱進(jìn)。

　　以色列的公社已有百年歷史?；计?Kibbutz)，希伯來(lái)語(yǔ)意為“集體定居點(diǎn)”，也有人稱為人民公社、集體農(nóng)莊，最早成立于1909年。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有以色列這個(gè)國(guó)家，一些俄國(guó)、波蘭等國(guó)家的猶太移民過(guò)來(lái)開展猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。他們看見的并不是《圣經(jīng)》上說(shuō)的 “流著奶和蜜”的地方，而是一片貧瘠的土地。受社會(huì)主義理想熏陶，他們?cè)诋?dāng)時(shí)巴勒斯坦北部加利利湖地區(qū)的德加尼亞建立了一個(gè)由工人成員擁有的獨(dú)立農(nóng)場(chǎng)，從那時(shí)開始直到現(xiàn)在，這種類似于我們的人民公社的經(jīng)濟(jì)體一直運(yùn)作下來(lái)。目前以色列大約有300個(gè)左右的基布茲，人口約占全國(guó)總?cè)丝诘?%左右。2012年6月24日到7月1日，我走馬觀花地訪問(wèn)了以色列的7個(gè)人民公社(Kibbutz，基布茲)，獲得了一些直觀印象?！?/span>

　　自愿原則與嚴(yán)進(jìn)寬出

　　從1958年開始，人民公社曾經(jīng)在中國(guó)農(nóng)村廣泛存在過(guò)。以色列的人民公社與當(dāng)年中國(guó)的人民公社的最重要的區(qū)別是自愿原則。加入以色列的人民公社完全是自愿的?？梢宰栽讣尤?，也可以自愿退出。但是加入需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的準(zhǔn)入門檻。

　　為了生存，為了穩(wěn)定，人民公社不能養(yǎng)“二流子”，不能養(yǎng)寄生蟲。公社成員不僅需要具有一定的IQ(智商)，而且需要具有一定的EQ(情商)。前者是物質(zhì)生活水準(zhǔn)的保證，后者是成員和諧相處的保證。

　　出生和成長(zhǎng)在公社中的社員的子女們，并不能自動(dòng)成為公社成員。他們到28歲時(shí)才可以提出加入公社的申請(qǐng)。提出申請(qǐng)之后，經(jīng)過(guò)公社社員全體的無(wú)記名投票，獲得三分之二以上多數(shù)的同意，才可以成為公社社員。

　　如果公社以外的人希望成為公社成員，首先需要先提交簡(jiǎn)歷和相應(yīng)的身份證明材料，通過(guò)對(duì)這些資料的審查，通過(guò)面試，才可以開始為期半年的“作客期”。通過(guò)了“作客觀察”評(píng)估，才可以開始為期2年的“實(shí)習(xí)期”。實(shí)習(xí)期結(jié)束時(shí)，如果可以在全體社員大會(huì)上獲得三分之二以上的公社成員無(wú)記名投票通過(guò)，才能成為公社成員。那些不是在公社中長(zhǎng)大的人要想進(jìn)入，比在中國(guó)考公務(wù)員還要難。

　　不要說(shuō)“懶漢”，即使是勤快的申請(qǐng)者，也未必能夠通過(guò)為期2年半的嚴(yán)格審查，也未必能夠在2年半的時(shí)間內(nèi)獲得三分之二以上公社社員的認(rèn)可。

　　成年公社社員的配偶并不能因?yàn)榛橐龆詣?dòng)成為公社社員，也需要通過(guò)作客期和實(shí)習(xí)期的考察和全體社員投票，才能成為公社社員。公社社員結(jié)婚以后，新媳婦或新女婿可能申請(qǐng)加入公社，也可能并不申請(qǐng)加入公社。申請(qǐng)加入的人，可能通過(guò)投票被接收為公社社員，也可能因在投票中得不到足夠支持而被拒絕。于是，就會(huì)存在一些“一家兩制”的家庭。

　　在公社中長(zhǎng)大的年輕人，有些會(huì)選擇留在公社，會(huì)申請(qǐng)加入公社。另一些會(huì)選擇離開。今天，選擇留下的和選擇離開基本上各占一半。

　　對(duì)于選擇離開和未被批準(zhǔn)加入公社的年輕人，公社會(huì)提供3年的經(jīng)濟(jì)支持，“扶上馬，送一程”。

　　離開的人中，也會(huì)有一些人若干年后又希望回到公社。盡管他們是公社中長(zhǎng)大的孩子，他們并不是隨時(shí)可以回來(lái)。他們需要像其他申請(qǐng)者一樣提出申請(qǐng)，只有通過(guò)審查和投票程序，他們才能重新回到公社。

　　雖然公社中長(zhǎng)大的孩子只有大約一半留在了公社，但外部申請(qǐng)加入公社的人很多。因此，公社并不存在后繼無(wú)人的憂慮。

　　公社沒(méi)有退休制度。他們的理念是，參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)有益于老人身心健康，可以使老人益壽延年。因此，公社會(huì)盡量為老年人安排適合他們做的工作。

　　一旦老人完全失去工作能力之后，則予以供養(yǎng)和護(hù)理。一些失去生活自理能力的老人，也可能被送入公社之外的商業(yè)養(yǎng)老院中供養(yǎng)，由公社承擔(dān)費(fèi)用。

　　或者說(shuō)，公社的退休制度與年齡無(wú)關(guān)，而是與老人的身體狀況有關(guān)。身體好的老人，80歲還會(huì)參加勞動(dòng);身體不好的老人，也可能50歲就不再參加勞動(dòng)。

　　創(chuàng)業(yè)之路　　

　　中國(guó)山西省昔陽(yáng)縣有一個(gè)大寨村。那里，曾經(jīng)是一個(gè)窮山惡水的地方，自然條件非常惡劣。大寨村民在陳永貴同志的帶領(lǐng)下，通過(guò)自己多年的辛勤勞動(dòng)，改變了自己家鄉(xiāng)的落后面貌。

　　以色列的人民公社，大都走過(guò)這樣的一條“大寨之路”。筆者此次訪問(wèn)的位于死海西岸的“美羔羊( EinGedi)公社”就是一例。死海西岸是一片幾乎寸草不生的荒漠，年降雨量幾乎是零。與大寨的“七溝八梁一面坡”相比，自然環(huán)境更加惡劣。簡(jiǎn)直讓人難以置信，像大寨人一樣，“美羔羊公社”的社員們也憑借自己的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了奇跡。他們?cè)谕耆?ldquo;不宜居住”的地方，建成了世界上第一個(gè)、迄今也是唯一的有人長(zhǎng)期居住的植物園，為自己建設(shè)了美麗的家園，使公社的社員都生活在花園一樣美麗的環(huán)境中。今天，“美羔羊公社”是國(guó)際植物園保護(hù)協(xié)會(huì)成員。美國(guó)國(guó)家地理協(xié)會(huì)授予美羔羊公社“世界第11奇跡”稱號(hào)。

　　在公社發(fā)展的早期，主要是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。今天，許多公社已經(jīng)不再是僅僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是實(shí)現(xiàn)了多種經(jīng)營(yíng)，許多公社辦起了社辦企業(yè)。

　　在以色列期間，我參觀了世界上著名的AHAVA化妝品公司。這家公司就是一家社辦企業(yè)。此外，在我參觀的公社中，有一家辦有建筑材料工廠，一家辦有飼料工廠。多數(shù)公社都兼營(yíng)旅游業(yè)。我停留在以色列期間，幾乎每天都被導(dǎo)游安排在公社食堂吃午飯。

　　以色列政府對(duì)社辦企業(yè)采取扶持政策。死海的化妝品資源是以色列的“稀土”。對(duì)于這種“稀土”，以色列政府采取了特許經(jīng)營(yíng)的政策。AHAVA化妝品公司就獲得了以色列政府授予的死海資源獨(dú)家特許經(jīng)營(yíng)權(quán)，不允許其他公司經(jīng)營(yíng)死海的化妝品資源，避免其他公司與AHAVA公司競(jìng)爭(zhēng)。AHAVA面臨國(guó)際上化妝品行業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，并不會(huì)由于政府的保護(hù)而失去發(fā)展動(dòng)力。顯然，這種保護(hù)政策有利于AHAVA公司提高自己的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，避免了“內(nèi)斗”。

　　與之形成對(duì)照是處于死海東岸的約旦。約旦像以色列一樣擁有死海的化妝品資源，由于沒(méi)有獨(dú)家經(jīng)營(yíng)的特許，多家小公司互相競(jìng)爭(zhēng)。這些小公司，在國(guó)際市場(chǎng)上占有的份額很小。AHAVA公司的一部分原料，購(gòu)自這些死海東岸的約旦的小公司。

　　在那些迷信市場(chǎng)烏托邦的人看來(lái)，這是政府對(duì)自由市場(chǎng)的干預(yù)，保護(hù)了少數(shù)企業(yè)的壟斷利益。但是，如果不采取這種特許經(jīng)營(yíng)政策，多家公司互相降價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，勢(shì)必使這種“稀土”資源低價(jià)流失。這種中國(guó)企業(yè)鷸蚌相爭(zhēng)、外國(guó)公司漁翁得利的現(xiàn)象，在許多行業(yè)中都存在著。結(jié)果，擁有最大稀土儲(chǔ)量的中國(guó)卻沒(méi)有稀土的定價(jià)權(quán)，中國(guó)的稀土資源只賣出一個(gè)“土”價(jià)，稀土大國(guó)中國(guó)至今仍是一個(gè)稀土弱國(guó)。

　　對(duì)外交流

　　居住在公社中的并非都是公社社員。例如，在我參觀的位于死海東岸的著名的“美羔羊公社”中居住著650人，其中，只有240人是公社社員。其他的人是務(wù)工人員和借住人員。公社中的許多工作，外包給公社以外的專業(yè)化服務(wù)公司或個(gè)人。在大量使用外來(lái)勞工方面，以色列的公社與中國(guó)的劉莊、南街、華西等集體經(jīng)濟(jì)組織具有相似性。

　　一些公社成員不一定在公社中工作。一些公社社員會(huì)外出打工，尤其是那些具有專業(yè)技術(shù)的人才，如律師、工程師、教師、科研人員等，如果在公社中無(wú)法發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)，他們可以到外面去工作，到公司或?qū)W校中去工作。如果他們希望保持自己的社員身份，就需要將所有收入交給公社，像其他社員一樣從公社領(lǐng)取“零花錢”。例如，春池公社醫(yī)務(wù)室的醫(yī)生不是公社成員，但幾名護(hù)士都是公社成員。醫(yī)生和護(hù)士的工資都由醫(yī)療保險(xiǎn)基金支付。醫(yī)生的工資直接發(fā)給本人，而護(hù)士的工資則要交給公社。

　　在以色列的歷史上，許多出身公社的政府高官在擔(dān)任政府要職的時(shí)候，仍然保持著自己公社成員的身份，將自己的工資收入交給公社，從公社領(lǐng)取“零花錢”。離開公職之后，又回到公社中生活。

　　由于立足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平臺(tái)之上，公社存在退出機(jī)制，或破產(chǎn)機(jī)制。破產(chǎn)的結(jié)果有兩種，一是被其他的公社兼并，被吸收整合;一是轉(zhuǎn)型為普通的股份制商業(yè)公司。

　　自我調(diào)整和完善

　　公社在發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)遇到新的問(wèn)題，會(huì)不斷地進(jìn)行自我調(diào)整和自我完善。今天的公社，與上世紀(jì)中葉初建時(shí)相比，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。

　　例如，在公社發(fā)展的早期，兒童都是共同撫養(yǎng)，集體居住，由專人照看。這種做法很容易讓人聯(lián)想到古希臘城邦國(guó)家斯巴達(dá)的軍事共產(chǎn)主義做法。兒童僅僅在晚飯前后的時(shí)間可以與家人短暫團(tuán)聚。之后，就要送回兒童宿舍住宿。由于兒童按照年齡分為幾個(gè)小組集體住宿，結(jié)果，時(shí)而出現(xiàn)這樣的局面：一個(gè)有幾個(gè)孩子的媽媽，晚上，要將幾個(gè)孩子分別送到不同的兒童小組，讓他們?cè)谀抢镞^(guò)夜。經(jīng)過(guò)投票表決，改變了兒童集體居住的規(guī)定。今天，公社的兒童通常與自己的父母居住在一起，晚上在自己的家中過(guò)夜。

　　又如，最初春池公社成員們穿的衣服都是公用的。臟了，交到洗衣房，從洗衣房領(lǐng)取干凈的衣服。那時(shí)，衣服被丟失和損壞的情況時(shí)有發(fā)生。為了避免衣服被隨意毀壞和遺失，公社就衣服原來(lái)的“公用方案”和改革的“專用方案”進(jìn)行了投票。通過(guò)投票，采用了“專用方案”。每件衣服都進(jìn)行編號(hào)，做上標(biāo)記，每個(gè)人把自己的臟衣服送到洗衣房后，只能領(lǐng)取自己專用的、標(biāo)記自己編號(hào)的衣服。衣服“專用”以后，損壞和遺失的情況明顯減少了。這種專用方案，一直延續(xù)至今。今天，也有一些公社成員不再將臟衣服送到洗衣房去洗，而是在自己的家里洗。

　　世紀(jì)之交的時(shí)候，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)較多年輕人離開公社的情況。今天，這種趨勢(shì)已經(jīng)扭轉(zhuǎn)。出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)的原因之一是人們開始更多地思考“生活質(zhì)量”問(wèn)題，更多的人認(rèn)識(shí)到財(cái)富的積累并不意味著生活質(zhì)量的提高。出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)的另一個(gè)原因是金融危機(jī)帶來(lái)的世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)不景氣，使更多的人的選擇向“安全”傾斜。

　　確如有些批評(píng)者所言，公社中確實(shí)存在社員與非社員之間的不平等問(wèn)題。實(shí)際上，許多公社中的雇傭勞動(dòng)者的生活水準(zhǔn)達(dá)不到公社社員的水準(zhǔn)，尤其是那些被公社雇傭的巴勒斯坦人。筆者認(rèn)為，這些批評(píng)者對(duì)公社的期許似乎過(guò)高了。今天，一部分不將“發(fā)大財(cái)”作為生活目標(biāo)的人能夠自愿地聚集在一起，建立起幾個(gè)“孤島”，已經(jīng)很不容易了，不必再對(duì)他們求全責(zé)備。這些“孤島”在發(fā)揮著示范作用。孤島連成片，將會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。今天，我們只能一小步一小步地向前走?！?/span>

    人民公社的生活是一種非消費(fèi)型的生活，追求的是舒適，簡(jiǎn)單的生活。

　　重塑生活理想

　　人民公社的生活是一種非消費(fèi)型的生活，追求的是舒適，簡(jiǎn)單的生活。公社社員非常注意環(huán)境保護(hù)。公社成員們既注意社員之間的和睦相處，也注意人與自然的和諧相處。與昔日中國(guó)人民公社不同的是，以色列的社員們也可以在家里自己烹調(diào)，集體超市也免費(fèi)提供各種烹調(diào)原料和佐料。社員的消費(fèi)沒(méi)有特別的禁忌，社員的“零花錢”基本可以滿足自己某些其他的特殊需要。

　　在公社所體現(xiàn)的共存理念中，已經(jīng)不僅僅是富人和窮人的共存，不僅僅是具有不同膚色、文化傳統(tǒng)、宗教、信仰和意識(shí)形態(tài)的人群之間的共存，還包括人與自然的共存。

　　以色列的公社已有百年歷史，已經(jīng)進(jìn)行了百年的探索。事實(shí)上，百年來(lái)，以色列人不僅在探索著窮人與富人的共存道路，也在艱難地探索著信奉不同宗教的不同族群之間的共存之路，探索著人與自然的共存之路。以色列的人民公社固然是一種經(jīng)濟(jì)組織，但更是一種生活方式，是一種非資本主義的生活方式，是一種不以積聚財(cái)富為目標(biāo)的生活方式。這種生活的意義主要不是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的分享，不是避免生活水平的兩極分化，而是保持每個(gè)成員的尊嚴(yán)。在公社中，大家都是平等的社員，沒(méi)有“老板”和“打工仔”之間的區(qū)別。

　　今天，在中國(guó)也殘存著一些沒(méi)有公社之名的公社，如河南劉莊、河南南街村、江蘇華西、河北晉州市周家莊、山東西霞等。他們也在以自己的方式探索著自己的共存之路。對(duì)于他們的探索，我們應(yīng)該給予更多的寬容，更多的鼓勵(lì)，更多的關(guān)注。

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