正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾　掌握處理矛盾的主動(dòng)權(quán)

　　鄧力群

　　社會(huì)主義社會(huì)究竟是否存在矛盾?長(zhǎng)期以來，人們對(duì)于這個(gè)問題的回答是否定的。毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中作了肯定回答和精辟論述之后，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾似乎已經(jīng)為人們所承認(rèn)。但在一些同志的思想上，在實(shí)際工作中，卻往往不敢或不愿承認(rèn)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾，特別是階級(jí)矛盾。事情恰如恩格斯所說，口頭上承認(rèn)辯證法是一回事，實(shí)際上把它運(yùn)用到每一具體場(chǎng)合，則是另一回事。然而，唯物辯證法早已指明，無產(chǎn)階級(jí)專政幾十年的歷史經(jīng)驗(yàn)也充分證明：如同世界上任何事物和任何社會(huì)形態(tài)一樣，社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部和外部充滿著矛盾。矛盾是獨(dú)立于人們意識(shí)之外的客觀存在，有它固有的發(fā)展邏輯。它不僅不以反動(dòng)勢(shì)力的愿望和意志而消失，同樣也不以革命人民的愿望和意志而泯滅。我們只有勇敢地如實(shí)地承認(rèn)它，正確地深刻地認(rèn)識(shí)它，掌握處理矛盾的主動(dòng)權(quán)，才能應(yīng)付種種復(fù)雜、嚴(yán)峻的局面，奪取斗爭(zhēng)的勝利。否則，在客觀存在的矛盾面前，我們就會(huì)喪失處理矛盾的主動(dòng)權(quán)，陷入被動(dòng)地位，甚至為矛盾的發(fā)展所吞噬。我們的干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，最重要的，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物辯證法去認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)面臨的內(nèi)部和外部矛盾，站在工人階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)處理這些矛盾，把我們的社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

　　我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)階段面臨的內(nèi)部和外部矛盾的情形是怎樣的呢?這里僅對(duì)關(guān)系全局的若干矛盾略作論列。

　　我國(guó)在生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，社會(huì)主義與資本主義在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線誰戰(zhàn)勝誰的矛盾，遠(yuǎn)未解決。在現(xiàn)階段，這個(gè)矛盾集中表現(xiàn)為四項(xiàng)基本原則與資產(chǎn)階級(jí)自由化的矛盾和斗爭(zhēng)。四項(xiàng)基本原則并不是抽象的政治信條，而是我國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度核心內(nèi)容的理論概括，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會(huì)主義共和國(guó)。由于國(guó)際國(guó)內(nèi)歷史條件的變化，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與否定四項(xiàng)基本原則的矛盾和斗爭(zhēng)，比建國(guó)以來任何時(shí)期都要鮮明、激烈、尖銳。黨的十三屆四中全會(huì)以后，否定四項(xiàng)基本原則的自由化思潮泛濫的勢(shì)頭得以遏制，但由于這股思潮有著深刻的階級(jí)根源、歷史根源和國(guó)際背景，四項(xiàng)基本原則與自由化的矛盾和斗爭(zhēng)還將長(zhǎng)期存在。

　　我國(guó)社會(huì)主義制度建立以后，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適應(yīng)的，同時(shí)又有不相適應(yīng)的部分和環(huán)節(jié)，因而需要改革。特別是歷史條件發(fā)生巨大變化，新的科技革命正在蓬勃興起，生產(chǎn)力迅速發(fā)展的今天，就更加需要改革那些與迅速發(fā)展的生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的部分和環(huán)節(jié)了。我們應(yīng)該深化改革、擴(kuò)大開放，主動(dòng)推進(jìn)上述矛盾的解決。同時(shí)，我們必須十分清醒地看到，我們的改革開放是在復(fù)雜、嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)的環(huán)境中進(jìn)行的。國(guó)際國(guó)內(nèi)的反動(dòng)勢(shì)力總是精心玩弄誘導(dǎo)與逼迫兩手策略，妄圖把我國(guó)的改革開放引上資本主義軌道，融化進(jìn)世界資本主義體系中去，最終把中國(guó)變?yōu)槲鞣酱髧?guó)的附庸。因此，作為社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的改革開放與妄圖把社會(huì)主義“和平演變”為資本主義的改革開放的矛盾和斗爭(zhēng)，就是不可避免的了。如果我們不能正確認(rèn)識(shí)和處理這個(gè)矛盾，在改革開放中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，與自由化即資本主義化的改革開放作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，我們的社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)在上述矛盾的發(fā)展中毀滅。

　　由于商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件依然存在，而且還將長(zhǎng)期存在，在我國(guó)現(xiàn)階段和將來的漫長(zhǎng)歷史階段，它的存在和發(fā)展是不可避免的，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活所必需的。我們應(yīng)該發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。這是毫無疑義的。但是，我們必須懂得，我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，是既有聯(lián)系又有原則區(qū)別的兩個(gè)范疇。在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中，與多種所有制的存在相聯(lián)系，有性質(zhì)不同的多種商品經(jīng)濟(jì)——社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、資本主義商品經(jīng)濟(jì)和其它商品經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與后面兩類商品經(jīng)濟(jì)之間，存在著矛盾和斗爭(zhēng)。必須正確認(rèn)識(shí)和處理這種矛盾和斗爭(zhēng)，制定和實(shí)行恰當(dāng)?shù)恼撸涂梢允购竺鎯深惿唐方?jīng)濟(jì)成為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的必要的有益的補(bǔ)充。否則，它們的發(fā)展就可能沖擊社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，以至整個(gè)社會(huì)主義制度。除了必須分析不同性質(zhì)的商品經(jīng)濟(jì)之間的矛盾外，還必須分析商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的矛盾、特別是后面兩類商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾，制定正確的政策，發(fā)揮商品經(jīng)濟(jì)的積極作用，將其消極作用控制在最低限度。只有這樣，才能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)主義制度的鞏固和完善。

　　我們的國(guó)家并不是與世隔絕的一個(gè)孤立存在，而是處在整個(gè)世界聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)之中。除了必須正確認(rèn)識(shí)和處理我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的矛盾外，還必須正確認(rèn)識(shí)和處理在整個(gè)世界聯(lián)系之網(wǎng)中的矛盾，特別是與帝國(guó)主義的矛盾、與國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中右傾機(jī)會(huì)主義的矛盾。這是鞏固和發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義制度的重要條件。

　　我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾，與帝國(guó)主義和國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的右傾機(jī)會(huì)主義的矛盾，集中到一點(diǎn)，就是社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾，維護(hù)社會(huì)主義共和國(guó)與妄圖顛覆社會(huì)主義共和國(guó)、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的矛盾。能否正確認(rèn)識(shí)和處理這個(gè)矛盾，決定著我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的前途和命運(yùn)。

　　以上論列的這些矛盾，不能不反映到黨內(nèi)來。黨內(nèi)出現(xiàn)矛盾和斗爭(zhēng)并不是不可理解的怪事，也并非就是壞事。毛澤東同志早就深刻地指出：“黨內(nèi)不同思想的對(duì)立和斗爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命也就停止了。”

　　從歷史總的行程來看，社會(huì)主義與資本主義矛盾的發(fā)展，必將導(dǎo)致社會(huì)主義的最終勝利，并將人類引向共產(chǎn)主義的美好未來。但是，就某個(gè)社會(huì)主義國(guó)家、某一歷史時(shí)期來說，社會(huì)主義卻存在著勝利與失敗兩種可能，存在著歷史暫時(shí)倒退的可能。全部問題的關(guān)鍵在于：執(zhí)政的工人階級(jí)政黨能否掌握處理矛盾的主動(dòng)權(quán)。這是一個(gè)生死攸關(guān)的問題。毛澤東同志講到軍事斗爭(zhēng)問題時(shí)指出，軍隊(duì)喪失主動(dòng)地位，下文就是失敗。這個(gè)真理具有普遍意義。執(zhí)政的工人階級(jí)政黨，居于諸多矛盾的中心位置，處于諸多矛盾的焦點(diǎn)，如果喪失了處理矛盾的主動(dòng)權(quán)，失去了駕馭矛盾發(fā)展的能力，就會(huì)被矛盾的發(fā)展所埋葬。當(dāng)代國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生曲折所提供的教訓(xùn)，應(yīng)該牢記。

　　執(zhí)政的工人階級(jí)政黨怎樣才能掌握處理矛盾的主動(dòng)權(quán)呢?根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)專政歷史的和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，執(zhí)政的工人階級(jí)政黨要掌握處理矛盾的主動(dòng)權(quán)，必須具備三個(gè)條件：

　　1、必須對(duì)社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部和外部的種種矛盾、特別是關(guān)系社會(huì)主義前途和命運(yùn)的矛盾，有一個(gè)清醒的深刻的認(rèn)識(shí)，估計(jì)過頭與估計(jì)不足，或者對(duì)矛盾性質(zhì)判斷失真，都會(huì)犯極大的錯(cuò)誤。

　　2、工人階級(jí)政黨奪取政權(quán)之前，階級(jí)斗爭(zhēng)的根本問題是政權(quán)問題，無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，奪取政權(quán)以后，階級(jí)斗爭(zhēng)的根本問題仍然是政權(quán)問題。列寧說：“政權(quán)在哪個(gè)階級(jí)手里，這一點(diǎn)決定一切。”黨必須牢牢掌握國(guó)家政權(quán)。江澤民同志指出，必須強(qiáng)化執(zhí)政意識(shí)，提高執(zhí)政本領(lǐng)，鞏固執(zhí)政地位。這是非常正確的。堅(jiān)持人民民主專政即無產(chǎn)階級(jí)專政，是主動(dòng)權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　3、必須與侵入黨內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)思潮——西方反共思潮、國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的右傾機(jī)會(huì)主義思潮和國(guó)內(nèi)的自由化思潮進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)、特別是黨的高層領(lǐng)導(dǎo)在根本政治原則上的統(tǒng)一，在馬克思列寧主義、毛澤東思想基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)。只有具備上述三個(gè)條件，才能掌握處理矛盾的主動(dòng)權(quán)，掌握歷史的主動(dòng)權(quán)。近年來我們黨的正面經(jīng)驗(yàn)和國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的反面經(jīng)驗(yàn)，從正反兩個(gè)方面有力地證明了這個(gè)真理。

　　最后，我想引用毛澤東同志的一個(gè)教導(dǎo)，作為這篇序文的結(jié)語。他說：“總之，要照辯證法辦事。這是鄧小平同志講的。我看，全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事。全黨都要注意思想理論工作，建立馬克思主義的理論隊(duì)伍，加強(qiáng)馬克思主義理論的研究和宣傳。要運(yùn)用馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，觀察和處理社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的新問題，觀察和處理國(guó)際斗爭(zhēng)中的新問題。”

　　(本文是鄧力群同志為山西人民出版社出版的《學(xué)好哲學(xué)，終身受用——領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)哲學(xué)札記》一書寫的序言)

　　1991年10月23日 人民日?qǐng)?bào) 第5版

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