“1991年《心靈史》出版后，20年的時(shí)間里我等待一個(gè)嚴(yán)肅的批評(píng)，站在不同的立場(chǎng)、擁有不同的社會(huì)知識(shí)基礎(chǔ)和哲學(xué)思維，提出一種駁難式的促進(jìn)提高的批評(píng)，但我迄今仍然沒(méi)有等到。”日前，張承志在復(fù)旦大學(xué)做了一場(chǎng)名為《從清華園到巴勒斯坦》的講座，他表示，他對(duì)關(guān)于 《心靈史》20年來(lái)的批評(píng)并不滿(mǎn)意。

　　在張承志看來(lái)，“一個(gè)作家走到人生的暮年之時(shí)”需要為自己的人生做一個(gè)總結(jié)，這種總結(jié)從一本書(shū)開(kāi)始，這本書(shū)就是《心靈史》。對(duì)于張承志而言，《心靈史》并不是一部偉大的驚世之作，也不是什么比別人高級(jí)的自我吹噓、排除他者的作品。“這本書(shū)只在這樣一個(gè)問(wèn)題上有一點(diǎn)意義：它是接受了一部分民眾的委托寫(xiě)作的一本書(shū)，同時(shí)這本書(shū)又達(dá)到了作為一個(gè)作家最好的心情抒發(fā)，它是結(jié)合了作家和一部分民眾心意的產(chǎn)物，這使得它具有一點(diǎn)特殊性，但除此之外，書(shū)的內(nèi)容、表達(dá)、思想等，都要靠將來(lái)來(lái)驗(yàn)證，我沒(méi)有資格自我吹噓。”

　　在《心靈史》出版的20年時(shí)間里，對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半。一方面它得到了大西北絕大部分民眾真摯的喜愛(ài)，甚至有些狂熱喜歡這本書(shū)的人其實(shí)目不識(shí)丁，張承志在高興的同時(shí)，又不免緊張，“當(dāng)你的東西并沒(méi)有被他讀懂甚至是截然相反的理解，這不免就有一種諷刺，你就不會(huì)沾沾自喜”。另一方面也遭受了最尖銳的批評(píng)，但在張承志看來(lái)，這其中并沒(méi)有“認(rèn)真的批判”，“現(xiàn)有的批評(píng)有些是情緒性的表現(xiàn)，有些是西方觀念的翻版，這讓我非常為難，因?yàn)橹挥杏辛笋g難式的批評(píng)，我才會(huì)進(jìn)行非常認(rèn)真的討論，這個(gè)機(jī)會(huì)我20年來(lái)沒(méi)有獲得”。

　　盡管《心靈史》沒(méi)有得到一次“認(rèn)真的批判”，但張承志卻最為看重這部作品。他花費(fèi)了三四年的時(shí)間對(duì)這本書(shū)進(jìn)行重新修訂，近期自己印出了這本書(shū)的精裝紀(jì)念版，沒(méi)有出版社，沒(méi)有發(fā)行人，總共750本，只在朋友中流通，正如他所說(shuō)，這只是針對(duì)自己人生、思想的一次“總結(jié)”。

　　此次修正，為了對(duì)《心靈史》中涉及的社會(huì)、歷史、神學(xué)、文學(xué)等問(wèn)題進(jìn)行更深入的解讀，張承志再一次重新深入大西北，“在新的認(rèn)識(shí)調(diào)查和真理的探索之路上，找到這本書(shū)的缺點(diǎn)所在，書(shū)中寫(xiě)得不準(zhǔn)確的或者是寫(xiě)得不夠充分的地方，或者因?yàn)樽骷业奶貦?quán)渲染過(guò)分、感情使用失衡的東西，重新修正。”張承志說(shuō)，《心靈史》的寫(xiě)作與單純的小說(shuō)寫(xiě)作不同，“寫(xiě)一本小說(shuō)，作家完全可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開(kāi)與自己完全不相干的東西放任自己的筆端，但這本書(shū)是和一部分民眾結(jié)合的產(chǎn)物，你必須為此付出一些代價(jià)，你需要解決一系列的問(wèn)題，在歷史問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、神學(xué)問(wèn)題和文學(xué)問(wèn)題上全面地做出大致正確的表達(dá)。譬如說(shuō)一些歷史問(wèn)題之前有所偏頗的，我此次做了一些修正;神學(xué)問(wèn)題上，對(duì)于伊斯蘭教未來(lái)正確的方向和道路，你要有一種傾向性的追求”。此次的修正，對(duì)于張承志有更重要的一個(gè)意義是， “經(jīng)過(guò)20年的時(shí)間，我的火候已經(jīng)與當(dāng)年不一樣了，我已經(jīng)能夠在一些問(wèn)題上做出補(bǔ)足。”

　　用 《心靈史》 來(lái)總結(jié)自己的一生，張承志如此看：“能夠找到這樣一種形式串聯(lián)了我的一生，這是一種幸福，也是一種運(yùn)氣。我們要追求自己的人生價(jià)值，要讓自己被生育出來(lái)的這個(gè)生命不被侮辱。我很慶幸自己在這條道路上一直走到了今天。”(何晶)

　　附：第六屆“中文周”系列活動(dòng)之“精神”——張承志：從清華園到巴勒斯坦

　　來(lái)源： 北辰文社的日志

　　90年前，有一位勇士為尋找光明而奔走呼號(hào)，以筆為劍，劃破漫長(zhǎng)的黑暗。

　　當(dāng)代，同樣有一位戰(zhàn)士，從未向潮流投降。以筆為旗，提倡“清潔精神”，主張“抗戰(zhàn)文學(xué)”，引起文壇深刻的震動(dòng)。

　　張承志，是和魯迅在二十世紀(jì)前后交相輝映的文學(xué)大師和“真的勇士”。

　　一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子。一個(gè)近乎極端的理想主義者。一個(gè)狂熱的宗教民族主義者。一個(gè)虔誠(chéng)的哲何忍耶教徒，當(dāng)代最后的魯迅。人格之光明亮但不刺眼。

　　一個(gè)獨(dú)特的回族宗教，一部文學(xué)形式的宗教史，一次震撼人心的演講。一次彰顯大愛(ài)的捐款。巴勒斯坦之行，濃墨重彩的一筆。

　　“巴勒斯坦的命運(yùn)，不，不會(huì)這么可恥地結(jié)束。

　　我們堅(jiān)信真理——像堅(jiān)信他的一切美名——不管再經(jīng)過(guò)多少年，只要人還信仰正義，一切隔離的壁壘都將被拆除，一切殖民主義的戰(zhàn)火都將熄滅，一切犧牲的靈魂都將在天堂的樂(lè)園里，得到無(wú)限的慈憫與安慰。

　　那時(shí)，我們將回到這里，回到你們身邊。我們將回到貝魯特和安曼、回到加沙和杰寧、回到黛兒亞辛，回到復(fù)活的巴勒斯坦。等那一天到來(lái)時(shí)，我們將高喊——和平屬于你，巴勒斯坦!

　　我們將作證：巴勒斯坦——你作為區(qū)別過(guò)去與未來(lái)的標(biāo)志，你作為人類(lèi)尊嚴(yán)的里程碑，將獲得永恒的生存。”

　　——張承志在巴勒斯坦難民營(yíng)的演講(越過(guò)死海)

　　他堅(jiān)持著他的理想主義，堅(jiān)持著他的對(duì)于形而下的蔑視與對(duì)于形而上的追求。一種精神的饑渴、信仰的饑渴，乃至可以稱(chēng)作‘迷狂’(無(wú)貶意)的東西出現(xiàn)在他的作品里，令人肅然又令人驚心動(dòng)魄。

　　——王蒙

　　第六屆“中文周”系列活動(dòng)之“精神”——

　　張承志: “從清華到巴勒斯坦”

　　主講人：當(dāng)代知名作家張承志

　　主持人：復(fù)旦大學(xué)中文系主任陳思和教授

　　主辦：復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系

　　時(shí)間：2012.10.26 下午3:30

　　地點(diǎn)：光華西輔樓104

　　嘉賓簡(jiǎn)介

　　張承志，1948年生于北京。原籍山東省濟(jì)南市。曾供職于中國(guó)歷史博物館、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所、海軍創(chuàng)作室、日本愛(ài)知大學(xué)等處。現(xiàn)為職業(yè)作家。1978年開(kāi)始筆耕。曾獲第一屆全國(guó)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，第二、第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)及全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。已出版著作30余種。上世紀(jì)八九十年代，以“理想主義氣質(zhì)”著稱(chēng)。

　　1978 年開(kāi)始發(fā)表文學(xué)作品，曾多次獲全國(guó)中、短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。代表性作品有小說(shuō)集《黑駿馬》、《北方的河》、《黃泥小屋》;長(zhǎng)篇小說(shuō)《金牧場(chǎng)》、《心靈史》;散文集《荒蕪英雄路》、《清潔的精神》等。張承志有著一種獨(dú)立不羈 ，莊嚴(yán)深邃，冷峻熱烈的審美品格。他以一種獨(dú)白的方式表達(dá)著他的精神哲學(xué)，以一種自信堅(jiān)定的姿態(tài)捍衛(wèi)著一種神圣價(jià)值觀，以一種熔鑄詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)、歷史和哲學(xué)的復(fù)雜形態(tài)創(chuàng)造著“美文”。他那種具有燃燒性和震撼力的新語(yǔ)言和新思想，顯示了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性魅力。

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