歷史劇應(yīng)傳播正確的歷史觀和價值觀

 

 

 

 

 

　　話題緣起

 

　　改革開放以來，以歷史為題材的影視劇長盛不衰，引人關(guān)注。但是其中也存在一些值得注意的問題。今年“兩會”期間，著名編劇高滿堂的一句“歷史劇缺乏正氣”，一針見血，將各界對充塞熒屏的歷史劇亂象問題的討論引向縱深。那么，歷史劇為何如此火熱?當(dāng)前歷史劇中主要存在哪些亂象?歷史劇應(yīng)承載怎樣的社會功能，又該傳播什么樣的價值觀?本刊特邀有關(guān)學(xué)者就這些問題進(jìn)行回答。

 

　　熒屏上長盛不衰的歷史劇，已經(jīng)成為我國社會中一種主要的大眾視聽娛樂與文化消費品種

 

　　主持人：中華五千年文明史是一座蘊含極其豐富的富礦，這從近年來熒屏上大量涌現(xiàn)的歷史劇中可見一斑。那么，能界定一下什么是“歷史劇”嗎?

　　孫立群：歷史劇是根據(jù)題材內(nèi)容劃分的戲劇種類之一，也可以叫歷史題材劇，指取材于歷史事件和歷史人物的劇目。歷史事件和歷史人物的真實是歷史劇必須堅持的基本條件，劇作家以此為基礎(chǔ)，適當(dāng)運用想象、夸張等藝術(shù)手法，塑造人物，描述事件，再現(xiàn)歷史場景，體現(xiàn)歷史的魅力，使觀眾受到歷史的啟迪。

　　近年來，熒屏上的歷史劇非常活躍，題材眾多，很受歡迎。這充分說明我國不愧為歷史大國，文明積淀悠久，歷史資源豐厚，有取之不盡的創(chuàng)作源泉。需要特別說明的是，我們應(yīng)分清歷史劇和古裝劇的不同。古裝劇是演員穿著古代的服裝，演繹古代的故事，表現(xiàn)的是現(xiàn)代人的價值觀及審美觀。在我的印象中，古裝劇不少都是比較輕松、娛樂的，能給人帶來歡笑，如《喬老爺上轎》、《劉三姐》、《五女拜壽》、《女駙馬》等。

　　張越：構(gòu)成當(dāng)今“歷史熱”的三大主題內(nèi)容是歷史劇、電視歷史講壇、通俗歷史讀物，而其中以影視作品為主的歷史劇的社會影響可能最大。其原因在于“歷史”和“劇”二者疊加的效應(yīng)。比較而言，媒體歷史講壇的主講者多是專業(yè)學(xué)者，他們講的內(nèi)容可能有錯誤，但是不會刻意去編造;通俗歷史小說作者也努力使自己的作品靠近歷史著述，更愿意聲稱自己寫的是歷史而不是小說。歷史劇因為其情節(jié)來自于歷史而不完全是文學(xué)虛構(gòu)，這就使受眾對歷史劇所展示的一切有著更近的距離，也更容易引起興趣和共鳴。歷史劇又因為是“劇”，若沒有對史實的演繹和對情節(jié)的想象，便不是歷史劇了，這又給歷史劇中的某些虛構(gòu)情節(jié)提供了理由，一定程度地對歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行編造和改動在歷史劇這里成為理所當(dāng)然，結(jié)果就使得歷史劇給予受眾的所謂歷史，在真實和虛構(gòu)兩個方面產(chǎn)生了混亂，這也使得一些專業(yè)史學(xué)家非常不滿，爭議之聲隨之高漲起來?？傊?，歷史劇除了取材于歷史外，還必須有充盈的藝術(shù)和真實的歷史感。

　　王也揚：改革開放以來，我國社會中的歷史劇創(chuàng)作從單一視角到多元視角，從整體到局部，從微觀到宏觀，層次日益豐富。在對歷史進(jìn)程的復(fù)雜性和曲折性的表現(xiàn)方面，在對人物豐富性和多樣性的開掘上，都有顯著的提高，其中不乏一些精品，受到了廣大觀眾的認(rèn)可和青睞。目前，熒屏上的歷史劇已經(jīng)成為我國社會中一種主要的大眾視聽娛樂與文化消費的品種，為社會提供了重要的精神產(chǎn)品，努力地滿足著大眾日常的精神文化需求。

 

　　不少歷史劇，不論“正說”還是“戲說”，在選擇題材上存在著皇權(quán)崇拜、暴力崇拜和權(quán)術(shù)崇拜，缺少正確的歷史觀和價值觀

 

　　主持人：我們注意到，今年“兩會”期間，有的政協(xié)委員對以抗戰(zhàn)史為題材的某些歷史劇存在的“武俠化、偶像化、鬼子臉譜化”等亂象和問題提出了嚴(yán)厲批評;有的政協(xié)委員更是提出了“歷史劇缺乏正氣”這樣擲地有聲的批評，直指當(dāng)前歷史劇中存在的價值觀缺失問題。那么，從整體上看，當(dāng)前歷史劇中主要存在哪些值得注意的亂象和問題?

　　王學(xué)泰：近年來，一些歷史劇的亂象和問題主要表現(xiàn)在：缺少正確的歷史觀，缺少正義與公義，不論“正說”還是“戲說”，在選擇題材和審美判斷上，普遍存在著皇權(quán)崇拜、暴力崇拜和陰謀權(quán)術(shù)崇拜，缺少正確的價值理念，這集中地表現(xiàn)在宮廷戲和帝王劇上。有的歷史劇無原則地吹捧“帝王將相”，有的甚至公然侮辱人們的道德感情。當(dāng)前在一定范圍內(nèi)彌漫的“皇帝崇拜”(現(xiàn)在凡是自詡“最高級”的“極品”無不與皇帝掛鉤)，帝王劇無疑起了不可替代的壞作用。我注意到，最近十多年來，歷史劇的創(chuàng)作者似乎特別鐘情于清代宮廷戲，形成了題材扎堆現(xiàn)象。被柏楊譏諷為“最丑陋發(fā)式”的大辮子，充斥了熒屏，清朝皇帝你去我來，關(guān)內(nèi)關(guān)外十三朝(慈禧專權(quán)也算一朝)的皇帝皇后都在不同的清宮戲中各掌風(fēng)流數(shù)十年，“正劇”也好，“戲說”也好，自詡為歷史大片也好，皇帝都是高高在上，霸氣十足。這些歷史劇的編導(dǎo)們似乎特別愛好和欣賞磕頭跪拜，各種跪拜的宏大場面和精細(xì)特寫很是“奪目”。不僅如此，有些歷史劇還在精神上矮化受眾。例如，電視劇《布衣天子》中如此頌美乾隆皇帝：“你也累，你想要的世界太完美……”“別人偶然的傷悲，不是你的罪/可是偏要你流淚/怎么會，你是皇帝你也累……”;有的歷史劇還要人企盼專制皇帝“再活五百年”。

　　孫立群：當(dāng)前，熒屏上的歷史劇的亂象和問題可以從以下方面來看：

　　其一，某些歷史劇的創(chuàng)作越來越明顯地變成迎合市場的類型化寫作，其中最突出的傾向是陶醉于消費主義的浪潮中，與娛樂文化合流，掏空信仰，消費歷史。不少歷史劇打著歷史的旗號，肆意篡改歷史，生拉硬拽、胡編亂造一些故事來取悅觀眾，以提高收視率、上座率。比如，這些年的宮廷戲流行，就是一些編劇利用人們對宮廷生活的神秘感，大肆渲染皇帝與大臣、皇帝與后宮之間的恩恩怨怨，吃喝玩樂，無聊瑣事。

　　其二，更為嚴(yán)重的是，有些歷史劇宣揚錯誤的歷史觀念，誤導(dǎo)觀眾，其中最為明顯的是宣揚皇權(quán)至上、主尊臣卑、奴才思想，缺乏正確的價值觀引導(dǎo)。我最看不慣的是：有的歷史劇中，大臣在皇帝面前黑壓壓跪倒一片，高呼“皇上圣明”，“萬歲，萬萬歲!”的場面。這種場面雖然拍得很華麗、很壯觀，但卻讓人心里感覺很不舒服，其傳播錯誤思想觀念的毒害比無厘頭搞笑要嚴(yán)重得多!

　　其三，還有一些“抗戰(zhàn)劇”、“諜戰(zhàn)劇”，打著嚴(yán)肅題材的幌子，卻喪失原則，隨心所欲，極盡夸大渲染之能事，甚至將武俠片、動作片的情節(jié)融入——抗日英雄飛檐走壁，刀槍不入，像個超人，而日本鬼子則笨頭呆腦，丑態(tài)百出，不堪一擊，這就把艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭變成了一場鬧劇、神話劇，無疑是對抗日戰(zhàn)爭史的惡搞，看似弘揚“正義”，實質(zhì)上恰恰背離了正義。對于這種自欺欺人的現(xiàn)象，有的評論者不無憂慮地指出：“熒屏上的抗日意淫只會誤國——日本人毫發(fā)無損，中國愛國青年卻已集體發(fā)出勝利的歡呼。”

 

　　人文情懷、社會責(zé)任感和歷史責(zé)任感的缺失，是造成當(dāng)前歷史劇各種亂象的主要原因

 

　　主持人：熒屏上的歷史劇中為什么會出現(xiàn)如此亂象和問題呢?

　　王學(xué)泰：我認(rèn)為，以宮廷、皇帝生活為內(nèi)容的歷史劇的創(chuàng)作者，因為缺少人文情懷，忽略了以人為本，漠視當(dāng)時的社會主體——廣大民眾對該政權(quán)或皇帝的感受，才出現(xiàn)了上述一些問題?；蕶?quán)專制的伴生物就是陰謀詭計，文藝作品不能回避，關(guān)鍵是如何表現(xiàn)它。有些歷史劇是以此為固定的視角看待一切，陰謀詭計幾乎成為全劇的戲膽，有時還是“戲不夠，謀略湊”。我認(rèn)為，歷史劇的編導(dǎo)在陰暗的歷史權(quán)力游戲中應(yīng)該超脫，不能站在權(quán)勢者的一邊，對于弱者、失敗者采取墻倒眾人推的態(tài)度。例如，雍正除年羹堯，本來是卸磨殺驢(只要看看雍正在年羹堯的密折批示就可以知道二人的關(guān)系及雍正殺年羹堯的目的)?？墒?，許多寫雍正的歷史劇都譴責(zé)年羹堯“謀反”?？梢娺@些歷史劇的編導(dǎo)是站在皇帝立場來看待這個問題的，把權(quán)勢之間的勾心斗角賦予了“正義性”。

　　孫立群：我認(rèn)為，造成當(dāng)前歷史劇亂象叢生狀況的主要原因是：一些歷史劇的創(chuàng)作者缺乏社會責(zé)任感和歷史責(zé)任感，一味追求收視率和票房價值，不惜踐踏歷史，顛倒黑白，美丑不分，誤導(dǎo)觀眾尤其是青少年，致使劇中散布的錯誤觀念，顛覆了正確的歷史觀和價值觀。

　　王也揚：對于歷史劇創(chuàng)作中某一題材作品(如抗戰(zhàn)劇、諜戰(zhàn)劇)過分“扎堆”現(xiàn)象，可從兩方面去檢討：一是“管得太具體”，使創(chuàng)作自由欠缺，路子狹窄，政策導(dǎo)向性過度。二是社會責(zé)任感的缺失，有的劇作者光想著“混飯”賺錢，只要能賣得出片子的戲就拍，根本不講社會責(zé)任感。我曾與一位韓國教授討論“韓劇”風(fēng)靡世界的話題，得知韓國也曾有過對文藝作品“管得太具體”的年代，那時好作品寥寥，更談不上世界影響。那位教授稱贊中國四大古典文學(xué)名著電視劇質(zhì)量高，認(rèn)為這是由于創(chuàng)作者們制作精心使然。的確，只要創(chuàng)作者有社會責(zé)任感和藝術(shù)追求，精心制作自己的作品，就必然會有好戲問世。

 

　　歷史劇有適度的想象、夸大也很正常，但創(chuàng)作者必須有職業(yè)道德，有社會責(zé)任感，追求歷史的真實性

 

　　主持人：一部優(yōu)秀的歷史劇應(yīng)承載和發(fā)揮什么樣的社會功能呢?

　　孫立群：歷史劇主要是為大眾娛樂服務(wù)的，有適度的想象、夸大也很正常，不過其創(chuàng)作者必須有職業(yè)道德，有社會責(zé)任感，遵守歷史規(guī)則，那就是追求歷史的真實性，對重大事件、重要人物的表現(xiàn)要有歷史依據(jù)。

　　我認(rèn)為，一部好的歷史劇起碼應(yīng)承載兩個社會功能。第一，傳播歷史知識。我國有五千年的文明史，作為中國人，我們應(yīng)盡可能多地了解歷史知識，充實自己。一部歷史知識含量大的影視作品會給人留下深刻的印象，甚至影響一個人的一生。就我自己而言，小時候看歷史類小人書，上學(xué)后看歷史類電影，記憶最深的就是歷史知識，如朝代順序、重要歷史事件、歷史人物，為后來系統(tǒng)學(xué)習(xí)歷史打下良好的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，媒體很發(fā)達(dá)，對傳播歷史知識十分便捷、有力，但是，以歷史為題材的影視作品中隨意篡改歷史的東西很多，對觀眾尤其對青少年必然帶來很大的負(fù)面影響。第二，鑒古知今。歷史是國家的記憶，是一面鏡子，我們了解自己國家民族的歷史是為了吸取歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，做好今天的工作。一個人失去記憶就會成為白癡，一個國家忘記自己的歷史，就不知道向哪個方向走，這是非常危險的。清代著名學(xué)者龔自珍說：欲亡其國，必先滅其史。講的就是這個道理。所以，我們對歷史要懷有敬畏之心，創(chuàng)作歷史劇要有個底線，那就是堅持正確的歷史觀，不能不顧歷史的真實性，過度地娛樂化，更不能肆意歪曲和惡搞。

　　張越：在我看來，歷史劇應(yīng)兼顧“歷史”和“劇”這兩個方面，尋求適宜兩者的最佳結(jié)合點。從“劇”的方面說，因劇情的需要而對某些歷史情節(jié)進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)，是文藝類作品自身的需要。在“歷史”方面，需從宏觀和細(xì)節(jié)把握歷史真實，中間層面或可以靈活處理。所謂宏觀，即所表現(xiàn)的歷史的時代背景、基本性質(zhì)以及歷史價值觀必須明確。對于中國古代王朝更迭和治亂興衰的表現(xiàn)、對中國歷史上民族關(guān)系的處理、對近代史發(fā)展脈絡(luò)的解讀等等，都是絕不可以觀念混亂和胡編亂造的，更不能搞“穿越”。所謂細(xì)節(jié)，指的是歷史劇那些基本的歷史場景，只要細(xì)心一點、認(rèn)真一點，就可以避免很多常識性的硬傷。譬如，明代的家具擺在漢代劇的場景中，清代的稱謂出現(xiàn)在唐朝劇中的對白里。還有一些常識性的內(nèi)容，如八路軍官兵的粗布軍裝里露出潔白的襯衣領(lǐng)子，大批逃荒農(nóng)民的衣服上沒有一件是有補(bǔ)丁的。只需請相關(guān)歷史專家審看一遍或者編導(dǎo)自己去翻翻晚清民國時期的老照片，問題都可以得到解決。所謂中間層面，指的是不違背歷史發(fā)展主要線索的一些具體情節(jié)、對話甚至史實，在歷史劇中應(yīng)允許編創(chuàng)者做符合劇情的、藝術(shù)的加工和處理。有誰能證明項羽死前發(fā)出“天亡我，非用兵之罪也”這樣的感慨在歷史中項羽確曾一字不差地說過呢?在這個層面的改動，如果合乎情理，并且對歷史發(fā)展主線也沒有明顯影響，歷史學(xué)家也最好不必過分指責(zé)，或者寫篇評論文章以正視聽，以專業(yè)學(xué)者的眼光做些批評，指出虛構(gòu)與史實間的相異之處，引導(dǎo)大眾不受誤導(dǎo)即可。

 

　　應(yīng)創(chuàng)造條件，讓專業(yè)歷史學(xué)者能對歷史劇的創(chuàng)作活動產(chǎn)生一定的積極影響

 

　　主持人：面對歷史劇的亂象，專業(yè)歷史工作者應(yīng)該做些什么呢?

　　王學(xué)泰：我喜歡讀史書，對于中國歷史也略知一二。我國有著悠久史官文化傳統(tǒng)，古代歷史上的史官很注重對歷史事件與歷史人物的評價，從而表達(dá)他們認(rèn)為正確的價值理念?？鬃油砟曛洞呵铩?，《春秋》記錄和評價歷史事件和歷史人物都很嚴(yán)謹(jǐn)，有“一字之褒，賞逾華袞;片言之貶，誅深斧鉞”之說。他深信自己對待歷史的公正，并以此求知于后世。北齊史臣魏收，奉召撰寫國史。但他借撰史以謀私利，公開揚言“何物小子，敢共魏收作色，舉之則使上天，按之當(dāng)使入地”。對他好的，他為之作“佳傳”;反之，則加以丑化。這種混淆是非、顛倒黑白的史書，人稱“穢史”，千古唾棄。眼下不少歷史劇(包括“穿越劇”)，以追求收視率(實際上也是物質(zhì)利益)為目的，隨意脫離真實，歪曲歷史，如從史官傳統(tǒng)角度來看，也是“穢史”。因此，對于歷史劇的這種危害性，專業(yè)歷史學(xué)家不能不引起注意。

　　孫立群：我認(rèn)為，專業(yè)歷史工作者有責(zé)任關(guān)注和投入社會，運用自己的專業(yè)知識影響社會，正本清源，向大眾普及正確的歷史知識，提升我們社會的精神文明。歷史學(xué)者不能鉆進(jìn)象牙塔里，對娛樂化解讀歷史的種種現(xiàn)象置若罔聞。當(dāng)今社會急需健康的，能夠提供正能量的精神文化產(chǎn)品，那種肆意篡改歷史、過度演繹的歷史劇，專業(yè)歷史工作者應(yīng)該提出批評。

　　張越：應(yīng)當(dāng)明確，專業(yè)層面的歷史研究與大眾消費層面的歷史劇的“生產(chǎn)”，在某種程度上可以看作是兩回事兒。對專業(yè)研究者而言，歷史研究本身是一項嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)活動，專業(yè)研究成果不是為了消費，衡量研究成果水平高低的標(biāo)志也并非決定于非專業(yè)者的青睞程度，而是其是否科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)和正確，是否獲得同行的認(rèn)同。歷史劇因其“消費”特征，需要對歷史事實、歷史人物進(jìn)行一定的藝術(shù)處理及適當(dāng)改動;大眾消費層面上的歷史劇，不必苛求其必須嚴(yán)格遵照史實。只是，歷史學(xué)家的研究成果應(yīng)是歷史劇的史實來源，歷史劇作者也應(yīng)尊重史學(xué)家的研究成果，而史學(xué)家也不妨在史實層面對歷史劇進(jìn)行必要的約束和評價。從影視管理方面來說，應(yīng)創(chuàng)造條件讓專業(yè)歷史學(xué)者能對歷史劇的編劇創(chuàng)作活動產(chǎn)生一定的積極影響。

　　孫立群：我認(rèn)為，如果歷史劇創(chuàng)造者沒有過硬的文史功底，還是少拍歷史劇為好;對一些重大歷史題材、重要歷史人物劇目，更要慎重行事，三思后行。記得前些年有一出說趙武靈王改革的歷史話劇，滿臺的人張嘴就叫“武靈王”。其實，“武靈王”是謚號，是人死以后才封的，武靈王在世的時候并不存在這樣的稱號。所以，歷史劇的編創(chuàng)者，最好先補(bǔ)補(bǔ)有關(guān)方面的歷史知識或與歷史專業(yè)人員作些交流。

 

　　問題不在于戲的多與少，而在于歷史劇的創(chuàng)作者的價值取向;歷史劇應(yīng)秉持歷史進(jìn)步的正確立場

 

　　主持人：很顯然，歷史劇不同于一般的藝術(shù)劇，需要傳播正確的歷史觀和價值觀。那么，歷史劇應(yīng)堅持什么樣的價值取向，傳播什么樣的價值觀呢?

　　王也揚：歷史劇在我國熒屏上長盛不衰，足見大眾對歷史的珍愛，然而歷史劇中的歷史乃今人眼中的歷史，它反映的是我們這個社會的價值取向，對此人們往往不大注意。上世紀(jì)20年代，郭沫若在《中國古代社會研究》一書中說：“只要是一個人體，他的發(fā)展，無論紅黃黑白，大抵相同，由人們所組成的社會也是一樣。”“中國人不是神，也不是猴子，中國人所組成的社會，不應(yīng)該有什么不同。”郭沫若等馬克思主義歷史學(xué)家大力論證中國歷史與西方歷史走的是一樣的路，遵循著人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。新中國成立以來的許多革命歷史題材劇作，基本上都貫穿著這樣的價值取向。改革開放以后，人們認(rèn)識到革命與現(xiàn)代化并不矛盾，資本主義的歷史作用也不應(yīng)該完全否定，于是一些歷史劇創(chuàng)作中的價值取向有所調(diào)整，這在《辛亥革命》等劇作中都可以看出來，觀眾眼中的歷史顯得更加客觀、全面了。近些年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民族振興的夢想日益成真，光復(fù)昔日輝煌便成為歷史回顧的一個主題，《漢武大帝》、《康熙王朝》等歷史劇應(yīng)運而生，這些劇作除了帶給國人藝術(shù)享受、懷古幽情之外，還包含了對中國如何崛起的某些思考。

　　總之，作為文學(xué)藝術(shù)的歷史劇，其價值取向不能離開正氣、人道主義等這些人類社會共同的價值觀。上世紀(jì)50年代，我國歷史劇創(chuàng)作就有“抽象繼承”一說，即認(rèn)為應(yīng)該表現(xiàn)那些古今中外咸認(rèn)的有益東西，如“仁者愛人”、“清明廉潔”、“富貴不淫”、“威武不屈”等等，這些人間正氣，能夠穿越時空，價值永恒。而其對立面則謂邪氣，如“殘暴狡詐”、“貪污腐敗”、“出賣良心”、“坑害無辜”，這些無論何時何地都不能說是好東西。價值觀也包含道德觀，存在著人們公認(rèn)的高尚與低下、真善美與假惡丑之別，如果一出歷史劇的創(chuàng)作者把壞人壞事當(dāng)好人好事去表演，對假惡丑的東西沒有批判地去欣賞，即使戲中演的是古人，也不會被觀眾所接受，而且還會產(chǎn)生不良的社會影響。

　　近年來，社會上一直有批評說宮廷戲拍得多了。我認(rèn)為，問題倒不在于戲的多少，而在于劇作者的價值取向。以表現(xiàn)君主制為例。這種制度在中國歷史上存在了幾千年，自然于一定歷史條件下有其合理性，但其黑暗面，落后于現(xiàn)代的事實，亦不容否定?？蓵r下有的歷史劇確實存在對此來一個“否定之否定”的情況。我認(rèn)為，用這種價值觀創(chuàng)作歷史劇應(yīng)該受到批評。因為歷史劇是提供給大眾的精神產(chǎn)品，必須建立在社會價值共識的基礎(chǔ)之上。批判和唾棄君主專制制度，是近一百多年來中國歷史進(jìn)步的主流，歷史劇的創(chuàng)作者應(yīng)秉持歷史進(jìn)步的正確立場，而不能相反。

　　張越：亞里士多德曾指出，戲劇正是通過正視人的憐憫與恐懼，達(dá)到心靈凈化和升華的作用。歷史劇憑借其現(xiàn)代傳播渠道，今后勢必會有更快的發(fā)展;而歷史劇因“歷史”二字所背負(fù)的責(zé)任，遠(yuǎn)比一般的影視作品要沉重得多。我們應(yīng)該充滿敬意地對待歷史。歷史劇編創(chuàng)者應(yīng)意識到他所表現(xiàn)的歷史對當(dāng)下、對子孫后代的影響。馮小剛導(dǎo)演的《一九四二》、馮小寧導(dǎo)演的《甲午大海戰(zhàn)》等歷史劇，在歷史和藝術(shù)上可能存在這樣那樣的不足，但是，他們?yōu)楸憩F(xiàn)這段歷史所具備的歷史責(zé)任感和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，卻很值得贊賞。

　　(主持人：李慶英)

 

　　話題鏈接•一

　　歷史劇的四種類型

 

　　歷史劇是根據(jù)題材內(nèi)容劃分的戲劇種類之一，指取材于歷史事件和歷史人物的劇目。熒屏上層出不窮的各類電視歷史劇可分為以下幾種：

　　一是電視歷史“正劇”。取材于中國古代歷史，風(fēng)格嚴(yán)肅莊重，展現(xiàn)天下興亡、治國安邦的朝政大事，給人以“正史”、“正傳”的“真實性”感覺，同時又充滿了震撼人心的戲劇張力。典型文本如《康熙王朝》、《太平天國》、《漢武大帝》。

　　二是民間野史劇。取材上偏離正史，更多依據(jù)野史與民間傳說，風(fēng)格詼諧幽默，充滿著民間智慧。民間野史劇是民間文化與大眾文化相結(jié)合的產(chǎn)物，它從民間文化、民間文學(xué)中汲取營養(yǎng)，采用人們喜聞樂見的形式與因素編織劇本，通過電視這種大眾傳播媒介傳播。民間野史劇注重從民眾角度解說歷史。典型文本如《宰相劉羅鍋》、《康熙微服私訪記》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》。

　　三是革命歷史劇。取材于中國近現(xiàn)代革命史，是為弘揚革命歷史、紀(jì)念或懷念革命史上的先輩而創(chuàng)作，具有鮮明的思想指向和積極的教育宣傳功能。它比歷史正劇具有更多的嚴(yán)肅性和莊嚴(yán)感，對歷史事件和歷史人物的表現(xiàn)必須服從主流的道德評判體系，并嚴(yán)格遵循有關(guān)的創(chuàng)作要求，不能隨意戲說或編造。典型文本如《呂梁英雄傳》、《野火春風(fēng)斗古城》。

　　四是“戲說”風(fēng)格劇。這類電視劇常常大量復(fù)制都市劇中的各種流行元素，又常常是以所謂的愛情為核心元素，鋪陳的是當(dāng)代人倫世相，編織的是離奇的古代傳奇故事，不乏滑稽諧趣。在這類劇作中,歷史被漫無邊際地擴(kuò)充與稀釋，劇情純靠生編硬套，利用電子媒體的視聽特性追求懸念、感官刺激，大打“感情牌”，煽情和濫情，給人以子虛烏有的“野史”、“外傳”之趣，但它以“奇”奪人，以情節(jié)取勝，符合大眾文化消費需要。典型文本如《還珠格格》、《皇宮寶貝》。(安仁)

 

　　話題鏈接•二

　　抗戰(zhàn)劇的亂象之危害

 

　　有這樣一組數(shù)據(jù)統(tǒng)計：2012年，我國主要頻道黃金檔播出電視劇200多部，其中抗戰(zhàn)劇、諜戰(zhàn)劇超70部;橫店影視基地群眾演員30萬名，60%都演過日本兵;全年48個劇組在“抗日”，一人最多一天死8次——這樣一算，橫店一年“消滅鬼子”達(dá)數(shù)億人。

　　目前，一部分抗戰(zhàn)劇罔顧史實，將抗戰(zhàn)武俠化、偶像化、鬼子臉譜化，甚至出現(xiàn)明顯違反常識的夸張橋段。這無形中會貶損中華民族抗戰(zhàn)勝利的意義和價值，不但失去了藝術(shù)水準(zhǔn)，更扭曲了對抗日戰(zhàn)爭歷史的民族共同記憶?？谷諔?zhàn)爭要是如熒屏上那樣——“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，中國怎么會在8年抗戰(zhàn)中付出2000萬同胞的生命，正面戰(zhàn)場怎么會損耗超過400萬軍人?更遑論南京大屠殺無辜被屠殺的30萬同胞。失真的抗戰(zhàn)劇丟棄了歷史重量，將中華民族悲壯的抗日戰(zhàn)爭表現(xiàn)得如同玩電子游戲一樣，對抗戰(zhàn)勝利的價值和意義無疑是一種惡劣的貶損，也對社會心態(tài)產(chǎn)生了不良影響。(主持人 李慶英)

　　(《環(huán)球視野》摘自2013年4月22日《北京日報》)

 

　　鏈接：國產(chǎn)電視劇亟待釋放正能量

　　李韶輝

 

　　徒手撕鬼子，手榴彈炸掉天上飛機(jī)，飛刀消滅地面重炮，武林奇?zhèn)b憑鷹爪功、鐵砂掌、繡花針等功夫飛檐走壁與機(jī)槍大炮相抗衡……近來不少在熒屏上播出的抗日劇劇情令人瞠目結(jié)舌。然而由于高收視率，依然有投資方前赴后繼。這一現(xiàn)象從流傳于網(wǎng)絡(luò)的一些有著離奇情節(jié)的視頻與圖片發(fā)酵，引發(fā)社會熱議。

　　近年來，從涉案劇風(fēng)靡到諜戰(zhàn)劇壟斷黃金檔，再到抗日劇引發(fā)觀眾集體抗議，國產(chǎn)電視劇行業(yè)似乎正在從上世紀(jì)末的“百花齊放”進(jìn)入一個跟風(fēng)濫造的不良循環(huán)。對此，專家認(rèn)為，市場應(yīng)當(dāng)由精品引領(lǐng)，觀眾需要培養(yǎng)和引導(dǎo)。堅守住人文情懷，深耕細(xì)作，才是國產(chǎn)電視劇最終的出路。

 

　　抗戰(zhàn)劇變偶像劇熒屏深陷“娛樂之囧”

 

　　20多歲的“橫漂”史中鵬最近成了網(wǎng)絡(luò)紅人，原因是因為他扮演日本兵，一天竟然在不同劇組“死”了8次。史中鵬在浙江橫店影視城待了4年，演的最多的就是日本兵。2012年，他總共參與演出了30多部抗戰(zhàn)戲，演了200多次日本兵。

　　上世紀(jì)30年代，當(dāng)?shù)谝徊靠谷諔?zhàn)爭故事片誕生之時，觀眾怎么也想不到，抗日劇有朝一日會成為“萬用酒瓶”。正在橫店開拍的抗日劇《利箭縱橫》的導(dǎo)演王飛表示，“抗日劇就是個萬用酒瓶，談戀愛可以往里裝，搞間諜也可以往里裝，家長里短還可以往里裝，基本上什么都能裝。”

　　隨著題材同質(zhì)化競爭的日趨激烈，為了在抗日劇上找到創(chuàng)新之路，制作方開始嘗試把更多元素植入到抗日劇中，于是，一顆手榴彈可炸下日軍飛機(jī)，一把飛刀可滅重炮……抗日劇出現(xiàn)泛娛樂化趨勢，“雷劇”、“神劇”頻出。過度創(chuàng)新的負(fù)面效應(yīng)逐漸凸顯，“比俗爭二”的抗日劇終于讓觀眾忍無可忍。

　　電視劇可以說是最接地氣的藝術(shù)門類之一，娛樂觀眾是電視劇與生俱來的使命。但在過度娛樂風(fēng)潮的驅(qū)動下，數(shù)以萬集計的“不用心、不走心”的國產(chǎn)電視劇涌向市場，使得國產(chǎn)電視劇深陷“品質(zhì)低、口味重”的“娛樂之囧”。

　　對此，SMG影視劇中心主任、尚世影業(yè)總經(jīng)理蘇曉分析說，抗戰(zhàn)劇“基因”突變，成了偶像劇、情感劇、武俠劇、諜戰(zhàn)劇和戰(zhàn)爭劇的混血兒，背后的原因是，劇情強(qiáng)收視有保證，無需大牌演員，成本比較低。但尷尬的是，嚴(yán)肅的話題被娛樂了，民族之痛被娛樂了，當(dāng)然，老百姓也被娛樂麻木了。蘇曉指出，集體“重口味”之下，電視劇已然“小品化”，如此“囧勢”必形成危機(jī)。

　　導(dǎo)演劉江認(rèn)為，當(dāng)前的“抗戰(zhàn)神劇”是過度娛樂化的產(chǎn)物，創(chuàng)作者缺乏道德底線、良心，只顧眼球經(jīng)濟(jì)，盲目地去滿足觀眾的感官，終究會自食惡果。而作為觀眾其實是被迫接受的，不能讓觀眾只吃“糠”，也要吃些“精品”，從業(yè)者要拿好看的作品去和“神劇”搶奪市場。

　　著名導(dǎo)演鄭曉龍對此也有同感：“現(xiàn)在拍戰(zhàn)爭題材，長得難看點的都不能打鬼子，只有英俊小生才能打鬼子，這種復(fù)制特別可怕，早晚觀眾不會再看。”

 

　　一年“殺”七億“鬼子”揭秘“抗日神劇”生產(chǎn)鏈

 

　　“什么是中國電視劇的現(xiàn)狀?去橫店一看，四五十個劇組都在‘打鬼子’，創(chuàng)新在哪里?”著名編劇高滿堂近日高調(diào)批評“橫店抗日根據(jù)地”，直指抗戰(zhàn)劇題材泛濫。在高滿堂看來，中國電視劇繁榮發(fā)展正遭遇瓶頸問題，“歷史劇缺乏正氣，年代劇缺乏神氣，當(dāng)代劇缺乏地氣，我們的探索缺乏勇氣”。

　　據(jù)媒體公布的不完全統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2012年中國主要頻道黃金檔播出電視劇200多部，其中抗戰(zhàn)劇及諜戰(zhàn)劇超過70部，而這些五花八門的抗戰(zhàn)劇相當(dāng)部分誕生于“中國好萊塢”——浙江橫店。2012年一年，橫店影視城共接待劇組150個，而其中48個劇組涉及抗戰(zhàn)題材。平均每天300個“鬼子”被“打死”，橫店影視城被網(wǎng)友調(diào)侃為“橫店抗日根據(jù)地”。更有網(wǎng)友夸張地說，“橫店一年死七億鬼子，連起來可繞地球兩圈”，“橫店將超越臺兒莊成為抗戰(zhàn)史上擊斃鬼子最多的地方”。

　　據(jù)了解，這個熱鬧的中國抗日劇“代工廠”的背后，是一條成熟而有效的營銷生產(chǎn)線和一個正義凜然的愛國生意場。它是文化導(dǎo)向和資本追逐共同的產(chǎn)物，同時借力于民間特殊的審美志趣和歷史觀——這遠(yuǎn)不是一場單純的娛樂圍觀。

　　橫店本是浙江金華一個交通閉塞的小鎮(zhèn)，1996年因拍攝了《鴉片戰(zhàn)爭》而聞名。隨后17年間，隨著一大批拍攝基地的興建，這里一躍成為號稱全球規(guī)模最大的影視城。這里提供了重構(gòu)“歷史”的一切可能：洋行、酒館、錢莊、客棧、村子、軍營。無論飛檐走壁、街頭巷戰(zhàn)還是三光掃蕩，都有施展之地。2012年在浙江橫店影視城的群眾演員共計30萬，其中60%演過鬼子。

　　橫店影視制作有限公司董事長劉志江表示，近幾年，每投拍一部劇，他都會找相關(guān)行業(yè)部門的領(lǐng)導(dǎo)仔細(xì)咨詢政策。最終得到的結(jié)論是：抗日劇最安全。2007年之后，隨著房地產(chǎn)不景氣、股市低迷等因素影響，大量資本進(jìn)入電視劇制作行業(yè)，但圈外老板不了解這個行業(yè)，諜戰(zhàn)火就拍諜戰(zhàn)，抗戰(zhàn)火就上前線，每部戲再砸上一兩個明星，百萬抗日大軍就這樣拉出來了。

　　“整個行業(yè)創(chuàng)作者把握不住風(fēng)向的脈，現(xiàn)在只能往抗戰(zhàn)劇里躲。”編劇九年解釋。

 

　　跟風(fēng)濫造創(chuàng)作乏力深耕細(xì)作才是最終出路

 

　　業(yè)內(nèi)人士指出，從“百花齊放”進(jìn)入“跟風(fēng)濫造”的死循環(huán)，暴露的是國產(chǎn)電視劇創(chuàng)作缺乏活力與創(chuàng)造力的現(xiàn)狀。在品質(zhì)危機(jī)的背后，折射出的是國產(chǎn)電視劇的產(chǎn)業(yè)危機(jī)。

　　“這個行業(yè)來不得半點馬虎，必須踏踏實實做戲，沒有好劇本，單憑一些大腕也很難撐起來。”北京卓達(dá)文化傳媒有限公司總經(jīng)理李娜認(rèn)為，現(xiàn)在的電視劇市場已經(jīng)不能再像從前那樣用關(guān)系和渠道說話，一部劇收視不好立刻就會被拿下，必須拿作品出來實打?qū)嵉鼐毣顑骸?/p>

　　一些業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，新媒體的突飛猛進(jìn)、電視劇觀眾群的更新?lián)Q代，電視劇產(chǎn)業(yè)從“碎片化”到“整合”的轉(zhuǎn)型之變，也將倒逼國產(chǎn)電視劇從眼下的“拼量”轉(zhuǎn)向“拼質(zhì)”。

　　“別再想著糊弄觀眾掙點快錢了。事實證明，真正拍一部有營養(yǎng)、有生命力的經(jīng)典好劇，遠(yuǎn)比拍爛劇掙錢。”鄭曉龍表示，國產(chǎn)電視劇別再“趕量”了，必須花時間、沉下心，去拍一些能經(jīng)得起時間沉淀的經(jīng)典。只有這樣，國產(chǎn)電視劇才能跳出怪圈，重新贏得觀眾。

　　制片人張國立表示，現(xiàn)在電視劇很難拍，是不是世界不是我們的了?不知道觀眾會喜歡什么，電視臺更青睞什么。電視臺購片也都謹(jǐn)慎了，在投資上也更加小心，哪怕一年少做劇，也絕對不輕易投資去當(dāng)炮灰。“但是，我認(rèn)為收視率不重要，重要的是傳遞正確的價值觀，傳遞正能量”。

　　有專家認(rèn)為，在國產(chǎn)影視尚未整體“脫俗”的前提下，電視劇要擺脫跟風(fēng)、粗制濫造的現(xiàn)狀，仍需要依靠國家相關(guān)部門的行政指令來把握。而長遠(yuǎn)來看，市場當(dāng)由精品引領(lǐng)，觀眾需要培養(yǎng)和引導(dǎo)。堅守住人文情懷，深耕細(xì)作，才是國產(chǎn)電視劇最終的出路。同時，電視劇不必是教科書，但一定不能是罔顧公共理性的反面教材。

　　“在電視劇品牌化時代，好東西一定有市場，只要有市場你就能賺錢。”對于一直堅持的精品路線，北京東方在揚文化傳播有限公司董事長仝敬明沒有絲毫的懷疑。讓他自豪的是，從獲得了第26屆飛天獎、投資回報率50%的《親情樹》，到開年以來一路熱播的《妯娌的三國時代》，5年來公司制作了8部電視劇，沒有一部虧錢的。在供大于求的電視劇行業(yè)，這樣的成功率屈指可數(shù)。

　　(《環(huán)球視野globalview.cn》第555期，摘自2013年4月19日《中國改革報》)