中國女性革命先驅(qū)者

——女俠秋瑾是怎樣煉成的？

青年趙文凌

　　《競雄女俠秋瑾》這部電影雖然褒貶不一，也存在一些商業(yè)氣息，過于繁多的武打動(dòng)作一定程度上影響了敘事。

　　但整體而言，這部近乎傳記的電影用倒敘、插敘等多種方式再現(xiàn)了秋瑾變成女俠以及走上革命道路的悲壯歷程。

　　或許，這是屬于辛亥革命那個(gè)時(shí)代的悲壯，那個(gè)時(shí)代的英雄用鮮血在探索中國的出路；用微弱的力量去反對已有的國家機(jī)器；用無數(shù)人的壯烈犧牲開啟一場社會(huì)革命。注定悲情，卻也無比壯烈！

　　因?yàn)槲沂莻€(gè)女的

　　因?yàn)樯鷣硎莻€(gè)女的，秋瑾天然的選擇了反抗。

　　男性占據(jù)社會(huì)的話語權(quán)的歷史可以追溯到很很久遠(yuǎn)的過去，當(dāng)男性掌握了主要的生產(chǎn)資料和生活資料的時(shí)候，母系社會(huì)就開始逐漸分崩離析了。不僅是失去了主導(dǎo)地位，連平等地位也失去了，女性開始變成一個(gè)依附于男性的角色存在了上千年。

　　封建時(shí)代給了女性太多太多壓迫，無數(shù)的要求向女性襲來，無法改變。當(dāng)農(nóng)耕生活趨于穩(wěn)定，私有化水平和生產(chǎn)力進(jìn)一步提高的時(shí)候，男性占據(jù)了這個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)權(quán)。他們可以耕種，可以保家，可以衛(wèi)國，可以讓女人們聽他們的話。

　　但女性不是生來就讓人壓迫的，是這個(gè)社會(huì)制度造成了那樣的女性。

　　秋瑾從小就不愿做這樣的社會(huì)制度的犧牲品。

　　她要求讀書，要求騎馬射箭，要求不像其他女孩一樣把腳的骨頭折斷。她成了一個(gè)別人眼中的女俠。也許，這也得益于她殷實(shí)的家庭，這樣的家庭讓她有條件反抗。倘若實(shí)在一個(gè)窮人家，怕大多數(shù)人會(huì)像她救下的那個(gè)啞女一樣，被人欺負(fù)、無才無能、變成男人的附屬。不過也絕不是所有富家小姐都像秋瑾一樣有所覺醒的。

　　她的覺醒不是偶然，因?yàn)槌汕先f的女性像她一樣遭受著一眼就看得到的不平等待遇，但她的覺醒也算是偶然，因?yàn)樗环?，敢反抗，一直在反抗?/span>

　　就是在最初的性別意識(shí)的覺醒的過程中，秋瑾開始思考這個(gè)社會(huì)制度。

　　我和天下人

　　如果說之前的很長一部分?jǐn)⑹吕?，我們認(rèn)為秋瑾是一個(gè)女權(quán)主義者，她質(zhì)疑和男性的不平等地位，她為婦女爭取權(quán)益，完全沒有問題。但直到進(jìn)京、接觸到新思想、去日本留學(xué)，在日本的內(nèi)心獨(dú)白無疑宣告了她是個(gè)革命者。

　　淚流滿面的說出自己希望全天下的母親和孩子都可以得到溫飽，這不只是一份悲天憫人或者菩薩心腸，而是可以化作實(shí)際行動(dòng)的堅(jiān)定理想。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，秋瑾不是求神拜佛，而是選擇革命，徹底打破這個(gè)舊有的世界，從根源上實(shí)現(xiàn)自己的理想。

　　秋瑾當(dāng)然不是空想或者空說，她是一個(gè)實(shí)干家，是一個(gè)偉大的革命者。

　　第一次隨丈夫進(jìn)京，她就被眼前的情景震撼到，一個(gè)母親抱著自己的孩子來扒車祈求一點(diǎn)吃的，秋瑾出于不忍心就給了她一個(gè)饅頭，結(jié)果，數(shù)十饑民一起圍了上來，一度讓馬車沒有辦法前進(jìn)。

　　我想此刻，也作為母親的秋瑾心里是不好受的，竟然還有那么多人沒有飯吃，那么多孩子和母親沒有辦法得到溫飽。

　　不止如此，畫面一轉(zhuǎn)，洋人們開始鞭打這些堵塞交通的饑民，只是為幾個(gè)洋人開路。一向被稱為女俠的秋瑾心里的悲傷還沒有消失，又轉(zhuǎn)化為憤怒，她沒有做看客或者示弱，而是奪過馬鞭，往這些諂媚和耀武揚(yáng)威的人身上抽去，她想打醒這些個(gè)諸如自己丈夫一樣的懦弱的看客，她想為這些饑民受到的不公出氣，她想把自己心里的悲傷和憤怒一股腦兒都釋放在這些欺負(fù)國人的洋人身上。

　　直到一個(gè)男孩說了一句：“不要打我爸爸”，秋瑾才從憤怒中緩過來，才赫然發(fā)現(xiàn)那人也不過是個(gè)父親而已。同為人父母，有的人連溫飽都難以解決，有的人可以耀武揚(yáng)威的橫行街市。

　　他們本身是壞的嗎？不是的，造成這樣的局面是他們的社會(huì)地位使然，歸根到底是這個(gè)社會(huì)制度使然，是積貧積弱的舊中國面對列強(qiáng)入侵時(shí)的無能為力使然，是官僚不顧民生只顧自己貪圖享樂使然，是無數(shù)人茍延殘喘無力反抗也不敢反抗使然。

　　到北京后看到的一切給秋瑾的沖擊太大。她從最初的性別意識(shí)覺醒開始看到更多更廣的中國。她開始同情底層人民的悲慘生活，她開始憤怒外強(qiáng)入侵與國內(nèi)官員的自我迷醉，她開始結(jié)交新朋友接觸新文化，她想要一個(gè)不一樣的社會(huì)。

　　秋瑾開始向一個(gè)革命者的方向走去。

　　斯人已去，仍有人前赴后繼

　　那應(yīng)該是個(gè)很美麗的春季，櫻花也開了吧，徐錫麟在和秋瑾普及天文知識(shí)。而后，他說：我有時(shí)候想，我們今天所做的事，可能要后世人，才能看得見。

　　很平靜的一段對話背后是什么，是無數(shù)革命者的生命。毛主席在人民英雄紀(jì)念碑上題字是：人民英雄，永垂不朽！

　　主席在晚年還說：“建立新中國死了多少人有誰認(rèn)真想過,我是仔細(xì)想過這個(gè)問題的”。

　　毅然決然地，秋瑾在朋友的幫助下去日本留學(xué)。在日本，她接觸了更多的新思想和新文化，她結(jié)交了一群志同道合的朋友，也是在日本的見聞堅(jiān)定了她的理想。

　　1905年，日本文部省頒布歧視并限制中國留學(xué)生的《清國留學(xué)生取締規(guī)則》，留日學(xué)生發(fā)動(dòng)了抵制這個(gè)規(guī)則的強(qiáng)大運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)讓秋瑾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和使命不止于婦女解放。抵制運(yùn)動(dòng)團(tuán)結(jié)了很多留日學(xué)生，陳天華更是以蹈海這種自我犧牲的舉動(dòng)來喚醒國人意識(shí)。

　　無疑，這些事情給了秋瑾一次強(qiáng)大沖擊。這個(gè)中國到底是怎么了？為什么婦女的地位那么低受壓迫那么多，為什么還有那么多母親和孩子沒有辦法實(shí)現(xiàn)溫飽，為什么鄰國日本敢對幾萬萬人的中國挑釁，為什么國內(nèi)的官員沉迷于吃喝玩樂而不肯看一看這個(gè)世界，為什么我們不聯(lián)合起來一起反抗……

　　秋瑾加入了光復(fù)會(huì)，成為了一個(gè)職業(yè)革命者。

　　她回婆家和娘家要錢，悄悄告別父母孩子，創(chuàng)辦《中國女報(bào)》，將民主革命和婦女解放結(jié)合起來?？粗磉叺耐瑢W(xué)在起義中犧牲，她接起同志的接力棒，策劃組織起義活動(dòng)，最后倒在敵人的槍口下，只留下“秋風(fēng)秋雨愁煞人”七個(gè)字給后人尋味。

　　雖斯人已去，但有人前赴后繼。

　　監(jiān)斬她的山陰縣知縣李鐘岳，為人開明，敬重同情秋瑾。秋瑾被俘后，擔(dān)任主審官，他在審訊過程中盡力維護(hù)秋瑾。被迫擔(dān)任監(jiān)斬官監(jiān)斬秋瑾，后郁郁不歡，終自殺明志。

　　秋瑾的丈夫，也是個(gè)可憐的社會(huì)犧牲品。他雖然懦弱，不敢上前，但秋瑾無疑在影響他，他給秋瑾提供物質(zhì)支持，在秋瑾死后兩年也郁郁而疾，病逝。

　　魯迅也在自己的作品中多次以秋瑾為原型塑造人物，以筆為器來喚醒國人。

　　秋瑾在那時(shí)所做的事，被無數(shù)的后世人看到，被無數(shù)的后世人敬仰，被無數(shù)的后世人傳承。

　　秋瑾心里有太多苦，無論是作為女兒、母親、女俠、女人還是一個(gè)革命者。但當(dāng)看到自己的身后還有人前赴后繼的朝這個(gè)理想而去的時(shí)候，秋瑾會(huì)覺得值得的吧。無論經(jīng)歷過多少苦難掙扎，自我犧牲也好，自我奮斗也好，秋瑾希望能夠解放人，解放自己。

　　秋瑾明白的是，不奮斗便不會(huì)有改變，不經(jīng)歷自己所經(jīng)歷的這些苦，只會(huì)讓更多的人遭受更多的苦。

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