李大釗。

社會主義“沒有不顧社會秩序的”，“沒有不顧個人自由的”

李大釗認為，那種認為“社會主義實行后，國家和社會權(quán)利逐漸增加，個人自由易受其干涉，遂致束縛”的看法，是對社會主義的誤解；“社會主義是保護自由、增加自由者，使農(nóng)工等人均多得自由”。在李大釗看來，尊重人的個性、關(guān)注個性發(fā)展，是社會主義政治的重要內(nèi)容。

但是，尊重個性、保護自由，并不是不要社會秩序。在1919年2月的《戰(zhàn)后之世界潮流——有血的社會革命與無血的社會革命》一文中，李大釗指出：“真正合理的個人主義，沒有不顧社會秩序的；真正合理的社會主義，沒有不顧個人自由的。”也就是說，個人自由和社會秩序二者是相輔相成的兩個方面，不可片面地強調(diào)某一個方面。在此基礎(chǔ)上，李大釗提出“真實的自由”和“真實的秩序”的概念。他說：“個人是群合的原素，社會是眾異的組織。真實的自由，不是掃除一切的關(guān)系，是在種種不同的安排整列中保有寬裕的選擇機會；不是完成的終極境界，是進展的向上行程。”“真實的秩序，不是夸大壓服一切個性的活動，是包蓄種種不同的機會使其中的各個分子可以自由選擇的安排；不是死的狀態(tài)，是活的機體。”

社會主義“是要富的，不是要窮的”

李大釗特別強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)對社會的意義，認為社會主義應(yīng)該“依據(jù)經(jīng)濟的組織與方法，把資本、勞力與天然均成經(jīng)濟化，利用自然力開發(fā)富源，俾利國用”；并且“在這種經(jīng)濟組織之下，無論工農(nóng)生產(chǎn)事業(yè)均漸擴大，生產(chǎn)自然增加”。1923年9月7日，李大釗在上海大學(xué)社會問題研究會上的講話中，對社會主義是“窮”還是“富”的問題，作了充分的論述。他鮮明地指出：“社會主義是要富的，不是要窮的，是整理生產(chǎn)的，不是破壞生產(chǎn)的。”社會主義的目的，正在于“能夠使我們?nèi)巳硕寄馨惨菹砀?，過那一種很好的精神和物質(zhì)的生活”。可見，李大釗判斷社會主義的一個重要標準就是“富”，也就是說社會主義要在社會生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更加豐富的物質(zhì)、精神產(chǎn)品。

社會主義要“互助、互愛，為大多數(shù)人謀幸福”

在未來的社會主義社會，人與人之間應(yīng)該建立怎樣的新型人際關(guān)系呢？李大釗認為，人們應(yīng)該“互助、互愛，不是謀怨仇，并為大多數(shù)人謀幸福”。要達到這一目標，就必須要“在社會中可以表現(xiàn)人的感情，且以尊重人格的觀念出發(fā)”。社會主義就是要通過對舊社會和人們精神的改造，“把那占據(jù)的沖動，變?yōu)閯?chuàng)造的沖動；把那殘殺的生活，變?yōu)橛褠鄣纳?；把那侵奪的習(xí)慣，變?yōu)橥瑒诘牧?xí)慣；把那私營的心理，變?yōu)楣频男睦?rdquo;。只有這樣才能使人們心情舒暢、關(guān)系融洽，在一種寬松愉悅的狀態(tài)下盡情發(fā)揮創(chuàng)造性，從而使社會呈現(xiàn)出一種“互助、互愛，為大多數(shù)人謀幸福”的良好狀態(tài)。

他認為：“歷史上顯著而最可注意的事實，乃為協(xié)合精神的繼續(xù)的擴張。”“協(xié)合的原理，是將來社會發(fā)展的關(guān)鍵。”在階級對抗的社會里，“協(xié)合”的倫理觀念也一直存在，“只因有階級競爭的經(jīng)濟現(xiàn)象，天天在那里破壞，所以總不能實現(xiàn)”。李大釗相信，隨著階級對抗的消除、社會主義制度的建立，將為人與人之間建立真正互助友愛的新型關(guān)系創(chuàng)造前提條件和基礎(chǔ)。“馬氏所謂真正歷史，就是互助的歷史，沒有階級競爭的歷史。”

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