在現(xiàn)代，世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展都是相互聯(lián)系、相互影響的，國內(nèi)政治和國際政治是密不可分的。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)事業(yè)的過程中，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，正確分析了國內(nèi)政治與國際政治關(guān)系中的許多重大問題，并力圖從哲學(xué)的高度闡發(fā)處理國內(nèi)政治與國際政治關(guān)系的基本政治原則和思維方法。這些原則和方法構(gòu)成了毛澤東政治哲學(xué)不可缺少的邏輯環(huán)節(jié)。正是在這些原則和方法的指導(dǎo)下，毛澤東為我國制定了參與國際政治活動(dòng)的一系列重大戰(zhàn)略和方針政策，對(duì)我國外交事業(yè)的發(fā)展和國際政治的進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。

    一、對(duì)政治問題的全方位思考

    毛澤東哲學(xué)方法論的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是整體性、全面性，它以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，從事物的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系的關(guān)系入手，全面研究事物的發(fā)展變化及其規(guī)律。作為杰出的馬克思主義哲學(xué)家和偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，毛澤東對(duì)政治問題的思考和研究同樣遵循這一方法，力圖從政治現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系及其相互作用等方面來探索政治發(fā)展的規(guī)律。在長期的政治實(shí)踐中，他立足中國，放眼世界，把中國和世界看做是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，從各個(gè)不同歷史時(shí)期國內(nèi)國際政治形勢(shì)的狀況出發(fā)，深刻揭示了國內(nèi)政治和國際政治的發(fā)展規(guī)律，并較好地處理了二者之間的辯證關(guān)系。
    1．從世界全局出發(fā)，把中國放在世界舞臺(tái)上，在整個(gè)世界的相互聯(lián)系中把握國內(nèi)政治發(fā)展的規(guī)律
    唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，一事物與他事物的相互作用和相互影響是事物發(fā)展變化的不可忽視的原因。因此，研究事物的發(fā)展，要有全面的觀點(diǎn)，不僅要研究事物的內(nèi)部矛盾、內(nèi)部聯(lián)系，還要研究事物的外部矛盾、外部聯(lián)系，從總體上把握事物的發(fā)展變化。毛澤東堅(jiān)持這一馬克思主義哲學(xué)原理，總是把現(xiàn)實(shí)情況作為整體而不是孤立的個(gè)體來理解，從不以孤立的眼光看待事物的發(fā)展變化，而是把事物放在周圍環(huán)境中來進(jìn)行分析。他反對(duì)認(rèn)識(shí)問題帶有表面性、片面性、主觀性。在研究中國革命的規(guī)律問題上，毛澤東把中國與世界聯(lián)系起來，把中國作為世界的一部分，從包括中國在內(nèi)的整個(gè)世界的全局性及其變化、從世界對(duì)中國的影響等方面來認(rèn)識(shí)中國，而不是僅僅局限于就中國而論中國。他指出，要想取得革命勝利，不僅要了解中國，還要了解世界；不僅要了解我方，還要了解敵方以及除敵我之外的第三方，因?yàn)?ldquo;在資本主義時(shí)代，特別是在帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，各國政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上的互相影響和互相激動(dòng)，是極其巨大的。”這就決定了要深入了解和掌握中國革命的規(guī)律，必須聯(lián)系它所處的國際環(huán)境和國際條件。
    早在1921年，毛澤東剛剛成為共產(chǎn)主義者時(shí)，在新民學(xué)會(huì)長沙會(huì)員大會(huì)的發(fā)言中就從世界與中國的相互關(guān)系上提出和論述了改造中國與改造世界相結(jié)合的思想，否定了“改造東亞”的說法。他說：“至用‘改造東亞’，不如用‘改造中國與世界’。提出‘世界’，所以明吾儕的主張是國際的；提出‘中國’，所以明吾儕的下手處；‘東亞’無所取義，中國問題本來是世界的問題；然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。”就是說，進(jìn)行改造中國的革命，要以中國現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，但要站在世界歷史的高度，這就抓住了中國革命和中國社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。把中國革命問題放到廣闊的國際背景中，確定革命的道路，這是毛澤東新民主主義思想的偉大之處。
    民主革命時(shí)期，毛澤東從如下幾個(gè)方面論述了國際環(huán)境對(duì)中國革命的影響。
    第一，關(guān)于革命的任務(wù)。帝國主義對(duì)中國的侵略和掠奪極大地改變了中國社會(huì)的性質(zhì)和中國社會(huì)各階級(jí)之間的關(guān)系，使中國由封建社會(huì)逐步淪為半殖民地半封建的社會(huì)。帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾是中國社會(huì)的主要矛盾。這是中國革命的最重要的原因，而且決定了中國革命的雙重任務(wù)，即對(duì)內(nèi)反對(duì)封建主義，對(duì)外反對(duì)帝國主義。這是中國新民主主義革命區(qū)別于一般資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一個(gè)特點(diǎn)。
    第二，關(guān)于革命的性質(zhì)。毛澤東認(rèn)為，中國革命發(fā)生在帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，帝國主義已遭到了世界人民的反對(duì)，社會(huì)主義已在部分地區(qū)取得了勝利，世界從此進(jìn)入了變革資本主義和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的歷史時(shí)期。在這樣的時(shí)代，殖民地半殖民地國家反對(duì)資本主義侵略的革命具有了新的性質(zhì)和特點(diǎn)，即由舊式的民主主義革命變?yōu)樾率降拿裰髦髁x革命。從此中國反帝反封建的民主主義革命也由屬于舊的資產(chǎn)階級(jí)革命的范疇變?yōu)閷儆谑澜鐭o產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，成了世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。他指出：“在這種時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家，如果發(fā)生了反對(duì)帝國主義，即反對(duì)國際資產(chǎn)階級(jí)、反對(duì)國際資本主義的革命，它就不再是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而屬于新的范疇了；它就不再是舊的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分了。”這是毛澤東研究“中國的和世界的歷史發(fā)展”得出的科學(xué)結(jié)論。
    第三，關(guān)于革命的前途。毛澤東基于對(duì)國際政治的特點(diǎn)和中國革命性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，指出中國革命必須分兩步走，第一步是新民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。前者是后者的必要準(zhǔn)備，后者是前者的必然結(jié)果。新民主主義革命，由于其自身的性質(zhì)所決定，它的前途必定是建立新民主主義共和國，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，而不是建立資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國。從國際背景來看，有兩個(gè)方面的因素決定了中國革命的這一前途。一是國際帝國主義侵略中國的目的決不是讓中國建立獨(dú)立的資本主義國家，而是使之成為它們的殖民地。這就斷絕了中國建立資產(chǎn)階級(jí)共和國的道路。近代以來，中國資產(chǎn)階級(jí)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國的嘗試一再失敗就說明了這一點(diǎn)。只有社會(huì)主義才是中國的惟一出路。二是中國革命發(fā)生在社會(huì)主義和資本主義激烈斗爭(zhēng)的時(shí)代，它的勝利離不開社會(huì)主義國家和各國人民革命斗爭(zhēng)的支持。在此情況下，如果革命勝利后再建立資產(chǎn)階級(jí)專政，也為世界社會(huì)主義和革命力量所不允許。中國革命勝利后，毛澤東和我們黨成功地建立了人民民主專政的新中國，并利用新民主主義革命政權(quán)所創(chuàng)造的政治、經(jīng)濟(jì)和文化條件，在完成社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)上建立起了具有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義制度。這是根據(jù)我國的社會(huì)歷史條件和革命的特點(diǎn)，在超越了獨(dú)立的資本主義發(fā)展階段的前提下實(shí)現(xiàn)的社會(huì)制度的偉大變革，是對(duì)馬克思東方社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)造性運(yùn)用。
    毛澤東聯(lián)系國際國內(nèi)政治的相互影響，對(duì)上述問題的正確闡述，使他準(zhǔn)確地把握住了中國革命的一系列基本問題，提出了把對(duì)內(nèi)反對(duì)封建主義與對(duì)外反對(duì)帝國主義結(jié)合起來、把改造中國與改造世界結(jié)合起來的新民主主義革命路線和綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)了中華民族謀取獨(dú)立和解放的理想。
    在社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東仍然密切注視國際政治對(duì)我國的影響，總是以全面的觀點(diǎn)正確分析國際國內(nèi)形勢(shì)，既考慮國內(nèi)因素，又考慮國際因素，制定我國的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策，從而調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極力量，加速本國各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。例如，建國后我國外交政策的幾次調(diào)整，從建國初的“一邊倒”到70年代初期以三個(gè)世界劃分理論為依據(jù)的靈活的外交政策的制定，都是建立在對(duì)國際形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)之上的。正是由于樹立了這種全面的辯證思維方法，毛澤東在他政治生涯的各個(gè)不同時(shí)期，不僅能夠洞悉中國社會(huì)內(nèi)部發(fā)展變化的實(shí)際情況，而且能夠從世界范圍把握歷史發(fā)展的潮流，以更好地實(shí)現(xiàn)其改造中國和改造世界的政治抱負(fù)。
    2．正確論述和處理了國內(nèi)政治與國際政治的關(guān)系
    國內(nèi)政治和國際政治是相互聯(lián)系、對(duì)立統(tǒng)一的。中國是世界的一部分，中國人民的革命和建設(shè)事業(yè)既是中國的事情，又具有國際意義，是世界人民一切正義事業(yè)的重要組成部分。它的勝利對(duì)于人類爭(zhēng)取光明的未來是一有力的支援。而中國人民的斗爭(zhēng)事業(yè)又不是孤立進(jìn)行的，需要世界各國人民的援助和支持。毛澤東正確論述和處理了二者之間的辯證關(guān)系。
    第一，充分估價(jià)了中國革命和建設(shè)事業(yè)的國際意義。中國革命發(fā)生在帝國主義時(shí)代，國際各種政治力量之間的矛盾，特別是帝國主義所面臨的各種矛盾的加劇，是這一時(shí)期的主要特征。殖民地半殖民地的中國是各帝國主義國家侵略和掠奪的主要對(duì)象，是當(dāng)時(shí)世界各種矛盾在東方的焦點(diǎn)。這里存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，比如帝國主義和中華民族的矛盾、帝國主義國家之間的矛盾、帝國主義國家和社會(huì)主義蘇聯(lián)的矛盾等等。這些矛盾的存在和發(fā)展決定了中國革命是世界人民反對(duì)帝國主義的革命事業(yè)的一部分。中國革命的成敗必將影響到整個(gè)國際政治的面貌，影響到國際上各種政治力量對(duì)比的變化。中國革命的勝利必將沉重打擊帝國主義的勢(shì)力，對(duì)這些國家的革命運(yùn)動(dòng)，對(duì)殖民地國家的反帝斗爭(zhēng)具有重大鼓舞和推動(dòng)作用，對(duì)世界走向和平進(jìn)步具有重要意義。
    毛澤東多次高度評(píng)價(jià)中國革命的國際意義。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他指出：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了而且繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)著轟轟烈烈的光榮的勝利的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)不但是解放中國的旗幟，而且是具有國際的革命意義的。世界的革命人民的眼睛都望著我們。在新的抗日民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的階段上，我們將引導(dǎo)中國革命走向完成，也將給東方和世界的革命以深刻的影響。”在《論持久戰(zhàn)》一文中，毛澤東從人類未來和平事業(yè)的發(fā)展的角度指出了中國革命的深遠(yuǎn)的國際意義。他說，中國的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是同爭(zhēng)取中國和世界的永久和平相聯(lián)系的，將來被解放了的新中國，是同被解放了的新世界不能分離的。因此，我們的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)包含著為爭(zhēng)取世界永久和平而戰(zhàn)的性質(zhì)，在這方面它的貢獻(xiàn)無疑是巨大的。事實(shí)正是這樣，中國革命的勝利不僅直接打擊了帝國主義和國內(nèi)的反動(dòng)派，而且沖破了帝國主義世界的東方戰(zhàn)線，使幾億人口進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，從而極大地改變了世界政治力量的對(duì)比。從這個(gè)意義上說，中國革命的勝利也是世界人民的勝利。
    建國以后，毛澤東多次指出，中國作為擁有幾億人口的社會(huì)主義大國應(yīng)該對(duì)人類作出較大的貢獻(xiàn)。我們黨和政府奉行毛澤東制定的和平外交政策，堅(jiān)定地與世界人民站在一邊，有力地支援了各國人民的正義斗爭(zhēng)，為推動(dòng)世界和平和人類進(jìn)步事業(yè)盡了自己的力量。隨著我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，我國在國際事務(wù)中發(fā)揮的作用越來越大，對(duì)世界的影響也越來越大。
    第二，正確指明了國際政治條件對(duì)中國革命和建設(shè)事業(yè)的促進(jìn)作用。毛澤東指出，世界進(jìn)入帝國主義時(shí)代以后，各國人民的革命斗爭(zhēng)就連在一起了，各國之間的相互援助和相互支持是革命勝利的必要條件。國際援助對(duì)于一切國家一切民族的革命斗爭(zhēng)都是不可少的。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，他多次強(qiáng)調(diào)國際援助對(duì)于中國革命的重要性。在《新民主主義論》一文中，毛澤東明確指出：“這個(gè)世界上，所有帝國主義都是我們的敵人，中國要獨(dú)立，決不能離開社會(huì)主義國家和國際無產(chǎn)階級(jí)的援助。這就是說，不能離開蘇聯(lián)的援助，不能離開日本和英、美、法、德、意各國無產(chǎn)階級(jí)在其本國進(jìn)行反資本主義斗爭(zhēng)的援助。雖然不能說，中國革命的勝利一定要在日本和英、美、法、德、意各國或其中一二國的革命勝利之后，但須加上它們的力量才能勝利，這是沒有疑義的。”在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東一方面依靠本國人民的力量，主張進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)；另一方面又盡力爭(zhēng)取一切可能的國際援助，利用國際上的有利條件。我國革命曾得到了世界上許多國家的支持，這是我們勝利的一個(gè)不可忽視的條件。如我國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利就是同世界反法西斯各國人民的支持分不開的。所以，毛澤東在總結(jié)中國革命勝利的經(jīng)驗(yàn)時(shí)再一次指出：“在帝國主義存在的時(shí)代，任何國家的真正的人民革命，如果沒有國際革命力量在各種不同方式上的援助，要取得自己的勝利是不可能的。勝利了，要鞏固，也是不可能的。”他還批評(píng)了“不要國際援助也可以勝利”的錯(cuò)誤說法。
    第三，提出和執(zhí)行了處理國內(nèi)政治和國際政治之間關(guān)系的正確方針。一個(gè)國家革命和建設(shè)的勝利既需要本國條件，又需要國際條件。那么，如何處理這二者之間的關(guān)系呢？毛澤東根據(jù)事物內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，正確分析了國內(nèi)條件和國際條件的不同作用，為我國革命和建設(shè)事業(yè)提出了自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔的方針，并積累了處理二者關(guān)系的豐富經(jīng)驗(yàn)。．
    獨(dú)立自主、自力更生是毛澤東和我們黨在領(lǐng)導(dǎo)我國革命事業(yè)的過程中一貫堅(jiān)持的原則。它強(qiáng)調(diào)依靠本國人民的力量，利用國內(nèi)條件，從事自己的事業(yè)，認(rèn)為這是勝利之本。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦年代，毛澤東經(jīng)常教育全黨和全體軍民，我們要自力更生，把革命的方針放在自己力量的基點(diǎn)上，依靠全體軍民的努力，我們是能夠依靠自己的力量打敗中外一切反動(dòng)派的。我們希望有外援，但是不能依賴它。中國革命的勝利就是獨(dú)立自主的勝利，是中國人民獨(dú)立自主、艱苦奮戰(zhàn)的結(jié)果。建國后，毛澤東繼續(xù)教導(dǎo)全黨和全國人民要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的傳統(tǒng)，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，實(shí)現(xiàn)把我國建設(shè)成現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)。在毛澤東這一思想指導(dǎo)下，我國人民經(jīng)過幾十年的努力，取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，我們不但改變了一窮二白的面貌，而且建設(shè)了初步繁榮的社會(huì)主義國家，顯示了中國人民的偉大力量。獨(dú)立自主永遠(yuǎn)是我們的立足點(diǎn)。
    在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生的同時(shí)，毛澤東提出了爭(zhēng)取外援和向外國學(xué)習(xí)的思想。獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守、盲目排外。為了加快我國革命和建設(shè)的步伐，毛澤東主張調(diào)動(dòng)國際上一切有利因素，利用一切有利的國際條件。在革命斗爭(zhēng)中，毛澤東指出要利用國際上一切直接和間接的同盟軍，以壯大革命隊(duì)伍，減少反革命力量。在社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東提出要爭(zhēng)取一切可能的外援，學(xué)習(xí)國外所有的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展同外國的經(jīng)濟(jì)、文化和技術(shù)交流，以利于本國的社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東認(rèn)為，我們爭(zhēng)取外援和利用有利的國際條件是為了更好地獨(dú)立自主，增強(qiáng)自主的能力，而不是也不能放棄獨(dú)立自主的立場(chǎng)和原則。他反對(duì)任何以外援為借口來損害我國民族利益的行為，始終不渝地捍衛(wèi)國家獨(dú)立自主的權(quán)利。無論在本國革命和建設(shè)問題上，還是在對(duì)外關(guān)系上，毛澤東在處理本國利益與國際利益的關(guān)系時(shí)，都堅(jiān)持了自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔的正確方針。
    毛澤東關(guān)于正確處理國內(nèi)政治與國際政治關(guān)系的思想為我國參與國際政治，制定對(duì)外政策提供了理論指南。

    二、參與國際政治的戰(zhàn)略原則

    任何國家參與國際政治，處理對(duì)外關(guān)系，都有自己的指導(dǎo)原則，一個(gè)國家在外交活動(dòng)中堅(jiān)持什么樣的指導(dǎo)原則是由該國的社會(huì)制度和國家性質(zhì)決定的。社會(huì)主義國家的本質(zhì)決定了它只能實(shí)行和平的外交政策。這是由列寧首先提出來的。十月革命勝利后，在世界上出現(xiàn)了兩種社會(huì)制度同時(shí)并存的局面，社會(huì)主義的對(duì)外關(guān)系和對(duì)外政策問題提到了實(shí)踐日程。列寧向全世界宣告了社會(huì)主義蘇維埃的和平外交政策。他說：俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國希望同各國人民和平共處，把自己的全部力量用來進(jìn)行國內(nèi)建設(shè)。但西方帝國主義國家當(dāng)時(shí)不與蘇聯(lián)和平共處，它們一心想把蘇維埃社會(huì)主義新型政權(quán)扼殺在搖籃里，并發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的武裝進(jìn)攻。只是在武裝進(jìn)攻失敗后，社會(huì)主義與資本主義在國際關(guān)系中形成了力量對(duì)比的相對(duì)均勢(shì)狀態(tài)，資本主義國家才被迫接受列寧提出的和平共處的外交政策。列寧的和平共處思想奠定了社會(huì)主義國家處理對(duì)外關(guān)系的理論基礎(chǔ)。
    中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國一向堅(jiān)定地執(zhí)行列寧提出的和平外交政策，并在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了這種政策的內(nèi)容，提出了和平共處五項(xiàng)原則，即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。這是我國處理對(duì)外關(guān)系的基本原則。和平共處五項(xiàng)原則是由幾個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的部分構(gòu)成的統(tǒng)一體。其中，主權(quán)和領(lǐng)土完整是一切國家生存和發(fā)展的前提，也是建立和保持國家間良好關(guān)系的前提；互不侵犯、互不干涉內(nèi)政是實(shí)現(xiàn)各國間和平共處的關(guān)鍵和基本要求；平等互利、和平共處既是發(fā)展各國間相互關(guān)系的目標(biāo)，也是良好的國際關(guān)系的體現(xiàn)和保證。因此，這五項(xiàng)原則反映了我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，也反映了現(xiàn)代國際關(guān)系發(fā)展的總趨勢(shì)。
    和平共處五項(xiàng)原則的基本內(nèi)容和精神是由毛澤東首先提出來的，以后周恩來和我們黨對(duì)這一原則作了系統(tǒng)闡發(fā)，形成了完整統(tǒng)一的政策。早在1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，毛澤東就指出：“中國共產(chǎn)黨的外交政策的基本原則，是在徹底打倒日本侵略者，保持世界和平，互相尊重國家的獨(dú)立和平等地位，互相增進(jìn)國家和人民的利益及友誼這些基礎(chǔ)之上，同各國建立并鞏固邦交，解決一切相互關(guān)系問題，例如配合作戰(zhàn)、和平會(huì)議、通商、投資等等。”1949年4月，毛澤東在為中國人民解放軍總部發(fā)言人起草的聲明中進(jìn)一步闡述了中國共產(chǎn)黨的對(duì)外政策。指出：“中國人民革命軍事委員會(huì)和人民政府愿意考慮同各外國建立外交關(guān)系，這種關(guān)系必須建立在平等、互利、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)上，首先是不能幫助國民黨反動(dòng)派。”同年6月，毛澤東在新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上的講話中再次表示：“我們向全世界聲明：我們所反對(duì)的只是帝國主義制度及其反對(duì)中國人民的陰謀計(jì)劃。任何外國政府，只要它愿意斷絕對(duì)于中國反動(dòng)派的關(guān)系，不再勾結(jié)或援助中國反動(dòng)派，并向人民的中國采取真正的而不是虛偽的友好態(tài)度，我們就愿意同它在平等、互利和互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的原則的基礎(chǔ)之上，談判建立外交關(guān)系的問題。”毛澤東的上述思想為新中國的對(duì)外政策確定了基本原則，指明了方向。
    在毛澤東這一外交原則的指導(dǎo)下，1953年12月，周恩來在就中印兩國在中國西藏地方的關(guān)系問題同印度政府代表團(tuán)的談話中，第一次完整地提出了和平共處五項(xiàng)原則。1955年在萬隆舉行的亞非國家會(huì)議公認(rèn)和平共處五項(xiàng)原則是正確處理國家之間關(guān)系的基本原則，并以此為基礎(chǔ)制定了十項(xiàng)原則。1956年，毛澤東指出：“中華人民共和國一貫尋求在平等互利、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展同一切國家的友好關(guān)系，并且對(duì)所有鄰國執(zhí)行睦鄰政策。”1957年他又一次重申：“我們堅(jiān)決主張，一切國家實(shí)行互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處這樣大家知道的五項(xiàng)原則。”從此，和平共處五項(xiàng)原則作為我國對(duì)外政策的基本原則得到了越來越多的國家的承認(rèn)和贊揚(yáng)。
    毛澤東和我們黨為我國制定的和平共處五項(xiàng)原則是建立在對(duì)我國社會(huì)制度和世界革命的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。第一，和平共處五項(xiàng)原則是由我國社會(huì)主義制度的性質(zhì)決定的。對(duì)外政策是對(duì)內(nèi)政策的延伸和反映，其性質(zhì)是由一個(gè)國家社會(huì)制度的性質(zhì)所決定的。我國是社會(huì)主義國家，我們的社會(huì)制度從根本上消滅了屈從于外來侵略的社會(huì)根源，也消滅了我國對(duì)外侵略的社會(huì)根源。我們是發(fā)展中的國家，需要時(shí)間與和平的國際環(huán)境，以集中全國人民的精力，進(jìn)行國內(nèi)建設(shè)。因此，我們只能也必須實(shí)行和平的對(duì)外政策。毛澤東正是這樣認(rèn)識(shí)這個(gè)問題的。他多次講，我們要奉行和平的對(duì)外政策，盡力爭(zhēng)取和利用和平的國際環(huán)境，把我們的建設(shè)搞上去。他歷來主張國家不分大小、強(qiáng)弱和歷史長短，都應(yīng)是平等的主權(quán)國家，都應(yīng)和平共處，而不可以以強(qiáng)凌弱，以大欺小，推行強(qiáng)權(quán)政治，侵犯別國的主權(quán)。我們國家嚴(yán)格遵循這一原則，沒有在任何國家留駐一兵一卒，沒有侵占任何國家的一寸領(lǐng)土，沒有強(qiáng)加于其他國家任何形式的不平等關(guān)系。這正如毛澤東所說，我們永遠(yuǎn)不稱霸。第二，這一原則是建立在我們對(duì)共產(chǎn)主義堅(jiān)定信念基礎(chǔ)上的。馬克思主義認(rèn)為，資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，世界終將走向文明與和平的共產(chǎn)主義階段，共產(chǎn)黨人要為共產(chǎn)主義而奮斗。但是，我們同時(shí)又認(rèn)為，各國的革命和建設(shè)事業(yè)首先是每個(gè)國家自己的事情，是本國人民自己選擇和努力的結(jié)果。一個(gè)國家走什么樣的道路，要由本國的人民來決定。革命不能輸出，也不能輸入，任何國家都不能用對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的辦法強(qiáng)行推進(jìn)世界革命。所以說，發(fā)展各國間的相互關(guān)系，最好的辦法是實(shí)行和平共處五項(xiàng)原則。
    戰(zhàn)后國際關(guān)系的演變表明，毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家所倡導(dǎo)和執(zhí)行的和平共處五項(xiàng)原則符合現(xiàn)代國際關(guān)系發(fā)展的規(guī)律和要求，是用以處理國家關(guān)系的惟一正確的原則，因而具有強(qiáng)大的生命力。而一切背離這一原則的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治已經(jīng)越來越行不通了，企圖把本國的政治經(jīng)濟(jì)模式和價(jià)值觀念強(qiáng)加于人的做法已遭到了世界人民的強(qiáng)烈反對(duì)。起初，我國主要是針對(duì)發(fā)展與廣大亞、非、拉發(fā)展中國家之間的關(guān)系提出了和平共處原則。實(shí)踐證明，這一原則適用于處理所有國家之間的關(guān)系，不僅適用于指導(dǎo)社會(huì)制度不同的國家處理其相互關(guān)系，而且適用于處理社會(huì)制度相同的國家之間的關(guān)系，包括社會(huì)主義國家之間的關(guān)系。如果遵循這一原則，即使是社會(huì)制度不同的國家也能夠妥善處理相互間的各種關(guān)系，和平共處，友好合作。相反，如果違背這一原則，即使是社會(huì)制度相同的國家也可能發(fā)生尖銳對(duì)抗，乃至武裝沖突。因此，現(xiàn)在越來越多的國家認(rèn)識(shí)到，和平共處五項(xiàng)原則是現(xiàn)代國際關(guān)系中最合理的原則，主張?jiān)谶@一原則基礎(chǔ)上建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，世界各國互不干涉內(nèi)政，每個(gè)國家的主權(quán)都應(yīng)受到尊重，每個(gè)國家的人民都應(yīng)享有選擇自己的社會(huì)制度、發(fā)展道路和價(jià)值觀念的自由。在許多國家的雙邊條約和協(xié)定中，在許多國際文件和宣言中，都以大同小異的措詞表達(dá)了各國間應(yīng)遵循和平共處原則。和平共處五項(xiàng)原則在當(dāng)代國際關(guān)系史上已經(jīng)產(chǎn)生了并將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
    建國40多年來，我國始終堅(jiān)決維護(hù)和貫徹執(zhí)行了和平共處五項(xiàng)原則，同世界各國建立和發(fā)展了對(duì)外關(guān)系；廣泛開展了經(jīng)濟(jì)文化交流。我們同廣大第三世界國家發(fā)展了友好互助的關(guān)系，大力支持了它們反對(duì)帝國主義和殖民主義，維護(hù)民族獨(dú)立，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的斗爭(zhēng)；同社會(huì)主義國家發(fā)展了團(tuán)結(jié)互利、相互支持的多方面合作關(guān)系；同許多資本主義國家合作，在維護(hù)世界和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、開展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易及其他交往等方面建立和保持了正常的關(guān)系。對(duì)于世界上的霸權(quán)主義，一方面我們旗幟鮮明地反對(duì)它們的侵略擴(kuò)張政策，揭露和制止其霸權(quán)主義行徑，致力于維護(hù)世界和平；另一方面在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和貿(mào)易等方面同它們進(jìn)行交往，以促進(jìn)國內(nèi)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。迄今為止，我們已在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，同世界上絕大多數(shù)國家建立了外交關(guān)系。獨(dú)立自主的和平外交政策既維護(hù)了我國主權(quán)的獨(dú)立和尊嚴(yán)，又使我們贏得了越來越多的國際朋友，贏得了崇高的國際威望。今后我們將繼續(xù)奉行這一外交政策，堅(jiān)持改革開放，積極發(fā)展同世界各國的關(guān)系，開展經(jīng)濟(jì)文化交流，利用有利的國際條件，學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，加速我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程，同時(shí)，又要堅(jiān)定不移地維護(hù)國家主權(quán)、民族獨(dú)立和社會(huì)主義中國的尊嚴(yán)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，鞏固社會(huì)主義制度。

    三、參與國際政治的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想

    1．獨(dú)立自主
    獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂的重要組成部分，是我國對(duì)外關(guān)系的根本立足點(diǎn)，也是我國參與國際政治活動(dòng)，發(fā)展同其他國家關(guān)系的基本指導(dǎo)思想。
    從哲學(xué)意義上來說，獨(dú)立自主就是堅(jiān)持“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”這一辯證唯物主義原理。堅(jiān)信各國的革命和建設(shè)事業(yè)首先是本國人民的事情，需要立足于本國實(shí)際，依靠本國人民的力量來完成。毛澤東是堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的光輝典范。他一貫強(qiáng)調(diào)，要相信人民，依靠人民群眾的力量，自力更生，艱苦奮斗，獨(dú)立自主地解決中國的問題。中國革命和建設(shè)的勝利，就是獨(dú)立自主思想的勝利。這是我國人民的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是毛澤東思想強(qiáng)大生命力的源泉。
    毛澤東把這一成功經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到我國外交領(lǐng)域，提出了獨(dú)立自主的外交立場(chǎng)和政策。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就指出：“中國的外交政策，很明顯的，應(yīng)該是抗日的外交政策。這個(gè)政策以自力更生為主，同時(shí)不放棄一切可能爭(zhēng)取的外援。”在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他正是按照這一原則立場(chǎng)來處理同外國之間的關(guān)系的。隨著中國革命的勝利和新中國的成立，毛澤東和我們黨明確規(guī)定了我國在國際事務(wù)中獨(dú)立自主的外交立場(chǎng)。他在1949年6月新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上莊嚴(yán)宣布：“中國必須獨(dú)立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不容許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉。”此后，周恩來也明確地指出：“我們對(duì)外交問題有一個(gè)基本的立場(chǎng)，即中華民族獨(dú)立的立場(chǎng)，獨(dú)立自主、自力更生的立場(chǎng)。”1949年10月1日，中華人民共和國成立了，毛澤寨向全世界宣告：“中國人民從此站起來了。”中國進(jìn)入了按照自己的獨(dú)立自主的原則開展外交活動(dòng)的歷史時(shí)期。
    我國獨(dú)立自主的外交政策是以馬列主義毛澤東思想為理論依據(jù)的，是符合中國人民和世界人民的長遠(yuǎn)利益的。這一政策的實(shí)質(zhì)就是中國人民獨(dú)立自主地選擇本國革命和建設(shè)的道路，決定對(duì)外方針政策，不依附于任何大國和大國集團(tuán)，不屈從于任何外來的壓力，也不同任何國家或國家集團(tuán)結(jié)盟；完全根據(jù)和平共處五項(xiàng)原則發(fā)展同一切國家和地區(qū)的外交關(guān)系及經(jīng)濟(jì)文化往來，既尊重我國獨(dú)立自主的權(quán)利，也尊重別國獨(dú)立自主的權(quán)利；完全根據(jù)國際形勢(shì)的變化和事情的是非曲直決定我國在國際事務(wù)中的立場(chǎng)和態(tài)度，既不為一時(shí)的現(xiàn)象所迷惑，也不受任何國家或個(gè)人的唆使。獨(dú)立自主思想像一根紅線貫穿于我國對(duì)外政策的各個(gè)方面，其他的外交原則和政策都是獨(dú)立自主決定的，是獨(dú)立自主的外交思想的體現(xiàn)和反映。
    幾十年來，我們?cè)趯?duì)外關(guān)系中一直堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，盡管建國后的外交政策幾經(jīng)重大調(diào)整，但獨(dú)立自主的立場(chǎng)始終沒有動(dòng)搖過。我們堅(jiān)持這一立場(chǎng)，不但徹底結(jié)束了一百多年來的屈辱外交史，而且同企圖侵犯我國領(lǐng)土，干涉我國主權(quán)及內(nèi)部事務(wù)的一切行徑進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，頂住了超級(jí)大國的霸權(quán)主義政策施加于我們的種種壓力和挑釁，維護(hù)了我國的尊嚴(yán)，表現(xiàn)了中國人民的大無畏的英雄氣概。這在世界上樹立了獨(dú)立自主地處理國際關(guān)系的榜樣，受到了許多國家的贊譽(yù)。在新的歷史時(shí)期，鄧小平和我們黨也一再重申了我國獨(dú)立自主的外交政策的重要性，表達(dá)了我國人民堅(jiān)持這一原則的堅(jiān)定意志，也表明了我國外交政策的穩(wěn)定性。
    毛澤東獨(dú)立自主的外交思想的提出具有多方面的原因。
    首先，它是百余年來中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的落后和封建制度的腐敗，中國一步步淪為外國帝國主義的殖民地半殖民地，備受世界大小列強(qiáng)的奴役和欺凌，中國人民處在任人肆意侵略和宰割的地位，國家處在四分五裂、生死存亡的危機(jī)狀態(tài)。中國這個(gè)曾以輝煌文明的歷史著稱于世的大國在世界上卻喪失了立足之地。從此，國家的獨(dú)立、民族的解放便成了無數(shù)仁人志士急切渴望的理想，也是中國共產(chǎn)黨人夢(mèng)寐以求并為之浴血奮戰(zhàn)的革命目標(biāo)。飽經(jīng)恥辱的中國人把驅(qū)逐列強(qiáng)，獲得真正的民族自主自尊看得格外重要。爭(zhēng)取民族的解放，實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立與統(tǒng)一是黨和毛澤東的執(zhí)著理想。在黨和毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民歷經(jīng)千辛萬苦、前仆后繼的英勇斗爭(zhēng)，趕跑了帝國主義侵略者以后，毛澤東自然深知中華民族的獨(dú)立是來之不易的，深知“中國人民從此站起來了”這句話的分量和意義，他決不愿讓中國人再回到往日的屈辱地位。這樣，他也就自然把捍衛(wèi)新中國的獨(dú)立自主，建立一個(gè)民族獨(dú)立與統(tǒng)一的社會(huì)主義中國作為我國對(duì)外政策中一個(gè)極為重要的指導(dǎo)思想。他對(duì)來自任何方面的有損于我國獨(dú)立自主的做法都是不能容忍的。
    其次，它是中國革命經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，中國革命的勝利就是毛澤東提出的具有中國特點(diǎn)的獨(dú)立自主的革命道路的勝利。這條道路之所以取得了勝利，不僅在于它符合中國的國情，更重要的還在于它是建立在相信人民群眾，依靠人民群眾的力量這一歷史唯物主義思想基礎(chǔ)之上的。正是通過這條獨(dú)立自主的革命道路，毛澤東喚起了中華民族的巨大愛國熱忱，調(diào)動(dòng)了由這種愛國熱忱所凝成的強(qiáng)大的革命力量，領(lǐng)導(dǎo)人民用小米加步槍戰(zhàn)勝了帝國主義和國民黨的飛機(jī)加大炮，驗(yàn)證了“兵民是勝利之本”這一馬克思主義的深邃哲理。這也就是俗語“得民心者得天下”的奧秘。這一歷史經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)毛澤東，一個(gè)國家在國際交往中，也只有真正獨(dú)立自主，代表本國人民的利益，維護(hù)民族的尊嚴(yán)，才能繼續(xù)贏得人民的擁護(hù)和信任，永遠(yuǎn)立于不敗之地。反之，如果不能獨(dú)立自主，而是依附于某些大國，或屈從它們的壓力，勢(shì)必傷害人民的民族感情，脫離人民群眾，進(jìn)而失去勝利之本。善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、寄希望于人民的毛澤東對(duì)這一點(diǎn)當(dāng)然是十分清楚的。他深信，要保持并繼續(xù)激發(fā)人民的愛國熱忱，以從事繁重的社會(huì)主義建設(shè)，必須執(zhí)行獨(dú)立自主的對(duì)外政策。
    再次，它是由當(dāng)時(shí)的國際環(huán)境決定的。建國初，我們面臨的國際環(huán)境，是社會(huì)主義和資本主義兩大陣營尖銳對(duì)抗，以美國為首的西方資本主義國家對(duì)我國新生的人民政權(quán)采取敵視態(tài)度，不但不承認(rèn)我國在國際上的合法地位，反而推行經(jīng)濟(jì)封鎖、政治孤立、軍事圍攻的方針。而社會(huì)主義蘇聯(lián)的大黨大國主義盛行已久。在這種情況下，我們對(duì)外必須堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，從中國人民和世界人民的根本利益出發(fā)，獨(dú)立地決定我們的方針和政策，必須依靠本國人民的力量，建設(shè)我們的國家。當(dāng)時(shí)，我們雖然在外交上采取了“一邊倒”政策，但這不是倒向蘇聯(lián)，更不是放棄國家主權(quán)，一切依賴和服從蘇聯(lián)，而是倒向社會(huì)主義，倒向社會(huì)主義陣營，這在很大程度上是出于意識(shí)形態(tài)的考慮。即使在那時(shí)，我們也強(qiáng)調(diào)在平等互利的條件下與蘇聯(lián)發(fā)展友好關(guān)系。
    2．愛國主義和國際主義相結(jié)合
    無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)既是愛國主義事業(yè)，又是國際主義事業(yè)。把愛國主義與國際主義結(jié)合起來，是毛澤東外交思想的一個(gè)重要原則，是社會(huì)主義中國處理國際關(guān)系的根本出發(fā)點(diǎn)。毛澤東對(duì)這一原則作了全面闡發(fā)，并把它付諸我國的外交實(shí)踐之中，推動(dòng)了我國外交事業(yè)的發(fā)展。1954年，毛澤東在新中國第一屆全國人民代表大會(huì)上的講話中指出：我們的總?cè)蝿?wù)是：團(tuán)結(jié)全國人民，爭(zhēng)取一切國際朋友的支援，為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家而奮斗，為了保衛(wèi)國際和平和發(fā)展人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗。這是將愛國主義和國際主義相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)。
    毛澤東愛國主義和國際主義相結(jié)合的外交原則有如下內(nèi)容：
    第一，在對(duì)外關(guān)系中堅(jiān)持愛國主義原則。愛國主義是人們千百年來形成的對(duì)自己祖國的一種深厚感情，它主要表現(xiàn)為對(duì)祖國和人民的熱愛，為國家的獨(dú)立和富強(qiáng)、為人民的幸福而奮斗。中國共產(chǎn)黨人是偉大的愛國主義者，他們把愛國看成是自己的神圣職責(zé)，在一切活動(dòng)中忠實(shí)地代表全國人民的利益，并為此進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。毛澤東是中國歷史上最偉大的愛國主義者和民族英雄，是新中國的主要締造者。他為中華民族的解放和新中國的建設(shè)奮斗了一生。中華民族悠久的愛國主義傳統(tǒng)與馬克思主義的科學(xué)理論在毛澤東思想中得到了完美、和諧的統(tǒng)一。正是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的融反帝反封建為一體、把民族獨(dú)立和階級(jí)解放相結(jié)合的新民主主義革命，成功地把中國引向了獨(dú)立、富強(qiáng)的道路，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻的社會(huì)變革。強(qiáng)烈的愛國主義意識(shí)和民族責(zé)任感使毛澤東始終把維護(hù)民族利益和尊嚴(yán)作為我國外交政策的主要目標(biāo)。如他所說：“我們是愛國主義者，熱愛祖國、熱愛人民，始終不渝地為中國的民族利益和民族尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)。”民族利益和民族地位在毛澤東的國際政治思想中一直占有突出的位置。直到晚年，他仍高度警覺地注意維護(hù)我國的安全。
    在對(duì)外關(guān)系中堅(jiān)持愛國主義原則，毛澤東一方面嚴(yán)格按照我國獨(dú)立自主的外交政策，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上與其他國家建立外交關(guān)系，并勇敢地抵制了外來的一切現(xiàn)實(shí)的和潛在的對(duì)中國領(lǐng)土和主權(quán)侵略、干涉的行為。另一方面又強(qiáng)調(diào)必須建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，以結(jié)束落后挨打的歷史。總之，毛澤東外交思想中的愛國主義精神，他有關(guān)維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的思想原則和實(shí)踐活動(dòng)給我們留下了可貴的精神財(cái)富，是中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的強(qiáng)大的內(nèi)在凝聚力。
    第二，在對(duì)外關(guān)系中堅(jiān)持國際主義原則。國際主義是各國無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾為反對(duì)共同敵人而結(jié)成國際聯(lián)合的思想。堅(jiān)持國際主義原則是無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)事業(yè)的一項(xiàng)基本要求。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)革命是國際性的事業(yè)，只有各國人民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、共同斗爭(zhēng)，才能取得勝利。各個(gè)國家革命和建設(shè)的成就既是本國人民努力的結(jié)果，也是與其他國家人民的援助分不開的，是整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)國際性事業(yè)的一部分。正因?yàn)檫@樣，毛澤東多次指出，各國人民的革命斗爭(zhēng)是相互聯(lián)系、相互支持的。他教育全黨發(fā)揚(yáng)國際主義精神，聯(lián)合和支持其他國家的革命力量，共同反對(duì)帝國主義的侵略。在《紀(jì)念白求恩》中，毛澤東指出，我們要和一切資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的，意大利的以及一切資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民，這就是我們的國際主義。我國的革命斗爭(zhēng)一直得到世界人民的支持，同時(shí)我們也一直支持其他國家的人民。在社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)在對(duì)外關(guān)系中堅(jiān)持國際主義原則，支持各國人民的正義事業(yè)。在他的指引下，我國廣泛地支持了各國人民的革命斗爭(zhēng)，盡力履行了自己的國際義務(wù)。特別是我們大力支持了廣大亞、非、拉國家和地區(qū)反對(duì)帝國主義、殖民主義和霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，幫助他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、重建家園，并把它們的事情當(dāng)作我們自己的事情，予以積極的關(guān)注和支持。毛澤東并不像某些人所描繪的那樣，是一個(gè)狹隘民族主義者。他不僅是一個(gè)愛國主義者，而且是一個(gè)國際主義者，是立足本國、胸懷世界的戰(zhàn)略家。毛澤東作為中國人民的領(lǐng)袖，同時(shí)為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)，受到了世界人民的崇敬。
    第三，在對(duì)外關(guān)系中堅(jiān)持愛國主義和國際主義相結(jié)合的原則。毛澤東認(rèn)為，愛國主義和國際主義是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互聯(lián)系，不可分離。因此，共產(chǎn)黨人應(yīng)把愛國主義和國際主義統(tǒng)一起來。在革命時(shí)期，他就告誡全黨：“中國共產(chǎn)黨人必須將愛國主義和國際主義結(jié)合起來。我們是國際主義者，我們又是愛國主義者。”并且闡明了國際主義和愛國主義在中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)及相互關(guān)系。在他看來，我們的國際主義是有著愛國主義內(nèi)容，以愛國主義為基礎(chǔ)的，是同中國人民和世界人民的根本利益相一致的；而我們的愛國主義則是國際主義在民族范圍內(nèi)的實(shí)施。因此，我們既熱愛自己的國家，同時(shí)也尊重別國的利益和權(quán)利，支持別國人民的事業(yè)。我們的事業(yè)既是建設(shè)社會(huì)主義中國的事業(yè)，同時(shí)也是人類和平與進(jìn)步事業(yè)的重要部分。對(duì)于愛國主義和國際主義的這種統(tǒng)一性，我們是愛國主義者，決不容忍中國的民族尊嚴(yán)和民族利益受到任何侵犯。我們是國際主義者，深深懂得中華民族利益的充分實(shí)現(xiàn)不能離開全人類的總體利益。我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的對(duì)外政策，同我們履行維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類進(jìn)步的崇高國際主義義務(wù)是一致的。中國的前途同世界的前途是息息相關(guān)的，中國革命和建設(shè)的勝利對(duì)于世界走向進(jìn)步和光明是一有力的支持，而這一勝利的取得又是同爭(zhēng)取世界光明未來的各國人民的斗爭(zhēng)分不開的。在當(dāng)前，我們堅(jiān)持愛國主義和國際主義相結(jié)合的原則，首要的是立足于本國實(shí)際，抓住當(dāng)前有利的國際時(shí)機(jī)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，提高本國的綜合國力。這樣才能夠在國際事務(wù)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。同時(shí)，要與世界人民，尤其是第三世界人民一道繼續(xù)致力于緩和國際緊張局勢(shì)，維護(hù)世界和平，推動(dòng)國際政治朝著文明和進(jìn)步的方向發(fā)展。
    3．反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平
    鄧小平指出，毛澤東思想在世界上是同反對(duì)霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)分不開的。與世界人民一起反對(duì)霸權(quán)主義和殖民主義是我國對(duì)外政策的一項(xiàng)主要內(nèi)容。建國前夕，周恩來就指出，新中國的對(duì)外政策是保障本國獨(dú)立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整，維護(hù)國際的持久和平和各國人民間的友好合作，反對(duì)帝國主義的侵略政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策。毛澤東指出，新中國成立后，我們的民族將列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。在毛澤東的外交思想中，維護(hù)本國的利益和民族尊嚴(yán)與維護(hù)世界和平、反對(duì)霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)是相統(tǒng)一的，它們共同構(gòu)成我國對(duì)外政策的兩個(gè)相互聯(lián)系的目標(biāo)。這一明確的指導(dǎo)思想已為我國歷次憲法所規(guī)定。新中國的外交政策始終把反對(duì)霸權(quán)主義，謀求人類持久和平作為一項(xiàng)主要任務(wù)。
    第二次世界大戰(zhàn)以后，毛澤東和黨中央多次指出，戰(zhàn)后世界局勢(shì)的主要問題是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題。這是因?yàn)?，?jīng)過世界人民革命斗爭(zhēng)的沉重打擊，舊的殖民主義體系從此土崩瓦解了，帝國主義的戰(zhàn)爭(zhēng)政策已越來越不得人心了，在社會(huì)主義國家和民族解放運(yùn)動(dòng)的影響下，國際形勢(shì)正朝著有利于人民、有利于和平的方向發(fā)展。但是，世界并不太平。在新的歷史條件下，少數(shù)帝國主義和霸權(quán)主義國家仍然推行霸權(quán)主義政策，企圖建立以它們?yōu)橹行牡膹?qiáng)權(quán)政治，奴役世界人民。先是美國以戰(zhàn)后世界霸主自居，自恃在戰(zhàn)爭(zhēng)中膨脹起來的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，到處稱王稱霸，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，攪得世界不得安寧。后是美蘇兩國競(jìng)相爭(zhēng)霸，它們憑借其遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他國家的經(jīng)濟(jì)和軍事力量，在全球范圍內(nèi)展開激烈爭(zhēng)奪，大搞擴(kuò)軍備戰(zhàn)，侵略別國領(lǐng)土，干涉別國內(nèi)政。這是威脅世界和平和各國領(lǐng)土主權(quán)完整的主要力量，是世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安的根源，戰(zhàn)后發(fā)生的大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎都是由霸權(quán)主義政策引起的。因此，反對(duì)霸權(quán)主義和殖民主義，維護(hù)世界和平，是擺在各國人民面前的迫切任務(wù)。
    建國后，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨和政府堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則。一方面，廣泛發(fā)展同其他國家的和平外交關(guān)系，向全世界聲明了我們永遠(yuǎn)奉行和平的外交政策，永遠(yuǎn)不稱霸。另一方面，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義政策，履行維護(hù)世界和平的國際主義義務(wù)。建國初期我們同社會(huì)主義國家、殖民地國家及世界上一切和平力量反對(duì)了美國的侵略擴(kuò)張政策，在取得了抗美援朝勝利之后，又有力地支援了印度支那三國的抗美救國戰(zhàn)爭(zhēng)以及亞、非、拉國家反對(duì)美國入侵的正義斗爭(zhēng)，并取得了重大勝利，打擊了美國的囂張氣焰。后來，隨著蘇聯(lián)走上霸權(quán)主義道路，蘇美兩霸在全球的爭(zhēng)奪愈演愈烈，并直接威脅到我國安全。我們勇敢地抵制和回?fù)袅颂K聯(lián)的霸權(quán)主義行為，揭露和反對(duì)了兩霸的侵略擴(kuò)張政策。我們一貫反對(duì)超級(jí)大國的軍備競(jìng)賽政策，主張禁止使用和徹底銷毀核武器，要求超級(jí)大國首先大規(guī)模裁減核武器和常規(guī)武器。我們反對(duì)任何國家侵略和干涉別的國家，主張各國之間和平共處，用和平手段解決國際爭(zhēng)端。我國為維護(hù)世界和平和本國安全、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)霸權(quán)主義政策進(jìn)行了長期的斗爭(zhēng)，起了巨大的作用。
    毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國人民反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的斗爭(zhēng)中，運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法分析不斷變化的國際形勢(shì)，制定了正確的政策和策略，從多方面展示了馬克思主義哲學(xué)在國際政治斗爭(zhēng)中的指導(dǎo)意義。
    第一，正確估計(jì)國際形勢(shì)中戰(zhàn)爭(zhēng)與和平兩種可能性，推動(dòng)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東堅(jiān)持用階級(jí)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題，指出，帝國主義和霸權(quán)主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，它們的侵略本性和戰(zhàn)爭(zhēng)政策是不會(huì)改變的。只要世界上還存在帝國主義和霸權(quán)主義，就存在著戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，它們總是不斷擴(kuò)軍備戰(zhàn)，妄圖把戰(zhàn)禍加在世界人民頭上。毛澤東多次向中國人民和世界人民指出了這一點(diǎn)，尖銳揭露了帝國主義和霸權(quán)主義的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，教育人民要高度警惕戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)性，高舉反戰(zhàn)旗幟，不可粉飾太平、輕信帝國主義的和平謊言。同時(shí)，毛澤東又指出，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)是存在的，但維護(hù)世界和平的力量也在壯大。他堅(jiān)信只要世界人民團(tuán)結(jié)起來，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就能夠制止霸權(quán)主義者企圖發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，世界和平的局面是可以爭(zhēng)取和維持的。歷史已經(jīng)證明了毛澤東的上述看法的正確性。盡管幾十年來霸權(quán)主義四處插手，加緊推行侵略擴(kuò)張政策，制造戰(zhàn)爭(zhēng)緊張氣氛，但在世界人民的強(qiáng)烈反對(duì)下，他們的政策已越來越行不通了，到處碰壁。只要世界人民齊心協(xié)力，共同對(duì)敵，世界的和平是可以維持的。
    第二，在反帝反霸斗爭(zhēng)中建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東把國內(nèi)革命斗爭(zhēng)的成功經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于指導(dǎo)國際反帝反霸斗爭(zhēng)，提出在這一斗爭(zhēng)中要聯(lián)合社會(huì)主義國家，亞、非、拉被壓迫民族和國家，世界各國無產(chǎn)階級(jí)及其他一切和平力量?？傊?lián)合世界上不包括敵人在內(nèi)的一切可以團(tuán)結(jié)的和平力量，共同反對(duì)帝國主義和霸權(quán)主義。毛澤東指出，少數(shù)帝國主義和霸權(quán)主義國家是世界人民的敵人，它們是不得人心的，必將激起各國人民的反對(duì)，因而結(jié)成國際統(tǒng)一戰(zhàn)線是可能的。毛澤東還制定了國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確方針，即發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立和打擊最主要的敵人。他把廣大發(fā)展中國家看作是對(duì)霸權(quán)主義斗爭(zhēng)的決定性力量，認(rèn)為這些國家的革命斗爭(zhēng)將給整個(gè)舊世界以決定性的打擊。
    第三，在反對(duì)帝國主義和霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)中，樹立在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人的斗爭(zhēng)策略。毛澤東把關(guān)于事物發(fā)展規(guī)律性的哲學(xué)思想和中國革命斗爭(zhēng)的成功經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到國際斗爭(zhēng)中，指出，從長遠(yuǎn)看，從發(fā)展的趨勢(shì)看，真正強(qiáng)大的力量是人民，而不是帝國主義、霸權(quán)主義和各國反動(dòng)派。面對(duì)貌似強(qiáng)大、不可一世的國際敵人，毛澤東斷言它們只不過是紙老虎，沒有什么了不起的力量。因?yàn)樗鼈兪敲撾x人民、反對(duì)人民的，這就注定了它們要失敗。而一切革命的力量、反帝反霸的世界人民則是真正強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的力量。因?yàn)樗鼈兪谴須v史發(fā)展方向的，必將得到人民的擁護(hù)和支持。所以毛澤東得出結(jié)論說，腐朽的大的力量要讓位給新生的小的力量，勝利最終是屬于各國人民的。要從這一點(diǎn)出發(fā)，確定反對(duì)霸權(quán)主義的戰(zhàn)略思想，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利。另一方面，毛澤東又指出，就目前來看，帝國主義、霸權(quán)主義及各國反動(dòng)派還是強(qiáng)大的，是真老虎，它們擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。因此，在斗爭(zhēng)中又要重視敵人，善于斗爭(zhēng)，不可輕敵。要從這一點(diǎn)出發(fā)，確立反帝反霸斗爭(zhēng)的策略思想。毛澤東為我們確定的這一反對(duì)國際敵人的戰(zhàn)略策略思想，既體現(xiàn)了堅(jiān)信人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義原理，又體現(xiàn)了把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性相結(jié)合的斗爭(zhēng)方針。

    四、關(guān)于三個(gè)世界劃分的理論

    20世紀(jì)70年代初，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)我國外交事務(wù)的實(shí)踐中，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)當(dāng)時(shí)國際政治中的各種矛盾和國際形勢(shì)的發(fā)展變化進(jìn)行了深入的研究，正確地提出和論述了三個(gè)世界劃分的理論。他把活躍在國際舞臺(tái)上的各種政治力量劃分為相互聯(lián)系、相互制約的三個(gè)方面，即三個(gè)世界。其中，美國和蘇聯(lián)兩個(gè)超級(jí)大國是第一世界；亞洲、非洲、拉丁美洲和其他地區(qū)的發(fā)展中國家是第三世界；處于這兩者之間的發(fā)達(dá)國家是第二世界。這一理論深刻揭示了世界戰(zhàn)略全局的本質(zhì)特征，概括了國際上各種政治力量的性質(zhì)和作用，為推動(dòng)國際政治的進(jìn)步，打開我國外交工作的新局面開辟了新的道路。
    1．三個(gè)世界劃分理論的形成
    毛澤東關(guān)于三個(gè)世界劃分的理論和戰(zhàn)略思想是他通過對(duì)戰(zhàn)后近30年國際關(guān)系、國際斗爭(zhēng)的長期觀察和獨(dú)立思考以后提出的正確結(jié)論。它有一個(gè)醞釀、產(chǎn)生和形成的過程。
    第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束以后，毛澤東就以非凡的洞察力把世界劃分為相互矛盾著的三股政治力量，即社會(huì)主義國家為一方，美帝國主義為一方，在美國和蘇聯(lián)中間隔著的極其遼闊的中間地帶－－歐、亞、非三洲的許多資本主義國家和殖民地半殖民地國家為第三方。他還敏銳地指出，美國不僅與蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國家有矛盾，而且與中間地帶國家也存在著許多對(duì)抗和矛盾。美國反動(dòng)派在沒有征服這些中間地帶國家之前，是談不上進(jìn)攻蘇聯(lián)的。因此，針對(duì)戰(zhàn)后美國猖狂的反蘇反共叫囂，毛澤東指出，美國反蘇戰(zhàn)爭(zhēng)的口號(hào)以及世界大戰(zhàn)必然爆發(fā)的口號(hào)的實(shí)際意義是壓迫美國人民和向資本主義世界擴(kuò)張它的侵略勢(shì)力。毛澤東號(hào)召世界人民起來反對(duì)美國的侵略擴(kuò)張主義。這就是有名的“中間地帶”理論，這一理論為三個(gè)世界劃分理論的提出奠定了基礎(chǔ)。
    1956年蘇伊士運(yùn)河事件發(fā)生以后，進(jìn)一步暴露了帝國主義各國之間及其與殖民地國家之間的矛盾。毛澤東從這里看到了國際形勢(shì)的演變，提出了“兩類矛盾，三種力量”的觀點(diǎn)。他說：從這個(gè)事件可以看出當(dāng)前世界斗爭(zhēng)的重點(diǎn)。當(dāng)然，帝國主義國家跟社會(huì)主義國家的矛盾是很厲害的矛盾，但是，他們現(xiàn)在是假借反共產(chǎn)主義之名來爭(zhēng)地盤。……在那里沖突的，有兩類矛盾和三種力量。兩類矛盾，一類是帝國主義跟帝國主義之間的矛盾，即美國跟英國、美國跟法國之間的矛盾，一類是帝國主義跟被壓迫民族之間的矛盾。三種力量，第一種是最大的帝國主義美國，第二種是二等帝國主義英、法，第三種就是被壓迫民族。依照這一分析，毛澤東為我國確立了鞏固社會(huì)主義國家，團(tuán)結(jié)廣大發(fā)展中國家和被壓迫民族，利用帝國主義之間矛盾的對(duì)外方針政策。“兩類矛盾，三種力量”的觀點(diǎn)可以看作是三個(gè)世界劃分理論的萌芽。
    60年代以來，特別是60年代中期以來，國際形勢(shì)繼續(xù)發(fā)生巨大變化，毛澤東在1965年把它概括為“大動(dòng)蕩、大分化、大改組”。這種動(dòng)蕩、分化和改組使國際各種政治力量及其相互關(guān)系呈現(xiàn)了新的特點(diǎn)。其一，帝國主義國家內(nèi)部，由于各國發(fā)展的不平衡和相互矛盾的加劇而分崩離析，完整的帝國主義陣營已趨于瓦解。美國仍在推行其奴役世界人民的霸權(quán)主義政策，而西方一些發(fā)達(dá)資本主義國家，隨著其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、綜合國力的增強(qiáng)和國際地位的提高，反對(duì)超級(jí)大國的控制和掠奪，要求獨(dú)立自主的愿望越來越強(qiáng)烈。其二，在社會(huì)主義一方，蘇聯(lián)走上霸權(quán)主義道路，日益猖獗地推行其稱霸世界的政策，在世界范圍內(nèi)與美國爭(zhēng)奪，企圖侵略和奴役別國人民。這就導(dǎo)致了社會(huì)主義陣營的公開分裂和各國人民的強(qiáng)烈反對(duì)。其三，亞、非、拉各新興國家的民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，它們已作為一支獨(dú)立的政治力量在世界舞臺(tái)上崛起，在國際政治中越來越采取既不依附于美國，也不屈從于蘇聯(lián)及其他資本主義國家的獨(dú)立的外交政策。這些不斷變化的政治力量正在迅速改變著戰(zhàn)后形成的兩極對(duì)立的國際格局，使之朝著多極化方向發(fā)展，進(jìn)而使世界矛盾的焦點(diǎn)、各種政治力量的地位及相互關(guān)系等問題都在相應(yīng)變化。毛澤東密切注視著這種變化對(duì)國際政治和我國外交的影響，并在新的歷史背景下進(jìn)行進(jìn)一步的哲學(xué)思考，用“三個(gè)世界”這一戰(zhàn)略劃分思想概括了當(dāng)時(shí)國際形勢(shì)的總體特征。
    毛澤東明確提出三個(gè)世界劃分的思想是在1974年2月。他在接見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)指出：“我看美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界。”“第三世界人口眾多。亞洲除了日本都是第三世界。整個(gè)非洲是第三世界，拉丁美洲是第三世界。”隨后，毛澤東又對(duì)來訪的阿爾及利亞總統(tǒng)布邁丁說，中國屬于第三世界，因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)各方面都不能與大國富國比，只能與一些較窮的國家在一起。1974年7月鄧小平在聯(lián)合國第六屆特別大會(huì)上的發(fā)言中將毛澤東的上述思想作了完整系統(tǒng)的解釋和說明。他指出：“在‘天下大亂’的形勢(shì)下，世界上各種政治力量經(jīng)過長期的較量和斗爭(zhēng)，發(fā)生了急劇的分化和改組……從國際關(guān)系變化看，現(xiàn)在的世界實(shí)際上存在著互相聯(lián)系又互相矛盾著的三個(gè)方面、三個(gè)世界。美國、蘇聯(lián)是第一世界。亞、非、拉發(fā)展中國家和其他地區(qū)的發(fā)展中國家，是第三世界。處于這兩者之間的發(fā)達(dá)國家是第二世界。”最后，鄧小平宣布中國屬于第三世界，永遠(yuǎn)和第三世界國家和人民站在一起。這標(biāo)志著毛澤東三個(gè)世界劃分理論的最終確立。
    2．三個(gè)世界劃分理論的哲學(xué)基礎(chǔ)
    三個(gè)世界劃分理論是毛澤東將他豐富的馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)和方法用以分析國際政治所提出的正確結(jié)論。因此，這一理論蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想。
    第一，在全面把握國際政治各種矛盾的基礎(chǔ)上，抓住主要矛盾，不同矛盾不同對(duì)待。在70年代初期的國際政治格局中，各種政治力量之間存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，比如美蘇關(guān)系、歐美關(guān)系、歐蘇關(guān)系、南北關(guān)系、南南關(guān)系等等。這些矛盾的存在和發(fā)展都在不同程度上影響著國際政治的全局。但是，各種矛盾的輕重緩急不同，在國際斗爭(zhēng)中的地位和作用不同。只有全面地把握這些矛盾的不同情況，才能把握住國際風(fēng)云變幻的規(guī)律，制定正確的對(duì)外政策。在毛澤東看來，當(dāng)時(shí)國際斗爭(zhēng)中最主要的矛盾是蘇美兩個(gè)超級(jí)大國與世界各國人民，特別是第三世界人民的矛盾，也就是它們的霸權(quán)主義侵略政策與世界人民反侵略的矛盾。因此，反對(duì)霸權(quán)主義是世界各國人民的共同任務(wù)，相對(duì)而言，其他矛盾是次要矛盾。在這一正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，毛澤東提出了在反對(duì)世界霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)中調(diào)動(dòng)一切可以團(tuán)結(jié)、利用的因素和力量，結(jié)成國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，依靠進(jìn)步的廣大第三世界，這是反霸斗爭(zhēng)的基本力量；聯(lián)合和利用具有二重性的第二世界，共同反對(duì)美蘇兩霸，同時(shí)反對(duì)它們對(duì)第三世界人民的剝削和掠奪政策；在集中力量反對(duì)美蘇兩國時(shí)，又要利用它們之間的矛盾，以孤立和打擊最主要的敵人蘇聯(lián)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蘇聯(lián)在爭(zhēng)霸世界中更富有咄咄逼人的態(tài)勢(shì)，且直接威脅我國安全。對(duì)美國，既反對(duì)它的霸權(quán)主義政策，又利用它反對(duì)蘇聯(lián)的一面。這樣就從全球角度把握住了反對(duì)霸權(quán)主義這個(gè)中心任務(wù)，明確了誰是主要敵人，誰是可以爭(zhēng)取的力量，誰是可以依靠的力量，從而壯大了世界人民反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的力量。這是毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在國際問題上的運(yùn)用，浸透著毛澤東生動(dòng)、深刻的唯物辯證法思想。
    幾十年來，毛澤東的上述思想一直指導(dǎo)著我國人民的反霸斗爭(zhēng)事業(yè)，并取得了卓越的成效。由于我國人民和世界人民的共同努力，國際形勢(shì)不斷朝著和平方向發(fā)展，特別是自蘇聯(lián)急劇解體以來，以東西兩極尖銳對(duì)抗為主要特點(diǎn)的世界格局徹底結(jié)束，世界的多極化趨勢(shì)愈加明顯，和平力量越來越大。但也應(yīng)當(dāng)看到，世界并不安寧，霸權(quán)主義仍未最終鏟除，某些大國仍然企圖憑借自己強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力，把本國的社會(huì)模式和價(jià)值觀念強(qiáng)加于人，在世界上干涉別國內(nèi)政，稱王稱霸。這是新的歷史條件下世界動(dòng)蕩不安的主要根源。因此，反對(duì)霸權(quán)主義仍是世界人民面臨的一項(xiàng)長期任務(wù)。毛澤東關(guān)于反對(duì)霸權(quán)主義的理論和政策仍具有現(xiàn)實(shí)意義，仍是我們反對(duì)不平等的國際關(guān)系，爭(zhēng)取建立世界政治新秩序的重要指針。
    第二，三個(gè)世界劃分理論是馬克思主義階級(jí)分析方法在國際范圍內(nèi)的運(yùn)用。階級(jí)分析方法是馬克思主義分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象的基本方法。在民主革命時(shí)期，毛澤東運(yùn)用這一分析方法，根據(jù)國內(nèi)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度，分析了我國的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)，提出了新民主主義革命的綱領(lǐng)和路線，正確地解決了在革命斗爭(zhēng)中依靠誰、團(tuán)結(jié)誰、打擊誰的問題。在三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想中，毛澤東所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)盡管不只是階級(jí)劃分，也不是意識(shí)形態(tài)的區(qū)別，不是以此來確定敵我。但看得出，他在這里仍然堅(jiān)持了馬克思主義階級(jí)分析法的基本觀點(diǎn)，主要看各個(gè)國家在國際經(jīng)濟(jì)和國際事務(wù)中的地位、國家利益、對(duì)待世界人民的態(tài)度等等，這正是對(duì)馬克思主義階級(jí)分析方法的堅(jiān)持和發(fā)展。鄧小平在聯(lián)合國第六屆特別大會(huì)上闡述毛澤東的三個(gè)世界理論時(shí)，正是根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同國家進(jìn)行劃分的。他指出，美蘇兩個(gè)超級(jí)大國是第一世界，它們是當(dāng)代最大的國際剝削者和壓迫者，是新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的策源地，其中蘇聯(lián)尤為惡劣。屬于第二世界的國家，一方面它們對(duì)第三世界保持著各種不同形式的殖民主義關(guān)系，另一方面它們又都不同程度地受著兩個(gè)超級(jí)大國的控制、欺負(fù)和威脅。它們雖然希望維護(hù)舊的殖民制度，但更傾向于反對(duì)和擺脫超級(jí)大國的控制，維護(hù)國家主權(quán)。屬于第三世界的國家，它們過去都具有遭受帝國主義長期侵略的屈辱歷史，而今仍受著殖民主義和霸權(quán)主義的掠奪和統(tǒng)治，因而具有極其強(qiáng)烈的反殖反霸的愿望和要求，是推動(dòng)世界歷史車輪前進(jìn)的動(dòng)力。顯然，毛澤東三個(gè)世界劃分的思想所依據(jù)的就是馬克思主義的階級(jí)分析方法。
    第三，三個(gè)世界劃分理論體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一歷史唯物主義原理。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是一切革命和建設(shè)事業(yè)的決定力量。毛澤東對(duì)這一思想始終深信不疑。在參與國際政治活動(dòng)時(shí)，他同樣相信人民的力量是不可戰(zhàn)勝的，因而把反對(duì)霸權(quán)主義的希望寄托在世界人民身上。特別是他極為重視第三世界人民的偉大歷史作用，認(rèn)為他們的斗爭(zhēng)將給舊世界以毀滅性的打擊。三個(gè)世界劃分理論的核心就是把第三世界在國際政治格局中的地位提高到了戰(zhàn)略高度，突出了它們?cè)诮H政治新秩序中的作用。早在建國前夕，毛澤東就預(yù)言殖民地、半殖民地國家反帝反霸斗爭(zhēng)的興起將會(huì)改變整個(gè)世界的面貌，因此對(duì)這些國家的斗爭(zhēng)一直予以密切關(guān)注并給以有力的支持。隨著它們?cè)趪H舞臺(tái)上的崛起，毛澤東更加堅(jiān)信了它們?cè)谑澜鐨v史發(fā)展中的重要性。在一定意義上可以說，三個(gè)世界劃分思想正是這種歷史背景下的產(chǎn)物。
    3．三個(gè)世界劃分理論的實(shí)踐意義
    三個(gè)世界劃分理論的提出不僅標(biāo)志著毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)國際政治格局的深刻認(rèn)識(shí)，而且表明毛澤東為我國提出了參與國際政治活動(dòng)的新的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。這一思想理論對(duì)我國外交產(chǎn)生了重大影響，打開了我國外交工作的嶄新局面，也推動(dòng)了國際政治的新發(fā)展。
    第一，三個(gè)世界劃分理論使我國在國際上團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，反對(duì)霸權(quán)主義，特別是反對(duì)蘇聯(lián)的霸權(quán)主義，維護(hù)了國家的安全。毛澤東作為具有豐富政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)略觀點(diǎn)的政治家，對(duì)世界上各種政治力量加以排隊(duì)、劃分的目的不是為了進(jìn)行單純的理論研究，而是為了從國際政治的戰(zhàn)略全局出發(fā)，決定我國對(duì)外工作的方針。在70年代初，國際政治和我國的國際處境都有與以往不同的特點(diǎn)。其中主要的是，世界格局進(jìn)一步朝多極化發(fā)展，大多數(shù)國家，包括西方一些發(fā)達(dá)國家已與我國建立和發(fā)展了良好的外交關(guān)系，中美關(guān)系也有了松動(dòng)。但中蘇關(guān)系卻繼續(xù)惡化，蘇聯(lián)在我邊境陳兵百萬，并不斷對(duì)我國進(jìn)行軍事挑釁，戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)迫在眉睫，我國的安全面臨著嚴(yán)重威脅。毛澤東清醒地意識(shí)到了這一形勢(shì)的嚴(yán)峻性，開始把反對(duì)蘇聯(lián)作為我國外交政策的主要目標(biāo)，并為此著手調(diào)整對(duì)外政策，以利用一切直接和間接的同盟者，扭轉(zhuǎn)以往樹敵過多的被動(dòng)局面。三個(gè)世界劃分思想為這一對(duì)外戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變提供了理論上的依據(jù)。它對(duì)于我們團(tuán)結(jié)世界人民，反對(duì)霸權(quán)主義，改變世界政治力量的對(duì)比，對(duì)于打破蘇聯(lián)企圖在國際上孤立我們的狂妄計(jì)劃，改善我們的國際環(huán)境，都起了不可估量的巨大作用。
    第二，三個(gè)世界劃分理論推動(dòng)了我國外交和國際形勢(shì)的新發(fā)展。遵循毛澤東這一原則思想，我們開始超越意識(shí)形態(tài)的分歧，廣泛發(fā)展與世界各國的外交關(guān)系，這使我國的外交工作開創(chuàng)了新的局面，國際威望大大提高。特別是與西方資本主義發(fā)達(dá)國家在外交、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的友好往來與合作，為我國外交創(chuàng)造了極大的活力和發(fā)展余地。從此，中國突破了國際敵對(duì)勢(shì)力的重重包圍，走向了世界。這對(duì)我們開辟一個(gè)良好的國際環(huán)境，積極從事現(xiàn)代化建設(shè)，有著近乎開天辟地的意義，而且它為全世界光明的政治前途創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展條件。這在改革開放的今天看得更加清楚。我們可以說，當(dāng)今國際形勢(shì)日漸緩和，我國在國際事務(wù)中的作用日益明顯，都與三個(gè)世界劃分理論有關(guān)，它不愧為毛澤東國際政治思想中最精湛的智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。
    （《環(huán)球視野globalview.cn》第698期，摘自《外交戰(zhàn)略家毛澤東》）

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