革命與象征：毛澤東形象的傳播與影響（1937-1949）

胡國(guó)勝

摘要：民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨借助各類政治符號(hào)建構(gòu)自己的革命象征體系，以此傳播革命理念，贏得民眾支持。毛澤東是民主革命時(shí)期中共重要的領(lǐng)袖，是中共革命的象征。因而，毛澤東形象也就是一個(gè)重要的革命象征。毛澤東形象傳播主要是指毛澤東的名字、肖像、學(xué)說(shuō)、手跡等象征符號(hào)的傳播。旗幟、服裝、繪畫(huà)、雕刻、建筑等標(biāo)志象征，可以成為樹(shù)立革命理想、保持團(tuán)結(jié)、忠誠(chéng)、區(qū)別于他人、喚起革命意識(shí)、形成革命觀念的極其有效的手段?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共通過(guò)對(duì)一些具有重要革命意義的圖像、雕刻、物品、建筑、學(xué)校等載體傳播毛澤東的形象，使之具有革命象征意義，成為推進(jìn)中共政治社會(huì)化的重要媒介。例如印有毛澤東肖像的貨幣、郵票、證章、年畫(huà)、紀(jì)念品，以毛澤東名字命名的學(xué)校、理論、著作，歌頌毛澤東的歌曲、民謠、春聯(lián)、詩(shī)歌，毛澤東的雕塑、事跡、手跡、題詞等，都是傳播毛澤東形象的載體。毛澤東形象借助生活用品、空間建筑、報(bào)刊雜志、會(huì)議儀式等傳播載體，傳播中共的革命理念，促進(jìn)了民眾的革命認(rèn)同。

一、毛澤東形象的文字傳播

毛澤東形象的文字傳播主要是指運(yùn)用毛澤東的名字、題詞、名言、著述等文字載體傳播毛澤東形象的行為。毛澤東名字形象，主要以“毛澤東”這一名字進(jìn)行命名或衍生出來(lái)的一些革命符號(hào)。如“毛委員”、“毛主席”就是毛澤東名字的演化。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，人們習(xí)慣稱毛澤東為“毛委員”，一時(shí)間，“毛委員”就成了井岡山的人們最為熟知的名字。中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立后，毛澤東任臨時(shí)中央政府主席，“毛主席”便被叫開(kāi)，也一直延續(xù)到現(xiàn)在?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“毛主席”是根據(jù)地人們最習(xí)以為常的叫法。一個(gè)群體在一個(gè)共同的政治名字下集合起來(lái)后，那個(gè)名字就可能既有理智上可以剖析的意義，又有感情上的聯(lián)想。人們并不在乎這一“主席”到底是個(gè)什么樣的職位，“毛主席”成為人們愛(ài)戴擁護(hù)毛澤東的象征。

抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共借助教育機(jī)構(gòu)、歌曲、春聯(lián)、民謠、戲曲、詩(shī)歌等傳播載體建構(gòu)毛澤東的名字符號(hào)。1940年5月3日，延安成立了“澤東青年干部學(xué)校”。王明參加了開(kāi)學(xué)典禮，并作了《學(xué)習(xí)毛澤東》的講演，指出：“對(duì)于青干學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題，我只貢獻(xiàn)5個(gè)字：‘學(xué)習(xí)毛澤東’”?？梢?jiàn)，借助毛澤東名字符號(hào)的空間建構(gòu)，可以營(yíng)造學(xué)習(xí)毛澤東的場(chǎng)域，傳播毛澤東的政治象征。歌曲如《東方紅》、《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》、《毛澤東歌》、《毛澤東之歌》、《翻身不忘毛主席》、《擁護(hù)毛主席歌》等都是傳播毛澤東形象的重要介質(zhì)。由魏風(fēng)作詞，孟貴彬編曲的《歌唱毛主席》的歌詞中有這樣一段：“中國(guó)的領(lǐng)袖就是那毛澤東領(lǐng)導(dǎo)咱們大翻身，咱們的大救星，哎嗨! 哎嗨喲!咱們的大救星。”《擁護(hù)毛主席歌》的歌詞中“毛主席”出現(xiàn)20次，反映毛主席給人們生活帶來(lái)的巨大變化。春聯(lián)如“毛澤東救人民流芳百代，蔣介石賣(mài)祖國(guó)遺臭萬(wàn)年”、“蔣介石破壞和平，毛澤東堅(jiān)持團(tuán)結(jié)”、“共產(chǎn)黨光芒普照全世界，毛主席聲名遠(yuǎn)播五大洲”、“常思救星毛主席，難忘恩人解放軍”等。民謠如《翻身歌謠》：“你恭喜我恭喜，咱們窮人是一體，你鞠躬我鞠躬，咱們的救星毛澤東”，《華中民謠》：“毛澤東，毛澤東，好像一盞紅燈籠，照到東方東方亮，照到東方東方紅，窮人要得不受窮，只有跟著毛澤東。”詩(shī)歌如1941年艾青的《毛澤東》、1945年徐遲的《毛澤東頌》以及1946年田間的《毛澤東》等。符號(hào)的刻意表現(xiàn)被當(dāng)成了客觀再現(xiàn)時(shí)，這種表現(xiàn)所敘述的意義就會(huì)得到不知不覺(jué)的認(rèn)可。毛澤東形象借助歌曲、春聯(lián)、民謠、詩(shī)歌等的傳播，可以“不知不覺(jué)”地進(jìn)入普通百姓的生活。

毛澤東的題詞是毛澤東形象的重要組成部分。如毛澤東為南泥灣和三五九旅題詞“自己動(dòng)手，豐衣足食”，不僅鼓舞了當(dāng)時(shí)人們發(fā)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的斗志，而且還成為人們勵(lì)志奮斗的格言。毛澤東1943年為中央黨校新建禮堂題詞的“實(shí)事求是”，成為中共思想路線的重要政治符號(hào)。1944年10月，召開(kāi)了陜甘寧邊區(qū)文教工作者會(huì)議，會(huì)上給每個(gè)代表發(fā)了一個(gè)延安解放合作社制的硬紙殼封面的本子，封面上有毛澤東親筆題的 4個(gè)大字“抗日救國(guó)”。1945年冬天，白求恩國(guó)際和平醫(yī)院準(zhǔn)備給護(hù)士發(fā)胸章，請(qǐng)毛澤東題字，毛澤東寫(xiě)了“治病救人”4個(gè)字。佩戴了毛澤東題字的胸章，護(hù)士同志們受到極大的鼓舞。

此外，毛澤東的一些著述、觀點(diǎn)、名言等也是毛澤東形象的重要組成部分?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，雖然中共中央沒(méi)有正式出版毛澤東選集，但在各個(gè)根據(jù)地根據(jù)自己情況出版發(fā)行了許多版本的《毛澤東選集》，如晉察冀日?qǐng)?bào)社版、晉冀魯豫中央局版、大連大眾書(shū)店版、東北書(shū)店版、蘇中出版社版、山東新華書(shū)店版、香港新民主出版社版等，成為傳播毛澤東形象的重要載體。

二、毛澤東形象的圖像傳播

毛澤東形象的圖像傳播主要指在諸如貨幣、郵票、年畫(huà)、報(bào)紙、證章、會(huì)場(chǎng)等傳播載體上印制和懸掛毛澤東肖像的行為。毛澤東肖像在根據(jù)地老百姓中具有不可替代的影響力。作家馬烽曾描述在1944年7月，一個(gè)村莊的老百姓第一次看到毛主席相片的情景：“一個(gè)白胡子老漢，眼不轉(zhuǎn)睛的盯著毛主席的相片，眼眶里充滿了興奮的淚水，亂擺動(dòng)著手勢(shì)說(shuō)：‘哦，哦! 這就是毛主席呀!要不是你，我們這些窮人八輩子也翻不了身!’一個(gè)老婆婆說(shuō)：‘唉!毛主席真是咱莊戶人家的活財(cái)神。’”這種描述顯示，毛澤東形象的圖像傳播，對(duì)于不識(shí)字的老百姓來(lái)說(shuō)，是極具直觀性和感染力的。

中華蘇維埃共和國(guó)建立后，在設(shè)計(jì)貳角和壹圓面額的紙幣時(shí)，原想在紙幣上繪制毛澤東頭像。但在設(shè)計(jì)貨幣圖案過(guò)程中，毛澤東對(duì)設(shè)計(jì)者說(shuō)，設(shè)計(jì)蘇維埃政府貨幣，一定要體現(xiàn)工農(nóng)政權(quán)的特征。被毛澤東勸阻后，改為繪制列寧頭像。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，各抗日革命根據(jù)地開(kāi)始發(fā)行印有毛澤東頭像的貨幣，比如1944年華中銀行發(fā)行了面額為50元、1945年的10元、100元的貨幣上面印有毛澤東圖像;1944年新四軍江南指揮部下的江北銀行發(fā)行的毛澤東肖像的紙幣;淮北地方銀行發(fā)行的5 元紙幣、江淮銀行發(fā)行的5元紙幣上都印有毛澤東肖像。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各解放區(qū)發(fā)行的貨幣中開(kāi)始繪有毛澤東頭像，如冀熱遼解放區(qū)長(zhǎng)城銀行發(fā)行的500元流通券、東北解放區(qū)東北銀行發(fā)行的500元流通券等。此外，像滇黔桂邊區(qū)革命根據(jù)地的滇黔桂邊區(qū)貿(mào)易局還發(fā)行了印有毛澤東頭像的革命公債券等。這些印有毛澤東肖像的有價(jià)證券是中共建立具有自己革命特征貨幣的開(kāi)始，后來(lái)由于毛澤東的制止而沒(méi)有普遍推行。1947年4月，中國(guó)人民銀行在人民幣的設(shè)計(jì)和印刷工作上，一致認(rèn)定將毛澤東的頭像印在人民幣票面上并將此設(shè)計(jì)方案遞交中央審核。毛澤東見(jiàn)后，不同意在票子上印他的像，并指出，“票子是政府發(fā)行的，不是黨發(fā)行的。我現(xiàn)在是黨的主席，不是政府的主席，因此不能在票子上印我的像。”后來(lái)，由于毛澤東的反對(duì)只好作罷，用工人、農(nóng)民等群眾形象替代了革命領(lǐng)袖圖像。貨幣在人們?nèi)粘Ｉ钪惺潜夭豢缮俚模刻於紩?huì)進(jìn)行傳播，其上面的革命象征符號(hào)也隨之傳播。因此，借助貨幣進(jìn)行毛澤東形象傳播，使得中共革命理念在貨幣傳遞中無(wú)形無(wú)影地進(jìn)入大眾生活。

民主革命時(shí)期中共充分利用郵票的流通性特點(diǎn)，通過(guò)日常人們普遍使用的郵票來(lái)傳播中共革命理念，推動(dòng)馬克思主義大眾化。在各抗日根據(jù)地和廣大解放區(qū)的交通郵政機(jī)構(gòu)發(fā)行的郵票中，最具特色之處就是許多郵票印有毛澤東頭像。如1946年 11月，東北郵電管理總局發(fā)行了印有毛澤東肖像的2元、5元、10元的特印新式郵票。最早將毛澤東像印在郵票上的是山東戰(zhàn)時(shí)郵政總局，1944年山東《大眾日?qǐng)?bào)》社印制的毛澤東像郵票有3枚，面值分別為北海幣5分、1角、5角。1945年7月，山東戰(zhàn)時(shí)郵政總局又發(fā)行了紀(jì)念中共七大的郵票，正中是毛澤東像，綠色木刻圖案，面值5分，是解放區(qū)最早印有毛澤東像的紀(jì)念郵票;1946年2月26日，蘇皖邊區(qū)郵政管理局發(fā)行了第一版毛澤東像郵票;1946年2月，晉綏邊區(qū)的晉綏郵政管理局發(fā)行了第一版全套9枚的毛澤東像郵票;1946年8月15日，遼寧郵政管理局發(fā)行了全套3枚的毛澤東像郵票，俗稱“通化版”;西北解放區(qū)發(fā)行了17枚印有毛澤東像的郵票;1949年4月，中原解放區(qū)的豫西交通管理局發(fā)行了一套石印毛澤東像郵票，俗稱“魯山版”等。此外，其它解放區(qū)也發(fā)行了毛澤東像的紀(jì)念郵票，如1947年3 月1日，晉冀魯豫邊區(qū)郵務(wù)管理總局發(fā)行了紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利一周年的面值為10元的冀南幣郵票，票面中間有毛澤東和朱德的側(cè)面像;1947年，東北解放區(qū)的遼東郵政管理局也發(fā)行了印有毛澤東像的郵票。1949年7月1日，中共成立28周年之際，發(fā)行了印有毛澤東頭像的紀(jì)念郵票。過(guò)去不同地區(qū)人們的交流通訊主要依靠郵遞通信，郵票票面?zhèn)涫荜P(guān)注。因而，借助郵票傳播毛澤東形象，成了一種傳遞中共革命象征的手段。

木刻畫(huà)、獎(jiǎng)?wù)隆⒆C書(shū)、雕塑等也是毛澤東形象圖像傳播的重要載體。毛澤東的木刻畫(huà)是延安時(shí)期毛澤東形象傳播較多的一種，印制發(fā)行較為方便，有的就是通過(guò)木刻章來(lái)進(jìn)行印制。毛澤東木刻章，就是把毛澤東的木刻畫(huà)刻制成印章，便于出版印刷，如陜甘寧邊區(qū)群眾報(bào)社用的毛澤東木刻章。1940年，陜甘寧邊區(qū)第二屆農(nóng)工業(yè)展覽會(huì)上，印制在棉布上的毛澤東像的木刻版畫(huà)成為展覽會(huì)上的贈(zèng)品。紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)乱彩墙?gòu)毛澤東形象圖像傳播的有效載體，如東北民主聯(lián)軍發(fā)行的印有毛澤東頭像的“毛澤東獎(jiǎng)?wù)?rdquo;。1949年7月2日至19日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)在北平召開(kāi)，發(fā)行了有毛澤東和魯迅頭像的贈(zèng)送代表們的紀(jì)念章。此像章正面上方有“1949”，下方是“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)”，中間是毛澤東和魯迅的雙人像，上方是一面飄卷的紅旗，毛澤東肖像靠前魯迅在后。1943年，第三五九旅頒發(fā)的“南泥灣勞動(dòng)英雄”獎(jiǎng)?wù)律厦嬗∮忻珴蓶|頭像。1944年10月3日，模范學(xué)習(xí)者代表會(huì)議頒發(fā)的“模范學(xué)習(xí)工作者”獎(jiǎng)?wù)轮虚g印有毛澤東頭像。1944年抗大七分校校級(jí)“勞動(dòng)英雄”獎(jiǎng)?wù)隆?ldquo;模范工作者”獎(jiǎng)?wù)律厦嬉灿∮忻珴蓶|像。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解放區(qū)還頒發(fā)了許多印有毛澤東頭像的證書(shū)，如淮海戰(zhàn)役中頒發(fā)的“支前立功獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)令”，“新中國(guó)狀元” 獎(jiǎng)狀，中國(guó)人民解放軍第九兵團(tuán)政治部授予下屬衛(wèi)生部的四等功功勞證，華東軍區(qū)頒發(fā)的某三等功獎(jiǎng)狀等。1949年，太原戰(zhàn)役勝利后，為表彰作戰(zhàn)功臣，制作頒發(fā)的“太原戰(zhàn)役功臣紀(jì)念章”中間是毛澤東頭像，下面還有“為人民服務(wù)”字樣。1949年，人民解放軍還制發(fā)了許多“將革命進(jìn)行到底”的證章，上有毛澤東頭像和“將革命進(jìn)行到底”字樣。1943年延安中央黨校的毛澤東浮雕，也成為毛澤東形象空間傳播的重要途徑。

報(bào)刊雜志是毛澤東形象圖像傳播的重要媒介。1947年5月 15日，《人民日?qǐng)?bào)畫(huà)刊》創(chuàng)刊，創(chuàng)刊號(hào)為《人民日?qǐng)?bào)》周年紀(jì)念特刊，載有毛澤東主席等領(lǐng)袖畫(huà)像。報(bào)刊雜志是最易將毛澤東符號(hào)傳遞到民眾的傳播媒體，尤其是中共領(lǐng)導(dǎo)和影響下創(chuàng)辦的報(bào)刊雜志，如 1939年2月22日的《新中華報(bào)》頭版刊登了毛澤東頭像的木刻畫(huà)、1946年第1期的《新華文摘》刊登了毛澤東的畫(huà)像、1949年第8期的《文藝報(bào)》刊登了毛澤東側(cè)面像、1949 年第14期的《中國(guó)青年》刊登毛澤東上半身動(dòng)作表情像等等，成為傳播毛澤東圖像的重要載體。

會(huì)場(chǎng)設(shè)計(jì)與布置毛澤東圖像，是空間傳播毛澤東形象的重要形式。七大會(huì)場(chǎng)的主席臺(tái)中央高懸毛澤東、朱德的巨幅側(cè)面頭像，兩邊各插三面鮮艷的黨旗，兩邊墻上掛著馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的畫(huà)像。為了慶祝七大的召開(kāi)，一些機(jī)關(guān)和部隊(duì)專門(mén)設(shè)計(jì)了一些贈(zèng)送給七大代表的紀(jì)念品。如中央黨校贈(zèng)送的是印著毛澤東側(cè)面頭像的小本子;中央出版發(fā)行部和新華書(shū)店制作了扉頁(yè)上方印著毛澤東半身像、下方是毛澤東手書(shū)“實(shí)事求是，力戒空談”的題詞的筆記本;延安魯藝文供社贈(zèng)送的是刻有毛澤東像的紀(jì)念章;還有的單位直接把毛澤東的照片作為禮物送給七大代表。甚至，七大期間代表們配發(fā)使用的火柴盒上面都印有毛澤東的頭像。

此外，在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，許多大會(huì)、集會(huì)、座談會(huì)等儀式上都懸掛著毛澤東的畫(huà)像。如晉冀魯豫邊區(qū)鐵業(yè)職工代表大會(huì)會(huì)場(chǎng)就懸掛著巨幅的毛澤東、朱德兩位領(lǐng)導(dǎo)人的畫(huà)像。1942年在鹽阜區(qū)召開(kāi)的新四軍第三師八旅“二七全旅戰(zhàn)斗生產(chǎn)工作模范大會(huì)”主席臺(tái)中間懸掛著馬克思、恩格斯、毛澤東、列寧、斯大林的畫(huà)像，毛澤東畫(huà)像放在中間位置。1944年2 月，晉察冀邊區(qū)黨政軍民聯(lián)合召開(kāi)的第一屆群英大會(huì)期間，與會(huì)人員合影時(shí)舉出巨幅毛澤東畫(huà)像。1944年，晉冀魯豫邊區(qū)召開(kāi)的文化工作座談會(huì)的會(huì)場(chǎng)正中央高懸著毛澤東畫(huà)像。贛南游擊隊(duì)在贛粵交界的梅嶺關(guān)與解放軍會(huì)師時(shí)，高舉出巨幅毛澤東像。1946年3月13日秀水河子戰(zhàn)役后，參戰(zhàn)部隊(duì)祝捷大會(huì)會(huì)場(chǎng)主席臺(tái)中央懸掛著毛澤東畫(huà)像。1948年8月1日至22日，第六次全國(guó)勞動(dòng)代表大會(huì)在哈爾濱召開(kāi)，在會(huì)場(chǎng)中央高懸著毛澤東和朱德兩位領(lǐng)導(dǎo)人的巨幅畫(huà)像。沈陽(yáng)人民慶祝東北解放時(shí)就高舉毛澤東、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人的巨幅畫(huà)像。1949年3月5日至12日召開(kāi)的中共七屆二中全會(huì)會(huì)場(chǎng)、1949年4月11日至18日召開(kāi)的中國(guó)新民主主義青年團(tuán)一大會(huì)場(chǎng)、1949年7月2日至29日召開(kāi)的中華全國(guó)文藝工作者代表大會(huì)會(huì)場(chǎng)以及 1949年3月24日至4月3日召開(kāi)的中國(guó)婦女第一次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)場(chǎng)中央都高懸著毛澤東和朱德的畫(huà)像。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一般重要集會(huì)在會(huì)場(chǎng)中央都會(huì)高懸毛澤東、朱德兩位領(lǐng)導(dǎo)人的畫(huà)像，還有一些重要場(chǎng)合也懸掛毛澤東像，如宣誓、軍內(nèi)民主會(huì)議等。這些會(huì)場(chǎng)的布置方式成為空間建構(gòu)傳播毛澤東形象的重要載體。

三、毛澤東形象傳播的影響

毛澤東形象的傳播，促進(jìn)了民眾革命認(rèn)同。如果沒(méi)有象征形式的運(yùn)用，就沒(méi)有“革命”的出現(xiàn)，因?yàn)闆](méi)有這些象征形式，革命的意義就很難與廣大群眾結(jié)合在一起，也不能把“秩序”予以制度化，其結(jié)果必然是陷于一片混亂。在政治領(lǐng)袖人物中就有許多這方面的天才藝術(shù)家，借著各種演說(shuō)、文告、標(biāo)語(yǔ)和策略，運(yùn)用各種既有的符號(hào)，或是另創(chuàng)新的符號(hào)，促進(jìn)了革命理念的傳播?？箲?zhàn)時(shí)期，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)才能逐漸得到全黨的普遍認(rèn)同，毛澤東形象也逐漸發(fā)展成為全黨形象的集中表現(xiàn)，很多時(shí)候人們將毛澤東形象代替了整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的形象，毛澤東成為了中共的一個(gè)重要的政治符號(hào)。“毛澤東”作為一個(gè)政治符號(hào)，它本質(zhì)上是“馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合”理論原則的代名詞。”毛澤東，從一個(gè)人的名字演變?yōu)楝F(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的超級(jí)政治符號(hào)，早已不是今天的事情了。自從20世紀(jì)30年代中后期斯諾的《紅星照耀中國(guó)》問(wèn)世以后，到中共‘七大’，‘毛澤東’在人們的心目中實(shí)際上成為一個(gè)時(shí)代或一種社會(huì)政治體系的象征。”這種情況可以從根據(jù)地民眾對(duì)毛澤東圖像的情感反應(yīng)中得到證實(shí):“晉東南長(zhǎng)治縣，二十多萬(wàn)農(nóng)民，都得到了土地，都翻了身。二十多萬(wàn)張口，一齊喊著:‘全靠毛主席! ’團(tuán)山副村長(zhǎng)王子新，四十多歲，長(zhǎng)年敬神求佛，求好日子，求了幾十年，日子越過(guò)越窮，最后連住的房屋，也被惡霸敲詐去了。今年實(shí)行了減租減息，才翻了身，他懂得了一個(gè)道理: 只有毛主席，共產(chǎn)黨才能叫窮人翻身。從此他家墻上掛起一幅毛主席像，上面還寫(xiě)著‘毛主席萬(wàn)歲’五個(gè)大字。每逢過(guò)節(jié)，王子新就向毛主席致敬，他說(shuō): ‘敬神敬了幾十年，現(xiàn)在才算敬對(duì)了。’韓店一帶群眾娶媳婦時(shí)，一定要掛毛主席像，一張像常常有幾家爭(zhēng)著借，這一村送像的人還走在路上，另一村來(lái)的又忙接走了。人民為啥這樣熱愛(ài)毛主席呢? 韓店農(nóng)民李喜成很正經(jīng)的說(shuō): ‘我?guī)资畾q了，沒(méi)有老婆，毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們翻了身，我才有地種，有房屋住，今天能娶到媳婦! ’小河村的老百姓翻了身，沒(méi)見(jiàn)過(guò)毛主席像，大家都覺(jué)得好像有些美中不足。七一那天，村干部從城里買(mǎi)來(lái)了一張毛主席的相片，在村公所掛起來(lái)，一下就傳開(kāi)了，全村男女老少都擠來(lái)看，有的立正敬禮，有的拍手歡呼，有的跪在地上磕起頭來(lái)。”現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)把許多局部地區(qū)居民的忠誠(chéng)聚集到更大范圍社會(huì)的象征周圍。人們對(duì)于毛澤東圖像的崇敬是其他符號(hào)操控和政治宣傳難以達(dá)到的，即便是入黨參軍也跟“毛澤東”這個(gè)象征形象直接相關(guān)。韓丁曾指出，張莊的新黨員入黨動(dòng)機(jī)主要是“受到了全黨的領(lǐng)袖毛澤東( 他們把毛澤東看成是中國(guó)人民的大救星) 更加崇拜的威望的影響。他們想入黨是因?yàn)榫囱雒珴蓶|，信任他的領(lǐng)導(dǎo)。如果他們?nèi)〉昧藙倮?，他們就歸功于毛主席。雖然是他們自己建立了農(nóng)會(huì)，組織了民兵，剝奪了地主，可他們還是說(shuō): 毛主席給了我們土地。他們?cè)谟龅酱煺刍虿还膶?duì)待時(shí)，也要提到毛主席”，“無(wú)論如何，誰(shuí)都信任毛主席——他的名字就是革命的同義語(yǔ)——負(fù)責(zé)著政府的大大小小的各種事務(wù)。這乃是一種崇高的榮譽(yù)，也是一種巨大的責(zé)任。”毛澤東的政治象征的形成，固然與毛澤東個(gè)人的成就、人格魅力 、全能政治等有關(guān)，但也與其宣傳形式的多樣化、民間化密切相關(guān)。這也一定程度上說(shuō)明了符號(hào)建構(gòu)遠(yuǎn)比行動(dòng)更有效。用符號(hào)操縱大眾以達(dá)成重大目標(biāo)，不失為一條捷徑。

毛澤東形象的傳播，加快了民眾革命社會(huì)化進(jìn)程。“在政治的世界里，符號(hào)不僅是必要的，而且是有用的。因?yàn)?，符?hào)具有將人們集合起來(lái)、朝共同目標(biāo)前進(jìn)的巨大潛力。”同時(shí)，“各種象征符號(hào)主要是用來(lái)發(fā)展和維系社會(huì)秩序，為了要使各種象征符號(hào)有效地運(yùn)作，它們的社會(huì)功能必須要盡可能的停留在人們的潛意識(shí)中，人在不知不覺(jué)中運(yùn)用這些符號(hào)。”抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東的形象符號(hào)不僅具有巨大的號(hào)召力，也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力和吸引力。如高平赤祥村的老百姓翻身以后，認(rèn)定毛主席是他們的大恩人。有一天，他們開(kāi)了一個(gè)會(huì)，討論怎樣來(lái)報(bào)答這番恩情:“有的說(shuō)給他焚香，有的說(shuō)給他上供，有的說(shuō)要去看看他，有的說(shuō)送些東西給他。村長(zhǎng)說(shuō): ‘毛主席他不要老百姓的東西。共產(chǎn)黨都是大公無(wú)私的人。我們只要擁護(hù)他就行。’大家就嚷嚷道:‘怎樣擁護(hù)他呀?’村長(zhǎng)一時(shí)答不上來(lái)，大家正爭(zhēng)吵不下，剛好上來(lái)了鄉(xiāng)干部，問(wèn)嚷嚷什么。眾人說(shuō): ‘我們?cè)诿飨念I(lǐng)導(dǎo)下大家翻了身，日子過(guò)好了。現(xiàn)在我們討論要報(bào)報(bào)他的恩情，不知道怎樣報(bào)法?’區(qū)干部想了說(shuō): ‘毛主席給咱們的好處說(shuō)不完，他的恩情也報(bào)不完。咱們好好組織農(nóng)會(huì)搞斗爭(zhēng)，響應(yīng)他的號(hào)召，就是擁護(hù)了他，也就是報(bào)了他的恩情。’眾人說(shuō): ‘對(duì)! 毛主席是為了大家翻身，咱們?nèi)剪[富了，就是報(bào)了他的恩情。’討論完了，大家成群結(jié)隊(duì)抬著毛主席的畫(huà)像，到街上游行，叫大家好好認(rèn)認(rèn)他。隊(duì)伍中間，還配著鑼鼓，惹得全村人都出來(lái)看，有個(gè)老太太指著毛主席的畫(huà)像說(shuō):‘真是呀! 他的大恩大德，報(bào)也報(bào)不完呀! ’”這不能不說(shuō)是毛澤東圖像所具有的強(qiáng)烈感召力的結(jié)果。

毛澤東形象的傳播，架起了與民眾溝通的橋梁?？箲?zhàn)時(shí)期，“毛澤東形象”是一個(gè)很大的系統(tǒng)，它包括建黨以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和未來(lái)發(fā)展的方向，也正是所說(shuō)的是“全黨集體智慧的結(jié)晶”。之所以能形成毛澤東這一政治符號(hào)，更主要的是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一艱苦環(huán)境下中共自身生存發(fā)展的需要。“在極其艱苦的環(huán)境中，毛澤東成功地把‘困苦’裝進(jìn)了一個(gè)包含‘道德’與‘制度’雙重特質(zhì)的‘幻象’體系之中。這一體系既建構(gòu)理想、強(qiáng)化道德，又衍生制度、形成控制。人們?cè)谶@一話語(yǔ)體系中享有歸屬感、依賴感和安全感，獲得了生命的使命意義和革命的道德價(jià)值。這樣的‘革命理想’話語(yǔ)體系——延安時(shí)期一系列革命傳統(tǒng)，就在‘極其艱苦的現(xiàn)實(shí)’與‘極其崇高的理念’之間架起了溝通的橋梁。毛澤東思想和毛澤東本人變成這一‘溝通橋梁’在精神上的人格象征，發(fā)揮著政治價(jià)值凝聚中心的作用，它通過(guò)革命的語(yǔ)言、徽章、標(biāo)記、故事和文件等形式被具體化為某種神話——‘宇宙創(chuàng)始代理人’的角色，對(duì)追求真理的青年人產(chǎn)生了特殊的感召力。”抗戰(zhàn)時(shí)期中共所建構(gòu)的這一完整的毛澤東形象，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共與民眾進(jìn)行革命溝通的介質(zhì)，成為解放戰(zhàn)爭(zhēng)教育引導(dǎo)人民大眾的重要政治符號(hào)，引領(lǐng)了新民主主義革命的前進(jìn)方向。

因此，運(yùn)用革命領(lǐng)袖形象傳播革命象征，就是借助領(lǐng)袖形象的時(shí)間化、空間化、生活化的物質(zhì)載體，使之成為具體化、形象化和理論化的政治象征，行使領(lǐng)袖形象的教育引導(dǎo)和政治動(dòng)員功能，從而正確發(fā)揮出領(lǐng)袖形象的政治感召力，成為引領(lǐng)政治生活健康發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

（作者簡(jiǎn)介：胡國(guó)勝——華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院博士，馬克思主義理論博士后，副教授，碩士生導(dǎo)師，全國(guó)毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)理事。主要研究方向?yàn)辄h史黨建研究、馬克思主義中國(guó)化研究。)

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