習近平在哲學社會科學工作座談會上指出，我國哲學社會科學發(fā)展中存在的一個突出問題就是學術(shù)話語能力及水平與我國國力和地位不夠相稱，在建設以馬克思主義為指導的話語體系方面功力不足、高水平成果不多，“在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視”。

因此，加強話語體系建設在我國哲學社會科學發(fā)展中具有重要作用。而由于馬克思主義在我國哲學社會科學中處于指導地位，所以，加強我國哲學社會科學話語體系建設，其中最根本的一條就是要加強馬克思主義話語體系建設，推進中國化馬克思主義話語創(chuàng)新，構(gòu)建中國化馬克思主義話語體系。

毛澤東在開創(chuàng)中國特色、中國風格、中國氣派的中國化馬克思主義話語體系方面作出了重要歷史貢獻，為中國化馬克思主義的話語創(chuàng)新樹立了典范和榜樣，提供了寶貴經(jīng)驗。

一、堅持馬克思主義的指導，系統(tǒng)學習、準確理解和深刻把握馬克思主義基本理論，是進行話語創(chuàng)新的基本前提

始終堅持馬克思主義的指導，系統(tǒng)學習、準確理解和深刻把握馬克思主義基本理論，并在此基礎上堅持以馬克思主義的立場、觀點、方法來分析和解決中國的具體問題，是進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新的基礎和前提。否則，中國化馬克思主義話語創(chuàng)新就成了無源之水、無本之木，實現(xiàn)話語創(chuàng)新也就無從談起。

毛澤東始終堅持以馬克思主義為指導，來構(gòu)建中國化馬克思主義理論并進行話語創(chuàng)新。

1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》一文中深情地指出：“我們黨走過二十八年了，大家知道，不是和平地走過的，而是在困難的環(huán)境中走過的，我們要和國內(nèi)外黨內(nèi)外的敵人作戰(zhàn)。謝謝馬克思、恩格斯、列寧和斯大林，他們給了我們以武器。這武器不是機關槍，而是馬克思列寧主義。”

我們黨由艱難困苦逐漸走向勝利靠的就是始終堅持運用馬克思主義的武器，有了這樣的武器就能無堅不摧、無往而不勝。這充分體現(xiàn)了堅持馬克思主義指導的重要性。

1942年2月，毛澤東在《整頓黨的作風》中指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。”要能夠正確運用馬克思主義理論來解決實際問題，首先一定要精通馬克思主義理論。而要精通它，就要準確理解它，吃透它的基本內(nèi)容，從整體上把握它。只有這樣，才能夠運用馬克思主義理論來指導實踐，進而在實踐中總結(jié)提煉，從而推動馬克思主義中國化，形成中國化馬克思主義理論。

作為馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果，毛澤東思想的理論內(nèi)容及其話語創(chuàng)新，都是在遵循馬克思主義基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法的基礎上進行的。

要進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新，就要掌握馬克思主義的基本內(nèi)容。因此，毛澤東非常重視對馬克思主義的學習，強調(diào)要有正確的學習態(tài)度、學習方法和學習目的。

早在1929年12月，毛澤東在《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》一文中談到糾正主觀主義的方法時指出：“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量”，并在黨內(nèi)教育中強調(diào)要用“馬克思列寧主義的研究”材料來教育黨員。

在長期的革命斗爭實踐中，毛澤東注意運用馬克思主義的觀點和方法來教育黨員和群眾，著力提高全黨全軍的馬克思主義理論素養(yǎng)，形成了許多中國化馬克思主義的話語創(chuàng)新。

比如，為了建設一支具有馬克思主義覺悟的革命軍隊，毛澤東根據(jù)當時我們黨領導的軍隊主要由農(nóng)民構(gòu)成的特點，牢牢抓住革命軍隊紀律建設這個重點，提出了革命軍隊必須遵守的“三大紀律八項注意”的紀律要求。“三大紀律八項注意”就是毛澤東把馬克思主義關于革命軍隊要有嚴格紀律的思想運用到我軍建設實際并不斷總結(jié)提煉而作出的話語創(chuàng)新。

1938年10月，毛澤東在《論新階段》的政治報告中專門有一部分內(nèi)容論述了學習馬克思主義的重要性。他指出：“一切有相當研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，……指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”

這里毛澤東把學習馬克思主義的重要性上升到關系革命前途的高度，足見他對學習馬克思主義的高度重視。正是由于毛澤東高度重視學習馬克思主義，并且以身作則、勤奮學習，從而為他進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新打下了牢固的理論和知識基礎。

同時，毛澤東還十分注意學習馬克思主義的方法的重要性，認為“重要的問題在善于學習”，并指出了學習馬克思主義的科學方法，即“不但應當了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經(jīng)驗所得出的關于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法”。

正是由于掌握了學習馬克思主義的正確方法，所以，毛澤東學習馬克思主義得心應手，而且學習效果極佳，從而能夠恰到好處地進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新。

除了學習態(tài)度和學習方法外，毛澤東還特別強調(diào)，學習馬克思主義應有正確目的。他強調(diào)，不能為學習而學習，關鍵是要能夠運用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決實際問題。

可見，堅持馬克思主義的指導，擁有學習馬克思主義的正確態(tài)度，掌握學習馬克思主義的科學方法，確定學習馬克思主義的明確目的，通過學習真正了解、掌握以至精通馬克思主義的基本原理和立場、觀點、方法，是毛澤東進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新的一條基本經(jīng)驗。

二、堅持實事求是原則，把馬克思主義基本原理與中國實際結(jié)合起來，持續(xù)推進馬克思主義中國化，是進行話語創(chuàng)新的基本方法

始終堅持實事求是的原則，把馬克思主義基本原理與中國實際結(jié)合起來，實現(xiàn)馬克思主義中國化，是毛澤東進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新的又一條基本經(jīng)驗。

馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵就是要把馬克思主義基本原理與中國具體實際結(jié)合起來。馬克思主義中國化這個詞語本身就是毛澤東的一個重要話語創(chuàng)新。

1938年10月，毛澤東在《論新階段》中指出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”

這里，毛澤東不僅使用了馬克思主義的中國化(按照現(xiàn)代漢語的表達習慣，“馬克思主義的中國化”可以簡稱為“馬克思主義中國化”)這樣的表述，而且也揭示了馬克思主義中國化的內(nèi)涵。

1941年9月，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上提出克服主觀主義和宗派主義的方法時明確使用了馬克思主義中國化這一話語表述。他指出：“能使馬克思主義中國化的教員，才算好教員。”從此，馬克思主義中國化這一話語逐漸為全黨所接受并廣泛使用起來。

另外，作為馬克思主義的精髓和黨的思想路線的實質(zhì)與核心的實事求是，其本身也是中國化馬克思主義話語創(chuàng)新的一個集中體現(xiàn)。

1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》中系統(tǒng)闡述了實事求是的科學內(nèi)涵，并賦予其馬克思主義的內(nèi)容，完成了其話語創(chuàng)新。毛澤東用實事求是集中概括了馬克思主義的唯物論、認識論和辯證法的核心思想，充分體現(xiàn)了具有鮮明中國特色的馬克思主義話語創(chuàng)新。

在馬克思主義中國化的歷程中，毛澤東始終堅持以實事求是的原則來進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

首先，堅持一切從實際出發(fā)。毛澤東強調(diào)，在馬克思主義話語創(chuàng)新中，不能脫離實際而憑空杜撰、不能從本本出發(fā)、不能照抄照搬馬克思主義的個別詞句，而要大力進行調(diào)查研究，一切從實際出發(fā)。

在領導中國革命的具體實踐中，毛澤東身體力行，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，深入社會進行調(diào)查研究，根據(jù)實際狀況寫了一系列對中國革命具有重大意義的文章，不斷進行中國化馬克思主義的話語創(chuàng)新。

比如，《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》《星星之火，可以燎原》《論持久戰(zhàn)》等文章都是實事求是、一切從實際出發(fā)的理論結(jié)晶。在這些理論成果中，中國化馬克思主義的話語創(chuàng)新體現(xiàn)得淋漓盡致。

比如，毛澤東提出的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國革命道路的理論，就是基于當時的半殖民地半封建社會的中國，敵強我弱、敵眾我寡、敵人占據(jù)城市而廣大農(nóng)村地區(qū)卻有權(quán)力真空地帶的客觀實際狀況，而形成的具有中國特色話語創(chuàng)新的革命理論。

為了能夠做到一切從實際出發(fā)，毛澤東還提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的重要論斷，大力倡導并身體力行開展了一系列的調(diào)查研究，撰寫了一系列調(diào)查研究報告，為中國化馬克思主義話語創(chuàng)新奠定了堅實的實踐認識基礎。

其次，堅持理論聯(lián)系實際。毛澤東進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了把馬克思主義理論和客觀實際緊密聯(lián)系起來的特點。堅持理論聯(lián)系實際是毛澤東思想的一條重要方法，也是中國化馬克思主義話語創(chuàng)新的一條重要方法。

正是采用了理論聯(lián)系實際的方法，才形成了中國化馬克思主義理論的一系列話語創(chuàng)新。毛澤東思想當中的眾多話語創(chuàng)新，都既體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的方法，同時也是堅持理論聯(lián)系實際的具體產(chǎn)物。

再次，堅持在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。毛澤東堅持實事求是原則進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新的另一個重要方法，就是把馬克思主義在具體實踐運用中形成并經(jīng)過反復檢驗的正確做法和經(jīng)驗用中國化的話語概括出來。

1962年1月，毛澤東在擴大的中央工作會議上指出：“在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因為沒有經(jīng)過大風大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不能充分認識中國革命的規(guī)律。”

可見，只有在實踐中不斷進行檢驗，不斷總結(jié)提煉，才能形成正確的中國化的馬克思主義理論，也才能進行中國化馬克思主義的話語創(chuàng)新。

三、堅持馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把馬克思主義放到中國傳統(tǒng)文化的語境中，在對中國傳統(tǒng)文化進行批判繼承和推陳出新中進行話語創(chuàng)新，是進行話語創(chuàng)新的有效途徑

眾所周知，毛澤東本人深諳中國傳統(tǒng)文化，淵博的中國傳統(tǒng)文化知識為他構(gòu)建中國化馬克思主義理論、進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新提供了重要基礎。

因此，中國化馬克思主義理論的話語表現(xiàn)形式也就自然體現(xiàn)出了濃厚的中國傳統(tǒng)文化的風味。而這也是毛澤東進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新的一條基本經(jīng)驗。

毛澤東運用中國傳統(tǒng)文化進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新可以說信手拈來，在毛澤東思想當中到處可以看出中國傳統(tǒng)文化的影響。

比如，實事求是這一馬克思主義的精髓，就是毛澤東基于中國傳統(tǒng)文化而進行的話語創(chuàng)新。實事求是一詞本來是《漢書·河間獻王傳》中評價河間獻王的話：“修學好古，實事求是”。毛澤東把它借用過來并賦予它馬克思主義的內(nèi)涵，形成了話語創(chuàng)新。

又如，作為中國共產(chǎn)黨根本宗旨的全心全意為人民服務，也是毛澤東根據(jù)中國傳統(tǒng)文化中民惟邦本、本固邦寧等思想理念，對馬克思主義群眾觀的一些理論表述所進行的話語創(chuàng)新。

毛澤東利用傳統(tǒng)文化進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新有著顯著特點。

首先，毛澤東選取傳統(tǒng)文化中的有關話語進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新并非是隨意的，而是根據(jù)傳統(tǒng)文化中相關詞語的內(nèi)涵與馬克思主義相關原理的內(nèi)容的一致性或相似性來進行創(chuàng)新的。比如，實事求是這一話語創(chuàng)新就體現(xiàn)了這一特點。用中國化馬克思主義的話語進行解釋，實事求是就是一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀相符合。這種話語創(chuàng)新并不是隨意進行的，而是基于中國傳統(tǒng)文化中一直倡導的“務得事實，每求真是”“清談誤國，明辨篤行”“因時達變，與時偕行”等基本含義進行的。這樣，人們就容易理解掌握，有利于馬克思主義的中國化、大眾化，有利于全黨全軍和人民群眾馬克思主義理論水平的提高。

其次，毛澤東是在對傳統(tǒng)文化批判繼承的基礎上進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新的。1944年7月，毛澤東同英國記者斯坦因談話，在談到如何對待中國傳統(tǒng)文化時，他指出：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)。”而這也是毛澤東在利用中國傳統(tǒng)文化進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新時所秉持的基本態(tài)度。

比如，關于中國古代哲學思想中的知行觀，毛澤東批判了其中知在行先和知行均出于心的唯心主義成分，繼承了行重于知、知行互相依賴等有價值的成果，用馬克思主義的觀點和方法對其進行改造，發(fā)展成實踐、認識、再實踐、再認識、循環(huán)往復、不斷前進的辯證唯物論知行統(tǒng)一觀。

最后，毛澤東利用中國傳統(tǒng)文化進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新是以問題為導向的，是根據(jù)中國革命、建設實踐的需要進行的。1925年12月，毛澤東在《中國社會各階級的分析》中提出了一個精辟論斷：“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。”毛澤東用“敵人”與“朋友”的話語來概括革命的首要問題，體現(xiàn)了強烈的問題意識。

毛澤東進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新，不管是在新民主主義革命理論中，還是在社會主義改造理論、社會主義建設理論中，都體現(xiàn)了這一特點。

比如，毛澤東以“買辦”“土豪劣紳”等中國特色的詞語來指明中國革命的重要對象，用“工農(nóng)武裝割據(jù)”“打土豪、分田地”等來指明土地革命的基本斗爭方式和主要任務等，都具有明顯的問題意識和目的性，體現(xiàn)了鮮明的民族特色。

四、堅持用人民群眾喜聞樂見的話語內(nèi)容與表達形式來進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新，形成中國作風和中國氣派，是進行話語創(chuàng)新的重要形式

在中國化馬克思主義理論形成過程中，毛澤東非常重視用中國人民喜聞樂見的話語內(nèi)容與表達形式來進行話語創(chuàng)新。

1942年2月，毛澤東在《反對黨八股》一文中引用了魯迅寫文章的六條規(guī)則，其中就包括“不生造除自己之外，誰也不懂的形容詞之類”。

毛澤東強調(diào)，要重視使用“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”的詞匯和話語形式。

毛澤東之所以強調(diào)要用中國人民喜聞樂見的話語內(nèi)容與表達形式來進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新，其中一個主要原因就是讓人們盡快學會用好馬克思主義，以便更好地進行革命和建設。因為即使再好的理論，也必須為廣大人民群眾所掌握，才可能運用到豐富的生產(chǎn)和生活實踐當中，才能發(fā)揮理論應有的作用。

由于馬克思主義理論本身非常深奧，人們要理解和把握它并沒有那么容易，而在半封建半殖民地的舊中國，要向受教育程度普遍很低的廣大勞苦大眾宣傳馬克思主義，讓他們理解和接受馬克思主義，就必然要求用他們能夠理解和接受的通俗易懂的話語形式來闡發(fā)馬克思主義。

再加上當時革命面臨異常艱難的形勢，敵人的裝備是“飛機加大炮”，我們的卻是“小米加步槍”。在敵強我弱的客觀力量對比情況下，要戰(zhàn)勝強大的敵人，其中的一個關鍵因素，是要盡快用科學的馬克思主義理論來武裝革命隊伍。

而要做到這一點，也離不開以人們喜聞樂見的話語內(nèi)容與表達形式來闡釋和宣傳馬克思主義理論。

作為中國化馬克思主義話語創(chuàng)新的重要推動者和引領者，毛澤東十分善于運用人民群眾喜聞樂見的、通俗易懂的話語內(nèi)容與表達形式來闡述馬克思主義理論，從而實現(xiàn)話語創(chuàng)新。

首先，毛澤東使用大量的故事、典故來闡述中國化馬克思主義理論。比如，他經(jīng)常通過引用中國古典著作中的故事來形象地說明深刻的道理。1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》一文中指出：“在野獸面前，不可以表示絲毫的怯懦。我們要學景陽岡上的武松。在武松看來，景陽岡上的老虎，刺激它也是那樣，不刺激它也是那樣，總之是要吃人的?；蛘甙牙匣⒋蛩?，或者被老虎吃掉，二者必居其一。”

毛澤東用武松打虎的故事生動地說明了一定要打倒殘忍的反動派，把敵我關系非常形象、深刻地揭示出來，讓人易于理解和把握。

其次，他大量使用慣用語、歇后語、諺語、成語等熟語來闡述中國化馬克思主義理論。在毛澤東的著作當中，這些熟語到處可見。比如，僅《反對黨八股》一文中就用了“老鼠過街人人喊打”“將一軍”“懶婆娘的裹腳，又長又臭”“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”“對牛彈琴”“下筆千言，離題萬里”等表述。據(jù)統(tǒng)計，《毛澤東選集》一至四卷中共出現(xiàn)了2000多條熟語(包括慣用語、諺語、方言、歇后語等)。這些語言的使用，大大提高了中國化馬克思主義理論的吸引力和說服力，使人們易學易用。

最后，毛澤東還經(jīng)常使用大量比喻來闡述中國化馬克思主義理論。如，1942年 5月，毛澤東在《改造我們的學習》中非常形象地用“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”這幅對聯(lián)，生動深刻地描繪了主觀主義者口若懸河、紙上談兵、清談空議的形象。

1955年3月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》中用醫(yī)生來比喻各方面人才的狀況。他指出，這些人才“像醫(yī)生一樣，有的能夠開刀，有的不行。有的打針能夠打靜脈，有的就不能，只能打皮下。有一些醫(yī)生連皮下都不敢動手，就在那個皮上面”。這個比喻把人才專長有別、能力不一的狀況形象地表達出來。

此外，毛澤東把過渡時期總路線的內(nèi)容“一化三改造”比喻為“主體和兩翼”，非常形象地說明了“一化”與“三改造”之間緊密相連、不可缺少的關系;把一切反動派都比作“紙老虎”，非常形象地告訴人民，反動派表面看起來很強大，實則“一戳即破”，從而使人民增強了戰(zhàn)勝反動派的必勝信心。

綜上，注重運用典故、熟語、比喻等為群眾所喜聞樂見的話語內(nèi)容與表達形式進行話語創(chuàng)新，大大提高了理論表述的生動性和形象性，推動了馬克思主義的中國化、大眾化。這也成為毛澤東進行中國化馬克思主義話語創(chuàng)新的一大特點和重要經(jīng)驗。

總之，毛澤東在中國化馬克思主義話語創(chuàng)新中進行了卓有成效的探索與實踐，積累了寶貴經(jīng)驗。這些基本經(jīng)驗，對于我們今天繼續(xù)加強中國化馬克思主義話語創(chuàng)新，構(gòu)建中國特色哲學社會科學話語體系，提升中國化馬克思主義及中國特色哲學社會科學的話語權(quán)，都具有重要的理論和實踐上的指導意義。

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