毛主席：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的”

評(píng)論員

　　毛澤東作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，除了具有高超的理論水平，還一貫重視把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)作為重要的工作方法和思想方法。就拿中國(guó)新民主主義革命的歷史來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨建立之始，就不得不面對(duì)一個(gè)又一個(gè)復(fù)雜、尖銳的政策、策略課題，曾經(jīng)在黨內(nèi)引起過(guò)陳獨(dú)秀的右傾投降主義和瞿秋白、李立三、王明為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，給中國(guó)革命造成了致命性的打擊。是毛澤東挽救了黨、挽救了革命。

　　在經(jīng)歷了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗、經(jīng)歷了土地革命的失利、工農(nóng)紅軍被迫長(zhǎng)征之后，如毛澤東后來(lái)說(shuō)的那樣，“在抗日時(shí)期，我們才制定了合乎情況的黨的總路線和一整套具體政策。這時(shí)候，中國(guó)民主革命這個(gè)必然王國(guó)才被我們認(rèn)識(shí)，我們才有了自由。到這個(gè)時(shí)候，我們已經(jīng)干了二十來(lái)年的革命。過(guò)去那么多年的革命工作，是帶著很大的盲目性的。如果有人說(shuō)，有哪一位同志，比如說(shuō)中央的任何同志，比如說(shuō)我自己，對(duì)于中國(guó)革命的規(guī)律，在一開始的時(shí)候就完全認(rèn)識(shí)了，那是吹牛，你們切記不要信，沒有那回事”。

　　同樣是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，為什么陳獨(dú)秀、王明等人總是葬送中國(guó)革命，而毛澤東就能挽救中國(guó)革命呢?是毛澤東先知先覺、生而知之嗎?毛澤東已經(jīng)告訴我們了：“那是吹牛，你們切記不要信，沒有那回事”。那么，毛澤東又是靠了什么才使中國(guó)革命不斷走向勝利呢?

　　

　　“從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”

　　1965年7月26日，毛澤東在中南海接見剛從海外歸來(lái)的原國(guó)民黨政府代總統(tǒng)李宗仁先生和夫人時(shí)，突然向李宗仁的機(jī)要秘書程思遠(yuǎn)發(fā)問(wèn)：“你知道我靠什么吃飯嗎?”程一時(shí)茫然不知所對(duì)。毛澤東接著意味深長(zhǎng)地說(shuō)：

　　“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。以前我們?nèi)嗣窠夥跑姶蛘蹋诿總€(gè)戰(zhàn)役后，總來(lái)一次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，然后輕裝上陣，乘勝前進(jìn)，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國(guó)。”

　　毛澤東的這個(gè)說(shuō)法，完全符合他本人以及中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)的實(shí)際情況。他有一段名言：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)——這是我們的主要方法。”

　　他還說(shuō)：

　　“做一個(gè)真正能干的高級(jí)指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)才能辦得到。”

　　“從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”，相對(duì)立的就是紙上談兵，就是教條主義，就是理論不聯(lián)系實(shí)際。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)多次右傾和“左”傾機(jī)會(huì)主義路線，其根源就是理論脫離實(shí)際。毛澤東曾借用明代學(xué)士解縉的名句“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”來(lái)諷刺那些不注重調(diào)查研究、紙上談兵、夸夸其談的教條主義者。

　　在1941年寫的《駁第三次“左”傾路線》一文中，毛澤東將那些狂妄而不可一世的教條主義者們稱為“老爺”，指出：

　　“老爺們既然完全不認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，又妄欲改造這個(gè)世界，結(jié)果不但碰破了自己的腦殼，并引導(dǎo)一群人也碰破了腦殼。老爺們對(duì)于中國(guó)革命這個(gè)必然性既然是瞎子，卻妄欲充當(dāng)人們的向?qū)?，真是所謂‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’了。”

　　因此，毛澤東歷來(lái)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐、實(shí)踐才能夠出真知，“最聰明、最有才能的，是最有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)士”。

　　

　　“力量的來(lái)源是人民群眾”

　　毛澤東不但重視總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，還重視總結(jié)廣大人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1964年8月29日，毛澤東接見尼泊爾教育代表團(tuán)，代表團(tuán)成員馬拉問(wèn)：“您能不能告訴我們，您所以這樣偉大的秘密是什么?您怎么能夠這么偉大?您力量的源泉是什么?”毛澤東坦率地答道：“我沒有什么偉大，就是從老百姓那里學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)而已”，“力量的來(lái)源是人民群眾”。

　　毛澤東曾明確指出：

　　“任何英雄豪杰，他的思想、意見、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)試驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用、正確不正確，還得交由人民群眾去考驗(yàn)。”

　　他在《反對(duì)本本主義》一文中鮮明地指出，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在人民群眾的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。他曾經(jīng)批評(píng)道：“許多同志，不注重和不善于總結(jié)群眾斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，而歡喜主觀主義地自作聰明地發(fā)表許多意見，因而使自己的意見變成不切實(shí)際的空論。”

　　說(shuō)到與群眾的關(guān)系，毛澤東在《駁第三次“左”傾路線》一文中指出：

　　“如果客觀情況是有利于我們前進(jìn)的，我們就向群眾說(shuō)：你們前進(jìn)吧!如果是不利于我們前進(jìn)的，我們就向群眾說(shuō)：你們暫停吧(近乎‘等待主義’)，或說(shuō)：你們退卻吧(大有‘機(jī)會(huì)主義’嫌疑)!據(jù)我想，這就叫做馬克思主義的起碼觀點(diǎn)。”

　　在這段話里，毛澤東既詼諧又嚴(yán)厲地揭露道，在不利情況下讓群眾暫?；蛘咄藚s，在“左”傾教條主義者看來(lái)，就是“等待主義”或者“機(jī)會(huì)主義”。因此，毛澤東在該文中繼續(xù)指出，當(dāng)時(shí)的“左”傾教條主義者們“不但不愿意進(jìn)行公開合法工作，也不愿意認(rèn)真進(jìn)行秘密工作，凡事愛暴露、愛顯勁、愛稱英雄，愛在明天早上勝利，結(jié)果在三年多的時(shí)間內(nèi)，在敵人統(tǒng)治區(qū)域把黨鬧個(gè)精光，一點(diǎn)群眾力量也鬧個(gè)精光”。他們的“所謂‘各種形式’，只是一句空話，其實(shí)他們只有一種形式，就是打、鬧、叫，此外一點(diǎn)也沒有”。

　　很明顯，采取紙上談兵、想當(dāng)然的態(tài)度，是不可能汲取群眾智慧的。那么，怎樣才能從群眾中汲取經(jīng)驗(yàn)、智慧和力量呢?毛澤東指出：

　　“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(分散的無(wú)系統(tǒng)的意見)集中起來(lái)(經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”

　　

　　“如果要看前途，一定要看歷史”

　　越是重大歷史關(guān)頭，毛澤東越重視讀史、鑒史。研究歷史，并不是說(shuō)要鉆進(jìn)故紙堆。恰恰相反，正如毛澤東所說(shuō)：“如果要看前途，一定要看歷史。”在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段之際，毛澤東就向全黨發(fā)出號(hào)召：一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，“都要研究我們民族的歷史”。

　　1944年3月，郭沫若的《甲申三百年祭》面世，引發(fā)毛澤東的高度熱情，他把該文作為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要文件;同年11月，又特意致信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意。”通過(guò)研究明代末年李自成農(nóng)民起義的勝敗得失，毛澤東在中國(guó)革命即將勝利之際，才得以保持清醒的頭腦，預(yù)見到共產(chǎn)黨在革命勝利之后同樣會(huì)發(fā)生驕傲自滿、功臣自居、貪污腐化等現(xiàn)象，并向全黨敲響“我們決不做李自成”的警鐘。

　　毛澤東把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性提升到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度。他說(shuō)：“人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史……因此人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”

　　毛澤東的大多數(shù)著作都是在總結(jié)了古今中外歷史經(jīng)驗(yàn)特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫成的，如《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》，等等。他在《如何研究中共黨史》一文中，更加明確地提出：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個(gè)研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨的歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”

　　毛澤東還曾經(jīng)借用唐代文學(xué)家韓愈“人不通古今，馬牛而襟裾”的詩(shī)句來(lái)闡明，作為一名革命者，不懂得歷史、不研究歷史、不學(xué)會(huì)從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是不會(huì)有大的政治作為的。他說(shuō)：“‘人不通古今，馬牛而襟裾’，就是說(shuō)：人不知道古今，等于牛馬穿了衣裳一樣。什么叫“古”?“古”就是“歷史”，過(guò)去的都叫“古”，……“今”就是現(xiàn)在。我們單通現(xiàn)在是不夠的，還須通過(guò)去。……尤其是我們共產(chǎn)黨員，要知道更多的古今。”

　　“錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)”

　　毛澤東的過(guò)人之處，不僅在于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，還在于吸取教訓(xùn)，從中尋找成功的先機(jī)。他說(shuō)過(guò)：“認(rèn)識(shí)的盲目性和自由，總會(huì)是不斷地交替和擴(kuò)大其領(lǐng)域，永遠(yuǎn)是錯(cuò)誤和正確并存……錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)。”

　　1935年1月底，遵義會(huì)議后重掌紅軍指揮權(quán)的毛澤東在土城戰(zhàn)役中失利，紅軍損失慘重。在扎西會(huì)議上，毛澤東總結(jié)出三條教訓(xùn)：一是敵情沒有摸準(zhǔn)，二是輕敵，三是分散了兵力。正是吸取了這一仗的教訓(xùn)，毛澤東以“四渡赤水”的神來(lái)之筆，留下了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的“得意之作”?？梢?，毛澤東的過(guò)人之處，不在于他不犯錯(cuò)誤，而在于他善于從錯(cuò)誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，迅速地將教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為聰明才智和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

　　因?yàn)橹匾暲缅e(cuò)誤和教訓(xùn)，毛澤東總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是抓正反兩個(gè)方面。他在1928年11月《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中，既講到湘贛邊界割據(jù)的成功經(jīng)驗(yàn)，又講到4月和8月兩次失敗的教訓(xùn);在1936年12月《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中，既總結(jié)了中央革命根據(jù)地前三次反“圍剿”的成功經(jīng)驗(yàn)，又總結(jié)了第五次反“圍剿”的失敗教訓(xùn)。他多次指出：“任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的”，“錯(cuò)誤有兩重性。錯(cuò)誤一方面損害黨，損害人民;另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對(duì)革命有好處。失敗是成功之母”。

　　總結(jié)教訓(xùn)不僅指總結(jié)自己失敗的教訓(xùn)，也包括總結(jié)別人甚至敵人失敗的教訓(xùn)為我所用。毛澤東有句名言：“把別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的，他的本事就大了。”但是，要借用別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就必須具備誠(chéng)懇的態(tài)度，虛心接受意見。因此，毛澤東還曾指出：“失敗確是成功之母。但是虛心接受別人的經(jīng)驗(yàn)也屬必需，如果樣樣要待自己經(jīng)驗(yàn)，否則固執(zhí)己見拒不接受，這就是十足的‘狹隘經(jīng)驗(yàn)論’。”

　　毛澤東曾以王明的教條主義錯(cuò)誤為例，說(shuō)明錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命的意義。從這一點(diǎn)上講，他認(rèn)為他本人就是王明的“學(xué)生”。毛澤東認(rèn)為中國(guó)革命的教員不只是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，還應(yīng)包括反面教員，即帝國(guó)主義、蔣介石以及革命隊(duì)伍內(nèi)部犯錯(cuò)誤的同志。沒有他們，我們就學(xué)不會(huì)辦事。

　　毛澤東重視經(jīng)驗(yàn)，但堅(jiān)決反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)主義同教條主義一樣是有害的。他歷來(lái)認(rèn)為，為了不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，有工作經(jīng)驗(yàn)的人不能放棄理論學(xué)習(xí)，要把感性的經(jīng)驗(yàn)不斷上升為更具條理性、綜合性的理論認(rèn)識(shí)。

　　“靈苗與毒草，疑似在毫發(fā)”

　　宋代詩(shī)詞家蘇軾曾經(jīng)有這樣一句詩(shī)：“靈苗與毒草，疑似在毫發(fā)”。綜上所述，我們可以看出，毛澤東之所以成之為毛澤東，其與陳獨(dú)秀、王明等人的區(qū)別，不在于不犯錯(cuò)誤，而在于善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯;他善于在斗爭(zhēng)中學(xué)、在群眾中學(xué)、從歷史中學(xué)、從錯(cuò)誤中學(xué)，他不僅不是某些人所攻擊的“狹隘經(jīng)驗(yàn)論者”，反而是手不釋卷的大學(xué)問(wèn)家。但是，毛澤東決不讀死書，辦事情決不從書本出發(fā)，他總是把書本知識(shí)與實(shí)際斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。

　　如果不善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總是自以為是、唯我獨(dú)革，那就會(huì)像歷史上的王明一樣，從“左”傾冒險(xiǎn)主義、關(guān)門主義，一下子跳到右傾投降主義、跳到“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”。王明從“左”跳到右，難道其中沒有必然聯(lián)系嗎?我們今天左派隊(duì)伍中的某些“保派”朋友，卻鼓動(dòng)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的青年學(xué)子“左”傾盲動(dòng)，遭遇了失利還不知總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，仍在用正確的大方向來(lái)掩蓋錯(cuò)誤的策略，其中或保守、或冒進(jìn)，諸多不確定現(xiàn)象的背后，難道沒有一些內(nèi)在聯(lián)系嗎?

　　王明一生沒有真正認(rèn)錯(cuò)，他晚年逃到蘇聯(lián)和匈牙利，投靠蘇聯(lián)修正主義集團(tuán)，在那里寫了很多本書，攻擊毛澤東、攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨，為自己以往的錯(cuò)誤辯解。王明，最終仍然是王明。

　　毛澤東就不一樣了，他胸懷博大，總是“一分為二”地看問(wèn)題。例如，他1959年廬山會(huì)議時(shí)反對(duì)彭德懷等人借大躍進(jìn)中的一些問(wèn)題徹底否定“三面紅旗”，但同是在1959年廬山會(huì)議期間，他看到時(shí)任東北協(xié)作區(qū)委員會(huì)辦公廳綜合組組長(zhǎng)的李云仲的一封來(lái)信，便表現(xiàn)出極大的興趣。李云仲的信，雖然對(duì)大躍進(jìn)中的成績(jī)只字未提、對(duì)缺點(diǎn)和問(wèn)題羅列了很多，毛澤東卻依然在批語(yǔ)中肯定李云仲“不隱蔽自己的政治觀點(diǎn)”、“滿腔熱情地寫信給中央同志”，說(shuō)“這個(gè)同志的好處是把自己的思想和盤托出”;并且在批語(yǔ)中指示：“我建議：將此信在中央一級(jí)和地方一級(jí)(省、市、自治區(qū))共兩級(jí)的黨組織中，特別是計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)中，予以討論，并且展開討論，將1958年、1959年自己所做工作的長(zhǎng)短大小、利害得失，加以正確的分析，以利統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，……”

　　所有這些，就是毛澤東與陳獨(dú)秀、王明等人的區(qū)別。其中奧妙很深嗎?其實(shí)，一點(diǎn)兒也不深，說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單。然而，做起來(lái)，卻很不容易!