毛澤東對(duì)社會(huì)主義共同富裕道路的艱辛探索

蕭紹良

　　共產(chǎn)黨人的最高理想就是要實(shí)現(xiàn)全人類的共產(chǎn)主義社會(huì)。共同富裕則是共產(chǎn)主義的本質(zhì)要求。作為人類的理想，如何實(shí)現(xiàn)共同富裕?古今中外，無數(shù)先賢，孜孜以求，艱辛探索，同時(shí)也付出了不可估量的代價(jià)。尤其是以毛澤東為領(lǐng)袖的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)共同富裕，對(duì)共產(chǎn)主義的探索，達(dá)到了歷史探索的高潮，這段歷程將永載史冊(cè)。

　　共同富裕，是幾千年來人類，特別是中華民族孜孜以求的大同理想。在通向共同富裕的道路上，古今中外無數(shù)仁人志士進(jìn)行雖九死而猶未悔的艱辛探索。偉人毛澤東就是這些人中最突出的一位。讓人民共同富裕是毛澤東一生矢志不渝的理想。毛澤東的探索，對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的最終目標(biāo)——共同富裕具有十分重要的意義。

　　新中國(guó)成立不久，毛澤東就多次講了人民“共同富裕”的問題，通過黨的文獻(xiàn)，不僅首倡了“共同富裕”的理念和目標(biāo)，而且一生都在為中華民族的獨(dú)立富強(qiáng)而奮斗，在追求人民共同富裕的進(jìn)程中進(jìn)行了不懈的理論思考和實(shí)踐探索，凝聚并引領(lǐng)全國(guó)各族人民終于走上社會(huì)主義道路。

　　一、社會(huì)主義共同富裕的政治經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵

　　“共同富裕”這一概念最早出現(xiàn)在黨的正規(guī)文獻(xiàn)中是一九五三年。這年十二月十六日，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)通過了《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》。這一《決議》是按照毛澤東的要求起草的，毛澤東親自主持、參與了起草，并對(duì)決議草案進(jìn)行了重要的修改。決議指出：“為著進(jìn)一步地提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，黨在農(nóng)村中工作的最根本的任務(wù)，就是要善于用明白易懂而為農(nóng)民所能夠接受的道理和辦法去教育和促進(jìn)農(nóng)民群眾逐步聯(lián)合組織起來，逐步實(shí)行農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，使農(nóng)業(yè)能夠由落后的小規(guī)模生產(chǎn)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)變?yōu)橄冗M(jìn)的大規(guī)模生產(chǎn)的合作經(jīng)濟(jì)，以便逐步克服工業(yè)和農(nóng)業(yè)這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)部門發(fā)展不相適應(yīng)的矛盾，并使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活。”

　　正是“共同富裕”這一明白易懂的語言，讓廣大農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義有了樸素的理解并產(chǎn)生了深切的渴求和向往，引導(dǎo)他們逐步走上了社會(huì)主義的道路。不僅如此，共同富裕的理念，也很快為廣大工商界人士和其它社會(huì)階層所接受，鼓舞他們走上社會(huì)主義的道路。共同富裕，既是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵，也是廣大勞動(dòng)人民的本質(zhì)要求，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終如一的根本價(jià)值取向。所謂共同富裕，具有相互關(guān)聯(lián)的兩層含義：其一是新中國(guó)所有社會(huì)成員都擺脫絕對(duì)貧困狀態(tài)，過上富裕而美好生活;其二是人們之間的財(cái)富差距規(guī)避兩極分化，保持適度的差距，這種差距只是富裕程度上的差別，僅是勞動(dòng)能力和生活需要的差異。因此，共同富裕意味著消滅剝削、消滅貧窮和消除兩極分化。這一必然性，既要求共同富裕必須基于生產(chǎn)資料公有制并不斷發(fā)展生產(chǎn)力之上，必須以共同占有生產(chǎn)資料，共同努力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高經(jīng)濟(jì)效率作為物質(zhì)保證;又內(nèi)在地包含著合理分配，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和文明。簡(jiǎn)而言之，欲實(shí)現(xiàn)共同富裕，就必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平的統(tǒng)一、物質(zhì)富裕與精神文明的統(tǒng)一。共同富裕在現(xiàn)階段，也只能是社會(huì)主義的目標(biāo)。

　　毛澤東作為一位現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，他把共同富裕當(dāng)作他一生領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的終極目標(biāo)。他認(rèn)為一個(gè)公平的社會(huì)，應(yīng)該是一個(gè)沒有貧富分化，人人富裕而文明生活的社會(huì)。他最初投身革命的目的，就是希望能建立一種保證人人都有飯吃、生活日益改善、思想覺悟不斷提高的社會(huì)制度。毛澤東并不是一個(gè)民粹主義者，他并不認(rèn)為共同富裕就是均貧富，共同富裕不能建立在落后的生產(chǎn)力之上。所以，他選擇了現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物——社會(huì)主義，作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑。

　　毛澤東一生以追求社會(huì)公平為己任。對(duì)他而言，共同富裕本身就是一種極大的社會(huì)公平。共同富裕既是一個(gè)理想目標(biāo)，又是一個(gè)過程，還是一個(gè)原則。在通向共同富裕的漫漫征途中，應(yīng)該始終貫徹共同富裕的原則。對(duì)于毛澤東而言，社會(huì)公平應(yīng)該是終極目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)效率應(yīng)該從屬于這個(gè)目標(biāo)，應(yīng)該服務(wù)于這個(gè)目標(biāo)。公平是效率的歸宿，也是效率的前提，公平可以促進(jìn)效率。從這個(gè)角度來看，毛澤東可以說是“公平第一”的信奉者和踐履者。毛澤東認(rèn)為，即使效率還很低，也應(yīng)當(dāng)優(yōu)先保證公平，因?yàn)楣绞切实哪繕?biāo)。毛澤東并不是忽視經(jīng)濟(jì)效率，但在他心目中公平永遠(yuǎn)是第一位的，效率要始終為公平服務(wù)。

　　綜觀毛澤東一生對(duì)共同富裕的追求，毛澤東對(duì)共同富裕作了如下的設(shè)定：作為起點(diǎn)，共同富裕意味著所有的社會(huì)成員都應(yīng)有相同的公平機(jī)會(huì)和權(quán)利，這是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的首要前提;作為過程，共同富裕意味著同步富裕，集體致富，寧愿慢點(diǎn)，但不能允許一部分人先富，導(dǎo)致剝削和壓迫，反對(duì)在私有制基礎(chǔ)上個(gè)人“單干”致富。因?yàn)槟菢訌臅r(shí)間序列和空間分布來說，就存在著富人和窮人的差異，富人必然會(huì)剝削和壓迫窮人，導(dǎo)致資本主義復(fù)辟。對(duì)于同一時(shí)空而言，先富者和窮人之間必然存在著巨大的貧富差異，先富者必然貪婪，利用生產(chǎn)資料私有制，逐步深化剝削，使富人越來越富，使窮人及其后代隨著時(shí)間的推移根本就不可能富起來。這在毛澤東看來是極不公平的，因此他不允許一部分人先富起來;作為結(jié)果，共同富裕意味著所有人都過上富裕而幸福的生活，所以共同富裕意味著同等富裕。同等富裕當(dāng)然存在差別，但絕不是差距。從毛澤東對(duì)共同富裕的內(nèi)涵的設(shè)定來看，他把共同富裕作為一項(xiàng)社會(huì)公平的標(biāo)尺貫徹在他所探求共同富裕道路的全過程之中。

　　二、只有社會(huì)主義才能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕

　　如何實(shí)現(xiàn)毛澤東所設(shè)想的共同富裕呢?毛澤東把社會(huì)主義視為實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保證，把生產(chǎn)現(xiàn)代化作為建立共同富裕的物質(zhì)手段。毛澤東出身中國(guó)農(nóng)村，對(duì)于舊社會(huì)人剝削人，人壓迫人的現(xiàn)象深惡痛絕。揮之不去的“大同”理想和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，使他對(duì)“兩極分化”時(shí)刻保持著高度的警惕。“共同富裕”成為他終生為之奮斗的目標(biāo)。早在1953年，毛澤東在審改《關(guān)于過渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱》對(duì)總路線的表述時(shí)，在“工業(yè)化”之前加了“社會(huì)主義”這一限定詞，以突出其社會(huì)主義性質(zhì)。他明確指出：“走資本主義道路，也可增產(chǎn)，但時(shí)間要長(zhǎng)，而且是痛苦的道路。我們不搞資本主義，這是定了的。”[①] 不搞資本主義，就是為了避免“兩極分化”的痛苦道路，就是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕。建國(guó)后不久，農(nóng)村開始出現(xiàn)兩極分化的苗頭。毛澤東在《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》報(bào)告中指出：“這個(gè)問題，只有在新的基礎(chǔ)之上才能獲得解決。這就是在逐步地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化和逐步地實(shí)現(xiàn)對(duì)于手工業(yè)、對(duì)于資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的同時(shí)，逐步地實(shí)現(xiàn)對(duì)于整個(gè)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義的改造，即實(shí)行合作化，在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)體經(jīng)濟(jì)制度，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來。”[②]毛澤東堅(jiān)定的認(rèn)為：“我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)”。[③]毛澤東避免兩極分化引導(dǎo)大家走共同富裕的社會(huì)主義道路的理想，為黨內(nèi)和廣大群眾普遍接受，從而極大地促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的進(jìn)程。也許這一進(jìn)程有些短，有些快，出現(xiàn)過“左”傾或右傾那樣的問題，但它畢竟為實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義道路奠定了堅(jiān)實(shí)的所有制基礎(chǔ)。

　　作為一個(gè)馬克思主義者，他認(rèn)為共同富裕不可能建立在生產(chǎn)資料私有制和落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，那樣只能是貧窮的普遍性和持久化，和舊社會(huì)差不多，使絕大多數(shù)人貧窮落后。社會(huì)公平是需要以公有制和生產(chǎn)效率作為物質(zhì)基礎(chǔ)的。他一生始終認(rèn)為，社會(huì)主義是迄今為止人類最公正的一種社會(huì)制度。只有“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公正，才能建成先進(jìn)經(jīng)濟(jì)”。[④]毛澤東堅(jiān)信，只有一種公正的社會(huì)制度，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕并不是社會(huì)財(cái)富公平分配的結(jié)果，因?yàn)?ldquo;分配關(guān)系的歷史性質(zhì)就是生產(chǎn)關(guān)系的歷史性質(zhì)”。[⑤]在私有制條件下，從來沒有過勞動(dòng)者共同富裕，也永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕，因?yàn)樗接兄剖侨伺c人之間產(chǎn)生貧富分化的根源。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制。公有制可以阻斷剝削的根源，可以消滅兩極分化。社會(huì)主義的分配方式是“等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬”。這是一種平等的分配方式，“平等就在于以同一的尺度——勞動(dòng)——來計(jì)量”。這種公平的財(cái)富分配方式，既能反對(duì)平均主義，激發(fā)每個(gè)人的積極性，又可以保證每個(gè)人靠自己勞動(dòng)都富起來，不會(huì)在通向共同富裕的過程中產(chǎn)生兩極分化。因?yàn)槿说募寄埽w力差異是相對(duì)很小的，“搬運(yùn)工和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的”，而“分工和私有制是兩個(gè)同義詞，講的是同一件事情，一個(gè)是就活動(dòng)而言，另一個(gè)是就活動(dòng)的產(chǎn)品而言”。所以“勞動(dòng)上的差別不會(huì)引起在占有和消費(fèi)方面的任何不平等，任何特權(quán)”。社會(huì)主義的目的是“將以所有人富裕為目的”，因?yàn)?ldquo;只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和支配，以使所有勞動(dòng)者都能過上最美好、最幸福的生活。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，而且我們知道，社會(huì)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，而馬克思主義的全部困難和它的全部力量也就在于了解這個(gè)真理”。[⑥]毛澤東認(rèn)為只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)他所理解的共同富裕。所以他一生以在中國(guó)建立和建成社會(huì)主義為奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義能從起點(diǎn)(所有人在生產(chǎn)資料公有制面前平等占有生產(chǎn)資料)、過程(按勞分配)、結(jié)果(所有人都富裕)三個(gè)環(huán)節(jié)保證共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

　　毛澤東認(rèn)定社會(huì)主義作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的手段，不僅僅因?yàn)樯鐣?huì)主義是一種公平的社會(huì)制度，而且還因?yàn)樯鐣?huì)主義是一種能有高效率，更文明的社會(huì)制度。社會(huì)主義是一種后資本主義社會(huì)，是吸納了資本主義積極成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的先進(jìn)制度。它比資本主義更能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，更能帶來物質(zhì)財(cái)富的豐裕，因?yàn)樗朔速Y本主義的弊端。它消滅了資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，克服了社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制之間的內(nèi)在矛盾所帶來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，鏟除了資本主義制度下所有阻礙生產(chǎn)力正常發(fā)展的種種障礙，能保證物質(zhì)財(cái)富在其應(yīng)有高度和水平上得到豐富。更為重要的是，社會(huì)主義能夠消除資本主義制度下物質(zhì)財(cái)富在占有、分配和享受上的不公平狀況，以及由此造成的社會(huì)成員的貧富懸殊和兩極分化現(xiàn)象，逐步實(shí)現(xiàn)同社會(huì)化大生產(chǎn)條件下高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相適應(yīng)的社會(huì)公平和正義。所以毛澤東一生對(duì)資本主義是持厭惡態(tài)度的。對(duì)他來說，一定時(shí)期的資本主義存在是一種必然，因?yàn)橘Y本主義對(duì)封建主義來說是先進(jìn)的，但對(duì)半殖民地半封建的舊中國(guó)只是一種手段。在“一窮二白”的舊中國(guó)基礎(chǔ)上，他可以利用資本主義去為革命和建設(shè)服務(wù)，可以利用資本主義去發(fā)展生產(chǎn)力，尤其是民族資本主義和國(guó)家資本主義，但他始終處處提防資本主義，最后消滅資本主義，因?yàn)樽哔Y本主義道路是一條漫長(zhǎng)而又痛苦的道路。所以他晚年要在各個(gè)層面去鏟除資本主義滋生的土壤，“我們對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造的目的，是要在農(nóng)村這個(gè)最廣闊的土地上根除資本主義的來源”[⑦]，“合作社必須強(qiáng)調(diào)做好政治工作。政治工作的基本任務(wù)是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會(huì)主義思想，批評(píng)資本主義傾向”。[⑧]開展文化革命，“斗私批修”、“興無滅資”的目的就是為了消除資本主義產(chǎn)生的觀念根源。

　　對(duì)于毛澤東來說，社會(huì)主義本身就是經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)公平的統(tǒng)一，社會(huì)主義的內(nèi)涵就在于從各個(gè)方面都能保證社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)。但是社會(huì)主義所要求的公平的實(shí)現(xiàn)必須是在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上才能保證。中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義卻是在一個(gè)極其落后的半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上建立起來的。如果在此基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義，與中世紀(jì)的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義無異，社會(huì)主義的公平性也無從發(fā)揮，這種基礎(chǔ)上的共同富裕其結(jié)果只能是共同貧窮。為此，晚年毛澤東依據(jù)馬克思主義的基本原理，借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中國(guó)既有的國(guó)情和歷史出發(fā)，精心設(shè)計(jì)了他心目中的共同富裕道路：建立先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，在這種公平的社會(huì)制度下，通過大力發(fā)展現(xiàn)代化生產(chǎn)力，逐步達(dá)到共同富裕目標(biāo)。從此出發(fā)，毛澤東從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大層面進(jìn)行了具體構(gòu)劃。

　　在經(jīng)濟(jì)上：在全國(guó)建立社會(huì)主義公有制。農(nóng)村通過合作化和人民公社化道路，把農(nóng)民納入集體經(jīng)濟(jì)軌道，使農(nóng)民原有的經(jīng)濟(jì)條件(土地、耕畜、農(nóng)具等生產(chǎn)資料私人占有)的差別逐步消失，從而不同農(nóng)戶間的經(jīng)濟(jì)收入水平和生活水平趨于均等化。毛澤東認(rèn)為，使農(nóng)民擺脫“陷于永遠(yuǎn)痛苦”狀況的“惟一辦法”是“集體化”，因?yàn)?ldquo;只要合作化了，全體農(nóng)村人民會(huì)一年一年地富裕起來，商品糧和工業(yè)原料就多了”。“必須先有合作化，然后才能使用大機(jī)器”。[⑨]在毛澤東看來，土地私有制是造成農(nóng)村貧富不均，社會(huì)不公的主要根源。個(gè)體小生產(chǎn)是產(chǎn)生資本主義的溫床，同時(shí)又不適應(yīng)現(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)的需要，造成社會(huì)生產(chǎn)力的低下。“互助組比單干，大社比小社更能發(fā)展生產(chǎn)力，大大增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量”。毛澤東堅(jiān)決反對(duì)單干，“單干勢(shì)必引起兩極分化……一年就要分化”，“單干就是走資本主義道路”。[⑩]毛澤東主張集體同步富裕，反對(duì)一部分人先富起來，因?yàn)槟菢訒?huì)造成貧富分化，不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。

　　總之，毛澤東認(rèn)為，在農(nóng)村走集體化道路，既適應(yīng)現(xiàn)代機(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)的需要，能大大提高生產(chǎn)力，又可以使農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造成為單一的生產(chǎn)資料集體所有制，便于有計(jì)劃地統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，集中勞動(dòng)，統(tǒng)一分配，這樣就可以避免貧富分化，保證所有農(nóng)民都能同時(shí)逐步富裕起來。

　　在城市，通過資本主義工商業(yè)改造和個(gè)體手工業(yè)改造，在全民所有制和集體所有制的基礎(chǔ)上，有效地實(shí)施高度集中統(tǒng)一的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

　　在確立社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制后，毛澤東相信在先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系下，人們的生產(chǎn)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神一定會(huì)大大提高，因?yàn)槿藗兊谝淮问菫樽约簞趧?dòng)。他相信公平的社會(huì)制度一定會(huì)為生產(chǎn)力的快速發(fā)展開辟廣闊前景。毛澤東并不是不重視發(fā)展生產(chǎn)力，他把發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)效率置于社會(huì)公平的目標(biāo)之下。他在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中就非常重視革命對(duì)生產(chǎn)力的解放作用。他認(rèn)為新民主主義革命的目的就是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，革命的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)解放和發(fā)展生產(chǎn)力為中心的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。中國(guó)必須最終實(shí)現(xiàn)以工業(yè)化為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化，“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國(guó)人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”。[11]“我們的總目標(biāo)，是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗”。[12]1954年9月，毛澤東在第一屆全國(guó)人大第一次會(huì)議的開幕詞中提出：“準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代化程度的偉大的國(guó)家。”正是在公有制確立后，以毛澤東為首的中共中央向全國(guó)人民發(fā)出了向“四個(gè)現(xiàn)代化”進(jìn)軍的偉大號(hào)召。毛澤東相信優(yōu)越的社會(huì)主義制度，一定會(huì)快速地把中國(guó)人民帶向共同富裕。所以他在1958年在全國(guó)發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”，后來又提出“超英超美”的戰(zhàn)略目標(biāo)。毛澤東是把共同富裕的實(shí)現(xiàn)建基于現(xiàn)代發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力之上的，他也高度重視經(jīng)濟(jì)效率的。他在“文化大革命”中提出的“抓革命”，其目的也是為了“促生產(chǎn)”。為了迅速地發(fā)展生產(chǎn)力，毛澤東在20世紀(jì)50年代末提出了“多、快、好、省”地建設(shè)社會(huì)主義的總路線。毛澤東還把大兵團(tuán)作戰(zhàn)和群眾運(yùn)動(dòng)的方式運(yùn)用于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，“大躍進(jìn)”和社會(huì)主義的“比、學(xué)、趕、幫、超”運(yùn)動(dòng)就是這一產(chǎn)物。

　　如何在各地發(fā)展中保持同步前進(jìn)呢?毛澤東運(yùn)用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律，為全國(guó)發(fā)展設(shè)置了均衡協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)，要求全國(guó)經(jīng)濟(jì)在綜合平衡中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)一盤棋。新中國(guó)成立后的幾次西部開發(fā)，如大三線建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)布局上既有均衡發(fā)展的意圖，也是防侵略戰(zhàn)備的需要。

　　如何做到全國(guó)人民同時(shí)富裕呢?生產(chǎn)資料的公有制為全國(guó)人民提供了同樣致富的機(jī)會(huì)和權(quán)利，按勞分配為全國(guó)人民提供了相同致富的手段。為了盡快擺脫“一窮二白”的落后狀況，保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為發(fā)展提供相當(dāng)?shù)姆e累資金，毛澤東親自帶頭降低工資級(jí)別，主張實(shí)行低工資制度。每次工資改革的指導(dǎo)思想是在實(shí)行低工資的前提下，既反對(duì)平均主義，又反對(duì)差別過大。為了真正貫徹“不勞動(dòng)者不得食”原則，要求有勞動(dòng)能力的人，都應(yīng)參加勞動(dòng)，因此在全國(guó)推行普遍就業(yè)，每個(gè)人都靠自己的勞動(dòng)致富。健全社會(huì)主義集體福利和社會(huì)主義基本保障制度，使全體社會(huì)成員都能享受基本的社會(huì)財(cái)富。

　　總之，毛澤東在探索共同富裕道路上經(jīng)濟(jì)方面的設(shè)想是通過建立公平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，在此基礎(chǔ)上去促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的提高，通過集體勞動(dòng)，在生產(chǎn)力逐步發(fā)展基礎(chǔ)上通過公平分配、同步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

　　在政治上：毛澤東非常注重用政治運(yùn)動(dòng)的方式去激發(fā)人們的政治熱情，以高昂的政治激情去發(fā)展生產(chǎn)力。為了反對(duì)干部特權(quán)，防止權(quán)力為少數(shù)人謀私利，避免人民的公仆淪為人民的主子，毛澤東經(jīng)常用群眾運(yùn)動(dòng)的大民主方式去整風(fēng)整黨，反對(duì)官僚主義，反對(duì)脫離群眾，反對(duì)干部特殊化，反對(duì)腐敗作風(fēng)，反對(duì)脫離實(shí)際。經(jīng)濟(jì)上的公平需要政治上的平等和廣泛的政治參與來保證。為此毛澤東極力想通過“群治”的方式去謀求政治上的公正。他想通過廣泛的人民民主去充分調(diào)動(dòng)生產(chǎn)力中最活躍的因素——人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造精神，保證人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)各方面的主人翁地位。他對(duì)官僚主義深惡痛絕，對(duì)腐敗更是毫不留情。為了防止他所領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)變?yōu)樘貦?quán)階層的工具，形成“既得利益集團(tuán)”——剝削階級(jí)，他不惜砸爛他親手建立的政權(quán)，發(fā)動(dòng)“文化大革命”，以防止中國(guó)的社會(huì)主義政權(quán)淪為“修正主義”。毛澤東一生視人民為上帝，所以為了實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，為人民富裕提供政治保證，一直在探索建立一個(gè)真正的政治平等、民有、民治、民享的人民政權(quán)。他要求人民公仆應(yīng)具有高尚的政治情操、無私奉獻(xiàn)的精神，為此他經(jīng)常用整風(fēng)、運(yùn)動(dòng)的方式去教育人民公仆，防患于未然。

　　在文化上：毛澤東非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義集體精神，要求人們大公無私。他鼓勵(lì)人們應(yīng)該見利思義。他一生抓政治革命、經(jīng)濟(jì)革命和文化革命。他提出“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”，“在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本變革的時(shí)期，尤其是這樣”。[13]1958年2月他在《工作方法六十條(草案)》中就說：“政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這是毫無疑義的，年年如此，永遠(yuǎn)如此。這就是又紅又專。”“思想工作和政治工作是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證”，“只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作一定會(huì)走到邪路上去。”“嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民。”他一生抓文化教育不放松。思想政治工作是實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中堅(jiān)持共同富裕方向的精神支撐，是人民以主人翁態(tài)度從事社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人利益的重要保證。解決人們利益矛盾，單純靠經(jīng)濟(jì)方法、行政方法、法律方法是不夠的。要用社會(huì)主義理想、共同富裕信念去為經(jīng)濟(jì)效率提供精神動(dòng)力和方向保證。要鼓勵(lì)人們多想大家富，少想個(gè)人發(fā)財(cái)，要走共同富裕、集體致富道路。毛澤東晚年一直反對(duì)個(gè)人單干發(fā)家致富，所以他不僅鏟除了個(gè)人發(fā)家致富的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——私有制，而且還要人們進(jìn)行靈魂深處的革命——“斗私批修”。他認(rèn)為“人越窮越要革命”，“富了事情就不好辦”。[14]他認(rèn)為要富大家一起富，走集體致富道路，他之所以消滅私有制，乃至鏟除個(gè)體經(jīng)濟(jì)，就是害怕一部分人利用剝削先富起來，在中國(guó)會(huì)出現(xiàn)貧富分化，出現(xiàn)他所擔(dān)心的貧富兩極分化，這與他追求的走集體致富的同步富裕道路是相違背的。毛澤東反對(duì)過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)刺激，反對(duì)人們對(duì)物質(zhì)欲望和經(jīng)濟(jì)利益的過分追求。他所要求的共同富裕，也隱含了精神文化上的富有和道德情操高尚的內(nèi)涵。他強(qiáng)調(diào)用思想教育鼓勵(lì)人們?yōu)樘煜氯税l(fā)財(cái)，走大家一起富的道路。毛澤東還認(rèn)為，思想政治“工作是艱巨的，必須根據(jù)農(nóng)民的生活經(jīng)驗(yàn)，很具體很細(xì)致地去做，不能采用粗暴的態(tài)度和簡(jiǎn)單的方法。它是要結(jié)合著經(jīng)濟(jì)工作一道去做的，不能孤立去做”。[15]顯然，毛澤東反對(duì)割裂政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，憑空夸大主觀意志的作用，把政治突出為可以代替一切，沖擊一切，把政治工作簡(jiǎn)化為上綱上線，扣大帽子，而是強(qiáng)調(diào)政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一。

　　1965年毛澤東重上井岡山，在5月25日與張平化、王卓超等人的談話中曾說：“我為什么把包產(chǎn)到戶看得那么嚴(yán)重?中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國(guó)以集體經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對(duì)象的工業(yè)基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖，工業(yè)產(chǎn)品賣給誰嗎!工業(yè)公有制有天也會(huì)變，兩極分化快得很，帝國(guó)主義從存在的第一天起，就對(duì)中國(guó)這個(gè)大市場(chǎng)弱肉強(qiáng)食，今天他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域更是有優(yōu)勢(shì)，內(nèi)外一夾攻，到時(shí)候我們共產(chǎn)黨怎么保護(hù)老百姓的利益，保護(hù)工人、農(nóng)民的利益?!怎么保護(hù)和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強(qiáng)國(guó)防?!中國(guó)是個(gè)大國(guó)、窮國(guó)，帝國(guó)主義會(huì)讓中國(guó)真正富強(qiáng)嗎?那別人靠什么耀武揚(yáng)威?!仰人鼻息，我們這個(gè)國(guó)家就不安穩(wěn)了。”

　　毛澤東還說：“事情不是那么簡(jiǎn)單，人家資本主義制度發(fā)展了幾百年，比社會(huì)主義制度成熟得多，但中國(guó)走資本主義道路走不通。中國(guó)的人口多，民族多，封建社會(huì)歷史長(zhǎng)，地區(qū)發(fā)展不平衡，近代又被帝國(guó)主義弱肉強(qiáng)食，搞得民不聊生，實(shí)際上四分五裂。我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。帝國(guó)主義在能源、資金等許多方面都有憂勢(shì)。美國(guó)對(duì)西歐資本主義國(guó)既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國(guó)獨(dú)立發(fā)展，后來居上?過去中國(guó)走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動(dòng)人民的根本利益，這就違背了共產(chǎn)黨的宗旨。國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾、民族矛盾都會(huì)激化，搞不好，還會(huì)被敵人利用。”

　　毛澤東的重要論述，對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義道路和舉措極具重大意義。毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一再深刻地告訴我們，只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)!也只有社會(huì)主義能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕!!

　　三、共同富裕道路探索的成效與遺憾

　　毛澤東對(duì)共同富裕道路的探索，在實(shí)踐上取得了初步的成效。從經(jīng)濟(jì)效率上講，毛澤東的現(xiàn)代化努力使中國(guó)初步實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，并為以后的現(xiàn)代化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。“50年代初期，中國(guó)從比比利時(shí)還弱小的工業(yè)起步，到毛澤東時(shí)代結(jié)束時(shí)，長(zhǎng)期以來被恥笑為‘東亞病夫’的中國(guó)已經(jīng)躋身于世界前六位最大的工業(yè)國(guó)家之列”。“在毛澤東時(shí)代的最后20年中……從1957年—1975年，中國(guó)的國(guó)民收入翻了一番多”。“在毛澤東主義時(shí)代的中國(guó)，從1952年—1972年，每十年的增長(zhǎng)率高達(dá)64.5%(人均34%)”。[16]毛澤東初步改變了中國(guó)的積貧積弱狀況，為社會(huì)主義在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　從社會(huì)公平講，毛澤東啟動(dòng)的中國(guó)工業(yè)化避免了西方國(guó)家工業(yè)化初期的貧富兩極分化狀況。中國(guó)人民從中國(guó)現(xiàn)代化中普遍享受到了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的果實(shí)。“在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的25年時(shí)間中，中國(guó)人的平均壽命延長(zhǎng)了將近一倍——從1949年前的35歲延長(zhǎng)到70年代中期的65歲”。[17]在毛澤東時(shí)代，在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，城鄉(xiāng)人民的生活水平確實(shí)有了不同程度的提高，實(shí)現(xiàn)了共同進(jìn)步。雖然由于總的生產(chǎn)力水平還比較低，在低水平基礎(chǔ)上的共同進(jìn)步近似于“共同貧窮”，但是毛澤東時(shí)代的中國(guó)確是中國(guó)歷史上乃至當(dāng)時(shí)世界上最為公平的時(shí)代。所以，毛澤東的探索，應(yīng)該說在一定程度上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平的統(tǒng)一。而且為長(zhǎng)期繼續(xù)發(fā)展，不斷提升共同富裕水平，打下了可靠的基礎(chǔ)。

　　但是，毛澤東共同富裕道路的艱辛探索，也遇到了有生之年來不及解決的難題和遺憾——國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然很復(fù)雜，培養(yǎng)千百萬無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人實(shí)屬不易。黨內(nèi)一些人本來就出身于地主或資產(chǎn)階級(jí)家庭，他們的“基因”里仍然保持著剝削階級(jí)的遺傳因子，世界觀并沒有得到徹底的改造，投機(jī)鉆營(yíng)，心懷他圖，實(shí)際上是黨的同路人。革命前他們雖然家庭富有，生活無憂，但由于剝削階級(jí)內(nèi)部的勾心斗角，而不得志，難以實(shí)現(xiàn)其“宏圖”，便投身到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍里來，一有機(jī)會(huì)就謀求私利，腐化墮落。還有一些人，雖然出身于勞動(dòng)人民的家庭，但個(gè)人主義滋長(zhǎng)，實(shí)際上貪圖名利和享受，小資產(chǎn)階級(jí)的世界觀也并沒有得到徹底改造。在革命的過程中，他們還能做一些有益于革命的事情，也有一定的貢獻(xiàn)。但是，革命一旦成功，他們就不想再繼續(xù)前進(jìn)了，爭(zhēng)權(quán)奪利，貪圖享受，他們很自然地結(jié)成“既得利益集團(tuán)”，要享受既得利益，強(qiáng)烈向往資本主義，他們不顧以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人的堅(jiān)決反對(duì)，爭(zhēng)特權(quán)，搞“特供”，拉山頭，結(jié)幫派，搞團(tuán)團(tuán)伙伙，培育私人勢(shì)力，陽奉陰違，另搞一套等等，以權(quán)謀私，坐享勝利的果實(shí)，逐步淪落為資產(chǎn)階級(jí)腐敗分子。他們的本質(zhì)在骨子里是極右，而行動(dòng)上卻表現(xiàn)為“極左”，例如在土地革命、整風(fēng)、反右斗爭(zhēng)、社會(huì)主義教育(四清)等運(yùn)動(dòng)中，赤膊上陣，裝出“最革命”，推行人人過關(guān)，大搞擴(kuò)大化，混淆敵我友，挫傷正能量，旨在制造混亂，阻撓和破壞社會(huì)主義革命和建設(shè)的正常進(jìn)行，等待或制造機(jī)會(huì)，復(fù)辟資本主義。林彪一伙搞極左、“聯(lián)動(dòng)”、“西糾”之流搞打砸搶、建國(guó)初的劉青山、張子善和后來的周永康、郭伯雄、徐才厚、令計(jì)劃等一大批高官腐敗分子被查處就是非常典型的實(shí)例。

　　毛澤東始終高度重視培養(yǎng)和選拔無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的這一戰(zhàn)略性大問題。毛澤東堅(jiān)定地指出：“為了保證我們的黨和國(guó)家不改變顏色，我們不僅需要正確的路線和政策，而且需要培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。

　　“培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問題從根本上來說，就是老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家所開創(chuàng)的馬克思列寧主義的革命事業(yè)是不是后繼有人的問題，就是將來我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)能不能繼續(xù)掌握在無產(chǎn)階級(jí)革命家手中的問題，就是我們的子孫后代能不能沿著馬克思列寧主義的正確道路繼續(xù)前進(jìn)的問題，也就是我們能不能勝利地防止赫魯曉夫修正主義在中國(guó)重演的問題?？傊?，這是關(guān)系我們黨和國(guó)家命運(yùn)的生死存亡的極其重大的問題。這是無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的百年大計(jì)，千年大計(jì)，萬年大計(jì)。帝國(guó)主義的預(yù)言家們根據(jù)蘇聯(lián)發(fā)生的變化，也把‘和平演變’的希望，寄托在中國(guó)黨的第三代或者第四代身上。我們一定要使帝國(guó)主義的這種預(yù)言徹底破產(chǎn)。我們一定要從上到下地、普遍地、經(jīng)常不斷地注意培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。

　　“具備什么條件，才能夠充當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人呢?

　　他們必須是真正的馬克思列寧主義者，而不是像赫魯曉夫那樣的掛著馬克思列寧主義招牌的修正主義者。

　　他們必須是全心全意為中國(guó)和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)的革命者，而不是像赫魯曉夫那樣，在國(guó)內(nèi)為一小撮資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)階層的利益服務(wù)，在國(guó)際為帝國(guó)主義和反動(dòng)派的利益服務(wù)。

　　他們必須是能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人一道工作的無產(chǎn)階級(jí)政治家。不但要團(tuán)結(jié)和自己意見相同的人，而且要善于團(tuán)結(jié)那些和自己意見不同的人，還要善于團(tuán)結(jié)那些反對(duì)過自己并且已被實(shí)踐證明是犯了錯(cuò)誤的人。但是要特別警惕像赫魯曉夫那樣的個(gè)人野心家和陰謀家，防止這樣的壞人篡奪黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

　　他們必須是黨的民主集中制的模范執(zhí)行者，必須學(xué)會(huì)‘從群眾中來，到群眾中去’的領(lǐng)導(dǎo)方法，必須養(yǎng)成善于聽取群眾意見的民主作風(fēng)。而不能像赫魯曉夫那樣，破壞黨的民主集中制，專橫跋扈，對(duì)同志搞突然襲擊，不講道理，實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁。

　　他們必須謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，富于自我批評(píng)精神，勇于改正自己工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。而絕不能像赫魯曉夫那樣，文過飾非，把一切功勞歸于自己，把一切錯(cuò)誤歸于別人。

　　無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，是在群眾斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，是在革命大風(fēng)大浪的鍛煉中成長(zhǎng)的。應(yīng)當(dāng)在長(zhǎng)期的群眾斗爭(zhēng)中，考察和識(shí)別干部，挑選和培養(yǎng)接班人。”[18]

　　我們黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過程中，培養(yǎng)和選拔了數(shù)以萬計(jì)的革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)骨干，但是達(dá)到以上五條標(biāo)準(zhǔn)的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人卻比較少，特別是中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的接班人，培養(yǎng)和選拔相當(dāng)難，選拔一個(gè)，失敗一個(gè)，似乎都失敗了。毛澤東經(jīng)長(zhǎng)期努力，臨終也沒有選拔和培養(yǎng)出自己滿意的可靠接班人。正如《鳳凰衛(wèi)視》節(jié)目主持人陳曉楠解說：“選擇接班人，是晚年毛澤東思慮最多的問題，也是讓他備受折磨的一塊心病。周恩來逝世之后，毛澤東曾經(jīng)和華國(guó)鋒等人談話，他憂心忡忡地說，人生七十古來稀，我八十多了，人老總想后事，‘遺產(chǎn)’得交給下一代，怎么交?‘和平’交不成就‘動(dòng)蕩’中交，搞不好就得‘血雨腥風(fēng)’了，你們?cè)趺崔k?只有天知道。”[19]可見選拔和培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人實(shí)屬不易。這不僅成為毛澤東晚年及臨終最大最沉痛最遺憾的心病，而且也成為全黨和全國(guó)人民極其遺憾的頭等大事。這意味著私有制經(jīng)濟(jì)特別是資本主義經(jīng)濟(jì)、剝削階級(jí)世界觀為核心的意識(shí)形態(tài)及其自私自利習(xí)慣勢(shì)力還根深蒂固而強(qiáng)大，而公有制經(jīng)濟(jì)特別是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、無產(chǎn)階級(jí)世界觀為核心的意識(shí)形態(tài)及其大公無私、全心全意為人民服務(wù)的正能量勢(shì)力似乎還比較弱，但畢竟在斗爭(zhēng)中茁壯成長(zhǎng)，新的杰出領(lǐng)袖也就在其中。共產(chǎn)黨人的邏輯就是斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，直至勝利。共產(chǎn)主義前途雖然任重而道遠(yuǎn)，但共產(chǎn)主義最終會(huì)戰(zhàn)勝資本主義，這是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

　　毛澤東對(duì)共同富裕道路的艱辛探索，雖然活著未能實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，但是他對(duì)共同富裕的執(zhí)著追求，對(duì)共同富裕道路的長(zhǎng)期艱辛的探索，都深深地激勵(lì)著真正的共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)共同富裕而努力奮斗。毛澤東的艱辛探索，為黨和各族人民最終實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是幾千年來中華民族通向共同富裕道路的征途中不可或缺的一環(huán)。沒有毛澤東的艱辛探索，就沒有我們通向社會(huì)主義共產(chǎn)主義共同富裕的方向和道路，就更難以實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)人類共同的美好理想。[20]

　　(摘自《毛澤東政濟(jì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)理論輯要》書稿)

　　[①]《毛澤東文集》第六卷第299頁，人民出版社1999年6月第1版。

　　[②]引自1955年7月31日毛澤東所作《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》報(bào)告第31—32頁，人民出版社1955年1版。

　　[③]引自《在資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造座談會(huì)上的講話》，《毛澤東文集》第六卷，人民出版社1999年6月版。

　　[④](韓)金泳三：《開創(chuàng)21世紀(jì)的新韓國(guó)》第48頁，東方出版社1988年出版。

　　[⑤]馬克思：《資本論》﹝A﹞，《馬克思恩格斯全集》第25卷第998—999頁，人民出版社1974年出版。

　　[⑥]《列寧全集》第34卷第356頁，人民出版社1990年出版。

　　[⑦]《毛在東選集》第5卷，人民出版社1977年出版。

　　[⑧]《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義高潮》上冊(cè)，北京，人民出版社1956年出版。

　　[⑨]《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》第23—24頁，人民出版社1955年出版。

　　[⑩]1962年8月9日，毛澤東在北戴河會(huì)議中心小組會(huì)上的談話。

　　[11]毛澤東在黨的七大所作政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》，《毛澤東選集》第三卷。

　　[12]《毛澤東選集》第五卷第130頁，人民出版社1977年4月出版。

　　[13]《毛澤東文集》第6卷第449頁，人民出版社1999年6月出版。

　　[14]毛澤東讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書的談話(1959—1960年)。

　　[15]《建國(guó)以來毛澤東文稿》第6冊(cè)，中共中央文獻(xiàn)研究室編輯，中央文獻(xiàn)出版社1992年1月出版。

　　[16]參見[美]莫里斯·邁斯納：《毛澤東的中國(guó)及其發(fā)展——中華人民共和國(guó)史》第487頁，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1992年出版。

　　[17]參見《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》，中央黨史研究室著,中共黨史出版社、黨建讀物出版社2016年6月出版。

　　[18]摘自《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》，1964年7月14日《人民日?qǐng)?bào)》。

　　[19]來源：鳳凰衛(wèi)視2016年8月15日《鳳凰大視野》播出“寵辱不驚：華國(guó)鋒生平紀(jì)事”，主持人陳曉楠解說。

　　[20]資料來源：龔云：《論晚年毛澤東對(duì)共同富裕道路的探索》，載《福建黨史月刊》2003年第6期。龔云，湖北省南漳縣人，歷史學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員，主要從事黨史黨建研究。

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