毛主席教我們不要跪、站起來！

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　　我們的國歌里第一句歌詞就是“起來!不愿做奴隸的人們!”

　　每當(dāng)國歌奏響的時候，我們的情感都會無比莊重，我們的血液都會激烈地奔涌，我們的心情都會隨著歌聲激蕩。

　　我們的共和國是那些不愿做奴隸的人們拼殺出來的!是無數(shù)不愿做奴隸的人們?yōu)⒈M了熱血、犧牲了生命換來的!

　　在共和國的土地上不應(yīng)該出現(xiàn)滋生奴隸的土壤!

　　毛主席曾經(jīng)跟自己的衛(wèi)士李銀橋談到共和國的未來，他不無憂慮地說：“中國人講‘君子之澤，五世而斬’，英國人說‘爵位不傳三代’，到我們第三代、第四代人身上，情形又會是個什么樣子啊?我不想哪一天，在中國的大地上再出現(xiàn)人剝削人的現(xiàn)象，再出現(xiàn)資本家、企業(yè)主、雇工、妓女和吸食鴉片煙，如果那樣，許多烈士的血就白流了。”

　　毛主席的擔(dān)憂不是沒有道理的，很多事情都被他不幸言中了。

　　前段時間，一群工人跪拜領(lǐng)導(dǎo)的視頻流傳開來。據(jù)說，這些工人是為了感謝領(lǐng)導(dǎo)給了他們一份工作，而情不自禁地跪下來感謝的。我們的共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政體，有沒有搞錯?工人階級才是領(lǐng)導(dǎo)啊，緣何如此主仆錯置?

　　其實又何止這樣的“跪謝”呢?想一想，有因為完不成業(yè)績指標(biāo)而“自愿”爬行的、“自愿”互扇耳光的，也有把無休無止地加班當(dāng)成“福報”的，也有“五加二、白加黑”的，四十年目睹之怪現(xiàn)狀，可謂層出不窮。

　　這是一種奴隸文化的回潮!

　　京劇《法門寺》里有一個人物賈桂，他是明代宦官劉瑾手下的太監(jiān)，在劉瑾面前，他奴顏婢膝，別人讓他坐，他說站慣了。毛主席經(jīng)常拿這個人物來告誡人們一定不要被奴性束縛了。他曾在1958年成都會議上要求大家提高風(fēng)格、講真心話、振作精神，他同時批評一些同志“現(xiàn)在有精神不振的現(xiàn)象，是奴隸狀態(tài)的表現(xiàn)，像京劇《法門寺》里的賈桂一樣，站慣了不敢坐”。

　　毛主席對奴隸狀態(tài)一直都是深惡痛絕的，他的革命，即是解放，把奴隸狀態(tài)的國家和人民解放出來，培育新的中國作風(fēng)和中國氣派。

　　1917年9月，毛主席與朋友蔡和森、張昆弟等在一起夜談，他說：“現(xiàn)在國民性惰，虛偽相崇，奴隸性成，思想狹隘，安得國人有大哲學(xué)革命家，大倫理革命家，如俄之托爾斯泰其人，以洗滌國民之舊思想，開發(fā)其新思想。”

　　1945年4月，毛主席在中共第七次全國代表大會上指出：

　　“一切奴化的、封建主義的和法西斯主義的文化和教育，應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)膱詻Q的步驟，加以掃除。”

　　“權(quán)利是爭來的，不是送來的，這世界上有一個‘爭’字，我們的同志不要忘記了。有人說我們黨的哲學(xué)叫‘斗爭哲學(xué)’，榆林有一個總司令叫鄧寶珊的就是這樣說的。我說你講對了。自從有了奴隸主、封建主、資本家，他們就向被壓迫的人民進行斗爭，‘斗爭哲學(xué)’是他們先發(fā)明的。被壓迫人民的‘斗爭哲學(xué)’出來得比較晚，那是斗爭了幾千年，才有了馬克思主義。放棄斗爭，只要團結(jié)，或者不注重斗爭，馬馬虎虎地斗一下，但是斗得不恰當(dāng)、不起勁，這是小資產(chǎn)階級軟弱性的表現(xiàn)。”

　　1949年8月18日，毛主席在《別了，司徒雷登》一文中，頌揚了聞一多、朱自清等人的英雄氣概，他說：

　　“美國有很多錢，可惜只愿意送給極端腐敗的蔣介石反動派?，F(xiàn)在和將來據(jù)說很愿意送些給它在中國的第五縱隊，但是不愿意送給一般的書生氣十足的不識抬舉的自由主義者，或民主個人主義者，當(dāng)然更加不愿意送給共產(chǎn)黨。

　　送是可以的，要有條件。什么條件呢? 就是跟我走。

　　美國人在北平，在天津，在上海，都灑了些救濟粉，看一看什么人愿意彎腰拾起來。太公釣魚，愿者上鉤。嗟來之食，吃下去肚子要痛的。

　　我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。

　　聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的‘救濟糧’。

　　唐朝的韓愈寫過《伯夷頌》，頌的是一個對自己國家的人民不負責(zé)任、開小差逃跑、又反對武王領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)時的人民解放戰(zhàn)爭、頗有些‘民主個人主義’思想的伯夷，那是頌錯了。

　　我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”

　　1949年9月21日，他在第一屆中國人民政治協(xié)商會議全體會議上說：

　　“我們有一個共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明：占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了……我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界。”

　　站起來的中國人民煥發(fā)出了無窮的潛能和創(chuàng)造力，毛主席對此也是以極大的熱情進行謳歌和贊揚。

　　1958年4 月 15 日，他在閱讀中共河南省封丘縣委介紹該縣應(yīng)舉農(nóng)業(yè)社的報告《一個苦戰(zhàn)二年改變了面貌的合作社》后，為人民群眾精神振奮、斗志昂揚、意氣風(fēng)發(fā)地改造落后面貌的壯舉所感動，寫下了《介紹一個合作社》一文，他說：

　　“中國勞動人民還有過去那一副奴隸相么?沒有了，他們做了主人了。中華人民共和國九百六十萬平方公里上面的勞動人民，現(xiàn)在真正開始統(tǒng)治這塊地方了。”

　　一方面，中國人民整體上獲得了解放;另一方面，奴隸思想不可能一掃而光，不可能從此便銷聲匿跡了，它還會死灰復(fù)燃，在新的條件和土壤下，它甚至?xí)硗林貋怼l(fā)生變異，以新的變種和新的面目出現(xiàn)。

　　毛主席一直在觀察，一直在思考，一直在留心著蛛絲馬跡，他要用批判的武器，用革命的武器，每時每刻準(zhǔn)備著向奴隸思想進行堅決的斗爭。

　　當(dāng)大家都在頌揚武訓(xùn)、為武訓(xùn)樹碑立傳的時候，他敏銳地發(fā)現(xiàn)了其中的根本問題，他說：

　　“像武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內(nèi)的反動封建統(tǒng)治者的偉大斗爭的時代，根本不去觸動封建經(jīng)濟基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎?

　　向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出‘為人民服務(wù)’的革命旗號來歌頌，甚至用革命的農(nóng)民斗爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們所能夠容忍的嗎?

　　承認或者容忍這種歌頌，就是承認或者容忍污蔑農(nóng)民革命斗爭、污蔑中國歷史、污蔑中國民族的反動宣傳，就是把反動宣傳認為正當(dāng)?shù)男麄鳌?rdquo;

　　當(dāng)有人總是看低自己，看不起自己，挺不起腰桿，認為自己這也不行、那也不行的時候，他鼓勵人們說：“有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰，像《法門寺》 里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說站慣了，不想坐。

　　在這方面要鼓點勁，要把民族自信心提高起來， 把抗美援朝中提倡的‘藐視美帝國主義’的精神發(fā)展起來。”

　　1958年7月12日，毛主席在同黑非洲青年代表團談話時說：

　　“我們也當(dāng)過帝國主義的奴隸，當(dāng)長久了，精神就受影響?，F(xiàn)在我國有些人中還有這種精神影響，所以我們在全國人民中廣泛宣傳破除迷信。

　　過去中國人中有恐美病，要去掉它的影響。

　　你們有沒有人有恐法病?想必會有的，法國一直在宣傳那些東西，總會有人跟著它走。我們要在人民中慢慢改掉這種思想。”

　　毛主席曾揮筆寫道：“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。”

　　毛主席的一生，是革命的一生，是領(lǐng)導(dǎo)人民得解放的一生，是教導(dǎo)人民不要做奴隸的一生，是幫助人民站立起來的一生。

　　毛主席為中國人民的膝下種上了黃金，不向任何的強權(quán)和惡勢力跪下我們的雙膝。

　　如果毛主席得知中國大地上又出現(xiàn)了一片跪拜景象，他一定會感到深深的悲憤，他一定會大聲地呵斥：站直了，別跪下!

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