凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢

——重溫毛澤東戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備思想淺見(jiàn)

樸扣東

中國(guó)古代大軍事家孫武子云：無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有所待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。古羅馬軍事理論家韋格蒂烏斯說(shuō)過(guò)，誰(shuí)要想獲得和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。集偉大統(tǒng)帥和偉大戰(zhàn)略家、偉大軍事理論家于一身的毛澤東同志也歷來(lái)重視戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備問(wèn)題，認(rèn)為“沒(méi)有事先的計(jì)劃和準(zhǔn)備，就不能獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。”他還在《論持久戰(zhàn)》中引用《禮記·中庸》一句名言“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，以此表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的重視，也充分體現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)先準(zhǔn)備的必備思想。通觀毛澤東關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的理論和實(shí)踐，始終貫穿著“常備”、“全備”、“審備”的基本思想。

一、常備不懈的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備思想

毛澤東關(guān)于常備不懈的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備指導(dǎo)思想原則，其實(shí)是就戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的時(shí)間跨度而言要做到“常備”。這一“常備”思想，有其深刻的思想根源、歷史淵源和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意圖。

毛澤東早在30年代就正確闡明了關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，并把“為永久和平而戰(zhàn)”視為中國(guó)革命的最終目標(biāo)和自己畢生的事業(yè)，主張“用戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，用革命戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)反革命戰(zhàn)爭(zhēng)，用民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)民族反革命戰(zhàn)爭(zhēng)，用階級(jí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)階級(jí)反革命戰(zhàn)爭(zhēng)”，最終實(shí)現(xiàn)“消滅一切戰(zhàn)爭(zhēng)的志愿”，把全世界歷史轉(zhuǎn)到人類永久和平的新時(shí)代。與此同時(shí)，毛澤東篤信“帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)”，認(rèn)為世界上只要有帝國(guó)主義和霸權(quán)主義存在，就要準(zhǔn)備他們?cè)谑澜缟萧[事，就要準(zhǔn)備反對(duì)他們的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)而指出了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的必然性決定了戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的長(zhǎng)期性，并要求把準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)作為經(jīng)常性的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好。

一是備而戰(zhàn)之。這是常備不懈進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的根本目的。只有堅(jiān)持不懈地充分地準(zhǔn)備，才能不斷發(fā)展和完善自己的實(shí)力，逐步變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，變被動(dòng)為主動(dòng)，最后贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。就當(dāng)前講，我們要想在美日等西方敵對(duì)勢(shì)力的戰(zhàn)略圍堵、戰(zhàn)略遏制甚至戰(zhàn)略剿殺面前，求生存，謀發(fā)展，以至于要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)”，就必須精心謀劃、周密安排好各種主客觀綜合實(shí)力的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。這方面，我們也應(yīng)當(dāng)注重“謀旨深遠(yuǎn)一點(diǎn)，邏輯縝密一點(diǎn)，章法嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)，布局精妙一點(diǎn)”，目的就是要在戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備過(guò)程中，努力籌劃與尋找減殺并削弱美日等敵對(duì)勢(shì)力的力量、增強(qiáng)自己的實(shí)力的關(guān)鍵及其解決的方法，使我們與美日等國(guó)在實(shí)力對(duì)比上不斷向著有利于我不利于敵的態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)變。這里有四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)要抓?。菏紫仁菄?guó)民居安思危的意識(shí)培養(yǎng)和國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域清理整頓問(wèn)題。如果我們從上到下、從統(tǒng)帥到士兵、從軍隊(duì)到地方，沒(méi)有一個(gè)奮起一戰(zhàn)的精神準(zhǔn)備，尤其是軍人，如果沒(méi)有一個(gè)“今夜一戰(zhàn)”的思想準(zhǔn)備，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，我們就對(duì)不起歷史，對(duì)不起國(guó)家，對(duì)不起民族。須知，對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族而言，其實(shí)力，很大程度上存在于國(guó)民意識(shí)及其領(lǐng)導(dǎo)人的戰(zhàn)略氣魄中；其次，是丟掉幻想，提高警惕性，時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)，不斷積蓄和增強(qiáng)自己的國(guó)防實(shí)力和我軍的打贏能力，要對(duì)包括美日和臺(tái)獨(dú)分裂勢(shì)力在內(nèi)的世界任何一個(gè)國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力具有絕對(duì)的威懾形象，使其不敢輕舉妄動(dòng)我；再次，是要千方百計(jì)通過(guò)政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、金融、輿論、意識(shí)形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)空間等多種手段，孤立敵人，分化瓦解敵人陣營(yíng)，打亂其部署，慌亂其陣腳，減殺其力量。新中國(guó)成立后，我軍之所以在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)和數(shù)次邊境與海上自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)中獲勝，也得益于有較強(qiáng)的戰(zhàn)備觀念，居安思危，思則有備，因而在敵人發(fā)動(dòng)侵略時(shí)，能處變不驚，從容應(yīng)戰(zhàn)，贏得勝利；最后，是統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭(zhēng)取多數(shù)，孤立少數(shù)。進(jìn)一步強(qiáng)化中俄戰(zhàn)略協(xié)作，同時(shí)對(duì)諸如朝鮮、巴基斯坦、柬埔寨、緬甸、孟加拉、斯里蘭卡、伊朗、敘利亞、古巴、委內(nèi)瑞拉等國(guó)家，我們必須果斷地與其在政治、經(jīng)濟(jì)、外交以至于軍事上加強(qiáng)磋商與協(xié)調(diào)，以便在緊急情況下和需要的時(shí)候能夠堅(jiān)定地站在我們一邊。

二是備而止之。這也是常備不懈準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)的重要目的之一。堅(jiān)持不懈準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅是打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的基本前提，更是防止戰(zhàn)爭(zhēng)的重要手段，正所謂“以戰(zhàn)勝戰(zhàn)”，“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”。毛澤東講“準(zhǔn)備沒(méi)有壞處”，是“一個(gè)事物兩個(gè)方面”的戰(zhàn)爭(zhēng)辯證法，它既包含著充分的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備能夠保證打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，也蘊(yùn)涵著準(zhǔn)備好了更有可能防止戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻含義。關(guān)于這一點(diǎn)，特別是在和平時(shí)期，顯得尤其重要。1970年7月29日，毛澤東在會(huì)見(jiàn)外國(guó)軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)指出：你不準(zhǔn)備，人家就欺負(fù)你。你準(zhǔn)備好了，它就可能不來(lái)，打來(lái)了也不怕，有辦法。其中，“準(zhǔn)備好了，它就可能不來(lái)”，就表達(dá)了充分的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備可以推遲乃至制止戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。所以，毛澤東的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的戰(zhàn)略指導(dǎo)，不僅要解決如何打贏不可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，也是要解決如何有效地遏制戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，堅(jiān)決防止可以避免的戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。當(dāng)然，毛澤東在指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的實(shí)踐中，還特別注重把戰(zhàn)備與談判有機(jī)結(jié)合起來(lái)，一方面號(hào)召人民做好隨時(shí)應(yīng)戰(zhàn)準(zhǔn)備，一方面積極開(kāi)展外交活動(dòng)。“備”和“談”巧妙結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，始終居于戰(zhàn)略主動(dòng)地位，實(shí)現(xiàn)了分化敵人，防止戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取和平的戰(zhàn)略目的。對(duì)此，周恩來(lái)曾總結(jié)說(shuō)：敢戰(zhàn)方能言和，談和更需備戰(zhàn)，你不怕打仗，談判才有力量；反過(guò)來(lái)，你要談判成功，更需要備戰(zhàn)。……我們是又談判，又備戰(zhàn)。周恩來(lái)這段話，準(zhǔn)確地反映了毛澤東戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備思想的深邃內(nèi)涵。

三是備而審之。毛澤東雖然強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備要常備不懈，但又經(jīng)常根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的變化，適時(shí)注意調(diào)整“常備”的力度和重點(diǎn)，既居安思危，又不致于草木皆兵，把戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備放在適當(dāng)?shù)奈恢?，而以主要精力從事于?guó)內(nèi)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)上。比如，1950年6月，毛澤東分析國(guó)際形勢(shì)后認(rèn)為：帝國(guó)主義陣營(yíng)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅依然存在，第三次世界大戰(zhàn)的可能性依然存在，但是“只要全世界共產(chǎn)黨能夠團(tuán)結(jié)一切可能的和平民主力量，并使之獲得更大的發(fā)展，新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是能夠制止的”。1952年8月，他又指出“說(shuō)馬上要打第三次世界大戰(zhàn)，是嚇唬人的。我們要爭(zhēng)取十年功夫建設(shè)工業(yè)，打下強(qiáng)固的基礎(chǔ)”。在此形勢(shì)的判斷下，他一方面繼續(xù)要求全國(guó)軍民要繼續(xù)保持精神上反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，另一方面則抓住時(shí)機(jī)，對(duì)我軍進(jìn)行精簡(jiǎn)整編，把全國(guó)工作的重點(diǎn)，轉(zhuǎn)移到國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。1956年，毛澤東再一次分析指出，新的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和新的世界大戰(zhàn)在短時(shí)間內(nèi)打不起來(lái)，“可能有十年或更長(zhǎng)一點(diǎn)的和平時(shí)期”，于是次年他就再一次做出了“裁減軍隊(duì)數(shù)量加強(qiáng)質(zhì)量”的決定，調(diào)整了戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的工作重點(diǎn)。由此可見(jiàn)，毛澤東的這種有張有馳的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備指導(dǎo)思想，才是真正體現(xiàn)了因情有變、變而有備的特點(diǎn)，極大地促進(jìn)了這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)的全面發(fā)展。這是對(duì)那種只是單純強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”進(jìn)而“刀槍入庫(kù)”、“馬放南山”的愚蠢做法的最有力的批判。

二、精神和物質(zhì)兩手準(zhǔn)備的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備思想

在戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備問(wèn)題上，毛澤東歷來(lái)主張必須精神和物質(zhì)兩手都要準(zhǔn)備。毛澤東早就諄諄教導(dǎo)我們說(shuō)：“帝國(guó)主義勢(shì)力還在包圍我們，我們必須準(zhǔn)備應(yīng)付可能的突然事變。今后帝國(guó)主義如果發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，很可能像第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期那樣，進(jìn)行突然襲擊。因此，我們?cè)诰窈臀镔|(zhì)上都要有所準(zhǔn)備，當(dāng)著突然事變發(fā)生的時(shí)候，才不致于措手不及”。這一論斷，充分反映了毛澤東的“全備”思想。

物質(zhì)準(zhǔn)備是戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的基礎(chǔ)和前提。孫子兵法有言：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣”。由此可見(jiàn)，中國(guó)古代用兵，也是把物質(zhì)力量的分析和準(zhǔn)備放在“廟算”的位置優(yōu)先考慮的。馬克思主義的經(jīng)典作家恩格斯也指出：“軍隊(duì)的全部組織和作戰(zhàn)方式以及與之有關(guān)的勝負(fù)，取決于物質(zhì)的即經(jīng)濟(jì)的條件：取決于人和武器這兩種材料，也就是取決于居民的質(zhì)與量和取決于技術(shù)。……總之，在任何地方和任何時(shí)候，都是經(jīng)濟(jì)的條件和資源幫助‘暴利’取得勝利，沒(méi)有它們，暴利就不成其為暴利”。恩格斯的這一論述，精辟地闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原理和客觀規(guī)律。毛澤東非常重視物質(zhì)力量在戰(zhàn)爭(zhēng)中的基礎(chǔ)作用，注重分析敵我雙方物質(zhì)力量的對(duì)比，從中找出客觀規(guī)律用以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。他揭示的物質(zhì)力量影響甚至決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的思想和理論，直到今天對(duì)指導(dǎo)我們時(shí)刻扭住發(fā)展經(jīng)濟(jì)不放松，并進(jìn)而不斷強(qiáng)化戰(zhàn)爭(zhēng)物質(zhì)力量的積聚和準(zhǔn)備，仍然具有十分深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。他明確提出：“把……戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)確切地建立起來(lái)”。他認(rèn)為，如果不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)條件就不能有保障，人民在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中就會(huì)感到疲憊，就不能完成偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)。毛澤東之所以如此重視戰(zhàn)爭(zhēng)物質(zhì)力量建設(shè)，是因?yàn)樗葘?shí)際又深邃地認(rèn)識(shí)到：“人民和軍隊(duì)總得先有飯吃，先有衣穿，才能打仗。”吃飯、穿衣，語(yǔ)言很通俗，但卻揭示了極為深刻的原理。在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，毛澤東經(jīng)常指示前線指揮員要“不但在兵力上，而且在彈藥和糧秣均有辦法戰(zhàn)勝敵人”，“其中特別是糧食條件的困難，你們高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)方面，尤其要嚴(yán)重地估計(jì)到”。

毛澤東在指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中，尤其是在物質(zhì)力量的準(zhǔn)備上，不僅重視現(xiàn)有的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力，更特別注重動(dòng)員戰(zhàn)爭(zhēng)潛力，并及時(shí)將其轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力。如在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東分析中日雙方勝負(fù)因素時(shí)指出：日本帝國(guó)主義的優(yōu)勢(shì)在于它有較強(qiáng)的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力，但從戰(zhàn)爭(zhēng)潛力看，又存在嚴(yán)重的先天不足，其國(guó)家小，人力、軍力、財(cái)力和物力均感缺乏，經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗。加上日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的退步性和野蠻性，因而斷定日本必?cái)o(wú)疑。反之看中國(guó)，中國(guó)雖然是個(gè)弱國(guó)，在軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力方面均不如日本，但中國(guó)國(guó)家大，地大物博，人多，兵多，有充足雄厚的戰(zhàn)爭(zhēng)潛力可以支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。加上抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，共產(chǎn)黨八路軍的先鋒作用和國(guó)際援助等條件，決定了最后勝利必然屬于中國(guó)。為此，毛澤東號(hào)召全國(guó)總動(dòng)員，充分發(fā)揮中國(guó)地大物博、人多兵多的戰(zhàn)爭(zhēng)潛力，開(kāi)展真正的人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)勝敵人。

在戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備問(wèn)題上，毛澤東除了歷來(lái)重視物質(zhì)因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)作用之外，還非常重視精神因素的主觀能動(dòng)作用。他認(rèn)為，在一定的物質(zhì)條件下，戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者的主觀能動(dòng)作用是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素。其實(shí)，在毛澤東指導(dǎo)的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，我軍之所以能以劣勢(shì)裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢(shì)裝備之?dāng)常浞▽氈?，就是靠這種戰(zhàn)爭(zhēng)力量中的精神因素的動(dòng)員和準(zhǔn)備。但毛澤東軍事戰(zhàn)略思想中的精神因素，是建立在自覺(jué)的階級(jí)覺(jué)悟基礎(chǔ)之上的，是以個(gè)人利益服從于國(guó)家、民族和人民的利益的。而這正是我們今天所必須面對(duì)和亟待解決的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。比如，由于今天在我們的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和思想戰(zhàn)線上，存在著嚴(yán)重的自由化思潮和思想割裂現(xiàn)象，我軍過(guò)去那種英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)、勇于獻(xiàn)身的自我犧牲精神、堅(jiān)貞不屈的崇高氣節(jié)、一不怕苦二不怕死的英雄氣概等，究竟還能否再次煥發(fā)出青春？而這才是我軍之所以在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外敵人的巨大的精神力量。毛澤東關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備中的精神準(zhǔn)備，有著獨(dú)特的思想內(nèi)涵：一是對(duì)敵人不應(yīng)抱任何幻想；二是必須時(shí)刻有準(zhǔn)備打仗的思想。所謂對(duì)敵人不能抱任何幻想，簡(jiǎn)言之，帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)主義亡我之心不死，這是其一。其二，不論形勢(shì)發(fā)生什么變化，我們對(duì)敵人，都必須保持清醒的頭腦，保持不變的定力，不能隨意讓人家忽悠來(lái)忽悠去。而關(guān)于“準(zhǔn)備打仗的精神”，主要有兩點(diǎn)：一是“不忘”，二是“不怕”。“不忘”，就是要時(shí)刻不忘發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性和危險(xiǎn)性。“不怕”就是要高瞻遠(yuǎn)矚，有膽有識(shí)，勇敢亮劍，就是不怕戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)，牢固樹(shù)立敢打必勝的英雄氣概。關(guān)于這一點(diǎn)，對(duì)于今天的中國(guó)，尤為重要。中國(guó)的強(qiáng)大，中國(guó)的崛起，不單單是指物質(zhì)實(shí)力上的強(qiáng)大，也不單單是指物質(zhì)實(shí)力上的崛起，更需要精神實(shí)力上的強(qiáng)大，更需要精神實(shí)力上的崛起?？藙谌S茨有句名言：“物質(zhì)的原因和結(jié)果不過(guò)是刀柄，精神的原因和結(jié)果才是貴重的金屬，才是真正鋒利的刀刃。”從這個(gè)意義上講，今天的中國(guó)，不可謂不強(qiáng)盛，但缺少一種血性，缺少一種氣概，而這種血性和氣概，才是“真正鋒利的刀刃”。沒(méi)有這種血性和氣概，枉談勝利的激情與豪邁。

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)力量中的這種相輔相成、不可分割的物質(zhì)和精神兩大要素，克勞塞維茨也早有論述：“物質(zhì)力量的作用和精神力量的作用是完全融合在一起的，不可能像用化學(xué)方法分析合金那樣把它們分解開(kāi)”。而在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，毛澤東堅(jiān)持用物質(zhì)因素和精神因素辯證統(tǒng)一的思想，去籌劃和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，因而也就特別重視這兩大因素的自然的同一體——人——在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用。

人在戰(zhàn)爭(zhēng)中，既是物質(zhì)力量，又是精神力量，是二者同一的結(jié)合物。人是歷史的主體，也是戰(zhàn)爭(zhēng)的主體。人與物的結(jié)合，人與武器的結(jié)合，人的主觀認(rèn)識(shí)與客觀物質(zhì)基礎(chǔ)的結(jié)合，構(gòu)成了戰(zhàn)爭(zhēng)的主體力量。所以，毛澤東說(shuō)：“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但不是決定的因素，決定因素是人不是物。”其實(shí)說(shuō)到底，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)而言，其直接的表現(xiàn)就是操縱各種武器的人進(jìn)行的直接或間接的搏斗。毛澤東還說(shuō)：“力量的對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。”因此，在戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備中，毛澤東時(shí)刻不忘把人民群眾的動(dòng)員、武裝和教育放在重要位置，把軍隊(duì)的整頓、訓(xùn)練和教育放在突出位置，努力把精神和物質(zhì)的準(zhǔn)備通過(guò)人的主體和媒介作用達(dá)到完善的統(tǒng)一。關(guān)于這一點(diǎn)，對(duì)于今天的我們的國(guó)家和人民、對(duì)于我們的軍隊(duì)，更具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備上的物質(zhì)力量與精神力量?jī)墒譁?zhǔn)備的思想，其實(shí)也反映了毛澤東對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的全面準(zhǔn)備思想。早在1937年，毛澤東就提出：“政治上、軍事上、經(jīng)濟(jì)上、教育上的國(guó)防準(zhǔn)備，都是救亡抗戰(zhàn)的必需條件，都是不可一刻延緩的”；1938年，毛澤東又說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)就是兩軍指揮員以軍力財(cái)力等項(xiàng)物質(zhì)基礎(chǔ)做地盤，互爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)的主觀能力的競(jìng)賽”。由以上論述可以看出，毛澤東所講的精神和物質(zhì)的準(zhǔn)備，包含著政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育、自然和主觀指導(dǎo)能力等多方面內(nèi)容。當(dāng)然，就當(dāng)代而言，我們所要進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)的精神與物質(zhì)的準(zhǔn)備，包含著政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、金融、輿論、信息、生物、智能、意識(shí)形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)空間等諸多內(nèi)容。而這諸多方面的內(nèi)容總和，就構(gòu)成了決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的戰(zhàn)爭(zhēng)力量。構(gòu)成戰(zhàn)爭(zhēng)力量的任何要素，若疏于準(zhǔn)備，都可能對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)結(jié)局產(chǎn)生重大影響。所以，面對(duì)當(dāng)前美日以及其它各種敵對(duì)勢(shì)力的戰(zhàn)略圍堵、戰(zhàn)略遏制直至戰(zhàn)略剿殺，尤其是面對(duì)美日的一次又一次的戰(zhàn)爭(zhēng)恫嚇和狂嘯，加之未來(lái)可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)“初戰(zhàn)即決戰(zhàn)”的性質(zhì)特點(diǎn)，我們必須按照毛澤東的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的思想，圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)特別是現(xiàn)代信息技術(shù)條件下的戰(zhàn)爭(zhēng)諸要素進(jìn)行全面準(zhǔn)備，目的就是要以優(yōu)長(zhǎng)補(bǔ)不足，以先機(jī)制勝補(bǔ)后發(fā)制人之缺陷，以戰(zhàn)略預(yù)置減殺敵前沿部署之優(yōu)勢(shì)，以我在政治、軍事、外交、金融、輿論、信息、生物、智能、意識(shí)形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)空間等諸方面預(yù)先所創(chuàng)造的綜合力量?jī)?yōu)勢(shì)，來(lái)壓倒武器裝備相對(duì)居于優(yōu)勢(shì)的敵人。

三、“準(zhǔn)備壞的爭(zhēng)取好的”的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備思想

“準(zhǔn)備壞的，爭(zhēng)取好的”，一切從最困難、最壞處著眼做準(zhǔn)備，爭(zhēng)取最好的前途、最好的結(jié)果，是毛澤東指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的又一個(gè)重要思想。這種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的“審備”思想，要求對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的各項(xiàng)準(zhǔn)備都必須充分扎實(shí)、周密審慎、一絲不茍，能夠應(yīng)付各種可能遇到的困難，爭(zhēng)取最好的前途。春秋時(shí)期越國(guó)政治家范蠡所說(shuō)“審備慎守，以待不虞”，講的也是這個(gè)意思。

毛澤東歷來(lái)把應(yīng)付最困難局面，作為一切戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的出發(fā)點(diǎn)。他在每一次大的戰(zhàn)略行動(dòng)前，都告誡前線指揮員“要做充分的思想準(zhǔn)備，從最壞處著眼，努力爭(zhēng)取最好的前途”。毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備問(wèn)題上的這種鮮明特點(diǎn)，體現(xiàn)在毛澤東畢生所導(dǎo)演的威武雄壯的戰(zhàn)爭(zhēng)話劇之中。1948年10月，毛澤東在對(duì)淮海戰(zhàn)役的指示中曾指出：“在研究部署時(shí)，除根據(jù)當(dāng)前情況外，還要估計(jì)到情況的某些可能的變化。要設(shè)想敵可能變化的幾種情況，其中應(yīng)包括一種較嚴(yán)重的情況，有對(duì)付的辦法”。1955年，毛澤東又說(shuō)：“從最壞的可能性著想，總不吃虧。不論任何工作，我們都要從最壞的可能性來(lái)想，來(lái)部署”。

同時(shí)，毛澤東又向來(lái)反對(duì)機(jī)械執(zhí)行計(jì)劃。“炮聲一響，計(jì)劃作廢”，任何戰(zhàn)爭(zhēng)都不可能完全按預(yù)先計(jì)劃實(shí)施。實(shí)踐中，一些指揮員過(guò)于依賴計(jì)劃，甚至不顧戰(zhàn)場(chǎng)客觀實(shí)際死板地執(zhí)行計(jì)劃。信息化條件下，戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)瞬息萬(wàn)變，軍兵種協(xié)同關(guān)系頻繁轉(zhuǎn)換，機(jī)械執(zhí)行計(jì)劃很難適應(yīng)戰(zhàn)場(chǎng)要求。毛澤東同志指出：“如果計(jì)劃和情況不符合，或者不完全符合，就必須依照新的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成新的判斷，定下新的決心，把已定計(jì)劃加以改變，使之適合于新的情況。”因此，要依靠計(jì)劃，強(qiáng)化其在作戰(zhàn)活動(dòng)中的“主線”作用，尤其是涉及主要方向、關(guān)鍵行動(dòng)、重要時(shí)節(jié)等關(guān)鍵要素時(shí)，必須嚴(yán)格對(duì)標(biāo)計(jì)劃，不要擅改計(jì)劃；當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)情況與計(jì)劃略有出入時(shí)，要堅(jiān)定決心執(zhí)行計(jì)劃，但不要拘泥于計(jì)劃；當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)情況與計(jì)劃有本質(zhì)差別時(shí)，應(yīng)果斷修訂甚至重新擬制計(jì)劃，始終做到以打贏為第一要?jiǎng)?wù)。

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