最近拜讀了李慎明同志的《毛主席晚年為什么哭?》一文，9月9日就要到了，這篇文章大有深意。

李慎明同志說，過去，我認(rèn)為“漢奸”這只是今后詞典中的一個(gè)名詞了。但現(xiàn)在確實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了，這讓人長(zhǎng)見識(shí)。這印證了我的老領(lǐng)導(dǎo)王震所說：“漢奸和抗日英雄都不會(huì)斷子絕孫”的先見之明?，F(xiàn)在，有人貪贓弄權(quán)甚至不惜作叛徒、漢奸、賣國(guó)賊從而“享受人生”，并誤認(rèn)為這些劣績(jī)和罪過將會(huì)隨著自己的逝去和時(shí)間的風(fēng)塵而變成雪泥鴻爪甚至永遠(yuǎn)無從知曉。

我們承認(rèn)，隨著時(shí)間的流逝和人世的滄桑，一些歷史細(xì)節(jié)將可能會(huì)被永遠(yuǎn)湮沒甚至是被歪曲篡改。但殊不知，從歷史唯物主義出發(fā)，觀其大略，常常無須繁多瑣碎的歷史細(xì)節(jié)，其所作所為在歷史中所起的作用將無任何辦法逃遁歷史對(duì)其的審視，越是重要人物和重大事件的功過是非，人民和歷史會(huì)最終將其辨析并記載得清清楚楚。

干什么都需要一個(gè)好的世界觀。血只能從血管中流出，從水管里流出的只能是水。要有一點(diǎn)人格追求。我們是一元論者;我們所說的政治信仰與人格追求是從內(nèi)在到外在完全一致的統(tǒng)一體。現(xiàn)在社會(huì)上有的人，實(shí)質(zhì)上是政治信仰與內(nèi)心人格的相分離，這樣的人口頭上也講堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，但內(nèi)心世界為的是一己、一家的私利。這就出現(xiàn)“為窮人說話，為富人辦事”的現(xiàn)象。我們國(guó)家的粗放的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式遲遲得不到有效的轉(zhuǎn)變，從根本上說，與一些干部的不正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有著根本的關(guān)聯(lián)。我們的黨和廣大共產(chǎn)黨員與人民群眾應(yīng)該是魚水關(guān)系;不應(yīng)該是油水關(guān)系;也不應(yīng)是蛙水關(guān)系，需要時(shí)跳到水里游游，不需要時(shí)跳到岸上享受自己的安樂窩;更不應(yīng)是火水關(guān)系，如果是水火關(guān)系，那么這個(gè)黨就離壽終正寢不遠(yuǎn)了。

在歷史的長(zhǎng)河中，萬千客觀事物及其規(guī)律是自在的，不管人們承認(rèn)與否，高興與否，它恰如日月經(jīng)天，江河行地。毛主席說“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這里講的是真理觀，如同康德所說的敬畏星空;毛主席又說“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”，這里講的是價(jià)值觀，如同康德所說的敬畏心中的道德律。真理觀與價(jià)值觀有所不同，但在真正的共產(chǎn)黨人那里，二者則在更高層次上統(tǒng)一起來。二者相加，則是人民和歷史衡量任何政黨和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)錯(cuò)、功過的天平。

我們決不反對(duì)謀取合理、合法的個(gè)人利益，但我們的權(quán)力是人民給的。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，想問題、做決策都要從人民群眾的根本利益和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步這一根本立場(chǎng)出發(fā)。如果在做決策時(shí)，一摻雜私心，就往往出問題。領(lǐng)導(dǎo)干部今天的所作所為，必將接受明天歷史和人民的評(píng)說。宋太祖怕史官的道理，應(yīng)該是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以及專家學(xué)者明白的道理。這也就是說，任何有良知的領(lǐng)導(dǎo)干部及專家學(xué)者，都應(yīng)該具備這一起碼的社會(huì)責(zé)任感和歷史責(zé)任心，這也就是說，都應(yīng)該敬畏歷史和人民。

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