我們無法確定物質(zhì)性權(quán)力(又稱“硬權(quán)力”，即hard power)在國際政治中的作用是否確已下降，但可以肯定的是，觀念性權(quán)力(又稱“軟權(quán)力”，即soft power)在國際政治中的作用正在上升并日益受到重視。在當(dāng)今個性化和人性化社會的趨勢下，“統(tǒng)治思想越來越采取‘軟實力’的方式，‘普世價值’就成為其最為理想的選擇”。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家奉行意識形態(tài)輸出戰(zhàn)略，把資產(chǎn)階級自由、民主、平等、人權(quán)標(biāo)榜為“普世價值”并在全球強力推廣，大行滲透、干涉、顛覆他國之能事，“他們那一套人權(quán)、自由、民主，是維護恃強凌弱的強國、富國的利益，維護霸權(quán)主義者、強權(quán)主義者利益的”。相關(guān)國要么因意識形態(tài)與生俱來的隱蔽性而看不清問題的實質(zhì)，要么對之束手無策。這是一場不同于國家間硬實力直接碰撞的特殊戰(zhàn)爭。一些中國學(xué)者認(rèn)為，“當(dāng)今世界面臨三大戰(zhàn)爭：軍事戰(zhàn)爭，經(jīng)濟戰(zhàn)爭，意識形態(tài)戰(zhàn)爭”，“三大戰(zhàn)爭中，意識形態(tài)的戰(zhàn)爭，因其越來越顯示出相對于軍事戰(zhàn)爭和經(jīng)濟戰(zhàn)爭的獨特性而備受各國重視”，“意識形態(tài)競爭甚至被人們喻為和軍事、經(jīng)濟戰(zhàn)爭并列或更凸顯的第三種戰(zhàn)爭”。非西方國家或與西方疏遠(yuǎn)的國家常常在西方國家發(fā)動的單向透明的意識形態(tài)“隱形戰(zhàn)爭”中損失慘重。

　　隨著蘇聯(lián)的解體，極少數(shù)不愿卸下“西方中心主義”有色眼鏡的西方學(xué)者認(rèn)為，西方民主價值觀贏得了冷戰(zhàn)的勝利，自由民主成為人類意識形態(tài)進步的終點和人類統(tǒng)治的最后形態(tài)，國際政治中的意識形態(tài)沖突隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束而消失，于是他們高呼“歷史終結(jié)”了。其實，國際政治中的意識形態(tài)沖突并未終結(jié)，從某種程度上說，冷戰(zhàn)的世界似乎已經(jīng)被一個更恐怖、當(dāng)然也更令人困惑的世界所取代：一個充滿著熱戰(zhàn)(hot wars)與文化戰(zhàn)(culture wars)的世界。事實上，西方國際政治學(xué)者從未放松過對意識形態(tài)權(quán)力的關(guān)注。如亞歷山大·溫特認(rèn)為，離開觀念分析權(quán)力和利益的概念是毫無意義的，因為“權(quán)力的意義和利益的內(nèi)容在很大程度上是由觀念決定的”。西方國家一方面宣稱“歷史終結(jié)論”，散布意識形態(tài)沖突終結(jié)的謠言以蠱惑人心;另一方面卻采取措施加強自身軟權(quán)力，強化對潛在對手的意識形態(tài)滲透，借助意識形態(tài)霸權(quán)打擊新興國家勢力，鞏固由西方國家主導(dǎo)的現(xiàn)行國際秩序。

　　面對錯綜復(fù)雜的國際政治形勢，崛起中的中國在諸多領(lǐng)域內(nèi)面臨著“意識形態(tài)陷阱”，這種局面由于中國國際輿論話語權(quán)的劣勢而被強化了。在稀土貿(mào)易問題上，美日歐高舉自由貿(mào)易大旗，聯(lián)合起來向中國施壓，連美國媒體都承認(rèn)自己政府的虛偽;在軍事領(lǐng)域，西方媒體刻意炒作、散布“中國威脅論”。僅就中國軍費而言，中美兩國國土規(guī)模相差無幾，但中國人口規(guī)模是美國的4倍多，而中國的軍費開支尚不足美國的1/6，無論是占GDP比重還是人均水平，中國軍費支出均遠(yuǎn)低于美、英、法、俄等世界主要大國。即使是就西方普遍關(guān)注的中國軍費增長速度而言，印度亦遠(yuǎn)比中國醒目。但西方媒體卻刻意淡化甚至掩蓋上述事實，反而蓄意渲染中國成為僅次于美國的世界第二大軍費支出國。美國《華盛頓郵報》更大膽臆測，到2015年中國的軍費支出將超過其所有12個亞太鄰國軍費總和，認(rèn)為中國正在加劇地區(qū)緊張局勢。所謂“欲加之罪，何患無辭”，隨著中國的快速發(fā)展，中國的周邊形勢和國際環(huán)境波譎云詭，我們應(yīng)當(dāng)未雨綢繆，慎防國際政治中的“意識形態(tài)陷阱”，否則，將對我國的和平發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

　　意識形態(tài)常常與一國的歷史、文化、教育糾結(jié)在一起，“潤物細(xì)無聲”地影響著人們的思維和行為。馬克思指出，人的情感和觀點是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上并為特定的利益服務(wù)的，但“通過傳統(tǒng)和教育承受了這些情感和觀點的個人，會以為這些情感和觀點就是他的行為的真實動機和出發(fā)點”。其實不然，意識形態(tài)具有與生俱來的階級性、隱蔽性、欺騙性、功利性、排他性、非對稱性，“真實動機”和“出發(fā)點”往往隱藏在意識形態(tài)的背后，它們能否實現(xiàn)某種程度上取決于當(dāng)事方在意識形態(tài)競爭中處于什么地位。在當(dāng)今的國際政治斗爭中，西方國家盤踞著國際政治領(lǐng)域的意識形態(tài)霸權(quán)地位，他們憑借著經(jīng)濟軍事優(yōu)勢和對意識形態(tài)話語權(quán)的掌控為自己謀取權(quán)力，損害乃至犧牲他國利益，弱勢國家意識形態(tài)的影響難以走出本國范圍，在全球意識形態(tài)競爭及權(quán)力角逐中，越來越處于不利地位。

　　當(dāng)今世界是全球化的時代，從某種意義上說，全球化帶有西方化、美國化的特征，表現(xiàn)出強勢經(jīng)濟的主導(dǎo)性。隨著全球問題的層出不窮，西方發(fā)達(dá)國家借解決全球問題之機，編造種種謊言，極力宣傳“主權(quán)過時論”、“人權(quán)高于主權(quán)論”、“意識形態(tài)終結(jié)論”、“文明沖突論”、“民族主義狹隘論”等，蓄意鋪設(shè)一個全球化的意識形態(tài)陷阱。西方國家攜“主權(quán)過時論”要求民族國家以“全人類的利益”為重，放棄或讓渡自己的國家主權(quán)，從而迫使廣大發(fā)展中國家最終走上西化的道路。陷入“主權(quán)過時論”、“意識形態(tài)終結(jié)論”等意識形態(tài)陷阱的國家，須遵循西方制定的游戲規(guī)則，經(jīng)濟發(fā)展的空間受到壓縮，民族文化在西方文化的滲透和同化中漸失主體性，生存合理性受到極大挑戰(zhàn)，政治改革和社會發(fā)展也在西方“胡蘿卜”加“大棒”的軟硬兼施、威逼利誘下受到極大干擾。“主權(quán)過時論”標(biāo)榜“全人類的利益”，其實質(zhì)是西方中心主義，使后發(fā)國家在國際話語體系中被邊緣化，并最終歸附于西方。對此，胡錦濤在黨的十七屆六中全會第二次全體會議上深刻地指出：“我們必須清醒地看到，國際敵對勢力正在加緊對我國實施西化、分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們進行長期滲透的重點領(lǐng)域。我們要深刻認(rèn)識意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，警鐘長鳴、警惕長存，采取有力措施加以防范和應(yīng)對”。

　　第一，立足國情，放眼世界，堅定地走中國特色社會主義現(xiàn)代化道路?，F(xiàn)代化并不就是西化，現(xiàn)代化道路也并不只有西方現(xiàn)代化這一種模式。中國應(yīng)強化馬克思主義在社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，立足自己的歷史文化特點和現(xiàn)實國情，瞄準(zhǔn)世界文明發(fā)展的總體趨勢，堅定地走中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。正如胡錦濤同志在黨的十八大報告中所指出的那樣，我們要堅定中國特色社會主義“道路自信、理論自信、制度自信”，“不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，“不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑”，不為世界局勢所困，不為意識形態(tài)陷阱所蔽，始終奉行馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合、民族意識與世界視野相交融、特色發(fā)展與世界文明進程相統(tǒng)一的發(fā)展原則，大力推進理論創(chuàng)新，不斷完善“中國模式”、“中國道路”，讓世界人民分享中國經(jīng)驗，為促進世界文明的多樣性貢獻(xiàn)我們的智慧和力量。

　　第二，內(nèi)外兼修，塑造形象，增加意識形態(tài)話語權(quán)。“目前在世界意識形態(tài)話語權(quán)競爭中，中國并不占優(yōu)勢。由于歷史及技術(shù)原因，全球輿論主導(dǎo)權(quán)掌握在美國等西方大國手中”，“‘西強我弱’的國際文化和輿論格局尚未根本扭轉(zhuǎn)”。中華民族的偉大復(fù)興需要維護我國意識形態(tài)安全，營造有利于我國發(fā)展的國際輿論環(huán)境和文化氛圍，根本扭轉(zhuǎn)世界意識形態(tài)競爭中“西強我弱”的格局。在國內(nèi)大力加強社會主義和諧社會建設(shè)，走和諧發(fā)展、和平發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、自主發(fā)展之路，在國際政治領(lǐng)域構(gòu)建自身的意識形態(tài)體系，為中國特色社會主義提供信念，凝聚人心，激發(fā)動力，消除“中國威脅論”的雜音，破除中國的崛起必將走上資本主義國家“國強必霸”的邏輯;在國際上展示負(fù)責(zé)任的大國形象，拓寬宣傳渠道，優(yōu)化傳播方式，主持國際正義，維護世界和平，尊重包容文明發(fā)展的多樣性，通過對話與交流，增進相互了解，消除彼此間的誤解和猜疑，以和而不同的理念領(lǐng)航全球化向和諧世界目標(biāo)發(fā)展，引導(dǎo)國際社會正確看待和評價中國道路和中國發(fā)展成就，并在此過程中增加中國在國際政治中的意識形態(tài)話語權(quán)。

　　第三，轉(zhuǎn)變理念，科學(xué)謀劃，加強國家文化軟實力建設(shè)。任何一個國家的建設(shè)與發(fā)展都必須系統(tǒng)推進，經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國防建設(shè)、黨的建設(shè)等方面應(yīng)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。新中國成立以來，特別是改革開放30余年來，中國經(jīng)濟發(fā)展速度之快，成效之顯著，令世界矚目，中國成為世界經(jīng)濟發(fā)展的引擎。世界上許多有識之士都已經(jīng)注意到，盡管中國在經(jīng)濟發(fā)展中創(chuàng)造了令人目眩的奇跡，但是在世界上卻沒有形成與此相應(yīng)的文化影響力，我們在世界舞臺上并沒有獲得與我們的經(jīng)濟實力相對稱的應(yīng)有的尊重。全球化既是一個現(xiàn)實的政治命題，也是一個社會經(jīng)濟命題，同時還是一個思想文化命題。

　　當(dāng)今世界競爭日趨激烈，不僅有傳統(tǒng)的經(jīng)濟、軍事競爭，而且越來越表現(xiàn)為新型的政治、文化競爭，其焦點是文化價值觀和意識形態(tài)的競爭。對于一個國家和民族來說，最大的危機與挑戰(zhàn)是文化價值觀和意識形態(tài)方面的危機與挑戰(zhàn)。美國前總統(tǒng)尼克松說過：“如果我們在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭中失利，我們所有的武器、條約、貿(mào)易、外援和文化交流將毫無意義。”鑒于此，我們需要將以意識形態(tài)為核心的文化建設(shè)納入到中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體框架中去，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念和發(fā)展方式，科學(xué)謀劃文化發(fā)展戰(zhàn)略，不斷提高中國的文化軟實力。“中國的崛起是文明的崛起，僅有經(jīng)濟力量是不夠的，還必須具備政治力量、軍事力量和文化力量。”。慎防國際政治中的“意識形態(tài)陷阱”，不僅需要一個經(jīng)濟上繁榮、政治上穩(wěn)定、軍事上強盛的中國，也需要一個文化上先進，在意識形態(tài)方面具有獨立性和吸引力的中國。

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