核心提示：?jiǎn)栴}的嚴(yán)重性在于，不僅僅是美國(guó)，還有很多國(guó)家都把文化戰(zhàn)付諸于實(shí)踐，并且取得了階段性的成果。世界各國(guó)正面臨著一種新的全球性的軟戰(zhàn)爭(zhēng)——文化戰(zhàn)的巨大挑戰(zhàn)。而且，后者對(duì)人類的影響，將比前者更為深遠(yuǎn)，更為有力，更為持久。

    當(dāng)下，中國(guó)有八千多萬(wàn)共產(chǎn)黨員信仰共產(chǎn)主義，有一億多人信仰各種宗教，那么剩下的十多億人信仰什么呢?

    中國(guó)人缺乏統(tǒng)一的信仰，這是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)最大的危機(jī)!

    實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”既需要物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要信仰的牽引，要想解決信仰的問(wèn)題，就必須在文化里找到答案。

    信仰的力量源于文化!縱觀人類的歷史發(fā)展,無(wú)論是對(duì)于社會(huì)個(gè)體還是社會(huì)群體，信仰都在其精神生活中扮演了不可或缺的角色，信仰本身也構(gòu)成了人類文化的重要內(nèi)容。信仰隸屬于文化，是文化不可分割的一部分。信仰的建立和危機(jī)都與文化的發(fā)展變化有著極其重要的關(guān)系，換句話說(shuō)，有什么樣的文化就有什么樣的信仰。

    最近，總參謀部機(jī)關(guān)干部胡耀武寫了一本字?jǐn)?shù)不多但非常厚重的新書(shū)《文化戰(zhàn)》，我對(duì)書(shū)中的很多觀點(diǎn)頗有共鳴。

    “文化戰(zhàn)是不見(jiàn)血的毀滅，不見(jiàn)影的征服，從戰(zhàn)爭(zhēng)目的上來(lái)講是最徹底的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是最高級(jí)別的戰(zhàn)爭(zhēng)。”

    “文化戰(zhàn)是國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間、階級(jí)與階級(jí)之間以文化載體作為武器平臺(tái)進(jìn)行的利益斗爭(zhēng)，使敵對(duì)國(guó)家、民族、階級(jí)最終屈服于己方文化，實(shí)現(xiàn)不‘戰(zhàn)’而屈人之兵的目的。”

    “與傳統(tǒng)的武力戰(zhàn)相比較，文化戰(zhàn)發(fā)揮著戰(zhàn)爭(zhēng)的功能，體現(xiàn)著戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)則，形成著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，卻又看不到硝煙紛飛，生靈涂炭，是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類文明發(fā)展到一定程度的特殊戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。”

    “文化戰(zhàn)也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的最高級(jí)別戰(zhàn)爭(zhēng)，它通過(guò)文化的強(qiáng)勢(shì)傳播輸出己方價(jià)值觀，積累量變促成質(zhì)變，在無(wú)聲無(wú)息中異化、蠶食、粉碎直至改變敵方的信仰，達(dá)到瓦解敵方軍民的目的。”

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，胡耀武名不見(jiàn)經(jīng)傳，但出手不凡。

以此書(shū)為標(biāo)志，胡耀武已跨入軍中戰(zhàn)略參謀的行列。

以此書(shū)為標(biāo)志，中國(guó)的文化戰(zhàn)研究終于有了戰(zhàn)略性思考。

    冷戰(zhàn)之后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，世界各國(guó)的文化在前所未有的廣度與深度上相互交匯與碰撞，來(lái)自西方的“文化帝國(guó)主義”開(kāi)始大行其道，西方國(guó)家借助其經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)，將進(jìn)駐發(fā)展中國(guó)家的意識(shí)形態(tài)陣地作為“經(jīng)濟(jì)援助”或“市場(chǎng)準(zhǔn)入”的條件，從而實(shí)現(xiàn)一邊倒的文化占領(lǐng)，發(fā)展中國(guó)家的民族文化面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)和挑戰(zhàn)。

    電影是什么?電影絕不僅僅是供觀眾娛樂(lè)的文化產(chǎn)品，電影還是青年人最喜愛(ài)的文化載體，承載著離政治最近的價(jià)值觀。

    美國(guó)向全世界出口電影，雖然賺了很多美元，但伴隨著好萊塢大片出口的美國(guó)價(jià)值觀卻是用多少美元也買不到的!

    美國(guó)的決策者歷來(lái)認(rèn)為，美國(guó)的文化具有無(wú)堅(jiān)不摧的力量，輸出美國(guó)的文化、價(jià)值觀念和生活方式，使美國(guó)的文化成為世界的“主流文化”，美國(guó)就能在任何時(shí)候比任何國(guó)家都要強(qiáng)大，就能在國(guó)際社會(huì)始終處于領(lǐng)導(dǎo)地位，就能在國(guó)際舞臺(tái)上淋漓盡致地上演著霸權(quán)主義。

    問(wèn)題的嚴(yán)重性在于，不僅僅是美國(guó)，還有很多國(guó)家都把文化戰(zhàn)付諸于實(shí)踐，并且取得了階段性的成果。世界各國(guó)正面臨著一種新的全球性的軟戰(zhàn)爭(zhēng)——文化戰(zhàn)的巨大挑戰(zhàn)。而且，后者對(duì)人類的影響，將比前者更為深遠(yuǎn)，更為有力，更為持久。

    當(dāng)今世界，國(guó)家安全問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越多地從傳統(tǒng)的軍事領(lǐng)域，滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域。當(dāng)前，文化安全與政治安全、經(jīng)濟(jì)安全和信息安全同等重要，被列為現(xiàn)代國(guó)家的四大安全。

    法國(guó)社會(huì)學(xué)家、法駐美前外交官弗雷德里克?馬特爾并沒(méi)想過(guò)，他寫作的《主流》一書(shū)會(huì)如此轟動(dòng)，全球20多個(gè)國(guó)家購(gòu)買了它的版權(quán)，《紐約時(shí)報(bào)》等媒體做了連續(xù)報(bào)道。這一切是因?yàn)楸緯?shū)揭開(kāi)了一個(gè)事實(shí)：全球文化戰(zhàn)爭(zhēng)早已打響，它將深刻地改變我們的未來(lái)。

    面對(duì)如火如荼的全球文化戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的文化安全問(wèn)題就顯得現(xiàn)實(shí)而迫切。

    維護(hù)國(guó)家文化安全，就是維護(hù)其核心價(jià)值體系，捍衛(wèi)國(guó)家文化主權(quán)的獨(dú)立性和自主性，使其免遭破壞甚至顛覆。令人擔(dān)憂的是，當(dāng)下中國(guó)維系國(guó)家、民族生存發(fā)展的價(jià)值觀念或主流意識(shí)形態(tài)受到了來(lái)自外部和內(nèi)部的雙重挑戰(zhàn)，必須引起我們高度的警惕。

    當(dāng)今以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所謀求的不只是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的霸權(quán)，同時(shí)包括思想文化領(lǐng)域里的霸權(quán)。它將文化戰(zhàn)略作為重要的國(guó)家戰(zhàn)略，把文化霸權(quán)視為主導(dǎo)世界的一個(gè)重要資本。可以說(shuō)，文化戰(zhàn)略為其政治戰(zhàn)略服務(wù)，政治戰(zhàn)略通過(guò)文化戰(zhàn)略來(lái)實(shí)現(xiàn)，這兩者已經(jīng)不分彼此了。

    在亞洲，乃至全世界，中國(guó)都稱得上是文化大國(guó)，但不是文化強(qiáng)國(guó)。文化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志是能向全世界強(qiáng)勢(shì)輸出自己的文化。韓國(guó)雖小，但它是文化強(qiáng)國(guó)，全球性的“韓流”就是它的標(biāo)簽。

    中韓同為亞洲國(guó)家，在文化輸出方面，中國(guó)遠(yuǎn)不及韓國(guó)。

    韓國(guó)之所以能夠以小勝出，與該國(guó)的文化大戰(zhàn)略是分不開(kāi)的。

    中國(guó)在文化戰(zhàn)爭(zhēng)研究方面，目前還缺少國(guó)家層面的戰(zhàn)略和對(duì)策，也缺少一支應(yīng)有的強(qiáng)大的、有力的隊(duì)伍。

   文化戰(zhàn)略的缺失，乃文化大國(guó)的悲哀!

    沒(méi)有文化大戰(zhàn)略的引領(lǐng)，中國(guó)是成為不了文化強(qiáng)國(guó)的。在這方面，我們真是要向別國(guó)學(xué)習(xí)。

   文化大戰(zhàn)略包含三個(gè)內(nèi)容：如何傳承中華民族優(yōu)秀文化?如何捍衛(wèi)中華民族優(yōu)秀文化?如何輸出中華民族優(yōu)秀文化?這三個(gè)問(wèn)題都沒(méi)有得到很好的解決。

   前提是，如果連文化戰(zhàn)爭(zhēng)怎么回事都搞不清楚，何談制定文化大戰(zhàn)略!

   從我們現(xiàn)在掌握的情況來(lái)看，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)起，西方世界就對(duì)中國(guó)發(fā)起了文化戰(zhàn)，改革開(kāi)放以來(lái)，文化戰(zhàn)的炮火對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)，技術(shù)手段不斷更新，戰(zhàn)法日益多元。為什么西方世界把中國(guó)蒙在鼓里打了一百多年的文化戰(zhàn)，中國(guó)竟然沒(méi)有人能夠把這層鼓皮捅破?為什么胡耀武的書(shū)稿被數(shù)家出版社拒絕出版發(fā)行?為什么破譯文化戰(zhàn)密碼的中國(guó)第一人是總參機(jī)關(guān)的青年軍人，而不是經(jīng)常在媒體上露面的文化學(xué)者、專家和教授?

    從文化滲透、文化入侵、文化戰(zhàn)爭(zhēng)，我們一直處于被動(dòng)的局面。

    誠(chéng)信喪失，道德危機(jī)，信任危機(jī)，不同的文化發(fā)生交流和“碰撞”，歷史上不乏其例。在各個(gè)國(guó)家和民族交往日益頻繁的時(shí)代，這種現(xiàn)象更會(huì)經(jīng)常發(fā)生。任何一個(gè)國(guó)家或民族，要想避免這種現(xiàn)象的發(fā)生，根本不可能。有交流和“碰撞”，它既可以使一些文化得到新生或發(fā)展，也可能使一些文化走向衰亡。

   民族文化是每個(gè)人賴以生存的根本，也是人類文化豐富多彩的具體表現(xiàn)。人類文化，從時(shí)間的維度說(shuō)，要有時(shí)代精神;從空間的維度說(shuō)，要有地方色彩，而地方色彩正是、也只能由民族文化所構(gòu)成。沒(méi)有了民族文化，就失去了地方色彩，那人類生活將是多么單調(diào)和枯燥!從各個(gè)國(guó)家和民族說(shuō)，如果不能使自己的民族文化鮮活地保持下來(lái)，讓它在整個(gè)人類文化中顯示自己的存在，顯示自己的特色，那無(wú)異于把自己從人類中開(kāi)除，失去了自我。有人宣揚(yáng)“文化全球化”，美國(guó)這個(gè)曾經(jīng)不可一世的全球“惟一超級(jí)大國(guó)”也確實(shí)把他文化的觸角伸向地球的每一個(gè)角落，污染了許多古老的文明。

    無(wú)不感受到西方社會(huì)文化、民主、價(jià)值觀等等一切在內(nèi)的雙重標(biāo)準(zhǔn)。拋開(kāi)政治、文化、經(jīng)濟(jì)層面的不講，我們從軍事層面去看這幾次戰(zhàn)爭(zhēng)，我想它向我們傳達(dá)出一個(gè)信息，毛澤東運(yùn)槍使筆，都是高手。讀一讀毛澤東寫的《別了，司徒雷登》一文，何等才識(shí)和文采。

    1959年11月,毛澤東在杭州會(huì)議期間說(shuō)：“仗我們是不怕打的，帝國(guó)主義要想‘和平演變’我們這一代人也難?？上乱淮?、再下一代就不好講了……到我們的第三代、第四代人身上，情形又會(huì)是個(gè)什么樣子啊?我不想哪一天，在中國(guó)的大地上再出現(xiàn)人剝削人的現(xiàn)象，再出現(xiàn)資本家、企業(yè)主、雇工、妓女和吸食鴉片煙。如果那樣，許多烈士的血就白流了……”打完了仗搞建設(shè)，毛澤東依然沒(méi)有放松筆桿子。思想文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，首先是前者：“抓革命，促生產(chǎn)”。

    而今天的中國(guó)一心一意搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽略了筆桿子，任由“友邦”在文化上大舉入侵。

    要滅亡一個(gè)國(guó)家，首先要搞亂這個(gè)國(guó)家的歷史，顛覆這個(gè)國(guó)家的歷史，讓這個(gè)國(guó)家失去合法性。古語(yǔ)曰：“欲滅一國(guó)，必先去其史。”而“去其史”，正是靠筆桿子。

    美國(guó)已成功使用筆桿子，讓一個(gè)超級(jí)大國(guó)轟然崩潰。

    在美國(guó)悄無(wú)聲息的文化戰(zhàn)爭(zhēng)面前，蘇聯(lián)精英被洗腦，迷信“友邦”的善心好意，厲行政治改革，并請(qǐng)來(lái)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家實(shí)施經(jīng)濟(jì)改革，所謂“休克療法”……終于幾年后，在導(dǎo)彈、核潛艇和百萬(wàn)軍隊(duì)完好無(wú)損的情形下，蘇聯(lián)土崩瓦解，陷入可怕的經(jīng)濟(jì)崩潰、通貨膨脹、民不聊生的悲慘境地，俄羅斯人均壽命減10歲。

    中國(guó)文化有很多優(yōu)良傳統(tǒng)，像“仁義禮智信”等，什么時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)，可是誠(chéng)信危機(jī)，食品安全，惡搞盛行，傳統(tǒng)文化正遭遇到空前冷落和尷尬，可以毫不夸張的說(shuō)，中國(guó)作為歷史悠久的文明古國(guó)，真的到了要停下腳步好好反思的時(shí)候了，看看世界和周遭，把別人的意圖，自己的現(xiàn)狀好好審視一下。被西化、被金錢化，丟掉了傳統(tǒng)文化的精髓，皮之不存，毛將附焉，中華民族何去何從。

   這本書(shū)只有我國(guó)文化戰(zhàn)略的開(kāi)局謀篇之作，是邁出的第一步，今后仍有很長(zhǎng)的路要走，大量后續(xù)的研究工作亟待落實(shí)。頂層設(shè)計(jì)要完善，發(fā)展規(guī)劃要擬定，法律法規(guī)要修訂，機(jī)構(gòu)編制要調(diào)整，裝備設(shè)施要研制，保障措施要跟進(jìn)，等等?？梢哉f(shuō)，迫在眉睫的工作不僅很多，而且千頭萬(wàn)緒。

   中華文化有著悠久的歷史和深厚的根基，在其數(shù)千年的發(fā)展中，雖歷經(jīng)磨難和挫折，卻始終未曾中斷，表現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力和熔鑄力。

   我們現(xiàn)在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，我認(rèn)為最核心的問(wèn)題就是要認(rèn)同我們自己的文化。我們現(xiàn)在的年輕人心里面，一天到晚想的都是美國(guó)的生活方式、美國(guó)的文化，你說(shuō)一定要讓他愛(ài)國(guó)，有的時(shí)候是很難為他的，他沒(méi)有認(rèn)同感啊!所以愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ)是建立在對(duì)于本國(guó)文化的認(rèn)同上，當(dāng)然我們也可以講是對(duì)本國(guó)歷史的認(rèn)同，對(duì)于歷史的認(rèn)同也就是對(duì)于文化的認(rèn)同。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：