亞當(dāng)斯密被譽(yù)為現(xiàn)代資本主義之父,一些自詡為自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者言必稱亞當(dāng)斯密的《國富論》,但《國富論》里從頭到尾談的觀點(diǎn)和馬克思所主張的一模一樣。同樣,弗里德曼認(rèn)為權(quán)力分散導(dǎo)致了利益集團(tuán)崛起。吊詭的是,中國一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是以亞當(dāng)斯密和弗里德曼傳人自居,但這些人追求的卻正是二者所批判的體制。

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經(jīng)濟(jì)

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自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)傳人,該醒醒了

  上月,原國資委主任、中石油董事長蔣潔敏因涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)被中紀(jì)委調(diào)查,盡管國資委黨委書記張毅已經(jīng)傳達(dá)中央領(lǐng)導(dǎo)精神,指出涉案人員屬個(gè)人問題,但中石油再次成為“眾矢之的”,拆分中石油的輿論也再次涌起。所謂醉翁之意不在酒,其實(shí)拆不拆倒是其次,更多人是將矛頭指向了國企壟斷和政府管控。

  中國一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家一向反對大政府,將自己不喜歡的體制樹為“大政府”予以批評,而這些人往往以古典自由主義的代表人亞當(dāng)斯密和新自由主義代表人物弗里德曼的傳人自居。但可以確定的是,這些人根本就不了解亞當(dāng)斯密和弗里德曼的思想,或是沒看過,或是沒看懂,或是打著這些人的幌子,宣傳自己的主張,反正這些人的主張跟亞當(dāng)斯密和弗里德曼完全相反。

  在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中確實(shí)存在排斥政府的傳統(tǒng),在早期以亞當(dāng)斯密為代表,在近期以弗里德曼為代表,但我們要看清他們排斥的理由,這兩個(gè)人批判政府的理由是差不多的。

  亞當(dāng)斯密被譽(yù)為現(xiàn)代資本主義之父,但是《國富論》讀完之后就會發(fā)現(xiàn)它不是你所想的,《國富論》里面從頭到尾談的一個(gè)觀點(diǎn)和馬克思所主張的一模一樣。亞當(dāng)斯密不僅對工人的貧困痛心疾首,也痛切地感受到他們心智的衰退;他還強(qiáng)烈譴責(zé)資本家的貪婪,是貪婪摧毀了資本家的靈魂。他甚至像列寧一樣大力駁擊英國帝國主義,認(rèn)為帝國主義不但剝削殖民地的人,同時(shí)帝國主義本身的人民也被剝削。因此從他的書里面看來他是一個(gè)徹頭徹尾的社會主義者,根本不是資本主義之父,他是社會主義之父。

  既然如此,那為什么亞當(dāng)斯密還提出“看不見的手”這個(gè)概念?

  要解釋這一點(diǎn)必須還原當(dāng)時(shí)的社會。當(dāng)時(shí)資本家勾結(jié)政黨聯(lián)合欺壓老百姓,他們是怎么欺壓的?資本家聯(lián)合議員制定很多剝削勞動者的法律,比如最高工資法,而不是最低工資法,就是工資不能超過多少錢。為了反抗這種立法,亞當(dāng)斯密就提出一個(gè)新的思維——“看不見的手”。他說政府包括國會議員不要干涉經(jīng)濟(jì)運(yùn)作,你們不要隨意亂立法,不要打擊老百姓,因?yàn)檫@個(gè)社會有只看不見的手,你會讓每個(gè)老百姓在不約束他們的情況下發(fā)揮自己的才能,追求自己的最大利益,最后會得到一個(gè)整體的利益。他通過一只看不見的手追求全體人民的利益。

  從這段歷史我們可以看出,亞當(dāng)斯密是一個(gè)徹頭徹尾的社會主義學(xué)家,他的“看不見的手”理論不是為資本家服務(wù)的,而是為了不讓資本家通過制定惡法剝削工人,這種悲天憫人的情懷與馬克思是相同的,他們的終極目標(biāo)都是追求一個(gè)理想的社會,馬克思稱之為“和諧的社會”,而斯密稱之為“社會整體利益”。

  弗里德曼在其最著名的著作《自由選擇》的最后一章,也是最重要的一章中,也大力批判西方政府體制,他有一個(gè)標(biāo)題就是“為什么特殊利益占優(yōu)勢?”

  弗里德曼提出西方各國政府未能達(dá)到它們所宣布的目標(biāo),所以反抗大政府。他在《自由選擇》中這樣描述:“每當(dāng)我們來到我國首都華盛頓的時(shí)候,都對集中在這個(gè)城市里的巨大權(quán)力驚嘆不已。漫步在國會大廈,我們很難看到那四百三十五名眾議員和一百名參議員,因?yàn)檫@里有一萬八千名政府雇員,平均每個(gè)參議員約有六十五名雇員,每個(gè)眾議員約有二十七名雇員。另外,還有一萬五千多名正式的院外活動集團(tuán)成員,身后經(jīng)常跟著秘書、打字員、調(diào)查研究人員或者他們所代表的特殊利益集團(tuán)的代表,他們在國會大廈里串來串去,伺機(jī)施加影響。”

  而這僅僅是冰山之巔。聯(lián)邦政府雇用著近三百萬文職人員(不包括穿軍服的武裝力量)。有三十五萬人以上在華盛頓以及附近的郊區(qū)工作。還有無數(shù)人間接地被政府雇用,雇用他們的是同政府訂有合同的名義上的私人機(jī)構(gòu)。另有一些人被勞工組織或資方組織或其他特殊利益集團(tuán)所雇用,這些組織或集團(tuán)都在華盛頓設(shè)有自己的總部或者至少設(shè)有一個(gè)辦事處,因?yàn)槿A盛頓是政府所在地。

  在美國,權(quán)力被分割為許許多多的小塊。全國各地的每一個(gè)特殊利益集團(tuán)都試圖盡可能地把它們的手伸到力所能及之處,而不管這是什么樣的權(quán)力。其結(jié)果是,政府幾乎在每個(gè)問題上都腳踏兩只船。

  他還在書中舉了兩個(gè)例子,例如,在華盛頓的一座大樓里,一些政府雇員正在整天工作,試圖制訂和執(zhí)行各種計(jì)劃,用我們的錢勸阻人們不要吸煙。而在另一座距離不太遠(yuǎn)的大樓里,另外一些同樣具有獻(xiàn)身精神并且同樣努力工作的雇員,整天工作以便用我們的錢補(bǔ)助農(nóng)場主們?nèi)シN植煙草。

  在一座大樓里,工資與物價(jià)穩(wěn)定委員會正在加班加點(diǎn)工作,試圖用軟硬兼施、連蒙帶嚇的方法迫使企業(yè)家降低產(chǎn)品價(jià)格,并用同樣方法迫使工人降低他們的工資要求。而在另一座大樓里,農(nóng)業(yè)部的某些下屬機(jī)構(gòu)則正在執(zhí)行各種計(jì)劃,以維持或提高食糖、棉花以及其他許多農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格。在另外一座大樓里,勞工部的官員們根據(jù)戴維斯-培根法案,正在確定所謂“普遍實(shí)行的工資”,以此提高建筑工人的工資率。

  弗里德曼認(rèn)為權(quán)力的分散和各項(xiàng)政府政策的相互矛盾,其根源在于民主制度的政治現(xiàn)實(shí),這一制度是通過制訂詳細(xì)而具體的法律而運(yùn)轉(zhuǎn)的。其實(shí)這也是分權(quán)制度的主要特征,他對分權(quán)制度的批判是,這樣一種制度往往把過大的政治權(quán)力賦予利益高度集中的小集團(tuán);往往比較重視政府行動的明顯的、直接的和即刻顯示出來的效果,而不重視政府行動的可能更重要的但卻是隱蔽的、間接的和遲緩的效果;往往為了特殊利益而犧牲普遍利益,而不是相反。

  可見弗里德曼對西方政治制度最反感的地方是政府不能為全民辦事,用他的話說,那就是政府不服務(wù)于“普遍利益”,而只為利益集團(tuán)辦事,也就是“特殊利益”。

  他比喻到,在政治生活中似乎也有一只無形之手,其作用恰好與亞當(dāng)·斯密所說的無形之手的作用相反。本意想要普遍利益的人們,受這只無形的政治之手的指引,促進(jìn)了并非他本意想要促進(jìn)的特殊利益。弗里德曼的這些批判與現(xiàn)在國內(nèi)外常見的對資本主義體制的批判也簡直是如出一轍,如果不系統(tǒng)了解弗里德曼的全部思想,而只看他對西方政治體制的批判,肯定也會認(rèn)為弗里德曼是一個(gè)社會主義者。

  其實(shí),亞當(dāng)斯密和弗里德曼都差不多,他們并不反對政府本身,而是反對政府不服務(wù)于“普遍利益”,而只服用于“特殊利益”的“被綁架”的政府,他們反對政府是基于西方多黨制、分權(quán)及利益集團(tuán)綁架政府等現(xiàn)實(shí)民主的無效性,而如果一個(gè)政府能夠服務(wù)于普遍利益的話,這兩位學(xué)者不僅不會反對,肯定會大加贊賞。

  而無論是亞當(dāng)斯密對西方政府專門制定違反底層利益法律的精辟發(fā)現(xiàn),還是弗里德曼指出這種現(xiàn)象的根源在于權(quán)力分散導(dǎo)致了利益集團(tuán)崛起的深入見解,其實(shí)都是對具體體制的反對,而不是政府本身。

  而中國的政府完全相反,中國不是分權(quán)政府,而是集權(quán)政府,是以高效著稱;中國的政府服從民意,而西方只照顧利益集團(tuán)的做法,這是區(qū)別。而中國的集權(quán)政治體制也讓利益集團(tuán)很難綁架政府,因此將亞當(dāng)斯密、弗里德曼反政府的主張盲目套到中國是錯誤的。而中國政府無論是修高鐵,還是拯救經(jīng)濟(jì)危機(jī),還是建立全民社保、制定最低工資制度,都是在為弗里德曼所說的“普遍利益”服務(wù),即使亞當(dāng)斯密和弗里德曼本人也不會反對的。這也難怪知名學(xué)者秋風(fēng)在注意到這一現(xiàn)象后,罵他們是教條主義者。

  更加奇怪是,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家反對政府,其目的反而是在追求亞當(dāng)斯密和弗里德曼所批判的體制。這更是對以上兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家最大的誤解,而中國經(jīng)濟(jì)學(xué)以這兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名義行事更是對這兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的羞辱。

  當(dāng)然,亞當(dāng)斯密和弗里德曼的初衷都是好的,但因?yàn)閷ξ鞣秸膹氐捉^望就發(fā)出極端主張,其結(jié)果也必然不好:首先,市場不是萬能的,很多事情離開了政府,市場根本辦不到;其次,西方政府雖然存在被綁架的現(xiàn)象,但經(jīng)過社會大眾長期的抗?fàn)帲m然艱難曲折,但最終還是可以部分實(shí)現(xiàn)為普遍利益服務(wù)的目的。比如亞當(dāng)斯密反對的“最高工資法”早已廢除,西方各國早已建立了“最低工資法”。而亞當(dāng)斯密最痛心疾首的工人貧困現(xiàn)象在全面社會保障體制的建立后也得到了很大的緩解,而亞當(dāng)斯密最痛恨的資本家貪婪在各種勞工保護(hù)法案被通過過也得到了極大的限制。

  因此盡管政府存在各種缺點(diǎn),但拋棄政府的結(jié)果必然是一事無成。

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責(zé)任編輯:RC 更新時(shí)間:2013-10-27 關(guān)鍵字:自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)  新自由主義  國企壟斷  私有化  

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