一、與生產(chǎn)方式概念相關(guān)聯(lián)的概念

　　生產(chǎn)方式是馬克思《資本論》及其手稿中出現(xiàn)頻率極高的一個概念，它與《資本論》及其手稿中出現(xiàn)頻率也很高的生產(chǎn)力概念和生產(chǎn)關(guān)系概念密切相關(guān)。 這三個概念在馬克思主義哲學(xué)教科書中，都有明確的界定。 我編寫的《馬克思主義哲學(xué)教程》把生產(chǎn)力定義為：“生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。 生產(chǎn)力的要素或成分，按照一定的比例和形式結(jié)合起來， 形成生產(chǎn)力的整體功能， 就是生產(chǎn)力系統(tǒng)。 ”[1]305把生產(chǎn)關(guān)系定義為：“生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系”， 包括生產(chǎn)資料所有制形式、各種社會集團在生產(chǎn)中的地位以及它們的相互關(guān)系、產(chǎn)品分配形式三項內(nèi)容[1]307-308。把生產(chǎn)方式定義為：“生產(chǎn)方式是人類向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。 ”[1]303這種簡要的定義有助于初學(xué)者掌握這三個概念的基本含義和內(nèi)容，但是，在馬克思的《資本論》及其手稿中，這三個概念的含義及其包括或涉及的內(nèi)容要比教科書中的簡要定義復(fù)雜得多。我們必須根據(jù)原著把握這些概念的多種含義及其豐富內(nèi)容， 切不可照教科書中的簡要定義去界定和理解。

　　關(guān)于《資本論》及其手稿中的生產(chǎn)力概念的復(fù)雜性，我曾做過詳盡的考察和分析。 馬克思使用過多個生產(chǎn)力概念，主要有：具體生產(chǎn)力和一般生產(chǎn)力，勞動的自然生產(chǎn)力和勞動的社會生產(chǎn)力，資本的生產(chǎn)力和勞動的生產(chǎn)力，物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力，聯(lián)合生產(chǎn)力和個人生產(chǎn)力，主體的生產(chǎn)力和客體的生產(chǎn)力，此外還有使用價值的生產(chǎn)力、勞動資料的生產(chǎn)力、可能的生產(chǎn)力、直接的生產(chǎn)力、特殊的生產(chǎn)力概念等等。 從馬克思對這些生產(chǎn)力概念的界定可以看出，他不是孤立地研究生產(chǎn)力概念，而是與生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來研究生產(chǎn)力概念。 上面列舉的這些生產(chǎn)力概念，大都與生產(chǎn)關(guān)系有著這樣那樣的聯(lián)系。 首先，馬克思講的這些生產(chǎn)力概念，都是資本主義生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)力概念，這就從根本上決定了它們不可能與資本主義生產(chǎn)關(guān)系沒有任何聯(lián)系。 其次，勞動的社會生產(chǎn)力是由于勞動者的社會結(jié)合而增加的生產(chǎn)力，聯(lián)合生產(chǎn)力是許多工人聯(lián)合勞動所形成的生產(chǎn)力，都涉及到了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系。 再次，勞動的自然生產(chǎn)力和勞動的社會生產(chǎn)力都屬于資本的生產(chǎn)力， 勞動的生產(chǎn)力和一般生產(chǎn)力也屬于資本的生產(chǎn)力， 說明這些生產(chǎn)力概念都帶有一定的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的屬性[2]3-13。

　　關(guān)于《資本論》及其手稿中的生產(chǎn)關(guān)系概念的復(fù)雜性，也要做詳盡的考察和分析。 馬克思在《資本論》及其手稿中，沒有明確界定生產(chǎn)關(guān)系概念和內(nèi)容。 其主特點是從多方面論述生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容。 他具體論述過商品、貨幣、資本、價值、利潤、利息、信用、地租、工資、剩余價值、可變資本和不變資本、剩余價值率和利潤率等等，都不是物，而是以物為中介的生產(chǎn)關(guān)系;他所使用的生產(chǎn)關(guān)系概念，主要是指人們在直接生產(chǎn)過程中的關(guān)系，不包括交換關(guān)系、分配關(guān)系、消費關(guān)系等等，有時甚至不包括生產(chǎn)資料的所有關(guān)系或占有關(guān)系。 他還把生產(chǎn)資料的所有權(quán)、占有權(quán)、支配權(quán)、使用權(quán)加以區(qū)分。 根據(jù)這種情況，我們可以把這種生產(chǎn)關(guān)系概念稱為狹義的生產(chǎn)關(guān)系概念，而把我們現(xiàn)在在教科書中使用的包括交換關(guān)系、分配關(guān)系、消費關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系概念稱為廣義的生產(chǎn)關(guān)系概念。 馬克思還時常把生產(chǎn)關(guān)系分為生產(chǎn)的技術(shù)關(guān)系和生產(chǎn)的社會關(guān)系兩個方面，他指出：“資本的構(gòu)成要從雙重的意義上來理解。 從價值方面來看，資本的構(gòu)成是由資本分為不變資本和可變資本的比率，或者說，分為生產(chǎn)資料的價值和勞動力的價值即工資總額的比率來決定的。 從在生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用的物質(zhì)方面來看，每一個資本都分為生產(chǎn)資料和活的勞動力;這種構(gòu)成是由所使用的生產(chǎn)資料量和為使用這些生產(chǎn)資料而必需的勞動量之間的比率來決定的。 我把前一種構(gòu)成叫作資本的價值構(gòu)成，把后一種構(gòu)成叫作資本的技術(shù)構(gòu)成。 二者之間有密切的相互關(guān)系。 為了表達這種關(guān)系，我把由資本技術(shù)構(gòu)成決定并且反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫作資本的有機構(gòu)成。 ”[3]707這里所說的資本的“技術(shù)構(gòu)成”屬于生產(chǎn)力范疇，這里說的資本的“價值構(gòu)成”屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成或資本的有機構(gòu)成就是指生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 十分明顯，這是聯(lián)系生產(chǎn)力來講資本這種生產(chǎn)關(guān)系的。

　　由此可以看出，在《資本論》及其手稿中，與馬克思聯(lián)系生產(chǎn)關(guān)系概念來講生產(chǎn)力概念一樣，他也常常是聯(lián)系生產(chǎn)力概念來講生產(chǎn)關(guān)系概念的。 所以明確了馬克思《資本論》及其手稿中的生產(chǎn)力概念和生產(chǎn)關(guān)系概念的多義性和復(fù)雜性，有助于理解生產(chǎn)方式概念的多義性和復(fù)雜性。 像生產(chǎn)關(guān)系概念一樣，馬克思在《資本論》及其手稿中，也沒有界定生產(chǎn)方式概念。 據(jù)筆者考察，馬克思主要在以下六種含義上使用過生產(chǎn)方式概念：(1)生產(chǎn)方式指生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ);(2)生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)關(guān)系;(3) 生產(chǎn)方式指生產(chǎn)力的社會利用形式;(4) 生產(chǎn)方式指用什么勞動資料進行生產(chǎn)以及生產(chǎn)規(guī)模的大小和不同的生產(chǎn)部門;(5)生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的中介;(6)資本主義生產(chǎn)方式包括資本主義的一切經(jīng)濟形式。下面我們分別具體考察馬克思對這些生產(chǎn)方式概念及其包括或涉及的內(nèi)容的有關(guān)論述，并從中總結(jié)出一些有益的啟示。

　　二、生產(chǎn)方式指生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)

　　就一般生產(chǎn)過程而言，馬克思把生產(chǎn)過程分為生產(chǎn)一般的和具體的社會形式兩個方面。 任何生產(chǎn)過程都是指這兩個方面的統(tǒng)一。 馬克思認為， 任何生產(chǎn)總是指一定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)， 即任何生產(chǎn)都具有具體的社會形式;同時，一切時代的生產(chǎn)又都具有某些共同標(biāo)志，如都包括生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)。 沒有這些共同規(guī)定，任何生產(chǎn)都無從設(shè)想。 但是，如果離開生產(chǎn)的具體社會形式， 單純依靠生產(chǎn)一般的這些共同規(guī)定， 是不能理解任何一個現(xiàn)實的歷史生產(chǎn)階段的。

　　就資本主義生產(chǎn)過程而言，馬克思把資本主義生產(chǎn)過程分為勞動過程和價值增殖過程兩個方面，是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。 他指出：勞動過程就“把它描述為它的簡單的、抽象的要素來說， 是制造使用價值的有目的的活動，是為了人類的需要而對自然物的占有，是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉(zhuǎn)移，倒不如說，它為人類生活的一切社會形式所共有。[3]215”但是資本主義生產(chǎn)過程不僅僅是生產(chǎn)使用價值的勞動過程。 資本家“不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要生產(chǎn)價值，不僅要生產(chǎn)價值，而且要生產(chǎn)剩余價值。 ”“正如商品本身是使用價值和價值的統(tǒng)一一樣，商品生產(chǎn)過程必定是勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一。 ”[3]217-218同時，馬克思還把一般商品生產(chǎn)過程和資本主義商品生產(chǎn)過程加以區(qū)分。 他說：“作為勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是商品生產(chǎn)過程;作為勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是資本主義生產(chǎn)過程，是商品生產(chǎn)的資本主義形式。 ”[3]229-230

　　資本主義生產(chǎn)過程作為勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一，在實際生產(chǎn)過程中，這兩個方面總是結(jié)合在一起的。 但是在理論研究中，我們可以在思維中把它們分開， 以便對某一方面進行深入的研究。 如果我們撇開價值形成過程和價值增殖過程不管， 單純從勞動過程方面來考察資本主義的生產(chǎn)方式， 資本主義的生產(chǎn)方式就側(cè)重于指生產(chǎn)的技術(shù)構(gòu)成。 馬克思指出：“如果我們從勞動過程的觀點來考察生產(chǎn)過程， 那么工人并不是把生產(chǎn)資料當(dāng)作資本， 而只是把它當(dāng)作自己有目的的生產(chǎn)活動的手段和材料。 ”“資本起初是在歷史上既有的技術(shù)條件下使勞動服從自己的。 因此，它并沒有直接改變生產(chǎn)方式。 所以我們上面所考察的、單靠延長工作日這種形式的剩余價值的生產(chǎn)， 看來是與生產(chǎn)方式本身的任何變化無關(guān)的。 ”[3]359馬克思在講到資本主義工場手工業(yè)中的協(xié)作時指出：“就生產(chǎn)方式本身來說，例如，初期的工場手工業(yè)，除了同一資本同時雇用的工人人數(shù)較多而外， 和行會手工業(yè)幾乎沒有什么區(qū)別， 行會師傅的作坊只是擴大了而已。 ”[3]374馬克思認為，從所使用的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)來說， 資本主義工場手工業(yè)與中世紀(jì)行會手工業(yè)相比，“并沒有直接改變生產(chǎn)方式”，這兩種生產(chǎn)過程的區(qū)別“是與生產(chǎn)方式本身的任何變化無關(guān)的”。 由此可以清楚地看出， 馬克思在這里使用的生產(chǎn)方式概念，指的是生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)或技術(shù)構(gòu)成， 不包括生產(chǎn)的具體社會形式，即不包括生產(chǎn)關(guān)系。

　　三、生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)關(guān)系

　　上面講的生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)，側(cè)重于指生產(chǎn)力的技術(shù)屬性，與此不同，馬克思還常常在生產(chǎn)關(guān)系的意義上使用生產(chǎn)方式概念。 馬克思在論及商品的拜物教性質(zhì)及其秘密時說：“這種形式恰好形成資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的各種范疇。 對于這個歷史上一定的社會生產(chǎn)方式即商品生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系來說， 這些范疇是有社會效力的、因而是客觀的思維形式。 因此，一旦我們逃到其他的生產(chǎn)形式中去， 商品世界的全部神秘性，在商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上籠罩著的勞動產(chǎn)品的一切魔法妖術(shù)，就立刻消失了。”[3]93馬克思這里明確把生產(chǎn)方式說成就是生產(chǎn)關(guān)系，這里講的“生產(chǎn)形式”即生產(chǎn)的社會形式，也是指生產(chǎn)關(guān)系。 馬克思在說明資本主義生產(chǎn)方式在德國的發(fā)展晚于和落后于英法兩國的時候說：“在資本主義生產(chǎn)已經(jīng)在我們那里完全確立的地方，例如在真正的工場里，由于沒有起抗衡作用的工廠法，情況比英國要壞得多。 在其他一切方面，我們也同西歐大陸所有其他國家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展。 除了現(xiàn)代的災(zāi)難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來的災(zāi)難，這些災(zāi)難的產(chǎn)生，是由于古老的、陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時的社會關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘。 不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。 死人抓住活人! ”[3]8-9這種過去遺留下來的給當(dāng)代人帶來災(zāi)難、使當(dāng)代人受苦的生產(chǎn)方式，顯然不是指舊的生產(chǎn)力，而是指舊的生產(chǎn)關(guān)系。

　　馬克思在講到資本和雇傭勞動的關(guān)系時說：“我們稱為資本主義生產(chǎn)的是這樣一種生產(chǎn)方式，在這種生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)過程從屬于資本，或者說，這種生產(chǎn)方式以資本和雇傭勞動的關(guān)系為基礎(chǔ)，而且這種關(guān)系是起決定作用的、占支配地位的生產(chǎn)方式。 ”[4]153-154這里說的“資本和雇傭勞動的關(guān)系”，就是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，在資本主義社會中，這種生產(chǎn)關(guān)系“是起決定作用的、占支配地位的生產(chǎn)方式”， 顯然是把生產(chǎn)方式等同于生產(chǎn)關(guān)系的。 馬克思在講到從中世紀(jì)的行會手工業(yè)的生產(chǎn)方式到資本主義的工場手工業(yè)的生產(chǎn)方式的過渡時曾經(jīng)講過，中世紀(jì)的行會手工業(yè)的“工人用他們自己的勞動資料進行勞動， 生產(chǎn)方式本身實際上不是資本主義的，資本家也只是這些獨立工人和他們的商品的最后買者之間的中間人即商人。 資本尚未支配生產(chǎn)本身、在大陸的很大部分地區(qū)占統(tǒng)治地位的這種形式，始終是從農(nóng)村副業(yè)到資本主義生產(chǎn)方式本身的過渡。 在這里，資本家在本身是商品所有者、生產(chǎn)者和賣者的工人面前，還是商品的買者，而不是勞動的買者。 因此在這里還沒有出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)。 ”[4]308這里馬克思講的從中世紀(jì)的行會手工業(yè)的生產(chǎn)方式向資本主義的工場手工業(yè)的生產(chǎn)方式的過渡， 不是指生產(chǎn)工具即生產(chǎn)力的過渡，而是指生產(chǎn)關(guān)系的過渡。 簡言之，這里的生產(chǎn)方式概念就是指生產(chǎn)關(guān)系。

　　馬克思在講到資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的前提時說：“貨幣所有者——或者說貨幣，因為在當(dāng)前的場合，對我們來說貨幣所有者在經(jīng)濟過程本身中只不過是貨幣的人格化——在市場上，在流通領(lǐng)域內(nèi)找到勞動能力這種商品，即我們在這里當(dāng)作出發(fā)點的這個前提，并且也是資產(chǎn)階級社會在它的生產(chǎn)過程中當(dāng)作出發(fā)點的這個前提，顯然是長期歷史發(fā)展的結(jié)果，是許多經(jīng)濟變革的總結(jié)，并且是以其他各種生產(chǎn)方式(社會生產(chǎn)關(guān)系)的衰亡和社會勞動生產(chǎn)力的一定發(fā)展為前提。 ”[5]38馬克思在這里不僅把生產(chǎn)力發(fā)展水平看作是資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的基礎(chǔ)，從而意味著生產(chǎn)方式即生產(chǎn)關(guān)系，而且用加括號的方式，明確指出生產(chǎn)方式就是“社會生產(chǎn)關(guān)系”。 馬克思在講資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的前提時，還有一段涉及生產(chǎn)方式概念含義的論述。 他說：“資本一旦產(chǎn)生出來并發(fā)展下去， 其結(jié)果就是使全部生產(chǎn)服從自己，并到處發(fā)展和實現(xiàn)勞動與財產(chǎn)之間，勞動與勞動的客觀條件之間的分離。 在以后的敘述中可以看到，資本是怎樣消滅手工業(yè)勞動、從事勞動的小土地所有制等等，甚至也消滅了那種處在不與勞動相對立的形式上的資本本身，即小資本和介于舊生產(chǎn)方式(或在資本的基礎(chǔ)上更新的舊生產(chǎn)方式)同典型的名副其實的資本生產(chǎn)方式之間的中間類型、混合類型。 ”[6]馬克思在這里講的舊生產(chǎn)方式、小資本生產(chǎn)方式和資本生產(chǎn)方式，都是從勞動者與勞動的客觀條件之間的關(guān)系的角度講的。 而勞動者與勞動的客觀條件之間的關(guān)系屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，所以這幾種生產(chǎn)方式概念指的都是生產(chǎn)關(guān)系。

　　四、生產(chǎn)方式指生產(chǎn)力的社會利用形式

　　生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)力的社會利用形式，比較接近于生產(chǎn)關(guān)系的含義。 馬克思把資本分為不變資本和可變資本兩部分。 不變資本是指“轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料即原料、輔助材料、勞動資料的那部分資本”，它“在生產(chǎn)過程中不改變自己的價值量”;可變資本是指“轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧恿Φ哪遣糠仲Y本”，它“在生產(chǎn)過程中改變自己的價值。 它再生產(chǎn)自身的等價物和一個超過等價物而形成的余額，剩余價值。 這個剩余價值本身是可以變化的，是可大可小的。 這部分資本從不變量不斷轉(zhuǎn)化為可變量。 ”[3]243資本的這兩個構(gòu)成部分，從勞動過程的角度看，是作為客觀因素和主觀因素、作為生產(chǎn)資料和勞動力相區(qū)別的;從價值增殖過程的角度看，是作為不變資本和可變資本相區(qū)別的;從生產(chǎn)力的角度看，客觀因素和不變資本是指生產(chǎn)的物質(zhì)條件，主觀因素和可變資本是指雇傭工人及其勞動。 資本主義生產(chǎn)方式在使用生產(chǎn)力方面有兩個顯著特點：一是節(jié)約不變資本，二是浪費可變資本。 馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)方式一方面促進社會勞動生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面也促進不變資本使用上的節(jié)約。 ”“資本主義生產(chǎn)方式按照它的矛盾的、對立的性質(zhì)，還把浪費工人的生命和健康，壓低工人的生存條件本身，看作不變資本使用上的節(jié)約，從而看作提高利潤率的手段。 ”

　　馬克思論述了這種節(jié)約的內(nèi)容，他指出：“這種節(jié)約的范圍包括：使工人擠在一個狹窄的有害健康的場所，用資本家的話來說，這叫作節(jié)約建筑物;把危險的機器塞進同一些場所而不安裝安全設(shè)備; 對于那些按其性質(zhì)來說有害健康的生產(chǎn)過程， 或?qū)τ谙癫傻V業(yè)中那樣有危險的生產(chǎn)過程，不采取任何預(yù)防措施，等等。 更不用說缺乏一切對工人來說能使生產(chǎn)過程合乎人性、舒適或至少可以忍受的設(shè)備了。 從資本主義的觀點來看，這會是一種完全沒有目的和沒有意義的浪費。 ”[7]101資本主義生產(chǎn)雖然十分吝嗇，但對工人人身卻非常浪費，諸如延長勞動時間，增加勞動強度，降低工人工資，大量使用童工女工，嚴(yán)重摧殘他們的身心健康， 使不少人致殘致死。 所以馬克思說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。 ”[3]871

　　資本主義經(jīng)過產(chǎn)業(yè)革命，由工場手工業(yè)進到機器大工業(yè)，這本來是生產(chǎn)力的發(fā)展和歷史的進步，但是機器的資本主義應(yīng)用方式，卻不僅沒有緩和資本主義的矛盾和對抗，反而使這種矛盾和對抗更加尖銳。 因為機器就其本身來說可以縮短勞動時間， 而它的資本主義應(yīng)用卻延長了工作日;因為機器本身可以減輕勞動，而它的資本主義應(yīng)用卻提高了勞動強度;因為機器本身是人對自然力的勝利，而它的資本主義應(yīng)用卻使人受自然力的奴役;因為機器本身可以增加生產(chǎn)者的財富，而它的資本主義應(yīng)用卻使生產(chǎn)者變成需要救濟的貧民;如此等等。 正如馬克思所說：“資本家和雇傭工人之間的斗爭是同資本關(guān)系本身一起開始的。 ……工人奮起反對作為資本主義生產(chǎn)方式的物質(zhì)基礎(chǔ)的這種一定形式的生產(chǎn)資料。 ”[3]492“資本主義生產(chǎn)方式使勞動條件和勞動產(chǎn)品具有的與工人相獨立和相異化的形態(tài)，隨著機器的發(fā)展而發(fā)展成為完全的對立。 因此，隨著機器的出現(xiàn)， 才第一次發(fā)生工人對勞動資料的粗暴的反抗。 ”[3]497工人要學(xué)會把機器和機器的資本主義應(yīng)用區(qū)別開來，從而學(xué)會把自己攻擊的對象從物質(zhì)的生產(chǎn)資料(機器)本身轉(zhuǎn)向物質(zhì)生產(chǎn)資料(機器)的資本主義應(yīng)用方式，是需要時間和經(jīng)驗的。這個轉(zhuǎn)變過程，就是工人階級從自發(fā)斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X斗爭的過程。 這個自覺斗爭的過程是從 19世紀(jì)三四十年代開始的， 如法國里昂工人 1831年和 1834 年的兩次起義，1844 年德國西里西亞工人的起義，1836~1848 年英國工人的憲章運動等等。

　　五、生產(chǎn)方式指用什么勞動資料進行生產(chǎn)以及生產(chǎn)規(guī)模的大小和不同的生產(chǎn)部門

　　我們知道，馬克思把資本主義生產(chǎn)劃分為三個發(fā)展階段，即簡單協(xié)作階段、工場手工業(yè)階段和機器大工業(yè)階段。 在簡單協(xié)作和工場手工業(yè)階段，與中世紀(jì)的行會手工業(yè)相比，除去生產(chǎn)關(guān)系是資本與雇傭勞動的關(guān)系、生產(chǎn)中進行協(xié)作和分工之外，所使用的生產(chǎn)工具沒有本質(zhì)差別，即仍然使用手工工具。 馬克思有時就把資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的工場手工業(yè)和機器大工業(yè)這兩個不同的階段，稱為兩種不同的生產(chǎn)方式。 正如馬克思所說：“就生產(chǎn)方式本身來說，例如初期的工場手工業(yè)，除了同一資本同時雇用的工人人數(shù)較多而外，和行會手工業(yè)幾乎沒有什么區(qū)別。 ”[3]374馬克思從各個工業(yè)部門的相互聯(lián)系所形成的整個生產(chǎn)體系及其變革方面詳細地論述了這個觀點。 他指出：“一個工業(yè)部門生產(chǎn)方式的變革，會引起其他部門生產(chǎn)方式的變革。 這首先涉及因社會分工而孤立起來以致各自生產(chǎn)一種獨立的商品、但又作為一個總過程的各個階段而緊密聯(lián)系在一起的那些工業(yè)部門。 因此，有了機器紡紗，就必須有機器織布，而這二者又使漂白業(yè)、印花業(yè)和染色業(yè)必須進行力學(xué)和化學(xué)革命。 同樣，另一方面，棉紡業(yè)的革命又引起分離棉花纖維和棉籽的軋棉機的發(fā)明，由于這一發(fā)明，棉花生產(chǎn)才有可能按目前所需要的巨大規(guī)模進行。 但是，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的革命，尤其使社會生產(chǎn)過程的一般條件即交通運輸手段的革命成為必要。 ”“因此，撇開已經(jīng)完全發(fā)生變革的帆船制造業(yè)不說，交通運輸業(yè)是逐漸地靠內(nèi)河輪船、鐵路、遠洋輪船和電報的體系而適應(yīng)了大工業(yè)的生產(chǎn)方式。 但是，現(xiàn)在要對巨大的鐵塊進行鍛冶、焊接、切削、鏜孔和成型，又需要有龐大的機器，制造這樣的機器是工場手工業(yè)的機器制造業(yè)所不能勝任的。 ”“因此，大工業(yè)必須掌握它特有的生產(chǎn)資料， 即機器本身，必須用機器來生產(chǎn)機器。 這樣，大工業(yè)才建立起與自己相適應(yīng)的技術(shù)基礎(chǔ)，才得以自律。”[3]440-441

　　我之所以比較完整地引證馬克思這一大段話，是因為從中可以清楚地看出，馬克思是把使用不同的生產(chǎn)工具以及具有不同的生產(chǎn)規(guī)模的生產(chǎn)領(lǐng)域(如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)等)和生產(chǎn)部門(如紡織業(yè)、軋花業(yè)、漂白業(yè)、印染業(yè)、造船業(yè)、電報業(yè)等)業(yè)看作是不同的生產(chǎn)方式。 馬克思還曾經(jīng)把采掘工業(yè)、加工工業(yè)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、狩獵業(yè)等不同的生產(chǎn)部門看作是不同的生產(chǎn)方式[5]124。 由此可見，他在這里所說的生產(chǎn)方式，指的就是使用什么樣的生產(chǎn)工具進行生產(chǎn)以及生產(chǎn)規(guī)模的大小;他在這里所說的各種不同的生產(chǎn)方式， 指的就是各個不同的生產(chǎn)部門或生產(chǎn)領(lǐng)域;他在這里所說的生產(chǎn)方式的變革，指的就是生產(chǎn)工具的改進和生產(chǎn)規(guī)模的擴大，即用大機器代替手工工具， 變工場手工業(yè)生產(chǎn)為機器大工業(yè)生產(chǎn)。 在這段論述中，馬克思之所以把資本主義生產(chǎn)的兩個不同階段 (工場手工業(yè)和機器大工業(yè))作為兩種不同的生產(chǎn)方式看待，就是指在同一的資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，可以有不同的生產(chǎn)方式存在，這里的生產(chǎn)方式顯然沒有把生產(chǎn)關(guān)系包括在內(nèi)。 此外，馬克思還把使用手工工具生產(chǎn)的工場手工業(yè)、手工業(yè)、家庭勞動看作與機器大工業(yè)這種生產(chǎn)方式不同的三種生產(chǎn)方式[3]529-540。這里的生產(chǎn)方式包括的內(nèi)容顯然比較狹窄，大致接近于生產(chǎn)力。

　　六、生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的中介

　　所謂生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的中介，就是指生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式又決定生產(chǎn)關(guān)系。 馬克思在講到資本的原始積累時說：“創(chuàng)造資本關(guān)系的過程，只能是勞動者和他的勞動條件的所有權(quán)分離的過程，這個過程一方面使社會的生活資料和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，另一方面使直接生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為雇傭工人。 因此，所謂原始積累只不過是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過程，這個過程所以表現(xiàn)為‘原始的’，因為它形成資本及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式的前史。 ”[3]822我們在前面講過，資本是生產(chǎn)關(guān)系，這里說的生產(chǎn)方式與“資本”相適應(yīng)，似乎是在講生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系。 馬克思在講到他寫作《資本論》的目的時說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。 ”[3]8這里的“生產(chǎn)關(guān)系”概念，是從比較狹窄的意義上使用的，至少沒有包括交換關(guān)系，因而和交換關(guān)系并提。 所謂生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系與生產(chǎn)方式相適應(yīng)， 就是指生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。 上面引用的兩段話的意思是一致的，都是指生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系。

　　馬克思有一段話把生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式、生產(chǎn)方式又決定生產(chǎn)關(guān)系這三個層次之間的關(guān)系，講得更加集中而明確。 他指出：“對資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)分析卻證明：資本主義生產(chǎn)方式是一種特殊的、 具有獨特歷史規(guī)定性的生產(chǎn)方式;它和任何其他一定的生產(chǎn)方式一樣，把社會生產(chǎn)力及其發(fā)展形式的一個既定的階段作為自己的歷史條件，而這個條件又是一個先行過程的歷史結(jié)果和產(chǎn)物，并且是新的生產(chǎn)方式由以產(chǎn)生的既定基礎(chǔ);同這種獨特的、歷史地規(guī)定的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系”，“具有一種獨特的、 歷史的和暫時的性質(zhì);最后，分配關(guān)系本質(zhì)上和這些生產(chǎn)關(guān)系是同一的，是生產(chǎn)關(guān)系的反面，所以二者共有同樣的歷史的暫時的性質(zhì)。 ”[7]994這里的“生產(chǎn)關(guān)系”概念，也是從狹窄的意義上使用的，至少沒有包括分配關(guān)系。 所謂生產(chǎn)方式“把生產(chǎn)力及其發(fā)展形式的一個既定的階段作為自己的歷史條件”和“由以產(chǎn)生的既定基礎(chǔ)”，就是指生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式;而這種生產(chǎn)方式又有一定的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，就是指生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系。

　　馬克思在講到相對剩余價值生產(chǎn)時，也涉及到了三者關(guān)系，他指出：要生產(chǎn)更多的相對剩余價值，就“必須變革勞動過程的技術(shù)條件和社會條件，從而變革生產(chǎn)方式本身，以提高勞動生產(chǎn)力， 通過提高勞動生產(chǎn)力來降低勞動力的價值，從而縮短再生產(chǎn)勞動力價值所必需的工作日部分。 ”[3]366這里說的勞動過程的“技術(shù)條件”指的是生產(chǎn)力，勞動過程的“社會條件”指的是生產(chǎn)關(guān)系， 隨著勞動過程的技術(shù)條件和社會條件的變革，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革，生產(chǎn)方式本身也發(fā)生變革，而生產(chǎn)方式的變革又提高了勞動生產(chǎn)力，即促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。 馬克思在講到生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾時說：“如果說資本主義生產(chǎn)方式是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力并且創(chuàng)造同這種生產(chǎn)力相適應(yīng)的世界市場的歷史手段，那么，這種生產(chǎn)方式同時也是它的這個歷史任務(wù)和同它相適應(yīng)的社會生產(chǎn)關(guān)系之間的經(jīng)常的矛盾。 ”[7]279這里講的“世界市場”屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，而資本主義生產(chǎn)方式“創(chuàng)造同這種生產(chǎn)力相適應(yīng)的世界市場的歷史手段”， 是指生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式和生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系。 正如馬克思在 1846 年 12 月 28 日致帕·瓦·安年科夫的信中所說：“隨著新的生產(chǎn)力的獲得，人們便改變自己的生產(chǎn)方式，而隨著生產(chǎn)方式的改變，他們便改變所有不過是這一特定生產(chǎn)方式的必然關(guān)系的經(jīng)濟關(guān)系。 ”[8]這里的經(jīng)濟關(guān)系就是指 “生產(chǎn)關(guān)系”。 此后不久，馬克思又在 1847 年 7 月出版的《哲學(xué)的貧困》 一書中指出：“社會關(guān)系和生產(chǎn)力密切相聯(lián)。 隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們便改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們就會改變自己的一切社會關(guān)系。 手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。 ”[9]602這里說的“一切社會關(guān)系”，既包括生產(chǎn)關(guān)系，也包括政治關(guān)系和思想關(guān)系。 馬克思認為，生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系作為物質(zhì)生產(chǎn)的總體，又進而決定社會的政治關(guān)系和思想關(guān)系。

　　從上面引證的馬克思的幾段話可以看出，他認為一定的生產(chǎn)力決定一定的生產(chǎn)方式，一定的生產(chǎn)方式又決定一定的生產(chǎn)關(guān)系。 生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的中介，兼有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩重屬性，帶有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一的意思。 但是，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這二者如何通過生產(chǎn)方式這個中介連接起來，馬克思并沒有做出具體說明，這是需要后人認真研究的一個重要問題。

　　七、資本主義生產(chǎn)方式包括資本主義的一切經(jīng)濟形式

　　在《資本論》及其手稿中，資本主義生產(chǎn)方式幾乎包括或涉及資本主義的一切經(jīng)濟形式。 馬克思對這一點有很多論述，下面擇其要點做些分析：

　　第一，商品是資本主義社會的細胞，對資本主義的研究必須從分析商品開始。 馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。 因此，我們的研究就從分析商品開始。”[3]47而要分析商品，就首先要分析商品的二重性，即使用價值和交換價值二重屬性及其相互關(guān)系。 其次要分析形成商品價值二重性的勞動二重性，即具體勞動和抽象勞動及其相互關(guān)系。 再次要分析勞動二重性，就要分析個別勞動和一般人類勞動、社會平均必要勞動、勞動的質(zhì)和勞動的量、簡單勞動和復(fù)雜勞動等等。

　　第二，馬克思在分析資本主義生產(chǎn)方式的特殊性、歷史性和暫時性時說：“如果把資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式誤認為是社會生產(chǎn)的永恒的自然形式，那就必然會忽略價值形式的特殊性，從而忽略商品形式及其進一步發(fā)展——貨幣形式、資本形式等等的特殊性。”[3]99意思是說，分析資本主義的生產(chǎn)方式就必然要分析商品向貨幣的轉(zhuǎn)化以及貨幣向資本的轉(zhuǎn)化。 在分析商品轉(zhuǎn)化為貨幣時，要考察從個別等價物發(fā)展為特殊等價物，再從特殊等價物發(fā)展為一般等價物，最后從一般等價物發(fā)展為貨幣以及金銀是最適合作為貨幣的商品的整個歷史過程。 而要分析貨幣向資本的轉(zhuǎn)化，就要分析簡單商品流通公式和資本流通公式的區(qū)別以及資本的總公式，分析勞動力的買和賣。 對資本的分析又涉及更多的經(jīng)濟形式，如要分析勞動過程和價值增殖過程及其相互關(guān)系，不變資本和可變資本及其相互關(guān)系，絕對剩余價值和相對剩余價值及其相互關(guān)系， 資本主義的工資及其形式，資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)，剩余價值的分配，資本主義簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)，資本主義的積累及其后果，社會總資本的運動等等。

　　第三， 馬克思在考察社會總資本的運動時，又涉及一系列的資本主義經(jīng)濟形式。 首先，涉及產(chǎn)業(yè)資本、 商業(yè)資本、 借貸資本等資本形式;其次，涉及產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、地租和利息等利潤形式的分配;再次，涉及剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤、剩余價值率轉(zhuǎn)化為利潤率、 利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤等;最后，涉及資本——利潤(或資本——利息)、土地——地租、勞動——工資三位一體的公式。

　　第四，馬克思在分析商品、貨幣、資本等資本主義的經(jīng)濟形式時，深刻地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的拜物教性質(zhì)。 他在分析商品的拜物教性質(zhì)時指出：“勞動產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn)，就帶上了拜物教性質(zhì)，因此拜物教是同商品生產(chǎn)分不開的。”[3]90拜物教性質(zhì)的實質(zhì)，是用人們之間的物的關(guān)系和物與物之間的社會關(guān)系掩蓋人與人之間的社會關(guān)系，即掩蓋資本家和雇傭工人之間的剝削與被剝削關(guān)系。 他在分析貨幣的拜物教性質(zhì)時指出：貨幣，即金和銀，“一從地底下出來，就是一切人類勞動的直接化身。 貨幣的魔術(shù)就是由此而來的。 ……貨幣拜物教的謎就是商品拜物教的謎，只不過變得明顯了，耀眼了”[3]112-113。 他在分析資本的拜物教性質(zhì)時指出：“在論述資本主義生產(chǎn)方式甚至商品生產(chǎn)的最簡單的范疇時，在論述商品和貨幣時， 我們已經(jīng)指出了一種神秘性質(zhì)，它把在生產(chǎn)中由財富的各種物質(zhì)要素充當(dāng)承擔(dān)者的社會關(guān)系，變成這些物本身的屬性(商品)，并且更直截了當(dāng)?shù)匕焉a(chǎn)關(guān)系本身變成物 (貨幣)。 一切已經(jīng)有商品生產(chǎn)和貨幣流通的社會形式，都有這種顛倒。 但是，在資本主義生產(chǎn)方式下和在構(gòu)成其占統(tǒng)治地位的范疇，構(gòu)成其起決定作用的生產(chǎn)關(guān)系的資本那里，這種著了魔的顛倒的世界就會更厲害得多地發(fā)展起來。 ”[7]936他在分析三位一體的公式的拜物教性質(zhì)時指出：“資本主義生產(chǎn)方式的神秘化，社會關(guān)系的物化，物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系和它們的歷史社會規(guī)定性的直接融合已經(jīng)完成：這是一個著了魔的、顛倒的、倒立著的世界。 在這個世界里，資本先生和土地太太，作為社會的人物，同時又直接作為單純的物，在興妖作怪。 ”[7]940馬克思就是這樣從商品拜物教到貨幣拜物教，從貨幣拜物教到資本拜物教，最后從社會總資本運動的拜物教，層層深入地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的拜物教性質(zhì)。

　　八、幾點啟示

　　通過考察馬克思《資本論》及其手稿中生產(chǎn)方式概念的各種含義及其包括或涉及的內(nèi)容，我們可以從中得出以下幾點啟示：

　　第一，要把生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式三個概念，作為有機聯(lián)系的整體進行研究。 由于生產(chǎn)方式概念與生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個概念密切相關(guān)，所以我們就不能脫離生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩個概念孤立地研究生產(chǎn)方式概念。 上述生產(chǎn)方式概念的第一種含義(本文第二部分)接近于或等同于生產(chǎn)力概念， 生產(chǎn)方式概念的第二種含義(本文第三部分)接近于或等同于生產(chǎn)關(guān)系概念，生產(chǎn)方式概念的第三、四、五、六種含義(本文第四、五、六、七部分)都既涉及生產(chǎn)力概念又涉及生產(chǎn)關(guān)系概念。 由此可以看出，生產(chǎn)方式概念與生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩個概念具有極強的相關(guān)性。 如果脫離生產(chǎn)力概念和生產(chǎn)關(guān)系概念，就不可能正確理解生產(chǎn)方式概念。

　　第二， 要分析生產(chǎn)方式概念多義性的原因。上述生產(chǎn)方式概念的六種含義，雖然彼此之間有一定的差別，但它們卻有一個共同點，即這些生產(chǎn)方式概念反映的都是社會的經(jīng)濟生活、經(jīng)濟條件、經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)濟狀況等等，而這些內(nèi)容相對于社會的政治生活和精神生活來說，都具有基礎(chǔ)性的地位，起著決定的作用。 正因為如此，馬克思才借助于生產(chǎn)方式概念，在社會歷史領(lǐng)域里建立起社會存在決定社會意識、 物質(zhì)力量決定精神力量、物質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系決定政治思想關(guān)系的歷史唯物主義的基本原理，說明了“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[10]，創(chuàng)立了歷史唯物主義這門科學(xué) ，使唯物主義成為徹底而完備的唯物主義哲學(xué)。 馬克思在強調(diào)生產(chǎn)方式這個概念所反映的經(jīng)濟生活、經(jīng)濟條件、經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)濟狀況等等對政治生活和精神生活的基礎(chǔ)性地位時，忽略了在不同場合、從不同角度的論述中存在的差別。 這就造成了生產(chǎn)方式概念的多義性。

　　第三，要正確認識學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作與學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的關(guān)系。 馬克思主義經(jīng)典著作和馬克思主義基本原理緊密相聯(lián)而又各有特點。 馬克思主義經(jīng)典著作對馬克思主義基本概念和基本原理的論述具體、 深刻、 生動、豐滿，視野廣、角度多、針對性強、與實際聯(lián)系緊密，具有經(jīng)典作家個人的特點、風(fēng)格和氣派，因而有很強的說服力和感染力。 馬克思主義基本原理是從馬克思主義經(jīng)典著作中抽象、概括、提煉、升華出來的。 在此過程中，需要舍棄經(jīng)典著作中寫作的特定的社會歷史背景和學(xué)術(shù)背景，舍棄對一些基本概念和基本原理闡述的針對性，舍棄經(jīng)典作家與當(dāng)時的不同觀點的交流、互動、爭辯以至沖撞和斗爭， 并且難以顧及到經(jīng)典作家在不同時期、 不同著作中對同一概念和原理從不同角度、不同側(cè)面所作的多種解釋，也難以全面反映經(jīng)典著作中對某些基本概念和基本原理一環(huán)扣一環(huán)的嚴(yán)密的邏輯論證，難以反映馬克思主義基本概念和基本原理不斷完善和深化的歷史過程，更難以體現(xiàn)不同經(jīng)典作家各自的特點、 風(fēng)格和氣派。因此，要學(xué)好馬克思主義，除去學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理外，還要深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、研究馬克思主義經(jīng)典著作。

　　第四，為了幫助學(xué)生和黨員干部學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作，要編寫好馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀。 近些年來，我們編寫出版了一批馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀，這是十分可喜的。 但是，我發(fā)現(xiàn)不少導(dǎo)讀有一個通病，就是簡單地用馬克思主義基本原理教材中的概念和觀點，說明或解釋馬克思主義經(jīng)典著作中的相關(guān)概念和理論闡述。 這種做法有很大的局限性。 首先，這種做法容易把馬克思主義基本概念和基本原理簡單化、 教條化、凝固化。 其次，這種做法離開經(jīng)典作家個人的特點、風(fēng)格和氣派，離開經(jīng)典作家論述基本概念和基本原理時的具體歷史背景、學(xué)術(shù)背景和語境，難以準(zhǔn)確地把握作者的原意， 容易出現(xiàn)思想的偏離、誤解。 再次，經(jīng)典作家的著作中都有一些具有特定含義的術(shù)語，典故和事例，如果離開這些術(shù)語、典故、事例的具體內(nèi)容，也很難原原本本地理解經(jīng)典作家鮮活、生動、感人的思想。 最后，經(jīng)典著作中有一些概念和觀點，具有較大的難度，馬克思主義基本原理教科書很難涉及和解釋清楚這些難點，達不到釋疑解惑的作用。 現(xiàn)在出版的一些馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀，只注重歸納、概括經(jīng)典著作中的基本內(nèi)容，而且這些基本內(nèi)容又往往是從馬克思主義基本原理教科書中移植過來的，而不注重對經(jīng)典著作中難點的釋疑解惑。 例如，有人寫的馬克思《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》的導(dǎo)讀，不指明馬克思所說的“人的根本就是人本身”、“人是人的最高本質(zhì)”[9]11這兩個命題仍然是費爾巴哈人本主義的命題，有人甚至把這兩個命題說成是馬克思的成熟觀點; 有人寫的馬克思、恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》一書的導(dǎo)讀，對于“交往形式”與“生產(chǎn)關(guān)系”兩個概念之間的異同，不做任何解釋，甚至把二者視作完全相同的概念;有人寫的馬克思的《哥達綱領(lǐng)批判》一書的導(dǎo)讀，對馬克思所說的“未來共產(chǎn)主義社會的國家制度”[11]是未來社會哪一發(fā)展階段上的什么樣性質(zhì)的國家制度只字不提，有意無意地回避了對這個概念的解釋;有人寫的列寧的《國家與革命》一書的導(dǎo)讀，對列寧所說的“非政治國家”和“沒有資產(chǎn)階級”的“資產(chǎn)階級國家”[12]是什么性質(zhì)的國家以及這種國家與馬克思所說的“未來共產(chǎn)主義社會的國家制度”的關(guān)系如何，也是只字不提。 這種做法對學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作幫助不大，忽略了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理和學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作之間的差別。 因此，從事馬克思主義教學(xué)和研究的學(xué)者，需要改變寫作馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀的方法，寫出一批高質(zhì)量的馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀，以幫助學(xué)生和黨員干部學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作和馬克思主義基本原理。

　　參考文獻：

　　[1] 趙家祥等.馬克思主義哲學(xué)教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

　　[2] 趙家祥.馬克思《資本論》及其手稿中的生產(chǎn)力概念[J].黨政干部學(xué)刊,2012(6).

　　[3] 馬克思恩格斯全集:第 44 卷[M].北京：人民出版社，2001.

　　[4] 馬克思恩格斯全集:第 32 卷[M].北京：人民出版社,1998.

　　[5] 馬克思恩格斯全集:第 31 卷[M].北京：人民出版社,1998：398.

　　[6] 馬克思恩格斯全集:第 30 卷[M].北京：人民出版社,1998：165.

　　[7] 馬克思恩格斯全集:第 46 卷[M].北京：人民出版社,2001.

　　[8] 馬克思恩格斯文集:第 10 卷[M].北京：人民出版社,2009.

　　[9] 馬克思恩格斯文集:第 1 卷[M].北京：人民出版社,2009：44.

　　[10] 馬克思恩格斯文集 : 第 2 卷 [M]. 北京 ：人民出版社 ,2009：591.

　　[11] 馬克思恩格斯文集 : 第 3 卷 [M]. 北京 ： 人民出版社 ,2009：445.

　　[12] 列寧全集:第 31 卷[M].北京：人民出版社，1985：59-60;95.

　　(作者單位：北京大學(xué)中國特色社會主義體系研究中心)

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