毛澤東同志在1958年11月9日給全黨各級領(lǐng)導(dǎo)發(fā)出《關(guān)于讀書的建議》，要求先讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論共產(chǎn)主義社會(huì)》，以后再讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。他自己以身作則，在1958～1960年期間帶頭讀書，認(rèn)真研究和深入思考了蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題和中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題，對中國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了重要探索，提出了一系列獨(dú)創(chuàng)性見解。這些見解凝聚在他1958年讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》批注、1958年讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》談話和1959～1960年讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(修訂第三版)下冊談話之中。這些批注和談話，為研究適合中國國情的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)留下了十分豐富而又非常珍貴的思想財(cái)富和理論遺產(chǎn)。其中重要理論問題之一是對社會(huì)主義商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的論述。

　　一、歷史的理論難題

　　在社會(huì)主義思想史和馬克思主義發(fā)展史上，社會(huì)主義商品生產(chǎn)和商品流通是一大理論難題。

　　在空想社會(huì)主義史上，在莫爾的烏托邦和康帕內(nèi)拉的太陽城中，財(cái)產(chǎn)公有，沒有商品生產(chǎn)，沒有商品交換，沒有貨幣，不存在商品貨幣關(guān)系。盡管后來有些空想社會(huì)主義者在自己的理想社會(huì)中不同程度地保留了私有制和剝削收入，然而，在長達(dá)三百多年的空想社會(huì)主義史上，主流是莫爾和康帕內(nèi)拉式的理想社會(huì)。

　　在科學(xué)社會(huì)主義史上，馬克思、恩格斯多次論述了未來社會(huì)。在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯提出了"消滅私有制"(《馬克思恩格斯選集》第1卷人民出版社1995年版，第286頁)的原則。在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中，馬克思提出了未來社會(huì)"使生產(chǎn)資料受聯(lián)合起來的工人階級支配"(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第409頁)的社會(huì)公有制思想。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿(1957-1958年)》中，馬克思提出了未來社會(huì)"共同占有和共同控制生產(chǎn)資料"、"共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富"(《馬克思恩格斯全集》第46卷上，人民出版社1975年版，第105、104頁)的思想。在1867年的《資本論》第一卷中，馬克思設(shè)想，在"自由人聯(lián)合體"的未來社會(huì)中，聯(lián)合體"用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)";"這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品";"這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會(huì)的";"另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)，因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配";"僅僅為了同商品生產(chǎn)進(jìn)行對比，我們假設(shè)，每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的"。(《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第95～96頁) 這里隱含的命題是："自由人聯(lián)合體"中沒有商品生產(chǎn)和商品流通。與馬克思的《資本論》相比，恩格斯1878年的《反杜林論》以明確的語言說："一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，那么商品生產(chǎn)將被消除"。(《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版，第633頁)恩格斯的這個(gè)論斷，就是后來斯大林和毛澤東所說的"恩格斯的公式"。

　　馬克思、恩格斯生活在資本主義社會(huì)，他們根據(jù)當(dāng)時(shí)特定歷史條件對未來社會(huì)的所有制和分配制度以及是否存在商品生產(chǎn)的問題提出了原則性的科學(xué)預(yù)見。他們沒有而且也不可能提出更為具體的設(shè)想，比如沒有具體設(shè)想從資本主義向社會(huì)主義的過渡時(shí)期是否存在商品生產(chǎn)的問題，沒有設(shè)想過渡時(shí)期結(jié)束后的社會(huì)主義社會(huì)是否存在商品生產(chǎn)的問題。后人也沒有任何理由要求他們提出這些具體設(shè)想。

　　列寧生活到蘇聯(lián)十月革命后從資本主義向社會(huì)主義的過渡時(shí)期。過渡時(shí)期是消除商品和貨幣，還是保留商品和貨幣，這個(gè)重大的理論和實(shí)踐問題要求他作出正確的回答。蘇聯(lián)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期曾經(jīng)打算廢除貨幣，但是在實(shí)踐中遭遇到困難。列寧在1919年就指出：過渡時(shí)期內(nèi)"立即消滅貨幣是不可能的"。(《列寧全集》第36卷，人民出版社1985年版，第90～91頁)"我們沒有做到一下子廢除貨幣。我們說，目前貨幣還要保留著，而且在從資本主義舊社會(huì)向社會(huì)主義新社會(huì)過渡的時(shí)期，還要保留一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間。"(《列寧全集》第36卷，人民出版社1985年版，第340頁)列寧不僅在理論上解決了過渡時(shí)期要保留商品和貨幣的問題，而且通過新經(jīng)濟(jì)政策在實(shí)踐上解決了利用商品和貨幣、利用市場的問題。但是，列寧未能生活到過渡時(shí)期結(jié)束后的社會(huì)主義社會(huì)，未能提出和解決社會(huì)主義社會(huì)是否存在商品生產(chǎn)的問題。

　　社會(huì)主義社會(huì)是否存在商品生產(chǎn)的歷史難題，留給了斯大林和毛澤東。斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上初步解決了社會(huì)主義商品生產(chǎn)的歷史難題。毛澤東認(rèn)真研讀了斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》以及蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，總結(jié)了國內(nèi)外社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步研究和解決了社會(huì)主義商品生產(chǎn)的歷史難題。

　　二、社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的根本區(qū)別

　　在社會(huì)主義商品生產(chǎn)問題上，毛澤東的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，是他在科學(xué)社會(huì)主義史上第一次對社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的根本區(qū)別作了科學(xué)的說明。

　　無論是在蘇聯(lián)或是在中國，都曾有過不少人由于分不清社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)而犯了主張立即取消商品生產(chǎn)的錯(cuò)誤。

　　在蘇聯(lián)，有人斷言，蘇聯(lián)在取得政權(quán)并把生產(chǎn)資料收歸國有后，就應(yīng)當(dāng)取消商品生產(chǎn)，而不應(yīng)保存商品生產(chǎn)。這些人的理論根據(jù)，就是我們在前面引證的恩格斯《反杜林論》中的"一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，那么商品生產(chǎn)將被消除"這句話。斯大林批評了這樣的人。毛澤東在讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》批注中說："我們也有這樣的人"。(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第11頁)

　　在我國，在1958年刮"共產(chǎn)風(fēng)"期間，主張消滅商品生產(chǎn)的既有經(jīng)濟(jì)工作者，更有經(jīng)濟(jì)理論工作者。毛澤東嚴(yán)肅地指出，這些人沒有區(qū)分社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的本質(zhì)差別，他們的主張是錯(cuò)誤的，是違背客觀規(guī)律的。他說："現(xiàn)在，我們有些人大有要消滅商品生產(chǎn)之勢。他們向往共產(chǎn)主義，一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺得這是資本主義的東西，沒有分清社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會(huì)主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性。這是不承認(rèn)客觀法則的表現(xiàn)，是不認(rèn)識五億農(nóng)民的問題。……現(xiàn)在有人傾向不要商業(yè)了，至少有幾十萬人不要商業(yè)了。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，這是違背客觀法則的。"(《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第437～438頁)

　　斯大林當(dāng)時(shí)面臨著蘇聯(lián)國內(nèi)在商品生產(chǎn)問題上的混亂思想，非常有必要在理論上予以澄清。而要在理論上予以澄清，首先就必須對恩格斯的"一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，那么商品生產(chǎn)將被消除"這一論斷作出正確解釋。斯大林分析了恩格斯的這個(gè)公式，指出："恩格斯的這個(gè)公式不能認(rèn)為是十分明確的，因?yàn)槠渲袥]有指出，究竟是社會(huì)占有一切生產(chǎn)資料，還是只占有一部分生產(chǎn)資料，即一切生產(chǎn)資料歸全民所有，還是僅僅一部分生產(chǎn)資料歸全民所有。這就是說，恩格斯的這個(gè)公式可以了解成這樣，也可以了解成那樣。"(《斯大林全集》下卷，人民出版社1979年版，第546頁)恩格斯的這個(gè)公式究竟應(yīng)當(dāng)怎樣了解呢?斯大林仔細(xì)研究了《反杜林論》，發(fā)現(xiàn)恩格斯講到占有"一切生產(chǎn)資料"，講到占有"全部生產(chǎn)資料"。這說明，恩格斯的公式指的是把一切生產(chǎn)資料收歸國有，而不是把一部分生產(chǎn)資料收歸國有。可是，蘇聯(lián)的情況不是一切生產(chǎn)資料都收歸國有，而只是一部分生產(chǎn)資料收歸國有。因此，斯大林指出：主張取消商品生產(chǎn)的這些同志"是大錯(cuò)特錯(cuò)了"。(《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版，第546頁)

　　毛澤東當(dāng)時(shí)也面臨著我國國內(nèi)在商品生產(chǎn)問題上的混亂思想，也非常有必要在理論上予以澄清。他說："現(xiàn)在很多人有一大堆混亂思想"。(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第4頁)有的人急于要宣布人民公社為全民所有制，廢除商業(yè)，實(shí)行調(diào)撥;有的人主張人民公社搞自然經(jīng)濟(jì)，不要進(jìn)行商品生產(chǎn)。

　　毛澤東研究了恩格斯的公式，研究了斯大林對恩格斯的公式的解釋，認(rèn)為斯大林分析得對。 毛澤東說："斯大林對恩格斯的這個(gè)公式的分析是對的。斯大林說：'恩格斯在他的公式中所指的，不是把一部分生產(chǎn)資料收歸國有，而是把一切生產(chǎn)資料收歸國有，即不僅把工業(yè)中的生產(chǎn)資料，而且也把農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)資料都轉(zhuǎn)歸全民所有。''恩格斯認(rèn)為，在這樣的國家中，在把一切生產(chǎn)資料公有化的同時(shí)，還應(yīng)該消除商品生產(chǎn)。'"(《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第438頁)毛澤東聯(lián)系我國實(shí)踐說："現(xiàn)在我們的全民所有是一小部分，只占有生產(chǎn)資料和社會(huì)產(chǎn)品的一小部分。只有把一切生產(chǎn)資料都占有了，才能廢除商業(yè)。我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎沒有懂得這一點(diǎn)。"(《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第438頁)

　　毛澤東指出："商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談。"(《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第439頁)他結(jié)合我國當(dāng)時(shí)的情況，指出我國商品生產(chǎn)和商品流通與資本主義商品生產(chǎn)和商品流通的本質(zhì)差別，提出發(fā)展商品生產(chǎn)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的任務(wù)。他說："我國現(xiàn)在的情況是，已經(jīng)把生產(chǎn)資料的資本主義所有制變成了全民所有制，已經(jīng)把資本家從商品生產(chǎn)和商品流通中排擠出去，現(xiàn)在在商品生產(chǎn)和商品流通領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位的是國家和人民公社，這同資本主義的商品生產(chǎn)和商品流通是有本質(zhì)差別的。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第48頁)

　　毛澤東還肯定了斯大林說的"決不能把商品生產(chǎn)看作是某種不依賴周圍經(jīng)濟(jì)條件而獨(dú)立自在的東西"這一論斷，進(jìn)一步提出判斷商品生產(chǎn)的性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)就是："商品生產(chǎn)，要看同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系"。(《毛澤東文集》的7卷，人民出版社1999年版，第439頁)

　　毛澤東運(yùn)用判斷商品生產(chǎn)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，確定了資本主義商品生產(chǎn)和社會(huì)主義商品生產(chǎn)的原則界限。這個(gè)原則界限就是："不能孤立地看商品生產(chǎn)，……要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義商品生產(chǎn)。"(《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第439頁)毛澤東的這個(gè)公式，從本質(zhì)上把握住了資本主義商品生產(chǎn)和社會(huì)主義商品生產(chǎn)的根本區(qū)別。

　　資本主義生產(chǎn)是高度發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn)。當(dāng)社會(huì)主義社會(huì)存在商品生產(chǎn)、發(fā)展商品生產(chǎn)時(shí)，有些只從現(xiàn)象上觀察事物的人，就誤認(rèn)為這是發(fā)展資本主義生產(chǎn)，就是搞資本主義;另一些只從現(xiàn)象上觀察事物的人，又誤認(rèn)為資本主義商品生產(chǎn)和社會(huì)主義商品生產(chǎn)沒有本質(zhì)區(qū)別。與這些人不同，毛澤東沒有停留在商品生產(chǎn)的現(xiàn)象上，沒有只看到商品生產(chǎn)的外部聯(lián)系，而是深入到事物的內(nèi)部，抓住了不同商品生產(chǎn)的本質(zhì)，找到了不同商品生產(chǎn)的內(nèi)部聯(lián)系，從而區(qū)別了不同性質(zhì)的商品生產(chǎn)。

　　毛澤東的公式一方面澄清了混同商品生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的錯(cuò)誤，另一方面澄清了否認(rèn)資本主義商品生產(chǎn)和社會(huì)主義商品生產(chǎn)存在原則區(qū)別的錯(cuò)誤。前一錯(cuò)誤是"左"的錯(cuò)誤，這一錯(cuò)誤以為在社會(huì)主義制度下發(fā)展商品生產(chǎn)就是發(fā)展資本主義生產(chǎn)，就是搞資本主義;后一錯(cuò)誤是右的錯(cuò)誤，這種錯(cuò)誤認(rèn)為商品生產(chǎn)就是商品生產(chǎn)，否認(rèn)資本主義商品生產(chǎn)和社會(huì)主義商品生產(chǎn)存在原則區(qū)別。

　　毛澤東對資本主義商品生產(chǎn)和社會(huì)主義商品生產(chǎn)的區(qū)分，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義史和馬克思主義發(fā)展史上的難題，至此就得到了全面解決。

　　毛澤東對兩種不同性質(zhì)的商品生產(chǎn)的區(qū)分，對我們認(rèn)識和區(qū)分不同性質(zhì)的事物，特別是當(dāng)前對我們認(rèn)識和區(qū)分不同性質(zhì)的市場經(jīng)濟(jì)，具有直接的指導(dǎo)意義。

　　資本主義經(jīng)濟(jì)是高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)。當(dāng)社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)時(shí)，有些只從現(xiàn)象上觀察事物的人，誤認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義經(jīng)濟(jì)，從而就誤認(rèn)為搞市場經(jīng)濟(jì)就是搞資本主義;另一些只從現(xiàn)象上觀察事物的人，則誤認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)就是市場經(jīng)濟(jì)，斷言"市場經(jīng)濟(jì)不存在姓社姓資"的問題，斷言社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和資本主義市場經(jīng)濟(jì)沒有本質(zhì)區(qū)別。他們模糊兩種不同性質(zhì)的市場經(jīng)濟(jì)的原則界限，實(shí)質(zhì)是用資本主義市場經(jīng)濟(jì)取代社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。

　　毛澤東判斷商品生產(chǎn)性質(zhì)的理論和方法，不僅幫助我們正確認(rèn)識和區(qū)分不同性質(zhì)的商品生產(chǎn)，而且可以幫助我們正確認(rèn)識和區(qū)分不同性質(zhì)的市場經(jīng)濟(jì)。就像不能孤立地看商品生產(chǎn)一樣，我們不能孤立地看市場經(jīng)濟(jì)。對商品生產(chǎn)，要看它與什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系。同樣，對市場經(jīng)濟(jì)，要看它與什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系或相結(jié)合。從毛澤東的公式可以順理成章地得出結(jié)論：市場經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系或相結(jié)合，是資本主義市場經(jīng)濟(jì);市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系或相結(jié)合，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。因此，那種要求社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)全面實(shí)行"國際接軌"的主張，是錯(cuò)誤的。通過市場配置資源是不同性質(zhì)的市場經(jīng)濟(jì)的共同之處，但是，兩種不同性質(zhì)的基本經(jīng)濟(jì)制度，即社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度，是不能接軌的。

　　三、社會(huì)主義商品生產(chǎn)存在的條件

　　斯大林認(rèn)為，兩種所有制的存在，是社會(huì)主義社會(huì)存在商品生產(chǎn)和商品交換的條件。他說："現(xiàn)今在我國，存在著社會(huì)主義生產(chǎn)的兩種基本形式：一種是國家的即全民的形式，一種是不能叫作全民形式的集體農(nóng)莊形式。……集體農(nóng)莊只愿把自己的產(chǎn)品當(dāng)作商品讓出去，愿意以這種商品換得它們所需要的商品。……因此，商品生產(chǎn)和商品流轉(zhuǎn)，目前在我國，……仍是必要的東西。"(《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版，第550頁)又說："當(dāng)然，將來在兩種基本生產(chǎn)成分即國營成分和集體農(nóng)莊成分由一個(gè)包羅一切而有權(quán)支配全國一切消費(fèi)品的生產(chǎn)成分來代替的時(shí)候，商品流通及其'貨幣經(jīng)濟(jì)'就會(huì)作為國民經(jīng)濟(jì)的不必要的因素而趨于消失。但是，只要這個(gè)條件還不具備，只要還存在著兩種基本生產(chǎn)成分，商品生產(chǎn)和商品流通便應(yīng)當(dāng)作為我國國民經(jīng)濟(jì)體系中必要的和極其有用的因素而仍然保存著。"(《斯大林下卷》下卷，人民出版社1979年版，第550頁)

　　毛澤東同意斯大林的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，可以用斯大林這一理論來說服我國那些主張立即取消商品生產(chǎn)和商品流通的經(jīng)濟(jì)工作者和理論工作者。毛澤東說："只要還存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就極其必要，極其有用。如果你們不同意，你們就來駁斯大林吧!"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第57頁)

　　毛澤東贊成斯大林對社會(huì)主義社會(huì)存在商品生產(chǎn)的條件所作的分析。但是，毛澤東沒有局限于斯大林所說的條件，而是發(fā)展了斯大林的理論。斯大林認(rèn)為廢除商業(yè)的條件只有一個(gè)，這就是實(shí)行單一的公有制，即一切生產(chǎn)資料都?xì)w全民所有。與此不同，毛澤東認(rèn)為"只有國家把一切生產(chǎn)資料都占有了，社會(huì)的產(chǎn)品十分豐富了，才有可能廢除商業(yè)"。(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第40頁)這就是說，他認(rèn)為廢除商業(yè)的條件有兩個(gè)："國家把一切生產(chǎn)資料都占有了"是第一條件，"社會(huì)的產(chǎn)品十分豐富了"是第二條件。

　　隨后，毛澤東十分清楚地全面闡明了社會(huì)主義社會(huì)存在商品生產(chǎn)和商品流通的兩個(gè)條件。他說："(斯大林)這段里關(guān)于商品存在的條件，闡述得不完整。兩種所有制存在，是商品生產(chǎn)的主要前提。但商品生產(chǎn)的命運(yùn)，最終和社會(huì)生產(chǎn)力的水平有密切關(guān)系。因此，即使是過渡到了單一的社會(huì)主義全民所有制，如果產(chǎn)品還不很豐富，某些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第58頁)在這里，毛澤東明確指出，兩種所有制的存在是社會(huì)主義社會(huì)存在商品生產(chǎn)和商品流通的主要前提，社會(huì)生產(chǎn)力尚未高度發(fā)展和產(chǎn)品還不很豐富是社會(huì)主義社會(huì)存在商品生產(chǎn)和商品流通的第二前提。據(jù)此，毛澤東提出的科學(xué)預(yù)言是：當(dāng)主要前提已經(jīng)不再存在時(shí)，只要第二前提還存在，某些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在。反過來說，"只有當(dāng)一切生產(chǎn)資料都?xì)w國家所有了，只有當(dāng)社會(huì)產(chǎn)品大為豐富了，而中央組織有權(quán)支配一切產(chǎn)品的時(shí)候，才有可能使商品經(jīng)濟(jì)不必要而消失。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第56頁)毛澤東的這些論述，把對社會(huì)主義社會(huì)存在商品生產(chǎn)和商品流通的條件的認(rèn)識，提高到了一個(gè)新的水平。

　　四、社會(huì)主義商品生產(chǎn)存在的范圍

　　解決了社會(huì)主義社會(huì)商品生產(chǎn)存在的條件之后，接著要解決的問題就是社會(huì)主義商品生產(chǎn)存在的范圍。斯大林認(rèn)為，蘇聯(lián)的商品生產(chǎn)"并不是通常的商品生產(chǎn)，而是特種的商品生產(chǎn)，是沒有資本家參加的商品生產(chǎn)，它所涉及的基本上都是聯(lián)合起來的社會(huì)主義生產(chǎn)者(國家、集體農(nóng)莊、合作社)所生產(chǎn)的商品。它的活動(dòng)范圍只限于個(gè)人消費(fèi)品。"(《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版，第551頁)這樣，斯大林把商品生產(chǎn)的范圍只限于消費(fèi)品，而把全部生產(chǎn)資料都排除在商品生產(chǎn)的范圍之外。

　　毛澤東不同意斯大林把全部生產(chǎn)資料都排除在商品生產(chǎn)的范圍之外的主張，認(rèn)為這種主張不妥。他指出："斯大林說，蘇聯(lián)的'特種的商品生產(chǎn)'的'活動(dòng)范圍只限于個(gè)人消費(fèi)品'。這看來很不妥當(dāng)。它的活動(dòng)范圍不限于個(gè)人消費(fèi)品，在我國，有些生產(chǎn)資料，例如拖拉機(jī)等生產(chǎn)資料是屬于商品的。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第59頁)

　　在社會(huì)主義社會(huì)的個(gè)人消費(fèi)品是不是商品的問題上，毛澤東和斯大林沒有分歧，他們一致認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的個(gè)人消費(fèi)品都是商品。然而，在生產(chǎn)資料是不是商品的問題上，毛澤東和斯大林存在著重大分歧。斯大林認(rèn)為，在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，全部生產(chǎn)資料都不是商品。毛澤東則認(rèn)為，這個(gè)看法是錯(cuò)誤的。正確的看法應(yīng)當(dāng)是，在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，只有全民所有制內(nèi)部調(diào)撥的生產(chǎn)資料不是商品，而全民所有制企業(yè)賣給集體所有制企業(yè)的生產(chǎn)資料都是商品，集體所有制企業(yè)之間相互轉(zhuǎn)讓的生產(chǎn)資料，也全都是商品。針對斯大林的說法，毛澤東說："'生產(chǎn)資料是不是商品'，我們是，又不是。生產(chǎn)資料在我們還有一部分是商品。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第40頁)在另一個(gè)場合，毛澤東又說："斯大林認(rèn)為在蘇聯(lián)生產(chǎn)資料不是商品。在我們國家就不同，生產(chǎn)資料又是商品又不是商品，有一部分生產(chǎn)資料是商品，我們把農(nóng)業(yè)機(jī)械賣給合作社。"(《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第435頁)

　　斯大林按照所有權(quán)沒有轉(zhuǎn)讓的理由，斷定社會(huì)主義社會(huì)的全部生產(chǎn)資料都不是商品。毛澤東不同意這個(gè)推斷。恰恰相反，毛澤東正是根據(jù)所有權(quán)轉(zhuǎn)讓的理由，論證了全民所有制企業(yè)賣給集體所有制企業(yè)的生產(chǎn)資料是商品，并且論證了集體所有制企業(yè)之間相互轉(zhuǎn)讓的生產(chǎn)資料也是商品。毛澤東說："斯大林根據(jù)商品是一種可以轉(zhuǎn)讓所有權(quán)的產(chǎn)品這個(gè)理由，說蘇聯(lián)的生產(chǎn)資料不能列入商品的范疇，這值得研究。在我們這里，很大一部分生產(chǎn)資料不是商品，這就是在全民所有制范圍內(nèi)調(diào)撥的產(chǎn)品。也有一部分生產(chǎn)資料是商品，我們不僅把拖拉機(jī)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料賣給公社，而且為了公社辦工業(yè)，把一部分工業(yè)生產(chǎn)資料賣給公社。這些產(chǎn)品，都是商品。國家賣給人民公社以后，它的所有權(quán)轉(zhuǎn)讓了，而且在公社與公社之間，還可以轉(zhuǎn)讓這些產(chǎn)品的所有權(quán)。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第63頁)毛澤東不僅認(rèn)為斯大林的這一理論有問題，而且更重要的是認(rèn)為這種實(shí)踐大有問題。他說："斯大林最后這封信(《答阿·弗·薩寧那和弗· 格·文熱爾兩同志》--引者)關(guān)于不把拖拉機(jī)賣給集體農(nóng)莊的意見，徹底錯(cuò)誤。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第68頁)

　　關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)力是不是商品的問題，毛澤東和斯大林一樣，都認(rèn)為不是。不同的是，毛澤東不僅指出把勞動(dòng)力當(dāng)作商品買賣的社會(huì)條件已經(jīng)根本改變，而且指出隨著這種社會(huì)條件的根本改變，社會(huì)的雇傭觀點(diǎn)也根本改變了。他說："在我國，生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，把勞動(dòng)力當(dāng)作商品買賣的社會(huì)條件已經(jīng)改變了。……很多人從思想上認(rèn)識到了勞動(dòng)力不是商品，不是為人民幣服務(wù)，而是為人民服務(wù)。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第59頁)

　　五、商品生產(chǎn)在社會(huì)主義社會(huì)的作用

　　在商品生產(chǎn)的作用問題上，蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)有人說，商品生產(chǎn)在任何條件下總還是要引導(dǎo)到而且一定會(huì)引導(dǎo)到資本主義。斯大林反駁了這一說法。在這方面，斯大林的理論貢獻(xiàn)主要有兩點(diǎn)：一是肯定了商品生產(chǎn)和商品交換可以具有為社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)的積極作用;一是肯定了社會(huì)主義社會(huì)的商品生產(chǎn)和商品流通在"決定性的經(jīng)濟(jì)條件"下并不引導(dǎo)到資本主義，這些條件是："如果這些使商品生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為資本主義生產(chǎn)的條件已不存在"，"如果生產(chǎn)資料已經(jīng)不是私有財(cái)產(chǎn)而是社會(huì)主義財(cái)產(chǎn)"，"如果雇傭勞動(dòng)制度已經(jīng)不存在，而勞動(dòng)力已經(jīng)不再是商品"，"如果剝削制度早已消滅"。(《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版，第549頁)

　　在商品生產(chǎn)的作用問題上，毛澤東同意斯大林的有關(guān)論述。針對我國一些人害怕商品生產(chǎn)，他一針見血地說： "現(xiàn)在我們有些同志怕商品，無非是怕資本主義。怕商品干什么?不要怕。……我們可以發(fā)展商品生產(chǎn)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第48～49頁)在這里，毛澤東明確地把為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)規(guī)定為我國發(fā)展商品生產(chǎn)的目的。毛澤東不僅說商品生產(chǎn)在社會(huì)主義社會(huì)"還有積極作用"，而且強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義商品生產(chǎn)"極其必要、極其有用"。他說："必須肯定社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換還有積極作用"，"只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就是極其必要、極其有用的。"(《毛澤東選集》第7卷，人民出版社1999年版，第436、440頁)

　　關(guān)于我國是否具備發(fā)展商品生產(chǎn)不會(huì)引導(dǎo)到資本主義的"決定性的經(jīng)濟(jì)條件"問題，毛澤東說："斯大林所說的'決定性的經(jīng)濟(jì)條件'，在我國也完全有了。斯大林說：'試問，為什么商品生產(chǎn)就不能在一定時(shí)期內(nèi)同樣地為我國社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)而并不引導(dǎo)到資本主義呢?'這句話很重要。利用商品生產(chǎn)為社會(huì)主義服務(wù)，斯大林講了很多理由。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，在中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第51頁)

　　毛澤東把我國同印度、巴西等國家進(jìn)行國際比較，他發(fā)現(xiàn)，"我國是商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)的國家，比印度、巴西還落后。"(《毛澤東文選》第7卷，人民出版社1999年版，第435頁)毛澤東強(qiáng)調(diào)我國發(fā)展商品生產(chǎn)的必要性，他說："現(xiàn)在我國有人不要商品生產(chǎn)，不對。在要不要商品生產(chǎn)的問題上，我們還要搬斯大林，而斯大林是搬列寧的。斯大林說，列寧主張全力發(fā)展蘇維埃商業(yè)。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第44頁)

　　毛澤東從多方面論證了發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換的必要性。他指出，社會(huì)的需要，集體經(jīng)濟(jì)組織成員的需要，都要求大力發(fā)展商品生產(chǎn)，要求在更大的規(guī)模上進(jìn)行商品交換。他說："人民公社應(yīng)該按照滿足社會(huì)需要的原則，有計(jì)劃地從兩方面發(fā)展生產(chǎn)，既要大大發(fā)展直接滿足本公社需要的自給性生產(chǎn)，又要盡可能廣泛地發(fā)展為國家、為其他公社所需要的商品生產(chǎn)。通過商品交換，既可以滿足社會(huì)日益增長的需要，又可以換回等價(jià)物資，滿足公社生產(chǎn)上和社員生活上日益增長的需要。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第38頁)又說："社會(huì)的需要是多種多樣的，社員的需要也是多種多樣的。因此，公社的生產(chǎn)不可太單調(diào)，不能只生產(chǎn)自己需要的東西。在發(fā)展自給性生產(chǎn)的同時(shí)，要多搞商品生產(chǎn)，要盡可能多地生產(chǎn)能交換的東西，向全省、全國、全世界交換。"(毛澤東《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第39頁)他還指出，發(fā)展商品生產(chǎn)是走向富裕之路。他說："京、津、滬郊區(qū)農(nóng)村之所以比較富裕，是因?yàn)檫@些地方商品生產(chǎn)比較發(fā)展，商品交換比較發(fā)達(dá)。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第39頁)

　　毛澤東主張"社會(huì)主義的商品交換應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地進(jìn)行，要把國家和公社的商品交換，納入計(jì)劃的軌道，要逐步推廣合同制度"，他認(rèn)為，"合同就是計(jì)劃"。(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第39、593頁)

　　毛澤東總是辯證地看問題。在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展商品生產(chǎn)，除了積極作用，有沒有消極作用呢?毛澤東不回避這個(gè)問題。他說："商品生產(chǎn)有沒有消極作用呢?有，就限制它，否定它，過去的資本主義的'鬼'已經(jīng)吃掉了，將來再出現(xiàn)資本主義的'鬼'，就再吃掉它。怕這個(gè)'鬼'干什么?不要怕。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第51頁)他援引了黨的七屆二中全會(huì)報(bào)告規(guī)定的各項(xiàng)有關(guān)政策，并說："我們對于有利于國計(jì)民生的城鄉(xiāng)資本主義成分，容許其存在和發(fā)展，但是，我們又從各方面，按照各地、各業(yè)和各個(gè)時(shí)期的具體情況，對于資本主義采取恰如其分的有伸縮性的限制政策。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第28頁)

　　六、研究和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律

　　規(guī)律是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，任何科學(xué)都要認(rèn)識和反映客觀規(guī)律。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)然也要研究和反映客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，揭示外在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系。毛澤東強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性，提倡認(rèn)真研究和學(xué)會(huì)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他說："社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀的必然性，要研究它。"并說："必須認(rèn)真研究客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律"，"必須學(xué)會(huì)熟練地運(yùn)用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律"。(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第28、33頁)

　　價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，當(dāng)然也是社會(huì)主義商品生產(chǎn)的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。毛澤東重視社會(huì)主義商品生產(chǎn)，必然重視社會(huì)主義商品生產(chǎn)中的價(jià)值規(guī)律。

　　在當(dāng)時(shí)刮否定商品生產(chǎn)的"共產(chǎn)風(fēng)"的情況下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家恥于談價(jià)值規(guī)律。毛澤東說："現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)，蘇聯(lián)也是這樣，認(rèn)為誰談到價(jià)值法則誰就不名譽(yù)似的"。(《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年，第434頁)在這種情況下，毛澤東力主研究價(jià)值規(guī)律。要研究價(jià)值規(guī)律，首先必須回答，價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中還起不起調(diào)節(jié)作用，并說明起調(diào)節(jié)作用的含義。如果不起調(diào)節(jié)作用，還必須回答，價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中還起不起作用。對于這些問題，毛澤東是這樣回答的："斯大林這里說，價(jià)值規(guī)律在蘇聯(lián)'不能起生產(chǎn)調(diào)節(jié)者的作用'，在這方面起作用的是根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律的要求而制定的國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。這說得很對。價(jià)值規(guī)律對生產(chǎn)不起調(diào)節(jié)作用，是說不起決定作用，起決定作用的是計(jì)劃。在我國，還存在著商品生產(chǎn)，價(jià)值規(guī)律還起作用。" 毛澤東把社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃和價(jià)值規(guī)律的作用概括為："計(jì)劃第一，價(jià)格第二。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第61、494頁)

　　毛澤東高度重視社會(huì)主義商品生產(chǎn)中價(jià)值規(guī)律的作用，他說："算帳才能實(shí)行那個(gè)客觀存在的價(jià)值法則。這個(gè)法則是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能。"(《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第34頁)毛澤東提出："現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)。"(《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第435頁)

　　毛澤東要求所有的經(jīng)濟(jì)單位，包括國營企業(yè)和集體企業(yè)，"都要利用價(jià)值規(guī)律，作為經(jīng)濟(jì)核算的工具，以便不斷地改善經(jīng)營管理工作，合理地進(jìn)行生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)"。(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì))，1998年，第59～60頁

　　等價(jià)交換是價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的客觀趨勢，但不是每一次交換都是商品價(jià)格和商品價(jià)值相一致。毛澤東考慮了工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格"剪刀差"問題，同時(shí)考慮了農(nóng)民提出的農(nóng)業(yè)支援工業(yè)的口號，他提出："賺錢不能過分，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的交換不能夠完全等價(jià)，但要相當(dāng)?shù)氐葍r(jià)。"(《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第122頁)而要做到相當(dāng)?shù)氐葍r(jià)，就必須逐步調(diào)整工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品比價(jià)，逐步縮小工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品剪刀差。毛澤東不僅從經(jīng)濟(jì)上而且從政治上考慮這個(gè)問題，說："調(diào)整價(jià)格，就是調(diào)整工人和農(nóng)民之間、生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第490頁)

　　蘇聯(lián)重工業(yè)產(chǎn)品的批發(fā)價(jià)格在大多數(shù)情況下都低于價(jià)值。這種情況引起毛澤東的關(guān)注和思考。毛澤東分析了造成這種情況的兩種可能性："可能有它的經(jīng)濟(jì)原因，這就是他們的重工業(yè)機(jī)械化水平高，工人用得少，產(chǎn)品成本低";"可能是重工業(yè)是在命令主義的方法下建設(shè)起來的，大家不那么關(guān)心，不那么積極，又不提高覺悟"。毛澤東還分析了這種情況會(huì)導(dǎo)致的后果："結(jié)果使搞重工業(yè)的人感到橫豎是國家的事情，誰也不愿意、不用心去搞經(jīng)濟(jì)核算，結(jié)果使重工業(yè)不能盈利，需要國家補(bǔ)貼。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第560頁)

　　蘇聯(lián)輕工業(yè)產(chǎn)品價(jià)格高，這種情況也引起毛澤東的關(guān)注和思考。毛澤東分析了這種情況可能引起的嚴(yán)重后果："會(huì)不會(huì)使這種產(chǎn)品的市場不能迅速擴(kuò)大?如果不能迅速擴(kuò)大，那么，這樣總的算起來，積累的資金不是更多而是更少，反過來，妨礙重工業(yè)的發(fā)展。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第560～561頁)

　　毛澤東承認(rèn)價(jià)值規(guī)律的客觀性，承認(rèn)價(jià)值規(guī)律的作用，但是不同意夸大價(jià)值規(guī)律的作用。夸大價(jià)值規(guī)律作用的典型例子是，蘇聯(lián)教科書說："由于掌握了價(jià)值規(guī)律，它在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中所起的作用就不會(huì)帶來在資本主義制度下發(fā)生危機(jī)的那種毀滅性后果。"對此，毛澤東批評說："這一段把價(jià)值規(guī)律的作用夸大了。資本主義的危機(jī)，是由它的所有制性質(zhì)決定的，而不是價(jià)值規(guī)律決定的。在社會(huì)主義社會(huì)里，所以沒有危機(jī)及其'毀滅性后果'，主要不是由于我們掌握了價(jià)值規(guī)律，而是由于社會(huì)主義的所有制、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律、全國有計(jì)劃地進(jìn)行生產(chǎn)和分配、沒有競爭和無政府狀態(tài)等。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第497～498頁)

　　七、商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律是歷史范疇

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本主義生產(chǎn)方式看作是絕對的生產(chǎn)方式，看作是自然的、永恒的生產(chǎn)方式。相應(yīng)地，他們把資本主義的經(jīng)濟(jì)范疇看作是永恒的范疇。這種非歷史的觀點(diǎn)，從西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，到西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是一脈相承的，鮮有例外。與此根本不同，馬克思主義認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式不是永恒的，而是歷史的。同樣，這個(gè)生產(chǎn)方式所固有的經(jīng)濟(jì)范疇不是永恒的范疇，而是歷史的范疇。

　　毛澤東用歷史唯物主義觀點(diǎn)來看待社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)范疇，明確指出社會(huì)主義社會(huì)特有的經(jīng)濟(jì)范疇也不是永恒的范疇，而是歷史的范疇。他說："社會(huì)主義社會(huì)里面的按勞分配、商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律等等，現(xiàn)在是適合于生產(chǎn)力發(fā)展的要求的，但是，發(fā)展下去，總有一天要不適合生產(chǎn)力的發(fā)展，總有一天要被生產(chǎn)力的發(fā)展所突破，總有一天它們要完結(jié)自己的命運(yùn)。能說社會(huì)主義社會(huì)里面的經(jīng)濟(jì)范疇都是永久存在的嗎?能說按勞分配這些范疇是永久不變的，而不是像其他范疇一樣都是歷史范疇嗎?"(《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第137頁)他又說："在社會(huì)主義社會(huì)里面的按勞分配、商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律這些經(jīng)濟(jì)范疇，難道是永生不滅嗎?難道它們只有生長、發(fā)展而沒有變化、死亡嗎?難道不是像其他歷史范疇一樣，都是歷史范疇嗎?"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第258頁)

　　當(dāng)然，說社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律是歷史范疇，決不意味著那種企圖超越歷史的、主張立即廢除商品生產(chǎn)和商品交換的觀點(diǎn)是有理的。毛澤東指出："只有當(dāng)一切生產(chǎn)資料都?xì)w國家所有了，只有當(dāng)社會(huì)產(chǎn)品大為豐富了，而中央組織有權(quán)支配一切產(chǎn)品的時(shí)候，才有可能使商品經(jīng)濟(jì)不必要而消失。相反，只要兩種所有制沒有變成單一的全民所有制，商品生產(chǎn)就還不可能廢除，商品交換也還不可能廢除。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第56頁)這是對社會(huì)主義階段商品生產(chǎn)是否存在的問題所作的全面的、合乎客觀規(guī)律的科學(xué)回答。

　　從毛澤東發(fā)表關(guān)于社會(huì)主義商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的談話到現(xiàn)在，四十多年過去了。實(shí)踐證明，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本理論，特別是他研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的世界觀和方法論，今天仍然具有理論的和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。我們今天研究社會(huì)主義商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律，研究社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，有了更廣闊的歷史背景和更豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。然而，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)很長的歷史時(shí)期，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的逐步完善是一個(gè)很長的歷史過程。只有逐步積累在每一個(gè)具體歷史階段上獲得的并經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，不斷推進(jìn)，不斷深化，才能在本研究領(lǐng)域中逐漸接近于科學(xué)真理。毛澤東同志說得對："絕對真理包括在相對真理里面。相對真理的積累，就使人們逐步地接近于絕對真理。不能認(rèn)為……到了一天，人們忽然找到了絕對真理。"(毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史研究會(huì)，1998年，第663頁)

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：