亞當(dāng)斯密對(duì)中國(guó)的批判不靠譜

　　亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》中有很多關(guān)于中國(guó)的介紹，亞當(dāng)斯密指出"中國(guó)比歐洲任何國(guó)家富裕得多"，"但是今日旅行家關(guān)于中國(guó)耕作、勤勞及人口稠密狀況的報(bào)告，與五百年前的記述比較，幾乎沒(méi)有什么區(qū)別，中國(guó)似乎長(zhǎng)期處于靜止?fàn)顟B(tài)，中國(guó)的財(cái)富就已完全達(dá)到了該國(guó)法律制度所允許的發(fā)展程度"。

　　但亞當(dāng)斯密又認(rèn)為"一國(guó)所獲的財(cái)富，應(yīng)該達(dá)到它的土壤、氣候和相對(duì)于他國(guó)而言的位置所允許獲得的限度，才沒(méi)有了再進(jìn)步的可能"，"中國(guó)若易以其他法制，那末該國(guó)土壤、氣候和位置所可允許的限度，可能比上述限度大得多。

　　那中國(guó)應(yīng)該實(shí)行什么制度呢，亞當(dāng)斯密開(kāi)出的藥方是"自由貿(mào)易"，亞當(dāng)斯密指出"一個(gè)忽視或鄙視國(guó)外貿(mào)易、只允許外國(guó)船舶駛?cè)胍?、二個(gè)港口的國(guó)家，不能經(jīng)營(yíng)在不同法制下所可經(jīng)營(yíng)的那么多交易"。

　　亞當(dāng)斯密的總體邏輯就是，中國(guó)雖然比歐洲任何國(guó)家都富裕，但中國(guó)若改變國(guó)家治理的方式，也就是采用亞當(dāng)斯密所極力主張的自由貿(mào)易的話，那中國(guó)可以變的更富。這是亞當(dāng)斯密對(duì)中國(guó)的總體看法。

　　但亞當(dāng)斯密有一個(gè)疑問(wèn)，一直沒(méi)有解開(kāi)，那就是"中國(guó)和歐洲生活資料的價(jià)格，大相懸殊。中國(guó)的米價(jià)比歐洲各地的小麥價(jià)格低廉得多"，他認(rèn)為這與國(guó)家的貧富沒(méi)有關(guān)系，他舉例，"英格蘭比蘇格蘭富裕得多，但此兩地小麥價(jià)格的差異卻少得多，基本上沒(méi)什么差別"。

　　亞當(dāng)斯密并不了解的是自由貿(mào)易只適合海洋國(guó)家，而中國(guó)是個(gè)內(nèi)陸國(guó)家，即使自由貿(mào)易了，對(duì)中國(guó)的作用也非常有限，而當(dāng)時(shí)法國(guó)的重農(nóng)學(xué)派則持與亞當(dāng)斯密完全不同的看法，法國(guó)的重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為，中國(guó)之所以成為世界上最富裕的國(guó)家，是因?yàn)橹袊?guó)最重視農(nóng)業(yè)，重農(nóng)學(xué)派的思想主要都是來(lái)自對(duì)中國(guó)的研究與總結(jié)，重農(nóng)學(xué)派是法國(guó)最重要的學(xué)術(shù)思想派別，甚至在巴黎所謂社會(huì)顯貴名流的社交場(chǎng)合中，都以稱道農(nóng)業(yè)改革和穿著帶有農(nóng)家色彩的裝束為時(shí)尚。

　　中國(guó)的重農(nóng)抑商傳統(tǒng)能在法國(guó)得到發(fā)揚(yáng)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)大量中國(guó)古代文化典籍通過(guò)傳教士大量進(jìn)入歐洲。到了17世紀(jì)，對(duì)中國(guó)文化的推崇和對(duì)中國(guó)商品的消費(fèi)成為時(shí)尚，形成遍及歐洲的"中國(guó)熱"。"中國(guó)熱"對(duì)18世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大的影響。當(dāng)時(shí)法國(guó)的啟蒙思想家，如伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅、霍爾巴赫、魁奈等，非常崇拜中國(guó)文化，將中國(guó)古代文化中的人道主義價(jià)值觀、民主觀、平等觀、自由觀、博愛(ài)觀等視為他們建立理想秩序的重要思想來(lái)源?；魻柊秃招Q，法國(guó)要想繁榮必須以儒家的道德代替基督教的道德。

　　伏爾泰則說(shuō)，"在這個(gè)地球上曾有過(guò)的最幸福的、并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們尊從孔子法規(guī)的時(shí)代"，"在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟"。伏爾泰甚至感慨，在歐洲各國(guó)還是森林中的野人的時(shí)候，中國(guó)人已經(jīng)能夠用完善而明智的制度治理國(guó)家。他深以不能生活在中國(guó)那樣的國(guó)度為憾。魁奈以御醫(yī)身份進(jìn)入凡爾賽宮后，通過(guò)龐巴杜夫人，敦促路易十五于1756年模仿中國(guó)古代皇帝，舉行了顯示重視農(nóng)業(yè)的儀式"籍田大禮"。在宣揚(yáng)重農(nóng)學(xué)派思想觀念的刊物《農(nóng)業(yè)、商業(yè)、財(cái)政雜志》和《公民日志》的文章中，大量引用的不是歐洲的文獻(xiàn)而是中國(guó)的典籍。

　　法國(guó)出現(xiàn)"重農(nóng)學(xué)派"也有當(dāng)時(shí)的歷史背景，重農(nóng)學(xué)派出現(xiàn)于重商主義后期，其背景就是歐洲各國(guó)推行重商主義政策，不僅沒(méi)帶來(lái)國(guó)家財(cái)富的增加，相反導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的衰敗，而農(nóng)業(yè)的衰敗又導(dǎo)致了國(guó)家財(cái)政困難，農(nóng)民生活更是日益貧困，因此社會(huì)上對(duì)重商主義怨聲載道，普遍批判重商主義的做法。

　　畢竟在當(dāng)時(shí)工業(yè)革命還沒(méi)有爆發(fā)，除了煤炭之外，其他各種礦產(chǎn)資源都沒(méi)有被人發(fā)現(xiàn)，社會(huì)的一切物質(zhì)財(cái)富都來(lái)自農(nóng)業(yè)，而一旦農(nóng)業(yè)凋敝就意味著社會(huì)的潰敗。　以魁奈為首的重農(nóng)學(xué)派指出，財(cái)富是物質(zhì)，他來(lái)源于生產(chǎn)而非流通，生產(chǎn)而不是交換才是財(cái)富的真正源泉。在一切經(jīng)濟(jì)部門中，只有農(nóng)業(yè)才生產(chǎn)新的財(cái)富，才是真正的生產(chǎn)部門，其余所有產(chǎn)業(yè)部門都只是改變物質(zhì)形態(tài)，并不創(chuàng)造新的價(jià)值，只是參與分享農(nóng)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值。必須重視農(nóng)業(yè)國(guó)家才能富裕。

　　其實(shí)重農(nóng)學(xué)派的思想從上面我們提到的"亞當(dāng)斯密疑問(wèn)"中也能得到驗(yàn)證，英國(guó)非常重視自由貿(mào)易，但是由于農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)導(dǎo)致糧食價(jià)格奇高，最終人民還是得不到好處，因此在當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)重農(nóng)思想是非常正確的。這里面其實(shí)是通貨膨脹的問(wèn)題，在亞當(dāng)斯密時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中還沒(méi)有通貨膨脹的概念，重商主義者將本國(guó)貨物銷售到國(guó)外換回金塊，這樣就會(huì)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)貨幣增加而實(shí)物減少，必然導(dǎo)致通貨膨脹，這也是亞當(dāng)斯密感慨當(dāng)時(shí)英國(guó)物價(jià)奇高的原因所在。

　　而從根本上說(shuō)還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，跟現(xiàn)在"商品出口能促進(jìn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)"的情形不同，農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)出是固定的，出口一部分之后，國(guó)內(nèi)可以享用的產(chǎn)品就必然減少，在貨幣增加的情況下必然出現(xiàn)高物價(jià)。這種情況不僅出現(xiàn)在英國(guó)，在葡萄牙表現(xiàn)的更厲害，葡萄牙殖民者不斷從殖民地掠奪金銀，而國(guó)內(nèi)貨物生產(chǎn)卻停滯不前，也曾導(dǎo)致了嚴(yán)重的通貨膨脹。

　　重農(nóng)學(xué)派所主張的重視農(nóng)業(yè)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是唯一的財(cái)富產(chǎn)出部門，跟現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家所主張的"回歸制造業(yè)"，"重視實(shí)體經(jīng)濟(jì)"是一回事，而當(dāng)時(shí)工業(yè)革命沒(méi)有發(fā)生，農(nóng)業(yè)就是唯一的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，因?yàn)橹剞r(nóng)思想在當(dāng)時(shí)是完全正確的。

　　亞當(dāng)斯密其實(shí)也感覺(jué)到了"重商主義"的危害，但是他的解決方法與重農(nóng)學(xué)派不同，亞當(dāng)斯密認(rèn)為重商主義之所以傷害了國(guó)家財(cái)富的增加，是因?yàn)橹厣讨髁x者為國(guó)家換回的是金銀，金銀不能吃，不能喝，不是實(shí)物財(cái)富，亞當(dāng)斯密主張國(guó)家自由貿(mào)易應(yīng)該換回諸如葡萄酒之類的實(shí)物財(cái)富，這是亞當(dāng)斯密對(duì)重商主義的改良。因此亞當(dāng)斯密對(duì)國(guó)內(nèi)那些阻止外國(guó)貨物輸入的人進(jìn)行了非常嚴(yán)厲的抨擊。

　　很多人誤以為亞當(dāng)斯密是反對(duì)重商主義的，不是重商主義者，其實(shí)通過(guò)對(duì)亞當(dāng).斯密著作的文本分析,結(jié)合當(dāng)時(shí)英國(guó)發(fā)展的歷史史實(shí),可以確認(rèn)亞當(dāng).斯密也是重商主義的信徒, 兩者屬于同一個(gè)思想脈絡(luò)。而自由貿(mào)易也并非由亞當(dāng).斯密首倡,而是重商主義的核心思想之一，歷史上對(duì)國(guó)際貿(mào)易的研究和理論在最早的時(shí)候幾乎都是出自重商學(xué)派的著作。

　　亞當(dāng)斯密的主張是改良重商主義，亞當(dāng)斯密與法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的分歧就是實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，法國(guó)主張重視實(shí)體經(jīng)濟(jì)亞當(dāng)斯密認(rèn)為應(yīng)該改良虛擬經(jīng)濟(jì)，兩者都對(duì)，但重農(nóng)學(xué)派更合適，而亞當(dāng)斯密的"改良重商主義"確實(shí)能改善當(dāng)時(shí)英國(guó)畸形貿(mào)易所導(dǎo)致的問(wèn)題，但其作用也不可高估，因?yàn)槿绻麤](méi)有后來(lái)的工業(yè)革命，這一切討論都是毫無(wú)意義的。

　　商業(yè)繁榮在人類歷史上從來(lái)不是什么稀奇的事情，無(wú)論是在接歐亞大陸的絲綢之路上那些靠貿(mào)易而繁榮的陸地王國(guó)，還是地中海上靠貿(mào)易繁榮的海上島家都曾經(jīng)顯要一時(shí)，但最終隨著商路的改變而衰落，而工業(yè)革命，特別是蒸汽革命的爆發(fā)是亞當(dāng)斯密去世之后四五十年才發(fā)生的事情。

　　而工業(yè)革命，特別是后來(lái)的物理革命，化學(xué)革命才真正的改變了人類的歷史，我們沒(méi)必要本末倒置。 而工業(yè)革命具有一定的偶然性，工業(yè)革命既沒(méi)有爆發(fā)在最早開(kāi)始殖民貿(mào)易的葡萄牙，也沒(méi)有爆發(fā)在最早實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的荷蘭，而是爆發(fā)在了英國(guó)就是這種偶然性所致。

　　在工業(yè)革命爆發(fā)之前的傳統(tǒng)社會(huì)重視農(nóng)業(yè)是正確的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)是唯一的實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門，而且社會(huì)上也不存在多余的勞動(dòng)力，一個(gè)人從農(nóng)業(yè)部門轉(zhuǎn)發(fā)的話就直接意味著農(nóng)業(yè)產(chǎn)出的下降，而當(dāng)時(shí)的又不存在國(guó)際性的糧食貿(mào)易，如果國(guó)家將主要精力放在商業(yè)上就必然導(dǎo)致糧食的短缺或糧價(jià)的高企，這就是當(dāng)時(shí)英國(guó)面臨的問(wèn)題。

　　而重視實(shí)體經(jīng)濟(jì)的思想，在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后也日益得到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的認(rèn)可，這更印證了當(dāng)時(shí)重農(nóng)學(xué)派的思想先見(jiàn)。

　　高連奎(中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院世界經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目研究主管)

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