黨的十八屆三中會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，是指導(dǎo)當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件?！稕Q定》提出了一些需要進(jìn)一步探討和研究的重大理論問題，無疑將推動(dòng)和促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

　　其中，關(guān)于“市場(chǎng)決定性作用”的論點(diǎn)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)界和產(chǎn)業(yè)界最關(guān)注的熱門話題。按照黨中央的要求，對(duì)《決定》的理解應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、全面，貫徹應(yīng)當(dāng)不走樣、不打折。然而，時(shí)下，不同學(xué)派，不同利益群體，對(duì)這個(gè)問題的詮釋卻是不同的甚至對(duì)立的，有的出于私利，尋章摘句，任意曲解。無疑，這對(duì)全面正確宣講和貫徹《決定》，是十分有害的。

　　改革以來，對(duì)市場(chǎng)問題自始就有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀，另種是抄自西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)原教旨主義市場(chǎng)觀。與之相應(yīng)的，有兩種對(duì)立的市場(chǎng)化改革觀。

　　一一分清市場(chǎng)共性和個(gè)性的聯(lián)系與差異，不應(yīng)以共性即普遍性否定個(gè)性即特殊性，也不應(yīng)將個(gè)性混同于共性。

　　市場(chǎng)作為人們之間互相交換勞動(dòng)的社會(huì)方式，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分?，F(xiàn)在人們按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)稱它謂資源配置方式。它自原始社會(huì)解體以來久己存在，曾服務(wù)于奴隸制度、封建制度、資本主義制度，現(xiàn)在在社會(huì)主義制度下依然保持旺盛的生命力。但是，這種交換與它賴以生存的社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系，可比作是皮與毛的關(guān)系。交換的社會(huì)屬性依存于社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度，即作為資源的生產(chǎn)資料的占有方式。孤立自在的資源配置方式是不存在的。市場(chǎng)只是資源配置的形式和方式，它不能決定資源配置的社會(huì)性質(zhì)和內(nèi)容。所以，這就決定了市場(chǎng)具有共性和個(gè)性、普遍性和特殊性二重屬性。《資本論》第1卷對(duì)生產(chǎn)、交換、商品、勞動(dòng)、價(jià)值的分析，正是嚴(yán)格地遵循歷史邏輯和理論邏輯的一致性展開的：以商品一般為起點(diǎn)，進(jìn)到簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)，再進(jìn)入資本主義商品經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這無疑是史無前例的創(chuàng)舉。市場(chǎng)原教旨主義信徒不正視現(xiàn)實(shí)，否認(rèn)市場(chǎng)和社會(huì)主義可以互相兼融，認(rèn)為既然搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就只能實(shí)行資本主義制度;認(rèn)為自由化、私有化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是人類迄今最好的資源配置方式。這種觀點(diǎn)無視社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展自身固有的規(guī)律，是歷史唯心主義。在人類歷史上，市場(chǎng)和市場(chǎng)機(jī)制早在資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前幾千年久己存在。由于這種交換方式通行等價(jià)交換規(guī)則，能夠適應(yīng)不同層次、不同水平的生產(chǎn)力發(fā)展的需要，能夠與不同性質(zhì)的所有制相兼融，因而成為自原始社會(huì)解體后各種社會(huì)制度共有的交換方式。各類社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，因通行等價(jià)交換原則而具有共性;各種商品一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因所有制性質(zhì)不同，又互相區(qū)別。共性寓個(gè)性之中，個(gè)性中又隱含共性。市場(chǎng)教派否認(rèn)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史性，將它美化為永恒的、具有普世價(jià)值的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

　　一一市場(chǎng)原教旨主義者對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)采取絕對(duì)化的態(tài)度，主張全盤照抄，而對(duì)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則采取了非歷史的態(tài)度，全盤加以否定。

　　市場(chǎng)教派在咀咒蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度時(shí)，如果對(duì)歷史采取客觀公正的態(tài)度，如果不想愚弄公眾，就應(yīng)當(dāng)實(shí)話實(shí)說：在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，馬恩所設(shè)想的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制從未變成現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義國(guó)家在實(shí)踐中實(shí)行的是，既有主體公有經(jīng)濟(jì)又有作為補(bǔ)充的非公有經(jīng)濟(jì)，既有計(jì)劃又有市場(chǎng)，半計(jì)劃半市場(chǎng)的混合經(jīng)濟(jì)。斯大林在1936年宣布蘇聯(lián)建成了社會(huì)主義制度，但蘇聯(lián)長(zhǎng)期存在著受法律保護(hù)的、不可或缺的非公有經(jīng)濟(jì)：集體農(nóng)莊莊員家庭副業(yè)，每戶擁有l(wèi)公頃宅旁園地，產(chǎn)品可自由種植，自由銷售;城市居民每戶可分得一塊郊區(qū)園地，用于建造簡(jiǎn)易私人別墅，種植瓜果蔬菜;在城市和農(nóng)村開設(shè)集體農(nóng)莊市場(chǎng)，價(jià)格隨行就市，莊員可長(zhǎng)途販運(yùn)，這個(gè)市場(chǎng)是城鄉(xiāng)居民副食品的主要供應(yīng)者，政府并不干預(yù)它的經(jīng)營(yíng)。莊員個(gè)人副業(yè)收入在居民家庭總收入中的比重曾接近50%(1940年)。這是經(jīng)濟(jì)史上從未有過的私人經(jīng)濟(jì)。它對(duì)主體經(jīng)濟(jì)公有制起了有益的補(bǔ)充作用，從未遭迂過“割資本主義尾巴”的厄運(yùn)。

　　丘吉爾出于階級(jí)本性，曾誓言“把蘇維埃政權(quán)掐死在搖籃里”!但他面對(duì)現(xiàn)實(shí)，公正地評(píng)價(jià)斯大林的政績(jī)。“斯大林接受的是還在使用木梨的俄羅斯，而他留下的卻是裝備原子武器的俄羅斯。”斯大林帶領(lǐng)人民艱苦奮斗，蘇聯(lián)邁進(jìn)了富強(qiáng)文明國(guó)家行列，成為全球第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，人民實(shí)際生活水平超過美歐，教育科技文化事業(yè)居世界前列。沒有斯大林時(shí)代的輝煌成就，蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)能以蘇聯(lián)勝利結(jié)束嗎?市場(chǎng)教派可以肄抹黑蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)，但抹不掉蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。按照所謂“優(yōu)化資源配置”的標(biāo)準(zhǔn)，市場(chǎng)教派的信徒該如何面對(duì)那段歷史?斯大林在逝世前撰寫的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》，應(yīng)當(dāng)說這是一部在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說發(fā)展史上具有里程碑意義的重要著作。他批判了蘇維埃政權(quán)萬能論的唯意志論，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性，指出價(jià)值規(guī)律是個(gè)大學(xué)校，必須按等價(jià)交換的規(guī)則辦事，等等。只要不懷偏見，就不會(huì)否認(rèn)這些閃光的亮點(diǎn)在社會(huì)主義思想發(fā)展史上是可圈可點(diǎn)的。不走回頭路，決不意味著抹黑歷史。

　　一一市場(chǎng)教派的信徒30年來一貫主張，中國(guó)改革應(yīng)走自由化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路。改革之初，他們認(rèn)定，既然實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)美國(guó)，它的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制最完善最成熟。在爆發(fā)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，全世界都在反思，從經(jīng)濟(jì)學(xué)界到產(chǎn)業(yè)界，從女王到政府首腦，從青年學(xué)生到普通百姓，都紛紛質(zhì)疑、批評(píng)政府經(jīng)濟(jì)政策，矛頭直指華爾街寡頭，指向新自由主義。但中國(guó)的市場(chǎng)教徒卻逆世界潮流，宣稱不能因?yàn)榻鹑谖C(jī)而中止自由化市場(chǎng)取向改革，自由化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度是迄今為止人類社會(huì)最好的資源配置方式?，F(xiàn)在，他們抓住“決定性作用”這根稻單，竭力妄圖把全面深化改革推上改旗易幟的邪路。

　　但是，必須明確指出，《決定》的論點(diǎn)與市場(chǎng)原教旨主義的觀點(diǎn)是不能混為一談的。我們應(yīng)當(dāng)按照《決定》的本意，全面地完整地準(zhǔn)確地解讀《決定》關(guān)于市場(chǎng)決定性作用的論點(diǎn)。否則，我們就可能落入市場(chǎng)教派掘下的陷阱。

　　首先，關(guān)于市場(chǎng)作用，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派分化之后，馬克思與資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)原本就存在兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：馬克思繼承并發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為商品價(jià)值決定于生產(chǎn)商品消耗的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，價(jià)值量決定商品交換的比例，調(diào)節(jié)供求關(guān)系。這就是在商品生產(chǎn)和交換中起決定作用的價(jià)值規(guī)律。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為，商品效用、供求關(guān)系決定商品價(jià)格和價(jià)格。事實(shí)上效用和供求只能影響價(jià)格背離價(jià)值，不能決定價(jià)值。供求最終還要受價(jià)值的變動(dòng)。

　　鼓吹“資源稀缺性決定資源配置”，不過是效用論、供求論的翻版。如果接受種觀點(diǎn)，就意味著背棄馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。這無疑是理論上的大倒退。《決定》所說的“市場(chǎng)決定性作用”應(yīng)當(dāng)理解為價(jià)值規(guī)律作為商品生產(chǎn)的基本規(guī)律，調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)按比例分配所起的決定性作用。按照社會(huì)需要的比例在各部門、各行業(yè)、各類產(chǎn)品生產(chǎn)上分配社會(huì)勞動(dòng)(資源)，這是價(jià)值規(guī)律的內(nèi)在要求。由于市場(chǎng)主體及其利益多元化，各個(gè)市場(chǎng)主體在各自利益的驅(qū)駛下，根據(jù)市場(chǎng)供求和價(jià)格信號(hào)從事經(jīng)營(yíng)。價(jià)值規(guī)律這只“看不見的手”在市場(chǎng)背后主宰人們的行為。

　　在這里，無論供求或價(jià)格，都是被價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)前前的對(duì)象。它們所成就的，只是價(jià)值規(guī)律籍以發(fā)生作用的方式和形式，即價(jià)格以價(jià)值為軸心，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，成為價(jià)值運(yùn)動(dòng)的必然形態(tài)。

　　必須把激活資源配置和優(yōu)化資源配置區(qū)別開來?；罨坏扔趦?yōu)化。強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的決定性作用，首先在于激發(fā)生產(chǎn)力諸要素的活力，讓它們的潛能得以充分發(fā)揮出來，為實(shí)現(xiàn)優(yōu)化創(chuàng)造前提。活化是優(yōu)化的前提，但活不等于優(yōu)。事實(shí)表明，市場(chǎng)教派鼓吹自由競(jìng)爭(zhēng)能實(shí)現(xiàn)優(yōu)化資源配置，但自由資本主義發(fā)展并沒有提供這樣的范例?，F(xiàn)實(shí)是，無政府狀態(tài)和周期性衰退、危機(jī)造成資源的巨大破壞和浪費(fèi)。優(yōu)化不是無條件的，也不是自發(fā)的。它首先要求有和1社會(huì)化生產(chǎn)力性質(zhì)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度和管理體制;它還要求完善的立法、嚴(yán)格執(zhí)法，為規(guī)范市場(chǎng)秩序，提供法律保障;它還要求加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信和道德建設(shè)，規(guī)范和約束市場(chǎng)主體行為;它更要求政府規(guī)范經(jīng)濟(jì)管理職能，完善宏觀調(diào)控體系。正因?yàn)槿绱?，《決定》在談到“市場(chǎng)決定性作用”時(shí)，列舉了一系列必要的約束條件，例如：堅(jiān)持和完善社。會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，更好地發(fā)揮政府的作用，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，改革和發(fā)展以增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，促進(jìn)共同富裕，堅(jiān)持公有制為主體、國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，多種所有制共同發(fā)展，健全以國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃為導(dǎo)向、以財(cái)政政策和貨幣政策為主要手段的宏觀調(diào)控體系，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，加快建立生態(tài)文明制度，加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系，規(guī)范收入分配秩序，完善收入分配調(diào)控體制，著重保護(hù)勞動(dòng)所得，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，等等。新體制將為市場(chǎng)激活創(chuàng)造財(cái)富的各種要素的潛能充分施展，創(chuàng)造必不可少的制度和體制前提，同時(shí)又必須確保這列高速機(jī)車安全穩(wěn)健高效運(yùn)行，決不讓它誤入改旗易幟的邪路。所以，市場(chǎng)教派想從《決定》中撈根稻草，是枉費(fèi)心機(jī)。

　　深化改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方向。但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制依然是我們尚未完全認(rèn)識(shí)的、還要在長(zhǎng)期實(shí)踐中繼續(xù)探索的必然王國(guó)。

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