一、如何看待不同社會制度下的個人“錢途”與前途

　　第一，在座的每個同志都可以結(jié)合自身，利用網(wǎng)絡(luò)上大家經(jīng)常講的“錢景”，就是掙錢的“錢”，從我們每個人掙錢的“錢景”和個人發(fā)展的前景首先來 看一看。比如說，今天我們的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、黨政干部，之所以能夠坐在這個領(lǐng)導(dǎo)崗位上，憑的什么?憑的是你的工作能力?工作業(yè)績?還是因為你有一個好爸爸?現(xiàn)在 也有人提出這是不是一個拼爹的時代。我覺得這個話題就是一個很尖銳的話題。為什么?以前我們講階級，階級斗爭這些詞比較多，后來講我們不能以階級斗爭為 綱。這些概念就逐漸淡出了。但是我覺得我們要深刻地認(rèn)識兩種制度的不同，還要回到階級斗爭的原點上。

　　首先我們來看一看，資本主義社會的階級構(gòu)成。簡單說，資本主義社會是不是就是由有錢人和沒錢人構(gòu)成的?

　　這個概念實際相對比較簡單，就是掙工薪的這些人屬于沒錢人，沒錢不是說吃不上飯的意思，你可能也能解決溫飽，但是如果說我想干什么事，這可能跟 你無緣，因為你兜里的錢，或者你這一輩子做工薪掙到的錢，根本不能支撐你去完成你的理想，所以我想這就屬于沒錢的人。有錢的人是什么狀況?大家看，這也是新自由主義的一個典型表現(xiàn)，財富在十幾年當(dāng)中出現(xiàn)了巨大的變化，或者說兩極分化出現(xiàn)了前所未有的變化。大 家知道以前有一個電影叫《百萬英鎊》，有一個人有一百萬英鎊的票子就花不出去了，成了富豪。但是今天，這個百萬什么都不是了，真正稱得上富豪的得再加 100倍，得到億，才能進入富豪榜，沒有上億的資產(chǎn)根本就到不了。以前有一輛汽車就了不得了，現(xiàn)在得有飛機，有游艇，如果你不能在天上飛，不能在水上跑， 你也稱不上富豪，光有一個勞斯萊斯好像還不夠，所以大家看財富的積累是非常迅速的。

　　那么，回到我們剛才講的主題，實際上在資本主義社會，以前就是無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級，咱們用白話來說就是有錢人和沒錢人，既然是這樣，這個階級構(gòu)成跟我們有什么關(guān)系?我想跟我們最有關(guān)系就是這么一個概念，叫“財富的結(jié)構(gòu)”。這個社會既然只有兩個階級，那么就說明它的財富構(gòu)成，有錢的壟斷財富，無錢的無產(chǎn)階級只有勞動力可以出賣，剩下的工薪只是滿足他的生存。我們再往前走一步，這個財富也不是天上掉下來的。從根本上講，這個財富怎么來的呢?要理解資本主義制度下財富的來源，有這么兩大歷史事件，一是英國的圈地運動，一是發(fā)生在我們身邊的，因為我們中國現(xiàn)在正好進入一個快速的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的過程。

　　我們講一個北京的例子。大家知道我們?yōu)榱碎_APEC會議，在雁棲湖附近進行拆遷。我聽說在拆遷范圍里的居民是一夜暴富。為什么?因為他們拿到了 補償款，原來的集體村子占的地是耕地，當(dāng)這個耕地進入城市用地的時候，它的價值一下就上來了，特別是年輕同志買房，到處一打聽房價，馬上就清楚了。到燕郊 很便宜，工薪階層首付就可以付得起，到城里從二環(huán)、三環(huán)，反正價格是遞減的，越到城市中心越貴。這就說明原來的耕地或者有的不是耕地，不值錢，但是一旦進 入城市用地，或者是企業(yè)要用地，比如商業(yè)用地，那這塊地馬上就值大錢了，或者這塊耕地進入城鎮(zhèn)化規(guī)劃了，也一下就掙錢了。

　　所以在一個國家的經(jīng)濟發(fā)展過程中，這兩個階段，是造成財富，天上掉餡兒餅的事情。那么問題就回來了，如果傳統(tǒng)性的財富結(jié)構(gòu)沒有打破，我想問今天 所有在座的同志，你們設(shè)想一下，你們是在哪個階段?你們是屬于哪個階層的?我想屬于有產(chǎn)者的，因為以前我們國家也沒有很多的企業(yè)家，一般就是地主，屬于地 主的人口總是很少。我看到過一個材料，就說在土改之前，中國的土地集中規(guī)模也是相當(dāng)大、相當(dāng)高的。如果這個財富結(jié)構(gòu)延續(xù)到今天，我們當(dāng)中有多少青年是屬于 有產(chǎn)者家庭呢?能延續(xù)下來的恐怕很少。今天大家能夠坐在一起平起平坐，是因為什么?因為1949年的革命打破、粉碎了傳統(tǒng)的財富結(jié)構(gòu)，所 以大家又回到了一個，按今天時髦的話說就是同一個起跑線上。打碎了傳統(tǒng)的財富結(jié)構(gòu)，才有了今天我們能夠在一起，在一個新的結(jié)構(gòu)上來發(fā)展我們自己的“錢” 途，否則的話你根本就沒有那個份。那么我想，這就是人民革命的一個最偉大的貢獻，如果說實在的話，跟虛偽來比，這就是最最實在的。

　　我在社科院研究生院，每年有一個大課就講金融問題。當(dāng)我介紹到世界金融壟斷已經(jīng)到了登峰造極的狀況。其實我這數(shù)據(jù)也是有點過時了，但是還是說明一定問題。在全球十個排名最靠前的金融機構(gòu)，十個銀行、十個對沖基金、十個財富管理公司，這三十家金融機構(gòu)掌控著120萬億的資產(chǎn)。這是什么概念?全球的GDP加在一起是60萬億，而這三十家金融機構(gòu)卻掌控著120萬億。中 國有句老話叫做“富可敵國”。這就說明，第一，這些人掌握的資產(chǎn)超過全球各個國家的資產(chǎn)總和。另外，他掌握著巨大的財力。我講到這個的時候，有一個年輕的 同學(xué)就問，說，老師，人家掌握這么大的力量，我們怎么辦啊?我作為60億人口之一，一個螻蟻，我怎么能夠讓我這一輩子能活好啊?要我說，只有一個，你只有 跟著共產(chǎn)黨，為什么?因為只有共產(chǎn)黨能幫你把傳統(tǒng)的財富結(jié)構(gòu)粉碎，讓我們大家站在一個新的起跑線上，你才能有唯一的一次機會，如果你不跟著共產(chǎn)黨，你不走 這條路線，那我想除非你們家就是有錢，因為你可以繼承，所以你相信這條繼承路線對我是最適宜的。但是從人口上來講，能夠繼承的人總是少數(shù)，而沒有東西可繼 承的是多數(shù)，所以說共產(chǎn)黨為什么為廣大群眾所擁護?這個最基本的道理，從經(jīng)濟角度，結(jié)合我們自身情況就很容易理解。

　　目前，我們正處在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程當(dāng)中。歷史上這些財富就是通過這“兩化”，還有一個是私有化，如果不把產(chǎn)權(quán)私有化，那么這個財富也固定不住。這 個歷史過程，我們通過英國的圈地運動就看得特別清楚。英國的圈地運動實際上就是工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的過程。那么在這個過程當(dāng)中，原來的封建領(lǐng)主肆無忌憚地把原 來的公共用地圈為己有。所謂圈地，大家知道當(dāng)年的歐洲文化不是很發(fā)達，人口也不多，所以相對來說是地多人少，除了佃農(nóng)租種土地之外，每個村還有很多公共用 地，特別是西方實行輪耕制度，所以土地比較多。那么在工業(yè)興起的時候，當(dāng)時大家都知道紡織業(yè)，紡織原料就是羊毛，羊毛你得養(yǎng)羊才能出毛，所以你得有草地才 能養(yǎng)更多的羊，這樣就促使一些人先把公有土地占為己有，圈地運動實際就是這么回事。

　　資本主義開端實際就是搶劫。這些人就是用暴力生搶，占地就是自己的了，一會兒我在講法律的時候，還會再回過 頭來講這點。最后就是以法律方式確定這土地你占了就是歸你了，這不就是強權(quán)嗎?誰有暴力，誰有實力能把別人趕走，能把地占住，那就是你的。那么我們今天上 網(wǎng)站也好，看一些書也好，關(guān)于圈地運動，第一個它不講得這么血淋淋，第二個也不聯(lián)系實際，講這是一個歷史過程，好像是沒有給任何人造成傷害，只有推動歷史 進步的這么一個過程。這個過程是什么?幫助社會分化?沒有圈地運動，農(nóng)民如果不脫離土地，工業(yè)怎么能有勞動力?在將近兩個世紀(jì)左右的時間里，英國的城市人 口從3.1%上升到8.8%，圈地總額為350萬英畝，大概是這么一個規(guī)模。書里頭一般就講在這個過程中出現(xiàn)了無產(chǎn)者進入工廠出賣勞動力;另外一方面，大 農(nóng)場出現(xiàn)了，擴大了規(guī)模。但是我們關(guān)心的就說從這個制度本身，大家如果設(shè)身處地去想，你就流離失所了。這個制度從根本上就是用最野蠻最原始的暴力把財富據(jù)為己有，然后再通過法律把它固定下來。凡是把土地?fù)尩绞掷锏娜耍桶堰@個土地的原始增值納入了自己的囊中。是這么個過程吧?!

　　剛才我講，就是我們切身體驗到工業(yè)化和城市化讓土地升值這個過程，就在英國的圈地運動當(dāng)中實現(xiàn)了。就是靠這種血腥，靠暴力實現(xiàn)了，而且這些人最 后又通過法律確權(quán)，確定了自己的位置。也就是說，他通過法律確定了他的財富結(jié)構(gòu)。那么有了這種財富結(jié)構(gòu)，他又趕上了土地增值，這個差距一下就拉開了，這個 差距如果說你去掙工資，那可能你得用幾輩子也趕不上;從另一方面說，占據(jù)了土地原始增值部分的人，只要他不是浪蕩公子，不是漫無邊際地去揮霍，那么他的位 置就確定下來。通過這個我們就了解了這兩個階級是怎么產(chǎn)生的。我們要時不時的好好想一想財富的結(jié)構(gòu)，把這個問題想明白了，我們就會清楚，為什么我們應(yīng)該選 擇今天這么一條道路。如果我們不打破這種舊有的財富結(jié)構(gòu)，就沒有大多數(shù)人今天的這么一種生活，和這種新的結(jié)構(gòu)所能夠給我們帶來的“錢景”，和我們自己可以 產(chǎn)生這種進一步個人的發(fā)展前途。我想從第一點就兩種制度，一說制度好像很大，實際上我們抓住一點我們就能看得很清楚。即，我們?yōu)槭裁醋鲞@種選擇，而不是另 外一種選擇?

　　就這個問題，我想稍微延伸一點點。剛才我們講的是個人，如果我們不是出生在一個有錢的家庭，那么我們的命運當(dāng)然是跟著社會主義，跟著共產(chǎn)黨才能 有很大的發(fā)展。前不久，李克強總理說了要“萬眾創(chuàng)新”。如果沒有這么一個基礎(chǔ)，我想我們也就沒有萬眾能創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也就沒有這個前提，這前提都不存在。你 想“萬眾創(chuàng)新”誰不懂，道理是很樸實的很簡單的，發(fā)達國家怎么沒做大?對不對?大家一說硅谷，說這應(yīng)該是一個“萬眾創(chuàng)新”的典范，但是實際你仔細(xì)研究一 下，還是很不同的。西方很早就有所謂的“孵化器”，他也是國家花了不少錢，但是到不了今天中國的規(guī)模。

　　前不久有一個事情，我查了一下資料，近半年來，新增加的登記注冊的企業(yè)，經(jīng)濟主體達到200萬，平均一天要有1萬多新企業(yè)登記注冊，這個勢頭。 當(dāng)然，也有很多企業(yè)在注冊大概兩三個月后就自生自滅了，這肯定也是存在的，但是通過剛才我說的這個數(shù)據(jù)，能夠看到“萬眾創(chuàng)新”是建立在我們這么一個財富結(jié) 構(gòu)的基礎(chǔ)上，才能出現(xiàn)這么一種狀況。

　　剛才我講到了歷史，講到了英國，我想最近還有一個資本主義研究，給我們的一個不能說是反面教材，但是是資本主義陣營他們自己的研究，來進一步佐 證我剛才講的這個觀點。關(guān)于這個研究有一部著作大家可能聽說過，叫做《21世紀(jì)資本論》。《21世紀(jì)資本論》的作者叫托馬斯·皮凱蒂，是一個法國的經(jīng)濟學(xué) 家，而且還很年輕。他的這一著作在剛剛發(fā)布時，在法國乃至在歐洲的影響并不是很大，但是到了美國后一下掀起軒然大波。為什么?

　　我做一個解釋。首先我們要明白，皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》里最主要的貢獻是什么。我引用一個保羅·克魯格曼的書評，他對《21世紀(jì)資本論》的 貢獻是這么說的，他說“《21世紀(jì)資本論》一書真正的新穎之處，在于它摧毀了保守派最為珍視的一些錯誤信條。保守派堅持認(rèn)為我們生活在一個靠才能成功的時 代”，就是說我們生活在一個靠能力就能夠成功的時代，“富人的巨額財富都是賺來的，也都是應(yīng)得的”。這是美國社會的保守派，實際就是資本主義制度的維護派，他們的信條就是說，我所有的錢都是用我的能力賺來的，因為我聰明所以我能掙，而且我掙來的都是合法掙來的。他說皮凱蒂最大的貢獻在于打破了這個神話。

　　在這兒我們先得把美國的背景跟大家說一下。大家知道美國首先是經(jīng)濟科技非常發(fā)達，最吸引人的是什么?是美國夢。美國夢的核心是什么?美國夢的核 心是說，在美國，只要你有能力，你有才干，這一世你就能成功。不用等到兒子，等到第二代，用不著，這一世你就能成功。所以美國曾在相當(dāng)長的一段時間，對全 人類都產(chǎn)生了巨大的吸引力，就是因為這個。

　　那么，法國經(jīng)濟學(xué)家這本書之所以在美國發(fā)生巨大的影響，就是因為這本書用翔實的數(shù)據(jù)論證了這個夢做不成。所以，美國人一下受到極大的刺激。而在歐洲為什么刺激不大?歐洲這些國家普遍比較均衡，就說不是像美國那樣把自由主義推到極致。從 另外一個角度，在歐洲世襲下來的這些東西，在社會當(dāng)中有相當(dāng)?shù)挠绊?，有兩面的，社會既有認(rèn)可它的一面，另外這些繼承下來這些人也做了不少，做些善事，所以 社會的對立和差異用很多的辦法來緩解。所以盡管有錢人的財富是繼承下來的，但是也不是讓人感覺到極端的討厭，所以他在經(jīng)濟還比較好的狀況下，社會矛盾不那 么尖銳。皮凱蒂說的這些東西對他們來說是習(xí)以為常，早就這樣，你不用說我們都知道。實際，歐洲還有一個習(xí)慣，每到年底的時候，像咱們有新聞界的年終綜述， 因為都是生活在經(jīng)濟社會里頭，免不了要談怎么發(fā)財。我覺得牽強附會要提出十條或者八條怎么發(fā)財，說來說去能夠發(fā)財?shù)木褪窃趺聪朕k法，姑娘傍上個大款，或者 通過什么辦法能夠繼承財產(chǎn)。認(rèn)為靠自己創(chuàng)業(yè)能夠獲得巨大成功的，歐洲人做這個夢的很少，就說真正走這條路的，基本上大家形成共識，就是走不通。所以皮凱蒂這個書，這個結(jié)論在美國形成了巨大的反響，因為美國人是相信憑我的能力我能成功，歐洲人不相信，所以他這書也沒有多大反響。

　　這里頭很有意思的就是保羅·克魯格曼的書評，這個書評也不長，我借這個機會給大家讀一讀。我剛才講的是財富結(jié)構(gòu)，我們通過革命打破了傳統(tǒng)的財富 結(jié)構(gòu)，下面我們看看保羅·克魯格曼從美國人的視角和他們的傳統(tǒng)內(nèi)部是怎么講的。保羅·克魯格曼說，“法國經(jīng)濟學(xué)家托馬斯·皮凱蒂的新書《21世紀(jì)資本論》 確實成了一個現(xiàn)象，別的經(jīng)濟學(xué)書籍也曾經(jīng)暢銷過，但皮凱蒂的著作是一部能夠改變輿論走向的嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)作品，大多數(shù)暢銷書都做不到這一點。而且這本書讓保守 派大驚失色，所以美國企業(yè)研究所的詹姆斯·佩特庫奇斯在《國家評論》上警告說，必須對皮凱蒂的作品進行反駁，否則他就會在知識界傳播，重塑政治經(jīng)濟觀念， 而未來所有的政策論戰(zhàn)，都會在這些觀念上展開”。他說的保守派實際就是自由資本主義的衛(wèi)道士們，就感覺到對他們很大的威脅。

　　克魯格曼在《紐約時報》上發(fā)表評論說，“那就祝他好運吧，這場辯論中真正令人驚訝的事情是，到目前為止，右翼似乎未能對皮凱蒂的論述提出任何實 質(zhì)性的反擊。他們做出的反映全都是貼標(biāo)簽，具體而言就是宣稱皮凱蒂是個馬克思義者。任何人認(rèn)為收入和財富的不平等是個問題的人都是馬克思主義者”。這也很 有意思，在美國的社會輿論當(dāng)中，意識形態(tài)當(dāng)中，他這個政治標(biāo)簽是怎么劃線的。我等會兒再談貼標(biāo)簽的問題。首先我們來談?wù)劄槭裁础?1世紀(jì)資本論》一書會有 如此巨大的影響。“皮凱蒂并不是第一個指出我們面臨的不平等正在迅速加劇的經(jīng)濟學(xué)家，也肯定不是第一個強調(diào)收入差距的人。皮凱蒂和他的同事的確給我們的知 識增添了大量的歷史深度，也揭示出我們的確生活在一個新的鍍金時代，但我知道這一點已經(jīng)有一陣子了”。他說話很幽默，就是說其實剛才他們認(rèn)為很刺激的這幾 點，大家早就知道，這不是什么新東西。“重點并不在此，《21世紀(jì)資本論》一書真正的新穎之處在于，它摧毀了保守派最為珍視的一些錯誤的信條。這些信條是 什么呢?就是保守派堅持認(rèn)為，我們生活在一個靠才能成功的時代”，這個信條被打破了。“富人的巨額財富都是賺來的，也都是應(yīng)得的”。他接著說，“在過去 20年里，每當(dāng)有人嘗試把頂層人收入高漲變成政治議題，保守派的回應(yīng)都是從兩個方面進行辯解：第一，否認(rèn)富人的境遇真的有那么好;第二，否認(rèn)其他人的境遇 真的那么壞”，這是辯論的策略。“如果抵賴不成，就宣稱頂層人士的收入是他們提供的服務(wù)換來了正當(dāng)?shù)幕貓?。不要管他們?%，不要管他們叫富人，他們是就 業(yè)崗位的創(chuàng)造者”。

　　這兒我要停一下，簡單解釋一下。大家知道“1%”一詞是從占領(lǐng)華爾街運動得來的，這場運動實際是一個群眾自發(fā)性的運動。在占領(lǐng)華爾街運動當(dāng)中， 群眾就提出富人是1%，我們是99%。這個口號雖然是自發(fā)的，但是我們可以看到老百姓的覺悟是很高的，這不是誰教他的，而是老百姓本能地體驗到了這一點。 第二，我覺得對我們認(rèn)識今天世界變化很重要的一點就是：誰現(xiàn)在最反對資本主義?以前我們知道是外圍國家，在50年代，反對資本主義、反對 帝國主義口號最響亮的是外圍國家，中心國家相對比較薄弱。今天這個情況發(fā)生了根本性的變化，不是說外圍國家，我們這些不發(fā)達國家或者發(fā)展中國家不反對資本 主義，并不是這樣，我們也在反，但是，以前反抗聲音不響亮的這些核心地帶、中心國家的老百姓這次是真的起來了，這個典型就是占領(lǐng)華爾街。占領(lǐng)華爾街運動應(yīng)該說是得到了80多個國家的響應(yīng)，幾百個城市同時呼應(yīng)，就是同一天搞運動，就是反抗金融資本的剝削，所以“1%”有很強烈的政治意義。

　　保羅·克魯格曼接著說，“別把我們叫富人，不要管他們叫1%，不要管他們叫富人，他們是就業(yè)崗位的創(chuàng)造者”。這就涉及到一個也是很重要的問題， 這個問題講的其實有一個普遍性，因為各國的富人都是這么來解脫的。如果你說他貪得無厭、巨額剝削，我說我給你創(chuàng)造就業(yè)機會了，政客就說不能打擊他們，打擊 了富人，沒人給我們飯吃了。這一點我覺得也是似是而非的，好像資本家就是救世主。我們講資產(chǎn)階級跟無產(chǎn)階級有一個伴生的關(guān)系，他們在利益上是對立的，但是在現(xiàn)實生活當(dāng)中肯定是并存的，但是資本家肯定不是救世主。

　　克魯格曼說的這三條，他們總是說，你別把我叫1%，別把我叫富人，我是就業(yè)崗位的創(chuàng)造者。“但如果富人的大部分收入，并非來源于他們的工作，而 是來自他們擁有的財產(chǎn)，那還怎么用這種說法來搪塞呢?”就是說皮凱蒂證明了你今天所得的并不是靠你的能力，而是靠你繼承來的財富，是資本給你帶來的收益。 在西方因為他們信宗教，宗教里向來都是鄙視食利者的，他們的傳統(tǒng)觀念還是崇尚勞動價值，就是說勞動才是創(chuàng)造價值的源泉，是正道，靠錢掙錢，食利者是剝削 者，這在宗教里也是有的。所以，應(yīng)該說在傳統(tǒng)的社會價值觀里頭，這個東西也是存在的，所以他批判這個，就是說你不是靠本事，不是靠勞動掙來的，你是靠吃利 錢來的，你怎么能再來搪塞呢?如果越來越多人的財富并非來自創(chuàng)業(yè)進取，而是來自繼承，又該怎么說呢?皮凱蒂闡明了上面這兩個問題并非泛泛而談。第一次世界 大戰(zhàn)前，西方社會確實是由一個繼承了大量財富的寡頭階層把持的，這本書令人信服地闡述到，我們正走在退回那種狀態(tài)的道路上。在克魯格曼這個評論當(dāng)中，他還 是覺得要區(qū)分開。他說，在一戰(zhàn)前的資本主義時期確實還是很厲害，但是在一戰(zhàn)之后，在二戰(zhàn)之后這個期間還是萬眾創(chuàng)新，給中產(chǎn)階級有很大發(fā)展自由空間的，但是 隨著金融壟斷時代的到來，我們正在往回走，他是說的這個意思。

　　他說，“法國經(jīng)濟學(xué)家巴黎經(jīng)濟學(xué)院教授皮凱蒂對過去300年來，歐美國家的財富收入做了詳盡的研究，通過大量的歷史數(shù)據(jù)分析，旨在證明近幾十年 來，不平等現(xiàn)象已經(jīng)擴大，很快會變得更加嚴(yán)重，他認(rèn)為我們正在倒退回承襲制資本主義的年代。在這樣的制度下，經(jīng)濟的制高點不僅由財富決定，還由繼承的財富 決定，因而出身要比后天的努力和才能更重要。皮凱蒂指出，最富有的那批人不是因為勞動創(chuàng)造的財富，只是因為他們本來就富有。一句話，人生而不平等，由于資 本回報率傾向于高于經(jīng)濟增長率，貧富不均是資本主義固有的東西，所以要徹底鏟除經(jīng)濟中的這種不平等現(xiàn)象，就需要在全球范圍內(nèi)對富人征收累進稅來保護民主社 會”。克魯格曼的評論我就念到這兒。

　　通過這個評論，我想說明皮凱蒂這本書和他這本書在美國形成的影響，都證明了這種社會財富結(jié)構(gòu)是真實存在的，而且我們必須了解到真實的美國和真實的資本主義制度是維護這個制度的，是維護這個財富結(jié)構(gòu)的。所以在這種財富結(jié)構(gòu)下，大多數(shù)人，也就是不擁有這些財富的人，他們的命運從一開始就被注定成窮人，你這一輩子乃至你的后代都沒有翻身的機會。

　　如果回到我們今天討論的主題——西方民主制度的虛偽性，我覺得這可能不單是一種虛偽，它的虛偽存在于它的輿論上，它告訴你我的制度是讓大家都能發(fā)展的，就像當(dāng)年說的美國夢一樣。但是我覺得事實比“殘酷”還殘酷，那就是天命。如 果你生在“左邊”是個富裕家庭，你什么都不用做，一輩子衣食無憂。如果你生在這邊是一個無產(chǎn)者，那你這輩子注定就是要去工作，談不上別的。所以我覺得這個 制度不單是虛偽的問題，應(yīng)該說更進一步。這也是為什么我們的父輩，他們要在中國進行革命，不惜拋頭顱撒熱血，也要推翻這個制度的原因。因為在他們那個時期 很強烈地感覺到，因為他們就生活在這么一個定型的框架當(dāng)中，所以他們寧愿犧牲自己也要打碎這個制度，為他們的后代，也就是我們，能夠在一個更平等的基礎(chǔ)上 生活，犧牲了自己。所以我想，今天我們從歷史的沿襲上看到，有這么多的志士仁人為了改變這個社會的結(jié)構(gòu)貢獻了他們的生命，我們應(yīng)該珍惜今天。另外一個，我 們也做一個橫向比較，了解到世界其他地方，生活在這么一個結(jié)構(gòu)的人是什么狀況。實際不是這些人希望我們以西方的制度為藍本，是統(tǒng)治這個社會的人希望我們以 他們的社會為藍本，為什么呢?因為如果我們走上了他們這條道路，他們就可以有機會利用自己的財富來改變我們的命運，讓我們再重新回到這么一個結(jié)構(gòu)當(dāng)中。我想這確實是今天的一個現(xiàn)實。

　　如果再回到剛才我說到的數(shù)據(jù)，就是全球30家金融機構(gòu)掌控了120萬億，我相信今天的數(shù)字比這個還要大，已經(jīng)超過世界GDP總和的一倍。那么他手中握著這么大的財富，不是為了擺著好看，也不是為了說任性的，想干什么就干什么，他是要掙錢的。這 么大的資金投入到任何一個國家的股市，他都要做莊，他就用這種辦法再剝奪其它國家。剛才我們講了股市的一次大的波動，還不用說讓你形成系統(tǒng)性全國性的金融 危機，有這么幾次波動，你的財富就被會巨額地卷走。而新聞媒體界在這方面用了一個詞，叫“蒸發(fā)”。我走到哪兒我都講，這個詞是欺騙。沒有蒸發(fā)，它怎么能叫 蒸發(fā)呢?肯定是轉(zhuǎn)移了，過戶了，主人變了，所以這些東西我們自己心里要清楚。

　　我們的革命曾經(jīng)走了一個非常徹底的，但是我們又通過學(xué)習(xí)歷史了解到，實際歷史在行進的過程當(dāng)中，總有一次非常徹底的改革，再往后它總會有一點不 能說回潮，總是要有一種修復(fù)。在修復(fù)的過程當(dāng)中，要把革命的基本內(nèi)容堅持下來。如果沒堅持下來那就是復(fù)辟，堅持下來的核心就是革命，成功了。但是它總要在 其他一些方面要有所行動。我不知道怎么確切地把這種歷史現(xiàn)象描述出來，但是我們感覺到。

　　比如說在我們的生活周邊，我們現(xiàn)在就從單一的經(jīng)濟所有制變成了一種以公有制為主、多種所有制并存的制度。我們感覺到今天這么一種以公有制為主， 以其他經(jīng)濟所有制為輔，這樣一種并存的制度，應(yīng)該對發(fā)展我們社會的經(jīng)濟，促進經(jīng)濟的發(fā)展是有好處的。但是在這個過程當(dāng)中，我覺得有兩點。第一個，我 們還是共產(chǎn)黨，我們要堅持自己的理念，如果不堅持這種理念，我們不要忘了資本本身就是一種力量，如果你不控制、不駕馭資本，那么它就要奴役你，讓你成為錢 的奴隸。這種前車之鑒比比皆是，大到國家，比如說蘇聯(lián)的亡黨亡國，一些資本主義國家，像拉丁美洲不少國家陷入到所謂的中等收入的陷阱，實際上他們就是被大 資本、大的金融壟斷集團給牢牢地控制住了。實際就這么一回事。如果我們不能駕馭住資本，我們可能就會被資本所奴役，那就再次回到原來的 起點，再次恢復(fù)了以前的財富格局。所以今天我特別強調(diào)這一點，也希望大家關(guān)注，牢牢記住我們的目標(biāo)，我們只要不偏離這個目標(biāo)，那么我們能駕馭住我們的資 本，我覺得我們的事業(yè)就會興旺發(fā)達起來。

　　今天，很多年輕人也把“拼爹”這個事提出來，那就說明我們社會當(dāng)中已經(jīng)出現(xiàn)了某些大家認(rèn)為很嚴(yán)重的現(xiàn)象，這點我覺得應(yīng)該引起我們各方的高度關(guān)注。當(dāng) 然我們心里是有數(shù)的，在中國，這個財富結(jié)構(gòu)是不存在的，我剛才講的資本主義這種財富結(jié)構(gòu)是不存在的。但是，我們也要注意另外一個問題，就是說當(dāng)我們把資本 主義的這種財富結(jié)構(gòu)粉碎了之后，還有其他的權(quán)力要來補充這個空間，人不可能生活在真空當(dāng)中，當(dāng)資本的權(quán)力不能再來奴役我們的時候，可能會有其它的東西來替 代它。我們要非常警惕。

　　今天，我們看到，在中國的現(xiàn)實當(dāng)中，有的人就是通過濫用人民給他的權(quán)力來攫取人民的財富，他想用這種濫用權(quán)力來取代資本的權(quán)力。我 覺得這也是今天我們必須加強反腐敗斗爭，明確反腐敗斗爭的政治含義的重要方面。比如，前蘇聯(lián)就是大量利用私有化的過程把國有資產(chǎn)賤買，這不就是利用這么一 個機會，利用自己手中的權(quán)力來暴富嗎?這是生活在我們這個現(xiàn)實當(dāng)中出現(xiàn)的問題，我覺得這個應(yīng)該引起我們的高度警惕，對那些濫用權(quán)力來給自己謀財?shù)娜?，對這 些腐敗分子要堅決給予打擊。否則，我們的先輩，上千萬人犧牲自己的性命才把資本構(gòu)成的財富結(jié)構(gòu)粉碎了，讓子孫后代有了一個相對公平的發(fā) 展起點。在今天，有些人雖然資本的權(quán)力不存在了，但是他通過濫用人民賦予他的權(quán)力來攫取社會的財富，同樣可恨。所以我覺得在這方面我們應(yīng)該堅決支持中央在 反腐敗斗爭的一系列政策舉措。同這些腐敗分子做堅決的斗爭，不能讓這些腐敗分子濫用權(quán)力，毀了千百萬烈士犧牲性命換來的新的發(fā)展空間。

二、結(jié)合司法實踐比較法律到底維護誰的利益

　　下面我們想圍繞兩個主題——一個是法律,一個是宏觀的經(jīng)濟政策——來交流。

　　在民主制度中，法治是一個基石。在西方的法治建設(shè)中，包括條文和執(zhí)法機構(gòu)，還有法治深入人心這三個方面。我認(rèn)為他們是做了相當(dāng)多的努力和工作。 在這方面比我們的經(jīng)驗應(yīng)該是更豐富，有很多東西應(yīng)該是值得我們學(xué)習(xí)的。我本人曾經(jīng)長期參加中外司法交流，在這方面我有不少具體的體會。我舉幾個例子來跟大 家共同分享。

　　大家知道按照西方的教科書，什么是法治社會?就是兩條，第一個，按照法律原則辦事;第二個，由法律指定的人員執(zhí)法。法律沒有給你授權(quán)，沒有你的份，這是兩個核心。特別是在歐洲，社會民主主義思想還是比較發(fā)展的，另外包括社民黨在內(nèi)的左翼力量也曾多次執(zhí)政。所以，在他們執(zhí)政期間，通過完善法律，保護勞工這些舉措，應(yīng)該說也是推動了法治的發(fā)展。

　　第二個推動法治發(fā)展的因素，我覺得還就是原來的社會主義集團。不能不說社會主義集團的存在，是對資本主義國家勞動階層巨大的感召力。所 以在巨大的競爭壓力面前，西方也在不斷完善自己的社會救助制度和社會保障制度。所以今天我們看到比如說最低工資制度、培訓(xùn)、勞保等這些在西方還是比較完善 的。但是另外一方面問題，比如說美國現(xiàn)在要改革醫(yī)保，西方也在改革醫(yī)保，為什么?因為它的社會福利維持不下去了，他的經(jīng)濟在下滑，沒有足夠的錢來扶持這個 福利社會，當(dāng)然這是另外一個問題。從法治的角度，我覺得他們還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。比如說買賣公平的問題，比如法國在司法解釋上和判例上，對合同 如何認(rèn)定公平，已經(jīng)從純文字證據(jù)到了理念。什么意思?就說以前法官判案，除了有《民法典》外，還要看你的合同上寫了沒有。因為民法當(dāng)事人之間的約定就是法 律，你們倆之間約定了怎么樣，那就認(rèn)為是基本公平的。那么，到后來為什么說是理念在起作用?就說把一種抽象的公平引進了，當(dāng)出現(xiàn)糾紛的時候，即便你的合同 里頭沒有相應(yīng)的條款，法官也可以根據(jù)公平的一般理念來判定你的合同是有偏差的，不符合公平準(zhǔn)則。

　　從這些方面，你不能不承認(rèn)它在社會公正這個理念上是在推進的，社會是在前進的。另外一個方面，公共管理通過法治，應(yīng)該說也是比較完善的。比如 說，它的檢查機關(guān)對國籍有檢查權(quán)，對那些比如說法律規(guī)定不允許雙重國籍的，這個事就是由檢察院來負(fù)責(zé)，對于具有雙重國籍的人就可以提起公訴。

　　當(dāng)然，這是正面的一個方面，在西方也有把法治推向了極致的缺陷。比如說法國，它正好也是“法律”的“法”，這個國家現(xiàn)行的法律條文有28萬條。司法工作者得有什么樣的腦子，能把這些條文基本上都記住呢?所以，在以法國為代表的條文法、成文法這些國家，法律泛濫。所有事情都是要參照法規(guī)，任何一個法律，一個大的法律都有無數(shù)的修正案，也都得要學(xué)，都得要看。這樣既有成文法很明確的優(yōu)點，但是又有法律太多、執(zhí)行法律的人很復(fù)雜的問題，他記不住怎么辦?那么就要花費很多時間來做這些工作。

　　在英美法系這些國家，出現(xiàn)一個問題是什么?因為它不是成文法，它更多地要靠律師。因此在英美，律師泛濫。律師多，好的一方面是 有更多的人來關(guān)注、維護法律，但是這些人他不是政府養(yǎng)著的，他要掙錢吃飯。那么，所有的事情都可以成為訴訟的緣由。大家想一想，你是嚴(yán)格按照法律維護了權(quán) 益，但是從社會總的成本上考慮，能不能承受?這也是今天美國人提出的問題，什么事都去打官司，這個社會成本也太大了。所以，一個是文字泛濫成災(zāi)，一個是律 師泛濫成災(zāi)。這都是西方法治出現(xiàn)的一些弊病。

　　說了他們的這些特點之后，我想結(jié)合我們今天的話題，一個更重要的，就是，我們要搞清楚這些法律最終是站在什么立場上來保護什么?是不是真正像立法人或者說他們憲法當(dāng)中標(biāo)榜的那樣，是為了維護社會的公平正義?在一些根本性的問題上，我們看到，他的法律保護私有制，因為他保護了私有制，必然也就保護到這些用錢掙錢，用錢來剝奪別人的人，否則的話就不會有占領(lǐng)華爾街這樣的自發(fā)的群眾運動。

　　在這里我想講一個具體的案例，這個案子發(fā)生在2010年11月1號，就在我們的近鄰韓國。在那一天，德意志銀行在股市閉市前的十分鐘，進行了海 量的操作，實際就是操縱股市，在股市到達高點的時候退出了。這里的數(shù)據(jù)是這樣的，11月11號韓國股市暴跌當(dāng)天，共有價值2.4萬億韓元的海外投資者的賣 盤指令被執(zhí)行，其中約1.6萬億的賣單是通過德意志銀行旗下韓國證券執(zhí)行的，德意志銀行從中謀取了450億韓元的利潤。大家注意，他操作的時候，操作了價 值2.4萬億，這是第一個數(shù)。第二個數(shù)，中介公司、股市公司從中謀取了450億韓元。那么2.4萬億韓元的海外投資者賣盤通過變現(xiàn)獲得多少利潤呢?沒人知 道，政府也不報告，為什么?這就牽扯到這個問題的核心，因為要保護隱私，人家賺的錢，你不能說不合法。但是這個事報道是這么說的，說是韓國政府對德意志下 屬的投資公司，開出了有史以來最高的罰單。我把整體給大家念一下，說是“2010年11月1號韓國股市暴跌事件如今‘秋后算帳’”。“秋后算帳”就指在 2011年2月22號兩個月之后。“韓國政府今天開出了歷史最大罰單，德意志銀行的韓國經(jīng)濟子公司因此面臨10億韓元的處罰”。這是我請大家記住的第三個 數(shù)字。

　　第一個，股市賣盤是2.4萬億，因為他幫助人家賣盤，他收取了450億的利潤，政府開出的罰單是10億，這三個數(shù)字。那么，到底這2.4萬億變 現(xiàn)多少?獲得多少暴利?不知道。法律在這兒，既然開罰單，就說明你認(rèn)定他是違法的，否則你用不著罰他。但是罰的只是皮毛，他罰的是經(jīng)濟公司，經(jīng)濟公司掙了 450億，政府罰他10億，這也是九牛一毛，象征性的罰款。但真正這2.4萬億拿走了掙多少錢?這就不了了之了。這很典型吧，這個法律在這兒出現(xiàn)沒有?它 出現(xiàn)了。還真罰了，而且人家說這是“韓國有史以來最高的罰單”，但是解決問題沒有?確實是沒解決。

　　還是回到我剛才說的，如果說財富結(jié)構(gòu)只是人家給你宣傳一下，而這個結(jié)構(gòu)真正是一種非常殘忍的。這個法律我覺得確實可以說得上虛 偽，為了平民憤，起碼，大家知道股市只要跌了，這種暴跌肯定在操盤，而且境外把這錢都挪走了。這個東西有操縱股市的行為，就有罰款，是執(zhí)法了，但是并不打 擊真正的幕后黑手，只是對幫兇做了象征性的懲罰，所以我覺得從這個典型案例就可以看出，不能說法律形同虛設(shè)，但是確實不管大用。

　　因為我們要披露資本主義所謂民主體制的虛偽性，揭示它在法治領(lǐng)域的基本立場，我覺得最典型的還是得回到資本主義的初期，還要回到圈地運動，因為 這是一個典型的事件。剛才講到的事情發(fā)生在我們身邊的，很近。另外，相對遠一點，但是進一步幫我們戳穿這么一點，就像保羅·克魯格曼評皮凱蒂似的，說資本 家一般都得說我這是掙來的，是靠我的才智掙來的，他這么辯解。在歷史上，在今天，在中國，在外國，實際上這些人都是相同的，說這錢都是掙的，他們否認(rèn)剝奪。實際上，如果回到資本主義國家起步的時候，那還得用馬克思那句話，那就是“劍與火”。

　　我們前不久搞了一個《大國崛起》的片子，大家可以看一看，那幾個國家輪流，哪個國家不是從海盜這兒開始的，都是搶啊。英國要發(fā)達，都是女王給一 個權(quán)力授命，我能去搶劫別的國家的船，那些財富都是靠搶來的。比較大的事件大家都熟知的，販賣奴隸。最早，剛才我講他們用強盜去搶劫財富，歐洲人是怎么占 領(lǐng)印第安人的土地的?現(xiàn)在說是保護領(lǐng)地，以前主要的美洲是印第安人的家園，都把人給殺了。這種歷史很少見諸報端，也不去深究，但是他們這些國家發(fā)展起來 了，這些不光彩的一頁，我覺得是永遠記在人類的發(fā)展史上的。

　　歐洲這些國家通過海盜船，美國最典型是兩條，一個是大肆殺戮印第安人，奪取他們的土地，第二個就是販賣黑奴。到亞洲的日本，日本除了明治維新確實有一些在制度機制上帶來一些新穎的東西，引進和借鑒西方的科學(xué)技術(shù)，它的銷售市場，它的資金是從哪兒來的?大家不妨去看看日本人自己的經(jīng)濟史著作，有些日本有良心的學(xué)者，他們也沒有回避，他也承認(rèn)日本明治維新之后，大量的資金是來自中國的戰(zhàn)爭賠款，中國給他們的這種戰(zhàn)爭賠款幫助他們獲得了要發(fā)展經(jīng)濟的資金。這段歷史我們就不詳細(xì)說了，回到咱們的主題，就是說這些國家的起步階段用的都是別人的血汗，所以馬克思說“劍與火”，這是歷史的真實，而沒有任何夸張的成分。

　　我準(zhǔn)備了一個資料，在圈地運動的時候，老百姓就得找領(lǐng)主去申訴，我在資料里頭找到了這么一封信，給大家念念，大家看看老百姓是怎么申訴的，然后國王是怎么處置的。

　　曾經(jīng)有一群農(nóng)民在向國王控訴一個叫約翰·波米爾的領(lǐng)主，上訴書中寫道：

　　這個有權(quán)有勢的波米爾用欺騙、暴力占有您的苦難臣民——我們的牧 場。這些土地是我們世代所擁有的，他把這些牧場和其他土地用籬笆圍上，作為自己所有。后來，這個波米爾又強行奪取了我們的住宅、田地、家具和果園，有些房 屋被拆毀，有些甚至被他派人放火燒掉，我們被強行驅(qū)逐出來。如果有誰不愿意，波米爾就率領(lǐng)打手包圍他的家，這些人手持刀劍、木棒，氣勢洶洶，兇猛地打破他 家的大門，毫不顧忌他的妻子兒女的號哭。波米爾為了圈占我們的土地，不惜將我們投入監(jiān)獄、毒打、致殘，甚至殺害，我們連生命都難保全。

　　這是一群農(nóng)民到國王那兒控訴暴力圈地。

　　那么，政府和資產(chǎn)階級是怎么處理這些事情的呢?“英國的圈地運動從15世紀(jì)70年代開始，一直延續(xù)到了18世紀(jì)，英國全國一半以上的土地都變成了牧場，在圈地運動的發(fā)展過程中，英國國王進行了一定程度的限制，頒布了一些企圖限制圈地程度的法令，但是這些法令并沒有起多大的作用，反而使圈地日益合法化。”最 后，“在18世紀(jì)后，英國國會通過了大量的允許圈地的法令，最終在法律上使圈地合法化”。這就是歷史上，在法治過程當(dāng)中的一件事的具體答案。就說對這么一 個血腥的運動，所謂國王發(fā)布那些命令，實際就有很多，因為這些人都流離失所了，他得給他們一碗飯吃，怎么安排這些流民，在這些方面采取了一些行政措施，但 是并沒有人用法律來制止這種暴力非法的強占土地，而最終實際上是用法律確權(quán)保護這些私有者，保護圈地的成果。這一點跟我剛才講的是吻合的，就說資本家通過圈地把原來屬于社區(qū)的土地變?yōu)樗接?，通過法律的形式確保私有制，保護了你占了多少就歸你，把這個保護住之后，那么資本主義財富格局就徹底形成了，而且得以延續(xù)。我想這點是如此地清晰。所以我們不用再多說幾句，一定要告訴你，你看他多虛偽，這件事本身我覺得就是虛偽透頂，而且完全是一種強盜的邏輯。

　　概括總結(jié)一下，就是資產(chǎn)階級在維護自己權(quán)益的時候，是赤裸裸的，沒有任何掩飾。在法治發(fā)展到今天，在出現(xiàn)壟斷資本，也可以是非法的，來巧取豪奪的時候，法律依然是軟弱無力的。我 剛才的三個數(shù)字就足以說明問題，我再給大家在這兒重復(fù)一下，那就是有2.4萬億韓元的股票賣出，經(jīng)濟公司掙取了450億韓元的利潤，韓國政府開出了有史以 來最高的10億韓元的罰單。那么這三個數(shù)字就把法律到底為誰服務(wù)，為哪個利益服務(wù)，保護誰，應(yīng)該是揭示得非常徹底了。（節(jié)選）

　原標(biāo)題：從經(jīng)濟角度談西方民主制度的虛偽性和中國民主的實在性

　　（原標(biāo)題：從經(jīng)濟角度談西方民主制度的虛偽性和中國民主的實在性）

　?。ㄗ髡撸和趿?世界社會主義研究中心副主任）

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