摘要：騙子是何以泛濫成災(zāi)的？騙子泛濫成災(zāi)，一定是因?yàn)榇嬖谥躺域_子的環(huán)境和土壤，只批判騙子們的狡詐與貪婪，不鏟除騙子們存在的環(huán)境和土壤，騙子們就不會(huì)絕跡，騙子們就會(huì)繼續(xù)作惡，好人就會(huì)繼續(xù)受騙。我們的歷史已經(jīng)證明，在我們的歷史上并不缺乏舍生取義、公而忘私的英雄。不幸的是，近幾十年來，馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的基本理論已經(jīng)被主流的知識(shí)精英徹底拋棄了。只問結(jié)果不問過程，結(jié)果庸俗的實(shí)用主義哲學(xué)流行，正好迎合了那些內(nèi)心深處不愿意去用勞動(dòng)創(chuàng)造，而是更傾向于投機(jī)取巧的人。好逸惡勞成為一個(gè)社會(huì)的普遍性心理傾向，從社會(huì)存在的角度看，一定是生產(chǎn)資料的所有制結(jié)構(gòu)朝著私有化的方向發(fā)生了重大變革的結(jié)果。

前幾天，“電信詐騙致人死亡”的新聞迅速引爆了輿論場并持續(xù)發(fā)酵著……可是，人們似乎還沒有從蘭州交通大學(xué)博文學(xué)院開除患病的劉伶利老師事件中回過神來，用一句歌詞來形容簡直可謂“一波未平一波又起”。凡是出現(xiàn)了此類的問題，人們總是要問問這到底是為什么，總是要追問它的根由，于是，各類“義憤人士”著文立說，痛陳體制之弊，譴責(zé)騙子們的狡詐與貪婪。通過批判和分析，人們已經(jīng)逐漸形成這樣的共識(shí)：體制之弊、騙子們的狡詐與貪婪是這類現(xiàn)象的重要原因?？墒?，掩卷沉思，體制又何以積弊難返的？騙子們是何以泛濫成災(zāi)的？

想想這一年來，“魏則西”事件，我們批判了“莆田系”的狡詐與貪婪；劉伶利的悲慘遭遇，我們也譴責(zé)了博文學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)們的冷酷與無情；電信詐騙致人死亡事件，我們也正在批判、譴責(zé)……可是，批判歸批判，譴責(zé)歸譴責(zé)，充其量逮了幾個(gè)騙子、處理了幾個(gè)不作為的官員，一切還都是那樣，說不定就在人們批判與譴責(zé)的過程中一個(gè)更大的事件正在某一個(gè)不知名的地方醞釀著，或許已經(jīng)爆發(fā)了。也就是說，這樣惡心人的事件依舊層出不窮，一波又一波；這樣的批判與譴責(zé)就這樣依舊義正嚴(yán)辭，一浪又一浪。風(fēng)平浪靜之后，一切歸于沉寂。常言，無風(fēng)不起浪。凡事總有果必有因，有因必有果。騙子泛濫成災(zāi)，一定是因?yàn)榇嬖谥躺域_子的環(huán)境和土壤，只批判騙子們的狡詐與貪婪，不鏟除騙子們存在的環(huán)境和土壤，騙子們就不會(huì)絕跡，騙子們就會(huì)繼續(xù)作惡，好人就會(huì)繼續(xù)受騙。那么，騙子們存在的環(huán)境和土壤到底在哪里？

騙子，顧名思義，即以騙為生者。眾所周知，我們每一個(gè)人的生存與發(fā)展都必須依賴一定的物質(zhì)資料?？墒牵镔|(zhì)資料并不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生，事實(shí)證明，它只能通過勞動(dòng)而產(chǎn)生，因此，勞動(dòng)創(chuàng)造我們所需要的一切，即勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。在此意義上，勞動(dòng)最光榮，沒有勞動(dòng)就沒有人類的生存，何談發(fā)展！如果，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的理論不僅成為國家的法律政策制定的指導(dǎo)思想，而且使勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的理論深入了人心并成為人們自覺的行動(dòng)，誰又愿意去挖空心思坑蒙拐騙去騙取別人的財(cái)富呢？我們也曾經(jīng)擁有過全社會(huì)倡導(dǎo)一種公而忘私的這樣的一個(gè)時(shí)代，那時(shí)偉人號召“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，“六億神州盡舜堯”。全社會(huì)崇尚勞動(dòng)的風(fēng)氣蔚然成風(fēng)，各行各業(yè)涌現(xiàn)出一大批勞動(dòng)英雄及勞動(dòng)模范?？墒牵腥苏J(rèn)為，這是一種空想，是完全不符合人性的，甚至是毫無人性的。因?yàn)椋谒麄兛磥?，人性是自私的，追求私利才是正?dāng)和合理的。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是一定社會(huì)關(guān)系的總和，離開人所處的社會(huì)關(guān)系去研究人的本質(zhì)，必然會(huì)導(dǎo)致一種抽象的人性論，那種抽象地給人性下一個(gè)自私的結(jié)論，不僅在理論上是錯(cuò)誤的而且也不符合歷史事實(shí)。實(shí)際上，我們的歷史已經(jīng)證明，在我們的歷史上并不缺乏舍生取義、公而忘私的英雄。不幸的是，近幾十年來，馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的基本理論已經(jīng)被主流的知識(shí)精英徹底拋棄了。

人都希望自己過上幸福的生活，有沒有問題？回答，當(dāng)然沒有問題。社會(huì)發(fā)展的目的不就是應(yīng)該來創(chuàng)造更加豐富的物質(zhì)、精神財(cái)富進(jìn)而創(chuàng)設(shè)一種美好的社會(huì)環(huán)境讓人們過上自己幸福的生活嗎？當(dāng)然，我只是就應(yīng)該或不應(yīng)該而言認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的目的的，可能事實(shí)上并不是如此。關(guān)于社會(huì)發(fā)展的目的，需要我們深入到社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部去研究這種社會(huì)賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其決定的上層建筑的性質(zhì)，不一而足。話說回來，既然人都希望自己過上幸福的生活是沒有問題的，每一個(gè)人去追求自己的私利難道有問題嗎？沒有個(gè)人的私利，談何幸福的生活？似乎這也沒有什么問題，但問題是人們應(yīng)該怎樣去獲取保障自己幸福生活的物質(zhì)的、精神的財(cái)富呢？取得財(cái)富的手段是合法不合法、道德不道德？即所謂，君子愛財(cái)，取之有道。管那么多干嘛！“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”，只問結(jié)果不問過程，結(jié)果庸俗的實(shí)用主義哲學(xué)流行，正好迎合了那些內(nèi)心深處不愿意去用勞動(dòng)創(chuàng)造，而是更傾向于投機(jī)取巧的人。好逸惡勞成為一個(gè)社會(huì)的普遍性心理傾向，那將意味著什么呢？

好逸惡勞的人在骨子里排斥勞動(dòng)，甚至鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)者，他們的世界觀、價(jià)值觀與人生觀與那些熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)光榮的人們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀截然不同，甚至相反。好逸惡勞是否是人們的普遍性的社會(huì)心理傾向，關(guān)鍵還是要看人們所處的社會(huì)條件。任何社會(huì)，包括人們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)總會(huì)在不同社會(huì)群體中存在著巨大差異。一定的社會(huì)意識(shí)總是一定的社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式作為人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是社會(huì)存在的基本內(nèi)容。在生產(chǎn)資料私有制為主體的社會(huì)，天下為私，自私的人只會(huì)追逐自己的私利，必然私欲橫流。體制內(nèi)“為人民服務(wù)”的宗旨必然抵不住“為人民幣服務(wù)”蠱惑，體制之弊必然積重難返。

回顧我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史，新自由主義學(xué)說，蠶食著傳統(tǒng)社會(huì)主義的精神文化遺產(chǎn)，給我們留下了一地的資本主義、封建主義雞毛。尤其是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說所主張的“私有化、市場化、金融自由化”觀點(diǎn)，全面消解著馬克思主義意識(shí)形態(tài)中的地位，也導(dǎo)致我國經(jīng)濟(jì)改革不斷沿著西化的方向一路狂奔。老百姓看不起病、住不起房、上不起學(xué)，都是拜奉行新自由主義的官僚們所賜。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義被高高在上地懸置著，各種非馬克思主義的學(xué)說大行其道。從近年來偉人被詆毀、英雄被抹黑、愛國人士被嘲諷、學(xué)雷鋒被質(zhì)疑，甚至到新近發(fā)生的“王長江黨校反黨”事件，意識(shí)形態(tài)的混亂或者說某種程度上的淪陷已經(jīng)到了讓每一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有正義感的人士無法忍受的程度了。這一切，所造成的直接后果就是人們思想的混亂，正確的、錯(cuò)誤的糾織在一起，或者已經(jīng)沒有了正確與錯(cuò)誤的劃分標(biāo)準(zhǔn)。你認(rèn)為勞動(dòng)光榮，我才不會(huì)像你一樣傻，我分分秒就從你的賬戶上轉(zhuǎn)走你的所有儲(chǔ)蓄，我根本就不靠雙手吃飯，我走的不是尋常路，我就是這樣的高智商的人，這才是真本事，你們這些渣渣根本就理解不了。

因此，騙子泛濫成災(zāi)的時(shí)代，固然在于騙子們的狡詐與貪婪，或者說“三觀”不正，但是，從社會(huì)存在的角度看，一定是生產(chǎn)資料的所有制結(jié)構(gòu)朝著私有化的方向發(fā)生了重大變革的結(jié)果。不管你承認(rèn)不承認(rèn)，事實(shí)就擺在那兒，道理就是那個(gè)道理。

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