必須充分認(rèn)識(shí)私有化的危害

周新城

我國(guó)輿論界彌漫著一股私有化思潮

改革開放以來，我國(guó)一直彌漫著一股私有化思潮，這股思潮有時(shí)還成為輿論的主流。在社會(huì)主義的中國(guó)，這似乎是不可思議的事，然而這是事實(shí)。

我們舉些例子吧。

有人公開出版書籍，書名就叫“人間正道私有化”。作者還吹噓說，他給政治局委員一人送了一本。洋洋自得，溢于言表。

有人喊出了“私有制萬歲”的口號(hào)，批評(píng)馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》里宣布的徹底消滅私有制是空想，無法實(shí)現(xiàn)的。

有人在中央經(jīng)濟(jì)管理機(jī)關(guān)傳授“改革經(jīng)驗(yàn)”，肆無忌憚地攻擊我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，聲稱“中國(guó)大陸的共產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)一敗涂地，唯一出路是私有化”。

這些私有化主張是赤裸裸的，公開見諸報(bào)刊書籍，毫無顧忌。由于他們打著“解放思想”、“理論創(chuàng)新”的旗號(hào)，媒體（包括黨報(bào)）往往樂于刊登這類文章。

有的則隱晦一些。

例如有一位曾擔(dān)任經(jīng)濟(jì)體制改革委員會(huì)副主任的領(lǐng)導(dǎo)干部打出“民有、民營(yíng)、民享”的“新三民主義”旗號(hào)，竭力反對(duì)全民所有制的國(guó)有經(jīng)濟(jì)，主張“民營(yíng)化”。換了一個(gè)詞兒，實(shí)質(zhì)還是私有化。

有人拿蘇聯(lián)的公有制來說事兒(他們認(rèn)為，反正蘇聯(lián)垮臺(tái)了，怎么攻擊都無所謂)，無中生有地說蘇聯(lián)就是因?yàn)閳?jiān)持公有制才垮的，公有制是萬惡之源，影射中國(guó)不應(yīng)該保持國(guó)有經(jīng)濟(jì)，否則就會(huì)落到蘇聯(lián)的下場(chǎng)。

當(dāng)中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于國(guó)有企業(yè)改革的指導(dǎo)意見》，要求做大做強(qiáng)做優(yōu)國(guó)有經(jīng)濟(jì)時(shí)，立即有人強(qiáng)烈反對(duì)，宣稱這是“反改革”、“欺騙輿論”，因?yàn)檎账麄兊倪壿嫞母锞蛻?yīng)該是消滅國(guó)有企業(yè)，實(shí)行私有化，你要搞好國(guó)有企業(yè)，做大做強(qiáng)做優(yōu)國(guó)有企業(yè)，這不是“反改革”嘛!

學(xué)術(shù)界嚷嚷私有化，終究只是書生造造輿論罷了，可怕的是，在這種輿論氛圍下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)管理機(jī)關(guān)的一些深受新自由主義思想影響的領(lǐng)導(dǎo)干部，也持有私有化的觀點(diǎn)，這就直接影響到實(shí)際的經(jīng)濟(jì)改革工作了。

例如主管經(jīng)濟(jì)體制改革工作的國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)體改司司長(zhǎng)(他自命是“意見領(lǐng)袖”)強(qiáng)調(diào)，“近期市場(chǎng)討論國(guó)有企業(yè)、央企的邊界，其實(shí)多年前已經(jīng)形成共識(shí)，只有市場(chǎng)做不了或者不經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域，國(guó)有企業(yè)才可以參與，要大力發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，民本經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)和主體。”[1]

他主張國(guó)有經(jīng)濟(jì)只能在“市場(chǎng)做不了或者不經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域”存在，其他領(lǐng)域都不應(yīng)該有國(guó)有企業(yè)，都必須實(shí)行私有化，“民本經(jīng)濟(jì)”才是基礎(chǔ)嘛。

賺錢的活兒全交給私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)只干些不賺錢的買賣，這是站在什么立場(chǎng)上講話，為什么人服務(wù)，一清二楚。

另一位國(guó)務(wù)院發(fā)展中心企業(yè)研究所副所長(zhǎng)還具體設(shè)計(jì)了私有化的路徑。他提出國(guó)有企業(yè)改革的方向是“民營(yíng)化”。“民營(yíng)化就是產(chǎn)權(quán)民間化、治理商業(yè)化。”首先是“國(guó)家所有權(quán)轉(zhuǎn)向非國(guó)有投資者”，也就是“所有權(quán)的轉(zhuǎn)移”，即由國(guó)家所有轉(zhuǎn)移為私人所有。簡(jiǎn)單說，民營(yíng)化就是私有化。

他設(shè)計(jì)的私有化路徑是：“國(guó)企民營(yíng)化，對(duì)于全國(guó)13萬家中小型國(guó)企而言，完全可以選擇整體出售的辦法實(shí)行一步到位的完全民營(yíng)化，同時(shí)應(yīng)該進(jìn)行職工身份的轉(zhuǎn)換；而那些大型特大型國(guó)企，特別是集團(tuán)型國(guó)企的母公司，包括央企的母公司，可以通過混合所有制的方式實(shí)行走一步看一步的漸進(jìn)民營(yíng)化，……不能裹足不前。”[2]

這就是說，中小型國(guó)有企業(yè)的改革是“整體出賣”，一下子變成私有；大型國(guó)企的改革是通過混合所有制一步一步變成私有?？傊?，國(guó)有企業(yè)的改革就是實(shí)行私有化，消滅國(guó)有企業(yè)。

出現(xiàn)私有化的輿論，在當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，并不奇怪。問題在于，這種輿論沒有得到應(yīng)有的抵制和批判，相反，主張私有化的聲音是那么強(qiáng)大而理直氣壯，一度成為輿論的主流，直接干擾了經(jīng)濟(jì)改革工作。賣國(guó)有企業(yè)成為時(shí)髦風(fēng)氣，就是其嚴(yán)重后果。這就需要認(rèn)真地對(duì)待了。

從政治上說，私有化是會(huì)葬送中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的

有的領(lǐng)導(dǎo)干部有一種錯(cuò)覺：仿佛搞社會(huì)主義，只要共產(chǎn)黨掌握政權(quán)就可以了，有沒有公有制，都無所謂。他們堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但并不反對(duì)私有化，或者對(duì)私有化熟視無睹，好像搞不搞私有化，與社會(huì)主義無關(guān)。

他們忘記了我國(guó)憲法明確規(guī)定，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制，一旦沒有了公有制，社會(huì)主義就喪失了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還能有社會(huì)主義嗎？好比一顆大樹，把它的根子挖了去了，這棵樹還能活嗎?

他們忘記了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的道理，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變了，上層建筑不可避免也要變的，這是客觀規(guī)律，不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。任何一個(gè)政黨掌握政權(quán)都要有自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。公有制就是共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一旦沒有了公有制，共產(chǎn)黨喪失了自己的執(zhí)政經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還能夠繼續(xù)掌握政權(quán)嗎?

設(shè)想一下，假如我們搞了私有化，我們的政權(quán)怎么維持和運(yùn)轉(zhuǎn)呢?公有制經(jīng)濟(jì)消滅了，只有私營(yíng)經(jīng)濟(jì)了，我們的政權(quán)勢(shì)必不能靠公有制經(jīng)濟(jì)交納說收、上繳利潤(rùn)來維持，而只能依靠私營(yíng)經(jīng)濟(jì)來養(yǎng)活了。拿了人家的錢就要為人家辦事，這是完全可以理解的。

在這種情況下，共產(chǎn)黨只有兩個(gè)出路：一是改變黨的性質(zhì)，改成為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的資產(chǎn)階級(jí)政黨，這也許可以繼續(xù)執(zhí)政，但這個(gè)黨和政權(quán)就是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的了，不能再搞社會(huì)主義了；二是如果還想堅(jiān)持黨的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，那時(shí)在經(jīng)濟(jì)上占優(yōu)勢(shì)的資產(chǎn)階級(jí)就不會(huì)容忍它繼續(xù)執(zhí)政了，必然要把它趕下臺(tái)。

只要你相信經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑必須為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的道理，這兩種情景，是可以想象得到的。這絕不是危言聳聽，而是現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)。

我們黨看到了這種危險(xiǎn)。

江澤民在國(guó)有企業(yè)改革的座談會(huì)上特地指出：“社會(huì)主義公有制的主體地位決不能動(dòng)搖，否則我們黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和我們社會(huì)主義的國(guó)家政權(quán)就很難鞏固和加強(qiáng)。”[3]

如果“把國(guó)有資產(chǎn)大量量化到個(gè)人，并最終集中到了少數(shù)人手中，那樣，我們的國(guó)有資產(chǎn)就有被掏空的危險(xiǎn)，我們的社會(huì)主義制度就會(huì)失去經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。那時(shí)，中國(guó)將會(huì)是一個(gè)什么樣的局面?我們靠什么來堅(jiān)持社會(huì)主義制度，靠什么來鞏固人民的政權(quán)，靠什么來保證實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富俗?”[4]

搞私有化絕沒有好下場(chǎng)，它會(huì)導(dǎo)致葬送整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的。我們絕不搞私有化的政治理由就在于此。

從經(jīng)濟(jì)上說，私有化是違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的歷史倒退行為

歷史唯物主義有一個(gè)最基本的原理，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。人們是在一定生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，但是生產(chǎn)關(guān)系并不是人們?nèi)我膺x擇的，它是由生產(chǎn)力的性質(zhì)決定的。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)，這是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。我們學(xué)習(xí)馬克思主義，就是要透過現(xiàn)象看到內(nèi)在的規(guī)律，然后掌握和運(yùn)用規(guī)律來為社會(huì)謀福利。一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都必須按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律是必然要受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律懲罰的。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)，是人類社會(huì)發(fā)展的最基本的規(guī)律。馬克思恩格斯正是根據(jù)這一規(guī)律得出社會(huì)主義必然取代資本主義、公有制必然取代私有制的結(jié)論的。

他們的理論邏輯是這樣的：隨著資本主義的發(fā)展，資本的積累和生產(chǎn)的集中，生產(chǎn)越來越具有社會(huì)的性質(zhì)，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品供社會(huì)使用，生產(chǎn)上需要的物資由社會(huì)供給，各個(gè)生產(chǎn)單位相互密切聯(lián)系，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)成為一個(gè)有機(jī)的整體。生產(chǎn)力的這種性質(zhì)客觀上要求由社會(huì)來占有生產(chǎn)資料，按照全社會(huì)的利益來調(diào)節(jié)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。然而在資本主義條件下，生產(chǎn)資料是由資本家私人占有的，資本家是按照追逐剩余價(jià)值的目的進(jìn)行生產(chǎn)的。這樣，生產(chǎn)方式與占有方式發(fā)生了矛盾，生產(chǎn)方式起來反抗占有方式。這就是資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)的社會(huì)性與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義的一切弊病都是由此產(chǎn)生的，它是資本主義的病根子。這個(gè)矛盾靠資本主義本身是無法解決的，唯一的辦法是用公有制取代私有制。所以他們提出，隨著資本主義的發(fā)展，私有制的喪鐘敲響了。

根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)這一規(guī)律，馬克思恩格斯響亮地指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制實(shí)行徹底的決裂”。[5]他們提出，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[6]

我國(guó)全國(guó)解放以后，也是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這一規(guī)律，進(jìn)行生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造的。1953年，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，我國(guó)開展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)。社會(huì)主義工業(yè)化的發(fā)展，尤其是蘇聯(lián)援建的156項(xiàng)重大工程項(xiàng)目的建設(shè)，以個(gè)體私有制為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及資本主義性質(zhì)的私營(yíng)工商業(yè)越來越不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要了。黨及時(shí)提出了過渡時(shí)期總路線，以社會(huì)主義工業(yè)化為主體，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和私營(yíng)工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造(“一體兩翼”)，解決工業(yè)化與私有制之間的矛盾。“三大改造”雖然存在要求過急、形式簡(jiǎn)單、工作過粗等問題，總的來說，按鄧小平的說法，工作做得很好，為后來的社會(huì)主義建設(shè)和改革開放奠定了制度基礎(chǔ)和政治前提。

但是，當(dāng)時(shí)我們對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展階段缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，沒有看到我國(guó)尚處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，三大改造時(shí)搞成單一公有制了。這就不符合生產(chǎn)力發(fā)展需要，超越了階段。改革開放以后，我們重新認(rèn)識(shí)國(guó)情，到黨的十三大，明確提出，我國(guó)尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須從這一基本國(guó)情出發(fā)來制定路線和政策。

十三大是這樣分析的：我們的社會(huì)主義是脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，這就決定了我們必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的社會(huì)化、現(xiàn)代化。社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義，第一，我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。堅(jiān)持社會(huì)主義，在經(jīng)濟(jì)上就是要堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制。第二，我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

十三大指出：“我國(guó)當(dāng)前的情況是，一方面，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、人民民主專政的社會(huì)主義政治制度和馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立，剝削制度和剝削階級(jí)已經(jīng)消滅；另一方面，人口多、底子薄，人均國(guó)民生產(chǎn)總值仍居于世界后列。突出的景象是：十億多人口，八億在農(nóng)村，基本上還是用手工工具搞飯吃；一部分現(xiàn)代化工業(yè)，同大量落后于現(xiàn)代水平幾十年甚至上百年的工業(yè)，同時(shí)存在；一部分經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，同廣大不發(fā)達(dá)地區(qū)和貧困地區(qū)，同時(shí)存在；少量具有世界先進(jìn)水平的科學(xué)技術(shù)，同普遍的科技水平不高，文盲半文盲還占人口近四分之一的狀況，同時(shí)存在。生產(chǎn)力的落后，決定了在生產(chǎn)關(guān)系方面，發(fā)展社會(huì)主義公有制所必需的生產(chǎn)社會(huì)化程度還很低。”[7]從這一實(shí)際情況出發(fā)，十三大提出，在經(jīng)濟(jì)方面，社會(huì)主義社會(huì)并不要求純而又純，必須“要在以公有制為主體的前提下，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分”。[8]

以后十多年改革開放的實(shí)踐，證明十三大的判斷是正確的。到十五大，我們正式確定，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，并把這一條寫進(jìn)了憲法。也就是說，在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，我們都必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度。

從十三大的論述來看，我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，提出除了公有制之外，還需要有非公有制經(jīng)濟(jì)(私有制經(jīng)濟(jì)，包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì))作為補(bǔ)充，其根據(jù)是生產(chǎn)力落后而且發(fā)展不平衡，許多地方、行業(yè)生產(chǎn)力不具有社會(huì)性質(zhì)。這是我們黨從社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情出發(fā)，運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，得出的科學(xué)的結(jié)論。

有人不贊成這樣的分析，他們從“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”出發(fā)，認(rèn)為之所以允許私有制存在并鼓勵(lì)它發(fā)展，是因?yàn)槿说谋拘允亲运降?，私有制符合人的本性。自私是人的永恒的本性，所以私有制也是永恒的，不可能消滅?/span>

他們甚至提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過改革開放最大的收獲可能在于弄懂了人都是‘經(jīng)濟(jì)人’。因此一切的政策策略都要以此為出發(fā)點(diǎn)。”

仿佛十三大提出發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分的依據(jù)就在于此。說人的本性是自私的，這種說法本身就是歷史唯心主義的，反科學(xué)的，由此推論私有制存在的必然性也是錯(cuò)誤的。按照他們的理論，私有制是自古就有的，然而歷史事實(shí)表明，人類社會(huì)的原始社會(huì)就不存在私有制，私有制只是生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段才出現(xiàn)的。隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，私有制將被消滅。我們是歷史唯物主義者，決不能用抽象的人性論來解釋我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策。

還有人提出，之所以要鼓勵(lì)、支持私有制發(fā)展。是因?yàn)橘Y本主義私有制是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。

我們舉一個(gè)典型的例子。

2009年8月13日《南方周末》發(fā)表一篇題為《國(guó)有經(jīng)濟(jì)何妨正名為“非私經(jīng)濟(jì)”》的評(píng)論員文章。文章說：“從命名上，說非公經(jīng)濟(jì)這個(gè)詞兒本身，已包含價(jià)值上的優(yōu)劣判斷，揭示了個(gè)體戶和私企的從屬地位。”“今天私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的私字，已不再像刻在海絲特·白蘭太太額頭上的紅A字了。它不僅不再是一種恥辱，而且代表著先進(jìn)生產(chǎn)力……何不名正言順，別再用非公經(jīng)濟(jì)來稱呼它，直呼其名為私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。而對(duì)那些并未真正體現(xiàn)公有精神，在競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域與民爭(zhēng)利的國(guó)企何妨稱為‘非私經(jīng)濟(jì)’呢?”

為什么資本主義性質(zhì)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表呢？文章并沒有論證，只是傲慢地宣布一下。這也反映了自由化分子的特點(diǎn)：只講結(jié)論，仿佛真理在握，但從來不予論證。單從學(xué)術(shù)上講，我們看不起那些自由化分子，就在于此。

這篇代表資本家說話的評(píng)論員文章，狂傲地宣稱私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，而國(guó)有經(jīng)濟(jì)不符合生產(chǎn)力的要求。這里有一個(gè)理論問題，即在當(dāng)今條件下，究竟誰是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，誰能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求?是公有制還是私有制?這涉及馬克思主義的基本原理。

對(duì)于資本主義的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的作用，應(yīng)該作歷史的分析。在資本主義取代封建主義即資本主義上升階段，資本主義經(jīng)濟(jì)的確是“先進(jìn)生產(chǎn)力的代表”，馬克思恩格斯曾經(jīng)贊揚(yáng)過資本主義初期的資本主義私有制的革命作用，但是時(shí)代發(fā)展到了今天，再說它是代表先進(jìn)生產(chǎn)力要求的“先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系”就不符合實(shí)際了。在當(dāng)今生產(chǎn)力具有社會(huì)性質(zhì)的歷史條件下，就世界范圍來說，私有制已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。就拿當(dāng)前唯一的超級(jí)大國(guó)美國(guó)(這是鼓吹私有化的人心目中的樣板)來說吧，由它的次貸危機(jī)引發(fā)的世界范圍的金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其巨大的破壞力，證明了生產(chǎn)資料私人資本主義占有已經(jīng)嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力的發(fā)展、甚至破壞了生產(chǎn)力，證明了資本主義私有制的寄生性、腐朽性。一切美化私有制的言論都經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)。

我們必須堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相互關(guān)系的原理，嚴(yán)格按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律來分析問題，運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各種歪理邪說(諸如“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”等等)，是回答不了現(xiàn)實(shí)問題的。

十三大以來的近30年時(shí)間里，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。盡管社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情仍沒有改變，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，但十三大報(bào)告中描述的景象已經(jīng)發(fā)生了很大的變化?？偟膩碚f是，生產(chǎn)大大發(fā)展了，生產(chǎn)的社會(huì)化程度也大大提高了。按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，與生產(chǎn)力這種性質(zhì)相適應(yīng)的公有制經(jīng)濟(jì)應(yīng)該得到發(fā)展，公有制經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重應(yīng)該提高、作用應(yīng)該加強(qiáng)。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要把國(guó)有經(jīng)濟(jì)做大做強(qiáng)做優(yōu)，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)必須把搞好國(guó)有企業(yè)，發(fā)展國(guó)有經(jīng)濟(jì)，放到重要位置上來，就是依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)性質(zhì)的規(guī)律提出來的。

如果生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)社會(huì)化程度提高了，我們卻不按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)性質(zhì)這一規(guī)律的要求，大力發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)、尤其是國(guó)有經(jīng)濟(jì)，而去推行私有化，豈不是違背了客觀規(guī)律?這是背離歷史發(fā)展必然趨勢(shì)的倒退行為。違背客觀規(guī)律的事情，短時(shí)間也許看不出危害，但早晚要受到客觀規(guī)律的懲罰的。俄羅斯改革就是前車之鑒。它撞到南墻，已經(jīng)悔之晚矣，我們難道還要重復(fù)這樣的錯(cuò)誤嗎？

應(yīng)該指出，我們最終的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義是要徹底消滅私有制的。不贊成這一條就不應(yīng)該加入共產(chǎn)黨。我們現(xiàn)在允許并鼓勵(lì)私有制的存在和發(fā)展，是利用私有制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為將來徹底消滅私有制創(chuàng)造物質(zhì)條件的。我們現(xiàn)所做的一切，都是按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)性質(zhì)這一規(guī)律辦事的，都是為了將來消滅私有制服務(wù)的。忘記了這一點(diǎn)，想把私有制永恒化，那是違背黨章的，不能算合格的共產(chǎn)黨員。

鼓吹私有化的人在意識(shí)形態(tài)方面總是在販賣腐朽沒落的剝削階級(jí)思想

鼓吹私有化的人，都在炮制各種“理論”把公有制經(jīng)濟(jì)、尤其是國(guó)有經(jīng)濟(jì)妖魔化。諸如國(guó)有經(jīng)濟(jì)是壟斷，“與民爭(zhēng)利”；國(guó)有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)不清晰，明晰產(chǎn)權(quán)必須實(shí)行私有化；公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容，私有化是采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種運(yùn)行機(jī)制的前提；國(guó)有經(jīng)濟(jì)只能在市場(chǎng)之外存在，它必須退出競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域等等，一時(shí)間類似的“理論”在報(bào)刊上連篇累牘，幾乎成了主流，把人們的思想搞亂了，是非分辨不清楚了。一一批駁這些“理論”不是我們這篇文章的任務(wù)，我們只想指出一點(diǎn)：所有這些妖魔化公有制的“理論”，盡管詞藻翻新，但最后的根據(jù)都是這樣一個(gè)歷史唯心主義的觀點(diǎn)：人的本性是自私的。公有制與人的自私本性是相矛盾，因而注定效率不高，必然要被與自私本性相適應(yīng)的私有制擊敗，唯一的出路就是私有化。

有一位在中央黨校擔(dān)任重要職務(wù)的人，在省部級(jí)干部培訓(xùn)班上講課，他適應(yīng)推行私有化的理論需要，大肆宣傳“人為財(cái)死、鳥為食亡”的人生觀。他說，人人都是追逐最大限度的利潤(rùn)，謀求利潤(rùn)的最大化，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。進(jìn)而提出：“人為財(cái)死”是一種人們正常而又合理的追求。他公開宣布，“‘人為財(cái)死，鳥為食亡’，別看這只是一句俗話，卻是千百年來人們對(duì)自身經(jīng)濟(jì)行為的總結(jié)，揭示的是一個(gè)淺白而又深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。”

他把這種連資本家都不愿赤裸裸地承認(rèn)的、剝削階級(jí)的最腐朽的思想，推崇為人人應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。

其實(shí)，人為財(cái)死，這是建立在私有制基礎(chǔ)上的思想意識(shí)；利潤(rùn)最大化，這是資本主義私有制的產(chǎn)物，是資本的本質(zhì)表現(xiàn)。在資本主義社會(huì)里，只有占有生產(chǎn)資料的資本家才有可能去追逐最大限度的利潤(rùn)，也才會(huì)有追逐最大利潤(rùn)的動(dòng)力；而喪失生產(chǎn)資料的工人是沒有條件實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的，他們只能靠出賣勞動(dòng)力維持生活。“人為財(cái)死”，利潤(rùn)最大化，是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)行為的總結(jié)，反映的是資本的本質(zhì)，而不是一切社會(huì)制度下的人們經(jīng)濟(jì)行為的總結(jié)，普遍地適用于所有的社會(huì)和所有的人的。

在社會(huì)主義社會(huì)里，“經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要，而不是為了剝削。由于社會(huì)主義制度的這些特點(diǎn)，我國(guó)人民能有共同的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)理想，共同的道德標(biāo)準(zhǔn)。”[9]這種共同的理想、共同的道德標(biāo)準(zhǔn)，是在公有制基礎(chǔ)上形成的，是要消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕的。這是社會(huì)主義社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。我們提倡的是為人民服務(wù)，而決不是追逐利潤(rùn)最大化，決不是“人為財(cái)死”。聽任建立在經(jīng)濟(jì)人假設(shè)基礎(chǔ)上的“人為財(cái)死”這種腐朽的剝削階級(jí)思想泛濫，是會(huì)消解社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而瓦解社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。

顯然，“人為財(cái)死，鳥為食亡”，這是私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的世界觀，是腐朽、沒落的剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)。然而我國(guó)鼓吹私有化的人，在省部級(jí)干部培訓(xùn)班上不講共產(chǎn)主義理想信念，卻公開宣傳“人為財(cái)死，鳥為食亡”是經(jīng)濟(jì)工作的“理論支點(diǎn)”，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步必不可少的，這在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家里，簡(jiǎn)直不可思議。然而這就是現(xiàn)實(shí)。

他提出，必須“保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)”，因?yàn)樗接兄撇庞行省＜热蝗说谋拘允亲运降?，追求個(gè)人利益是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一動(dòng)力，“人為財(cái)死”，那么消滅了私有制，人就沒有積極性了，沒有動(dòng)力了，當(dāng)然就沒有效率了。其實(shí)，這是一種美化私有制、為私有制辯護(hù)的資產(chǎn)階級(jí)理論。所有資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者都竭力鼓吹個(gè)人產(chǎn)權(quán)制度是唯一有效率的制度，把這一條作為研究經(jīng)濟(jì)問題的不言而渝的信條，似乎無需論證的。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就專門批判了這個(gè)信條。

早在19世紀(jì)中葉有人就說：“私有制一消滅，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起。”據(jù)此反對(duì)公有制、反對(duì)社會(huì)主義。

馬克思恩格斯反駁道：“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來決定的。”“你們的利已觀念使你們把自已的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從歷史的、在生產(chǎn)過程中是暫時(shí)的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，這種利已觀念是你們和一切滅亡了的統(tǒng)治階級(jí)所共有的。”[10]

站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，用在私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的利己觀念來觀察問題，當(dāng)然只能得出個(gè)人產(chǎn)權(quán)才有效率的結(jié)論，而永遠(yuǎn)不會(huì)理解、也不愿理解公有制的發(fā)展動(dòng)力。對(duì)于一個(gè)普通工人來說，在公有制基礎(chǔ)上當(dāng)家作主、相互之間建立平等互助合作的關(guān)系、實(shí)行按勞分配，與私有制條件下的被雇傭、被剝削的地位相比，其積極性、主動(dòng)性顯然要高得多。這正是公有制的優(yōu)越性所在。這一點(diǎn)也是囿于資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人所無法理解的。

他說，保護(hù)個(gè)人產(chǎn)權(quán)，社會(huì)才能進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展。這是一種反馬克思主義的歷史唯心主義的說法。他忘記了私有制是歷史的暫時(shí)現(xiàn)象，而不是永恒的。某種私有制形式，當(dāng)它適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；當(dāng)它不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，就會(huì)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的障礙。在當(dāng)今歷史的條件下，生產(chǎn)社會(huì)化程度空前提高，就整體來說，資本主義私有制早已阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)成為歷史的絆腳石。社會(huì)主義取代資本主義，公有制取代私有制，已是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

我們并不否定在社會(huì)主義初級(jí)階段，資本主義性質(zhì)的私有制在一定范圍內(nèi)還有積極作用，然而這種積極作用只有在以公有制為主體的條件下才能顯示出來。如果沒有公有制為主體，沒有社會(huì)主義國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，如果資本主義私有制占統(tǒng)治地位，那就必然使得生產(chǎn)社會(huì)性與私人資本主義占有之間的矛盾越來越尖銳，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)無政府狀態(tài)，而且兩極分化會(huì)越來越嚴(yán)重，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)會(huì)越來越加劇，在這種情況下，就會(huì)出現(xiàn)俄羅斯那樣的政局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)凋敝、社會(huì)不穩(wěn)的狀態(tài)。

鼓吹私有化，必然要宣傳“人為財(cái)死、鳥為食亡”這樣的腐朽、沒落的剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)，這是一脈相承的事。

必須清醒地認(rèn)識(shí)到私有化的危害。私有化決不是小事，而是關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)成敗的原則問題。我們應(yīng)該旗幟鮮明地批判私有化思潮，堅(jiān)決剎住私有化的歪風(fēng)。

注 釋：

[1]《經(jīng)濟(jì)刺激周年。意見領(lǐng)袖展望宏觀政策未來》，《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》2009年11月6日。

[2]張文魁：《重建改革信心》，《財(cái)經(jīng)》雜志2014年第11期。

[3]江澤民：《論有中國(guó)特色社會(huì)主義(專題摘編)》，第51頁(yè)，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2002年版。

[4]見《人民日?qǐng)?bào)》1999年7月1日。

[5]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第293頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。

[6]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第286頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。

[7]《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，第10頁(yè)，北京，人民出版社1991年版。

[8]《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，第10頁(yè)，北京，人民出版社1991年版。

[9]《鄧小平文選》第2卷第167頁(yè)。

[10]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，289頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。