怎樣才能真正保障“有恒產(chǎn)者有恒心”？只有社會主義公有制

東方白

“有恒產(chǎn)者有恒心”這句話出自孟子《梁惠王章句上》，原文為：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己。乃陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。”通讀孟子這句話，其完整的含義是要保證政權(quán)穩(wěn)定，必須首先要讓老百姓吃飽飯，沒有穩(wěn)定的生活來源，卻又保持良好的道德品質(zhì)，恐怕只有賢人才能做到。假如沒有穩(wěn)定的收入，便會心神動搖。一旦心神動搖，便會放縱、驕奢、奸詐、欺騙，無所不為。 等人犯了罪，然后國家用刑罰懲罰他們，等于國家用羅網(wǎng)故意引導(dǎo)民眾而捕之。因此，賢明的君主為人民大眾創(chuàng)造穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)，使他們上可以俸養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)活妻子兒女。好年景終年豐衣足食，壞年景也能免于凍餒死亡。如果民眾連基本生活都不能保證，天天在死亡的邊緣掙扎，哪里會有功夫來奉行禮義呢？

孟子此話中的 “恒產(chǎn)”有兩個意思。第一，恒產(chǎn)不是特指田產(chǎn)，而是指穩(wěn)定的生產(chǎn)或農(nóng)產(chǎn)品，而且孟子是強調(diào)國家要給農(nóng)民分田的。農(nóng)業(yè)文明時期，土地是最主要的生產(chǎn)資料，耕者有其田成為民生之本，也是維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。為實現(xiàn)“耕者有其田”的執(zhí)政目標(biāo)，最高統(tǒng)治者不惜利用皇權(quán)出臺政策，與熱衷于土地兼并掠奪的權(quán)貴豪族做斗爭。西漢末期甚至推行土地國有化，禁止土地買賣，“男丁八口，授田一井”平均耕種的土地改革。而在現(xiàn)代化的社會化大生產(chǎn)的情況下，不可能實現(xiàn)人人占有生產(chǎn)資料，“恒產(chǎn)”就是穩(wěn)定的工作和收入。第二，孟子是在為農(nóng)民說話，他擔(dān)憂的不是如何保護(hù)大地主的大片土地，而是如何讓普通小農(nóng)也有自己的一畝三分地，能生存下去。

所以，“有恒產(chǎn)者有恒心”的前半句，“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”才是孟子此話的關(guān)鍵。畢竟，如果社會上出現(xiàn)了大量衣食無著落，生存困難的“無恒產(chǎn)者”，是會嚴(yán)重影響社會穩(wěn)定的。而這才是孟子文中的本意，也是他竭力反對的。

縱觀中國和世界的歷史，在私有制為基本經(jīng)濟(jì)制度的社會形態(tài)里，無論政權(quán)如何努力，最終的結(jié)果始終是極度的貧富分化，極度的土地集中，最后發(fā)展到顛覆整個政權(quán)。這是因為，私有制保護(hù)的是有產(chǎn)者，也就是資本家、地主、封建主，以及各種有產(chǎn)者的利益，但并不能保證小資產(chǎn)者、小農(nóng)、小手工業(yè)者等被大資本和大地主剝奪自己那點可憐的財產(chǎn)，更遑論眾多的雇傭勞動者和農(nóng)業(yè)工人等無產(chǎn)者保障自己的收入。

在現(xiàn)實社會中，如何真正保障全體人民都有“恒產(chǎn)”，也就是穩(wěn)定的收入呢？如何限制出現(xiàn)足以顛覆社會主義制度的資本力量呢？只有社會主義公有制。社會主義公有制在保證勞動者勞動權(quán)和分配權(quán)的基礎(chǔ)上，也保證了“恒心”。

產(chǎn)權(quán)之外還有人權(quán)，即人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。而只有將產(chǎn)權(quán)納入社會主義公有制的大旗下，才能盡可能多的保護(hù)大多數(shù)普通人的“人權(quán)”。為什么現(xiàn)在有這么多大學(xué)生打破腦袋也要擠進(jìn)公務(wù)員序列、事業(yè)編制序列和國有企業(yè)呢？僅僅是他們好逸惡勞么？僅僅是想進(jìn)來“腐敗”么？不能將這些大學(xué)生想的如此齷齪。是因為嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實教育了他們的父母和他們，在私有企業(yè)、外資企業(yè)工作，朝不保夕，拼死拼活，缺少穩(wěn)定感和歸屬感，才是他們希望回歸“體制”的更本。

此外，當(dāng)有形產(chǎn)權(quán)和無形的知識產(chǎn)權(quán)，和人的生存權(quán)發(fā)生嚴(yán)重沖突時，應(yīng)該如何平衡？是保護(hù)少數(shù)人的利益，還是犧牲大多數(shù)人的生存權(quán)？美國曾宣稱，美國大制藥業(yè)希望全世界都同意尊重他們藥品的專利。2001年包括美國默克公司在內(nèi)的39家大型跨國制藥公司就艾滋病藥品進(jìn)口與生產(chǎn)問題向南非高級法院提起訴訟，控告南非政府威脅它們的制藥專利權(quán)，以阻止南非政府購買低價的非專利藥物。然而艾滋病危機在南非爆發(fā)后，美國治療艾滋病的藥品卻是天價的，大多數(shù)南非人根本無力承擔(dān)，因此，南非政府宣稱將開始購買非專利的抗艾滋病毒的藥，因為他們能找到一家印度制造商，知道這些藥物的原理并能制造。美國政府認(rèn)為，這些藥物都是美國公司花巨資研制出來的，你們不能這樣大規(guī)模生產(chǎn)，卻不付任何專利費。這樁法律糾紛，無論對跨國制藥公司還是對南非政府都意義重大，因此也受到國際社會，特別是發(fā)展中國家的密切關(guān)注。事實上，南非急需治療艾滋病的藥物。2000年南非有25萬人死于艾滋病，到2010年，每10個人中就有1個人感染艾滋病病毒。但跨國制藥公司銷售的抗艾滋病藥品，普通病人根本用不起，而印度、巴西等國能夠提供廉價的抗艾滋病藥物。因此，南非政府希望制定法律，使政府能夠從印度、巴西等國進(jìn)口廉價的、不受專利保護(hù)的抗艾滋病藥物。南非政府發(fā)言人說，整個非洲藥品銷售量僅占全世界藥品銷售量的1%至1.3%，這對于贏利的跨國制藥公司的利潤并沒有太大的影響。這些跨國公司花在市場營銷方面的費用是研發(fā)新藥費用的2倍，而且回報率驚人。治療艾滋病的高昂費用對南非是一個極為沉重的負(fù)擔(dān)。言下之意，非洲，特別是南非是一個現(xiàn)成的艾滋病藥品的市場，并不需要做過多的市場開發(fā)，為什么不能將抗艾滋病藥品平價買給南非急需用藥的病人呢？但是跨國制藥公司卻認(rèn)為，如果發(fā)展中國家都能從第三國獲得廉價藥物的話，他們的利潤將會受到嚴(yán)重影響。

在跨國制藥公司的眼中，只有利潤沒有人權(quán)。可是社會主義公有制，是將“人權(quán)”放在首位的。筆者這里的“人權(quán)”，不是抽象的一人一票，而是實實在在的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。指導(dǎo)中國特色主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根本區(qū)別就是將“政治”放在了首位。這個“政治”就是馬克思主義的“人民”立場。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，要毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動各種所有制取長補短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。要堅持和完善社會主義基本分配制度，努力推動居民收入增長和經(jīng)濟(jì)增長同步、勞動報酬提高和勞動生產(chǎn)率提高同步，不斷健全體制機制和具體政策，調(diào)整國民收入分配格局，持續(xù)增加城鄉(xiāng)居民收入，不斷縮小收入差距，逐步實現(xiàn)共同富裕，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果。

馬克思主義者建立生產(chǎn)資料公有制的初衷是為了消滅剝削和壓迫，生產(chǎn)資料公有制本身不是建設(shè)目標(biāo)。因此，當(dāng)我們的社會主義公有制一定程度影響人民群眾勞動積極性，束縛生產(chǎn)力發(fā)展時，中國共產(chǎn)黨人主動改革，允許一部分人先富起來。實踐證明，中國取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，人民物質(zhì)生活水平大幅度提高。但隨著我國城鄉(xiāng)差距、貧富差距不斷擴(kuò)大的現(xiàn)實，十八大報告中旗幟鮮明地強調(diào)，要把以人為本的科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程，堅持走共同富裕的道路，毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。

“不患寡而患不均”是中華民族特有的社會心理，也是國人對共享的基本理解。中國共產(chǎn)黨從成立之日就立志帶領(lǐng)中國人民走共同富裕之路。1945年毛澤東指出:“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來。”1992年鄧小平指出:“社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”現(xiàn)在，習(xí)近平總書記提出共享發(fā)展理念，“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強發(fā)展動力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”

中國未來的發(fā)展，需要尋找發(fā)展新動能，需要激發(fā)萬眾創(chuàng)業(yè)、大眾創(chuàng)新的熱情。但凡事都要通盤考慮，在保護(hù)產(chǎn)權(quán)，大力激勵人們物質(zhì)創(chuàng)造潛力的同時，也要注意資本擴(kuò)張的無序和野蠻，也要注意保障普通人和無產(chǎn)者的利益，注意依法公平的維護(hù)國家、企業(yè)、個人三者的利益。要明晰“恒產(chǎn)”的定義，是生產(chǎn)資料還是個人的物權(quán)，即生活資料。如果是生產(chǎn)資料，是否有個上限，保證中國社會主義公有制的主導(dǎo)地位，保證共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如果“恒產(chǎn)”太多了，以致富可敵國，是否“恒心”也就可能變了味道呢？

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