被毛主席消滅的天價(jià)彩禮是怎么復(fù)活的？

子  午

　　媒體關(guān)于“我國(guó)單身成年人口 2.4 億人”的報(bào)道，讓青年男女性別失衡、天價(jià)彩禮問(wèn)題再次成為民眾熱議的話(huà)題。

　　中式婚禮的習(xí)俗據(jù)說(shuō)起源于周朝后期的“周禮”，并在兩千多年的封建社會(huì)一直延續(xù)下來(lái)。彩禮是中國(guó)古代婚嫁習(xí)俗之一，又稱(chēng)訂親財(cái)禮或聘禮，《禮記.昏禮》載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門(mén)外，入，揖讓而升，聽(tīng)命于廟，所以敬慎重正昏禮也。”

　　小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，家庭的穩(wěn)固是統(tǒng)治階級(jí)穩(wěn)固統(tǒng)治的基礎(chǔ)。因而《禮記》關(guān)于“昏禮”的表述，至少字面上是將“昏禮”視作“君子”重視婚姻和家庭的重要形式體現(xiàn)。然而，事實(shí)上，在階級(jí)對(duì)立、社會(huì)貧富分化的私有制社會(huì)，彩禮的多寡往往成為社會(huì)地位的象征，而有產(chǎn)者的婚姻往往帶著“經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻”性質(zhì)，如《紅樓夢(mèng)》里的賈史王薛通過(guò)幾代人的姻親密切地聯(lián)系在一起了。

　　《紅樓夢(mèng)》里四大家族的姻親關(guān)系圖

　　在“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的這樣一個(gè)男權(quán)社會(huì)，女性無(wú)論是在上層統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，還是下層被統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，地位都是低下的。聘禮往往帶著買(mǎi)賣(mài)性質(zhì)，特別是“灰姑娘嫁白馬王子”實(shí)現(xiàn)階層升遷的“橋段”里，交易性質(zhì)體現(xiàn)得往往更加明顯。

　　而在古代廣大勞動(dòng)人民家庭，女兒嫁出去就成為“別家人”，不再承擔(dān)父母的養(yǎng)老義務(wù)，所謂“嫁出去的女兒潑出去的水”;女方到男方家，相當(dāng)于多了一個(gè)勞動(dòng)力。因而，男方支付女方家庭一定數(shù)額的費(fèi)用，如同“賣(mài)女兒”——這種習(xí)俗根本上來(lái)講是由于封建社會(huì)的生產(chǎn)資料私有制造成的。唐宋以后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的涌流，“賣(mài)女兒”的現(xiàn)象也就越來(lái)越普遍了。

　　民國(guó)時(shí)期，體現(xiàn)封建社會(huì)“明媒正娶”的彩禮之風(fēng)依舊盛行;在那樣一個(gè)小生產(chǎn)者大量破產(chǎn)的動(dòng)蕩時(shí)代，窮人付不起彩禮娶不了親，而地主階級(jí)則普遍地“妻妾成群”——這不僅僅是封建惡俗，更是社會(huì)貧富差距嚴(yán)重拉大的體現(xiàn)。

　　歌劇《白毛女》中，楊白勞一輩子辛辛苦苦，卻反而欠下了地主黃世仁還不清的利滾利的債，最終被逼將喜兒“賣(mài)”給黃世仁抵債。在萬(wàn)惡的舊社會(huì)，“賣(mài)女兒”在廣大貧苦勞動(dòng)人民家庭普遍地存在著。

　　五四運(yùn)動(dòng)以后，一批先進(jìn)青年知識(shí)分子走上了反帝反封建的道路，反對(duì)“買(mǎi)賣(mài)包辦婚姻”成為其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。

　　1920年的冬天，19歲的楊開(kāi)慧和27歲的毛澤東結(jié)婚。他們的婚禮一反當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流，用楊開(kāi)慧的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“我不做俗人之舉!”

　　這場(chǎng)婚禮沒(méi)有彩禮、沒(méi)有花轎，也沒(méi)有那些繁瑣而隆重的儀式，僅僅是換上了新裝，在親人和幾位摯友的見(jiàn)證下，在湖南一師的教員宿舍里進(jìn)行了簡(jiǎn)樸而簡(jiǎn)潔的婚禮，新房里沒(méi)有一件家具是新的。毛楊婚禮在當(dāng)時(shí)被傳為佳話(huà)，成為進(jìn)步青年競(jìng)相學(xué)習(xí)的楷模。

　　然而，僅僅作出這樣的表率，離改造中國(guó)與世界的遠(yuǎn)大理想仍相去甚遠(yuǎn)。不徹底摧毀人剝削人、人壓迫人的不平等社會(huì)，那么作為不平等社會(huì)產(chǎn)物的天價(jià)彩禮“賣(mài)女兒”現(xiàn)象就不可能被消滅。

　　新中國(guó)成立以后的第二年，我國(guó)就頒布了第一部《婚姻法》，實(shí)行一夫一妻、婚姻自由和男女平等。“彩禮”被視作“買(mǎi)賣(mài)包辦婚姻”的產(chǎn)物，在古今中外幾千年來(lái)的法律中，第一次被明文禁止。

　　然而，僅僅在法律上明文禁止是沒(méi)什么用的。后來(lái)的1980年、2001年《婚姻法》有進(jìn)行了數(shù)次修訂，雖然都保留了這一條款，但“彩禮”之風(fēng)在80年代卻死灰復(fù)燃，禁而不止。最關(guān)鍵的問(wèn)題，其實(shí)是鏟除“賣(mài)女兒”現(xiàn)象產(chǎn)生的土壤。

　　隨著農(nóng)村土地改革的推進(jìn)，不平等社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被鏟除，貧下中農(nóng)再也不用為了生計(jì)將女兒賣(mài)給地主階級(jí)。另一方面，農(nóng)村社會(huì)能夠支付高額彩禮的地主富農(nóng)家庭喪失了這種能力，農(nóng)村社會(huì)趨向平均。沒(méi)有了攀比，彩禮的數(shù)量迅速下降，傳統(tǒng)貧下中農(nóng)家庭的嫁娶負(fù)擔(dān)也隨之大大減輕。

　　新中國(guó)剛剛成立的時(shí)候，彩禮雖然被作為封建社會(huì)極具代表性的社會(huì)風(fēng)俗，受到來(lái)自國(guó)家權(quán)力的批判(事實(shí)上也沒(méi)有采取過(guò)火的強(qiáng)制行為)，但是并沒(méi)有一下子消失。

　　真正促使彩禮現(xiàn)象進(jìn)一步消亡的，其實(shí)是社會(huì)主義三大改造以后，社會(huì)主義福利保障體系，特別是集體養(yǎng)老制度的建立。

　　城市社區(qū)一般實(shí)行的是國(guó)營(yíng)工廠辦社會(huì)，公有制企業(yè)包辦職工及家屬的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老。而在廣大農(nóng)村地區(qū)，1956年就開(kāi)始建立農(nóng)村五保供養(yǎng)制度，對(duì)農(nóng)村村民中無(wú)法定贍(扶)養(yǎng)人、無(wú)勞動(dòng)能力、無(wú)生活來(lái)源的老人、殘疾人和未成年人在吃、穿、住、醫(yī)、葬和未成年人義務(wù)教育等方面給予生活照料和物質(zhì)幫助。

　　1958年大躍進(jìn)過(guò)程農(nóng)業(yè)合作化進(jìn)程大大加速，很多地方的農(nóng)村開(kāi)始集體開(kāi)辦敬老院的嘗試，局部存在一些冒進(jìn)和曲折。到1962年“三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”的人民公社制度確立以后，農(nóng)民的生活質(zhì)量大大好轉(zhuǎn)，“敬老院”的模式也逐漸成熟并固定下來(lái)，形成了公社集體養(yǎng)老與居家養(yǎng)老并存的模式。對(duì)于居家養(yǎng)老的老年人，公社里已經(jīng)達(dá)到退休年齡的農(nóng)民可以自愿選擇參加集體勞動(dòng)或不參加集體勞動(dòng)，而生產(chǎn)隊(duì)依舊會(huì)劃撥工分。

　　在這種情況下，女方家庭自然不必再為女兒出嫁后的養(yǎng)老問(wèn)題擔(dān)憂(yōu)。生產(chǎn)資料集體所有制下，農(nóng)民也不需要通過(guò)“賣(mài)女兒”為自己積攢剩余。

　　當(dāng)然，舊的私有制生產(chǎn)關(guān)系雖然被消滅了，但舊私有封建觀念依然會(huì)殘存較長(zhǎng)的時(shí)間。為了徹底消滅這種封建社會(huì)的舊習(xí)俗、舊觀念，毛澤東時(shí)代的基層組織也開(kāi)展了大量的宣傳、教育活動(dòng)，特別是在新時(shí)代成長(zhǎng)教育起來(lái)的年輕人更容易接受新社會(huì)的新觀念，很多地方涌現(xiàn)出了年輕兒女幫著一起開(kāi)導(dǎo)父母的感人事跡。在舊觀念支配下，毛澤東時(shí)代的農(nóng)村地區(qū)依舊會(huì)存在私下悄悄的實(shí)物贈(zèng)予行為，但總體而言，這類(lèi)現(xiàn)象已經(jīng)大大減少，并逐漸走向消亡。

　　60年代的結(jié)婚照(鐵鍬是女方的“嫁妝”，圖書(shū)是男方的“彩禮”)

　　到文革破四舊運(yùn)動(dòng)以后，婚禮的形式就更進(jìn)一步被簡(jiǎn)化為“極簡(jiǎn)模式”：一般也就是到公社扯個(gè)證，兩人共同置辦一些家具，單位同事來(lái)家祝賀一下，也沒(méi)有份子錢(qián)，親友間相互通知一下即可，不需要吃婚宴，也不需要彩禮，在“組織”和親友的見(jiàn)證下，交代幾句話(huà)，對(duì)著毛主席像鞠個(gè)躬就禮成了。

　　上世紀(jì)70年代結(jié)婚的新人們

　　70年代末以后，舊式的婚禮及相關(guān)儀式又開(kāi)始慢慢復(fù)興，一開(kāi)始是親友同事之間小范圍地吃個(gè)飯，親友送一些茶壺、糖罐、被單等作為“份子錢(qián)”。80年代中期以后，份子錢(qián)、彩禮逐漸從實(shí)物贈(zèng)禮轉(zhuǎn)換回新中國(guó)成立前的現(xiàn)金贈(zèng)予。

　　隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的全面推行，人民公社的集體經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，之前的集體養(yǎng)老模式難以為繼，各地本屬于社會(huì)福利性質(zhì)的公社敬老院相繼關(guān)門(mén);國(guó)企辦社會(huì)的模式也在國(guó)企破產(chǎn)改制的浪潮中走向消亡。“社會(huì)化養(yǎng)老”演化到今天，主要已經(jīng)成為商業(yè)行為。

　　隨著社會(huì)貧富差距的不斷拉大，“先富”起來(lái)的人沒(méi)有帶頭致富，卻帶頭搞起“一輩子只辦一次婚事”的奢靡婚禮，婚宴的排面、禮金數(shù)額的大小也就成了競(jìng)相攀比的內(nèi)容，就連份子錢(qián)也隨之水漲船高。彩禮數(shù)額逐年增加，從而重新形成了我們今天看到的“天價(jià)禮金”行為。

　　伴隨著城市和農(nóng)村養(yǎng)老負(fù)擔(dān)的重新家庭化、個(gè)體化，“重男輕女”、“養(yǎng)兒防老”的觀念亦在這個(gè)過(guò)程中重新抬頭，底層勞動(dòng)者家庭面臨與舊時(shí)代相似的問(wèn)題，索要禮金也就成了“應(yīng)然”。

　　觀網(wǎng)的蕭武同志出了一期視頻，指出“打工人的錢(qián)都是血汗錢(qián)，來(lái)之不易，彩禮等于一下子耗盡一個(gè)家庭兩代人的積蓄”，在摘要中更是生動(dòng)地用了一句“打工人何必為難打工人”來(lái)苦口婆心地勸告：

　　今年5月，民政部印發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展婚俗改革試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，所針對(duì)的正是目前盛行的天價(jià)彩禮、奢華婚慶宴會(huì)以及份子錢(qián)等問(wèn)題。這些年關(guān)于紅白喜事“移風(fēng)易俗”的通知或指導(dǎo)意見(jiàn)不知下過(guò)多少次了，但類(lèi)似的風(fēng)氣卻屢禁不止、愈演愈烈。

　　在主流媒體的論述里，往往將天價(jià)彩禮的行為歸咎于老百姓“封建思想根深蒂固”。然而，封建社會(huì)在新中國(guó)成立的70多年前就被消滅了，彩禮、份子錢(qián)、奢靡攀比之風(fēng)在毛澤東時(shí)代更是曾經(jīng)接近消亡，怎么著就“根深蒂固”了?

　　幾年前，筆者的朋友里已經(jīng)算是志同道合的一對(duì)青年新人要結(jié)婚，女方家里開(kāi)口就要十幾萬(wàn)的彩禮，男方家里很窮，只能找周?chē)呐笥褨|拼西湊地借錢(qián)。按理說(shuō)，這對(duì)新人對(duì)社會(huì)問(wèn)題已經(jīng)有一定的認(rèn)知，屬于已經(jīng)覺(jué)悟起來(lái)的年輕人。但是，女方家里還有一個(gè)哥哥，結(jié)婚的時(shí)候被要求送了十幾萬(wàn)彩禮，女方家里也不寬裕，女方父母只好從女兒身上“賺”回來(lái)。道理大家不是不懂、非要“打工人為難打工人”，實(shí)在是大環(huán)境所逼。

　　市場(chǎng)大潮下，長(zhǎng)相、學(xué)歷有優(yōu)勢(shì)的農(nóng)村女孩嫁到城市、待富家庭女兒嫁到先富家庭都成了商品社會(huì)的必然趨勢(shì)。“三千萬(wàn)剩男”甭管是不是輿論炒作，但越往社會(huì)底層，未婚男數(shù)量與未婚女?dāng)?shù)量的差距就會(huì)越大。在這樣的“賣(mài)方市場(chǎng)”，彩禮怎么可能不水漲船高呢?

　　顯然，要制止天價(jià)彩禮、奢華婚宴，絕不是什么對(duì)“根深蒂固的封建觀念”“移風(fēng)易俗”那么簡(jiǎn)單。

　　河南蘭考惠安街道2018年5月出臺(tái)了倡導(dǎo)新風(fēng)的規(guī)定

　　某個(gè)地方出臺(tái)了規(guī)定，彩禮不能超過(guò)兩萬(wàn)。行政命令可以管住明面上的“曬禮金”，卻管不住暗地里的“私下交易”。只要“生產(chǎn)資料私人占有”一天不消除，這種天價(jià)彩禮“賣(mài)女兒”的私有制“副產(chǎn)品”就一天不會(huì)消失。

　　附言：本文是在昨天被“投訴”的文章的基礎(chǔ)上刪改而成。有網(wǎng)友看到昨天的文章后，詰問(wèn)筆者“西方私有制更甚，為什么沒(méi)有天價(jià)彩禮?天價(jià)彩禮源自于道德的淪喪，人情交際市場(chǎng)化的放縱。”這里簡(jiǎn)單回應(yīng)一下，彩禮的確是東方私有制婚姻的特殊產(chǎn)物，但東西方私有制下婚姻的本質(zhì)并沒(méi)有太大區(qū)別，只是具體體現(xiàn)形式上有差別，感興趣的可以看一看馬克思、恩格斯對(duì)資本主義婚姻的抨擊。

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