一、深刻認(rèn)識(shí)國(guó)有企業(yè)對(duì)于中國(guó)特社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用

國(guó)有企業(yè)是生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制原則的貫徹形式，是決定中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義的主導(dǎo)成分。國(guó)有企業(yè)必須要堅(jiān)持自己的使命擔(dān)當(dāng)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持自己的全民所有制性質(zhì)，不能將自己混合成為資本主義性質(zhì)的私有制企業(yè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義何以能夠成為社會(huì)主義？中國(guó)特色社會(huì)主義成為科學(xué)社會(huì)主義必須要堅(jiān)持什么？在十八大以后，習(xí)近平總書記到中央黨校做的第一次報(bào)告，就講中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的基本理論邏輯和中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義的基本原則第一條也是最重要的一條就是社會(huì)主義公有制。資本主義否定之否定以后，建立的那個(gè)社會(huì)是在土地和靠勞動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)資料全社會(huì)共同占有的基礎(chǔ)上，重建個(gè)人所有制。關(guān)于重建個(gè)人所有制，理論界進(jìn)行了很長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論，形成了各種各樣的不同的理論觀點(diǎn)。在我看來，其實(shí)很簡(jiǎn)單。社會(huì)主義生產(chǎn)方式的基本特征是，首先全社會(huì)要共同占有生產(chǎn)資料，然后在消費(fèi)資料分配上，人們可以重建個(gè)人所有制。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義能不能成為社會(huì)主義，關(guān)鍵是國(guó)有企業(yè)和公有制企業(yè)，應(yīng)該怎么作為的問題。

二、中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的理論和實(shí)踐困境

中國(guó)國(guó)有企業(yè)常常會(huì)承擔(dān)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)做不了、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)做不好的部分社會(huì)事業(yè)，例如彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。但是國(guó)有企業(yè)是不是就僅僅因此而存在？甚至有些人強(qiáng)調(diào)，國(guó)有企業(yè)采取行動(dòng)之前要先經(jīng)過論證，要論證這項(xiàng)事業(yè)是否愿意做，是否能夠做好。只有確認(rèn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)市場(chǎng)失靈了或確實(shí)做不了做不好了，這時(shí)國(guó)有企業(yè)才可以采取相應(yīng)行動(dòng)。這樣的要求可行嗎？這里確實(shí)有一些理論困境、實(shí)踐困境。

黨的十八大以后，中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)歷史唯物主義的世界觀和方法論，以后又學(xué)習(xí)辯證唯物主義的世界觀和方法論。此后，習(xí)近平總書記號(hào)召各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?？倳浀睦碚撝赶蚓驮谟诋?dāng)代中國(guó)的馬克思主義者要擔(dān)負(fù)使命，要將馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論，落實(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去，以便能夠構(gòu)建出一系列的新型社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這一系列新型的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)行能夠自覺貫徹以人民為中心的發(fā)展理念而不產(chǎn)生異化。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包括中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是社會(huì)生產(chǎn)的辯證法。以往我們對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)有偏差，在一些人看來政治是政治，經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)，就是認(rèn)識(shí)不到在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)和政治是辯證統(tǒng)一的。我們要深化對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在整個(gè)馬克思主義理論體系中的地位和作用的認(rèn)識(shí)。今年是改革開放40周年，也是中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革40周年。在這40周年里，任何時(shí)候黨的文件中都沒有將“要私有化”寫進(jìn)去，但是我們?cè)诟母镞^程中卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的私有化傾向，導(dǎo)致我們理論工作者不做理論工作者的工作，實(shí)踐工作者去做理論工作者的工作。因此，需要好好總結(jié)一下改革開放40周年的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。總書記講要居安思危，蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的教訓(xùn)，我們中華人民共和國(guó)要不要記取？我們?cè)趺从浫?？我認(rèn)為，最重要的是一個(gè)話語體系或邏輯體系的問題。我們還要不要堅(jiān)持辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論？如果你真的堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論了，那么，你就好回答了如下的問題：我們中國(guó)的國(guó)有企業(yè)和歐美資本主義國(guó)家的國(guó)有企業(yè)不是一個(gè)國(guó)有企業(yè)？不一樣嘛！我們的國(guó)有企業(yè)是公有制新型社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的載體。既然如此，西方資本雇傭勞動(dòng)的那套邏輯，我們就不能拿到我們的國(guó)有企業(yè)中來隨意亂用。在國(guó)有企業(yè)改革過程中，我們要反思我們以往的改革思路，要肅清西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論對(duì)我們國(guó)有企業(yè)改革的干擾。

比如，我們?cè)凇蛾P(guān)于深化國(guó)有企業(yè)改革的指導(dǎo)意見》，這是2015年9月13日出臺(tái)的文件，其實(shí)這里也寫了國(guó)有企業(yè)改革要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，但是這個(gè)文件出臺(tái)以后，僅僅過了7天，中共中央又出臺(tái)了一個(gè)《關(guān)于在深化國(guó)有企業(yè)改革中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)黨的建設(shè)的若干意見》。這體現(xiàn)了黨中央和國(guó)務(wù)院對(duì)于國(guó)有企業(yè)中如何堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)工作的重視，但是，同時(shí)我們也應(yīng)該看到這項(xiàng)工作遠(yuǎn)沒有落到實(shí)處。就這兩份文件來看，其思想也沒有統(tǒng)一起來。僅舉一例，現(xiàn)在我們的操作辦法是董事長(zhǎng)兼黨委書記。大家想一想，董事長(zhǎng)是誰的代表？董事長(zhǎng)是資方代表，資本邏輯的主導(dǎo)者；黨是什么呢，黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，工人階級(jí)的利益代表者，工人階級(jí)是勞方。董事長(zhǎng)是資方利益的代表，黨委書記是勞方利益的代表。勞和資雙方的利益，我們就簡(jiǎn)單化地用一個(gè)人就把二者統(tǒng)一起來了！我們這些吉林人，長(zhǎng)生疫苗的事件還歷歷在目。高俊芳是董事長(zhǎng)兼黨委書記，或者也可以說是黨委書記兼董事長(zhǎng)。7月1日高書記還領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)的部分黨員進(jìn)行黨日活動(dòng)，宣誓入黨誓詞，宣誓全心全意為人民服務(wù)等固定動(dòng)作自然少不了。當(dāng)日活動(dòng)的報(bào)道、當(dāng)日活動(dòng)的合影還在企業(yè)網(wǎng)站掛著，突然有關(guān)部門宣布高書記被雙規(guī)了！然后假疫苗就暴露出來了，中央就追責(zé)。如果他真是黨委書記，真是工人階級(jí)利益代表，怎么能在制造假藥這樣涉及全體人民利益的原則性問題上不站在人民的立場(chǎng)上？因此對(duì)于高俊芳來說，黨委書記只是一個(gè)形式上的存在。現(xiàn)在我們的國(guó)有企業(yè)里、民營(yíng)企業(yè)里是不是也有如此情況？或者有多大程度的如此情況呢？我們的民營(yíng)高校，組織給派個(gè)黨委書記，他能像全日制高校一樣發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用嗎？實(shí)際上，他會(huì)干，在那就是多個(gè)碗、多雙筷子、多把椅子，多一份高管的待遇。不會(huì)干的，自然就會(huì)被淘汰了。

所以，國(guó)有企業(yè)改革最根本的問題沒有解決。資本的邏輯和工人階級(jí)的邏輯矛盾問題沒有解決。正視這一問題，解決這一問題，我們必須回過頭來叩問：什么是改革？什么是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度自我完善和發(fā)展的改革？什么是資產(chǎn)階級(jí)自由化的改革？

三、中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革不犯顛覆性錯(cuò)誤，必須回歸科學(xué)的改革觀

什么是改革？毛澤東同志認(rèn)為，新中國(guó)社會(huì)主義制度建立以后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。但是，社會(huì)基本矛盾的作用又有許多新特點(diǎn)。首先，從總體情況來看，社會(huì)主義制度的建立已經(jīng)從根本上消除了這對(duì)矛盾的對(duì)抗性特點(diǎn)。其次，在這個(gè)大前提下，在社會(huì)主義制度的具體運(yùn)行和發(fā)展過程中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間存在著既相適應(yīng)又相矛盾的情況。因此，改革就是變革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)于生產(chǎn)力的那部分，變革上層建筑中不適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分。現(xiàn)在的問題是，有人不承認(rèn)中國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了解放生產(chǎn)力、發(fā)展了生產(chǎn)力。有人閉著眼睛以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力為理由否定社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度和基本政治制度。他們只要一味地引進(jìn)歐美產(chǎn)階級(jí)的東西，從上世紀(jì)九十年代開始西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論就在中國(guó)到處被炫耀。中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革主要是接受了西方產(chǎn)權(quán)理論才出現(xiàn)了大批國(guó)有企業(yè)私有化的問題。我們說，社會(huì)主義的改革觀，不是一個(gè)什么都能裝的籮筐。我們必須要堅(jiān)決摒棄否定社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和基本政治制度的資產(chǎn)階級(jí)自由化的改革觀，否則我們的改革就會(huì)犯顛覆性的錯(cuò)誤。

四、中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革不犯顛覆性錯(cuò)誤，必須破除哈耶克及其在中國(guó)的繼承者的唯心主義歷史觀和社會(huì)主義宿命論

在我們改革過程中，我們有的理論家落入西方新自由主義的思想陷阱，對(duì)于我們黨的事業(yè)搞宿命論。這個(gè)問題，我在一些會(huì)議上、網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表文章批判過。他們拿著西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者否定蘇聯(lián)社會(huì)主義、否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)新自由主義的觀點(diǎn)來否定我們黨的歷史，否定新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)史，否定新中國(guó)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和國(guó)有企業(yè)的新型社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。他們說什么共產(chǎn)黨、公有制必然是個(gè)人獨(dú)斷專行，必然出現(xiàn)個(gè)人以黨的名義、以人民的名義，以集體的名義，許諾建立“地上天國(guó)”。他們污蔑共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人一旦能夠以“人民”和“公意”的名義為化身，就會(huì)有充分的合法性使用一切手段，包括專制獨(dú)裁、恐怖殺戮等來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。到頭來只能是建立起來了人間地獄！這一套本來是哈耶克詛咒蘇聯(lián)社會(huì)主義的東西，現(xiàn)在我們專家就把它引過來，用我們中國(guó)共產(chǎn)黨人身上，這是我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的作為。我在一篇文章中糾正過這些所謂專家源自新自由主義的唯心史觀錯(cuò)誤，我希望有興趣的同志可以去閱讀一下。我和這些人平生素未謀面，更談不上有什么個(gè)人恩怨。我就是對(duì)于這些所謂專家的新自由主義觀點(diǎn)有不同意見。我認(rèn)為第一，這種歷史觀不是科學(xué)真理，是唯心主義的；第二，這種歷史觀是從資產(chǎn)階級(jí)新自由主義那里流傳出來的；第三，這種歷史觀，是與中國(guó)政治體制、經(jīng)濟(jì)體制改革包括國(guó)有企業(yè)改革中全面加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，相抵觸的。我希望我們之間的這種學(xué)術(shù)討論能能夠引起理論界和從事實(shí)際工作的同志關(guān)注。

五、中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革必須摒棄西方產(chǎn)權(quán)論的形而上學(xué)世界觀和方法論

馬克思曾經(jīng)批判過小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者蒲魯東關(guān)于所有權(quán)的觀點(diǎn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系也就是財(cái)產(chǎn)關(guān)系或產(chǎn)權(quán)關(guān)系，財(cái)產(chǎn)關(guān)系或產(chǎn)權(quán)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語。馬克思主義認(rèn)為，對(duì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系或產(chǎn)權(quán)關(guān)系深入的研究必須要把這種關(guān)系還原到對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)過程中去進(jìn)行分析。馬克思的《資本論》通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的生產(chǎn)過程、流通過程和總過程的系統(tǒng)分析，才真正透徹地揭開了資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系的秘密，或者說馬克思才真正揭開了資本主義私有產(chǎn)權(quán)關(guān)系的秘密。相反，由于形而上學(xué)思想方法，在《貧困的哲學(xué)》一書中，蒲魯東看不到資本主義私有產(chǎn)權(quán)關(guān)系是有機(jī)地體現(xiàn)在資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)各個(gè)領(lǐng)域之中的。蒲魯東也看不到分工、機(jī)器、競(jìng)爭(zhēng)、壟斷等各個(gè)范疇之中都有所有權(quán)關(guān)系，并且和這些范疇一樣是隨著歷史的發(fā)展而成長(zhǎng)起來的。蒲魯東將資本主義所有權(quán)關(guān)系作為一個(gè)抽象的范疇，并把它與分工、機(jī)器、競(jìng)爭(zhēng)壟斷等相并列。他批判資本主義所有權(quán)，但他向往小生產(chǎn)所有權(quán)。他認(rèn)為作為一個(gè)所有權(quán)關(guān)系，只要建立人人都有的所有權(quán)，社會(huì)主義就實(shí)現(xiàn)了。馬克思對(duì)蒲魯東的形而上學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)的批判。馬克思說：“在每個(gè)歷史時(shí)代中所有權(quán)是以各種不同的方式、在完全不同的社會(huì)關(guān)系下面發(fā)展起來的。因此，給資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)下定義不外是把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的全部社會(huì)關(guān)系描述一番。”“要想把所有權(quán)作為一種獨(dú)立的關(guān)系、一種特殊的范疇、一種抽象的和永恒的觀念來下定義，這只能是形而上學(xué)或法學(xué)的幻想。”【1】在這里，馬克思首先從正面說明每個(gè)時(shí)代的所有權(quán)都是這個(gè)時(shí)代生產(chǎn)的各個(gè)層次的生產(chǎn)關(guān)系的總稱。因此馬克思的正面論述的結(jié)論是，要給資產(chǎn)階級(jí)所有權(quán)下定義就等于把資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生產(chǎn)的全部關(guān)系描述一番。其次，馬克思又從反面說明。馬克思的意思是，本來資本主義私有權(quán)是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的各個(gè)層次的生產(chǎn)關(guān)系的總稱，就是說，資產(chǎn)階級(jí)所有權(quán)是一系列社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的動(dòng)態(tài)發(fā)展關(guān)系，你非要把它說成是一個(gè)“獨(dú)立的關(guān)系、一種特殊的范疇、一種抽象的永恒的觀念”。那么，你必然會(huì)陷入僵化的、靜止的、在法律形式表面化的膚淺認(rèn)識(shí)狀態(tài)。馬克思對(duì)于蒲魯東的批判是深刻的徹底的，道理是講清楚了的，道理也是講得十分清楚明白的。然而，蒲魯東抽象地、僵化地、靜止地給所有權(quán)下定義，這條道路并沒有有效地被阻塞。西方新自由主義的產(chǎn)權(quán)學(xué)派重走了這條道路，我們的國(guó)有企業(yè)改革又被西方產(chǎn)權(quán)論誤導(dǎo)到這條道路上來了。所以，我呼吁中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革要摒棄西方產(chǎn)權(quán)論的形而上學(xué)世界觀和方法論，社會(huì)主義國(guó)有企業(yè)必須建立新型的、勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料直接結(jié)合的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

六、中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的根本出路，在于重新塑造全新的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系

貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有企業(yè)”的講話精神不能來虛的，不能陽奉陰違。我們要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)總書記系列講話的精神實(shí)質(zhì)，通過我們深入的理論研究，通過我們從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)理論研究和政策建議，設(shè)計(jì)出一個(gè)以人民為中心，充分調(diào)動(dòng)廣大工人階級(jí)積極性國(guó)有企業(yè)運(yùn)行方案，這樣才能夠完成我們的時(shí)代使命。

在指導(dǎo)思想上我們必須回歸馬克思主義的世界觀和方法論。認(rèn)識(shí)社會(huì)主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)，并且讓它在生產(chǎn)分配交換各個(gè)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)出來。這里最根本的問題在哪？最根本的問題出在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上?！顿Y本論》研究對(duì)象是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)方式有各種各樣的不同理解，我們不能一一地加以評(píng)論。在這里我只談我的個(gè)人理解。我說，生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式，乃“生產(chǎn)”的方式。一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式首先是這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)，然后是著重看這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)與別的社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)相比具有自身特征的方面。這就是我所理解的一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式。以《資本論》為例，你看馬克思在《資本論》第一卷研究資本的直接生產(chǎn)過程，第二卷研究資本的流通過程，第三卷研究作為二者統(tǒng)一的資本主義生產(chǎn)的總過程。但你看我們現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出了那么多本書，那么多個(gè)系列，可謂不是不繁榮。但是你冷靜下來觀察一下，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這些中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，就沒有一本書寫社會(huì)主義生產(chǎn)過程。這是我們最致命的問題，我們要正視這個(gè)問題，并努力解決這個(gè)問題。當(dāng)然，解決這樣的根本性問題是需要我們拿出撥亂反正的理論勇氣的。

現(xiàn)在我大體上說一說我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革目前最迫切的一些任務(wù)：

1.全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，首先是中央和各級(jí)黨組織和政府對(duì)國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)黨委和政府要把國(guó)有企業(yè)看作是社會(huì)主義新型社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的形成載體來堅(jiān)守，而不是要把國(guó)有企業(yè)視作一種包袱伺機(jī)將其甩掉。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)政黨，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，歸根到底是工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。全心全意依靠工人階級(jí)搞好國(guó)有企業(yè)。要使工人階級(jí)在企業(yè)中真正作為生產(chǎn)資料的主人發(fā)揮作用，而不將其視為雇傭勞動(dòng)者。

3.在企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)上，要重塑全新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。國(guó)有企業(yè)要有自己特有的運(yùn)行方式和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)評(píng)價(jià)體系。

4.要貫徹社會(huì)主義國(guó)有企業(yè)生產(chǎn)目的，我們不能都為利潤(rùn)而利潤(rùn)。如果都為利潤(rùn)而利潤(rùn)，我們國(guó)有企業(yè)就不體現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系了，就不是社會(huì)主義全民所有制的國(guó)有企業(yè)了！

注釋：

【1】馬克思：《哲學(xué)的貧困》，《馬克思恩格斯全集》中文第一版，第180頁(yè)。 

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：