在網(wǎng)上，有一篇作者署名為張維迎的文章，標題是《你應(yīng)該知道的10個經(jīng)濟學原理》。這些所謂應(yīng)該知道的經(jīng)濟學原理有如下10條：

1.人的行為是有目的的;

2.只有個體才有能力決策;

3.世界上沒有免費的午餐;

4.人是在邊際上做選擇;

5.自由交換是互利的;

6.分工是進步的源泉;

7.結(jié)果比動機更為重要;

8.自由競爭是個好事情;

9.制度比人強;

10.世界是不穩(wěn)定的，企業(yè)家是重要的。

對于這個所謂10條原理，應(yīng)該是張維迎教授自己琢磨出來的。當然，這10條原理在西方經(jīng)濟學的理論中都有所論述，而張教授將其列為原理，應(yīng)該是在他看來，這是經(jīng)濟學理論(當然是西方經(jīng)濟學理論)中最重要的核心原理。

不過，如果說，在其所謂經(jīng)濟學原理中再加上幾條，似乎也能說得過去。比如，我們是不是可以加上，人不吃飯是會餓死的。人要吃飯就需要勞動、工作和干活之類。講經(jīng)濟學，能離開吃飯問題嗎?不講吃飯問題的經(jīng)濟學到底是一種什么樣的經(jīng)濟學?在張維迎那里，似乎他所謂的經(jīng)濟學就是要講如何賺錢的經(jīng)濟學。他這個10條原理，核心就是講企業(yè)家如何重要。當然，在經(jīng)濟生活與社會生活中，企業(yè)家確實很重要。但是企業(yè)家要解決的主要不是吃飯問題，是賺錢問題。而廣大的參與經(jīng)濟生活的人民群眾，關(guān)注的是解決吃飯問題，至少賺錢不是他們首要關(guān)注的問題。賺錢要的是利潤。吃飯要的是生存。因此，在張維迎看來，經(jīng)濟學是賺取利潤的行當，而不是解決生存的行當。但是對老百姓來說，經(jīng)濟活動就是解決生存的行當。

作為經(jīng)濟學理論，是有著不同主觀視角的。張維迎的經(jīng)濟學，是站在企業(yè)家視角上的。所謂只有個體才有決策的能力，完全就是站在企業(yè)家的立場上來觀察的。站在企業(yè)家的視角就是站在利潤的視角。站在利潤的視角就是站在資本的視角。對企業(yè)家來說，他們個人以及其家庭的生存不是問題，利潤才是他們最關(guān)注的問題。不過，這里也會有一個疑問，企業(yè)公司中的董事會，決策似乎不是完全能由董事長一人來決定的，至少需要董事會集體討論，然后經(jīng)過表決。當然，表決之前的提案可能是由某一個人提出來的。但最后通過的決議，在多數(shù)情況下，一定不會是與原來的提案一字不差。當然，一個小企業(yè)，沒有董事，就只能由老板一個說了算。到底哪一種情況才具有普遍性呢?張維迎所謂站在企業(yè)家的視角，他心中的企業(yè)家，大概率不是社會主義中國為中國的科技創(chuàng)新付出巨大努力、做出巨大貢獻的中國的一些民營企業(yè)家。在張維迎的心目中，這樣的企業(yè)家，與他所想象的企業(yè)家完全不是同一類人。

再說一下所謂自由交換都是互利的。這種話只存在于理論上。張維迎不贊成等價交換，他認為，是交易雙方對商品價值的評價才是交易成功的重要因素。這就相當于把主觀的認知來代替客觀的價值，即勞動量凝結(jié)的價值形成。按他說的道理，在洪災(zāi)中，一個地主，一個農(nóng)民都站在即將被水淹沒的房頂上，農(nóng)民手里有吃食，地主手里只有金銀。地主餓得快不行了。要用金銀換取農(nóng)民的吃食。農(nóng)民不愿意交換。在這里，按照張維迎的理論，這里就不存在等價交換。地主對吃食的評價高于金銀，農(nóng)民也同樣認為。那么這件交易能實現(xiàn)嗎?這要看水災(zāi)的具體情況。如果洪水越來越厲害，他們不知道什么時候能夠獲救，那么這項交易肯定不會實現(xiàn)，因為農(nóng)民不同意。如果洪水不再上漲，他們在房頂上存活的機會要更大一些，那么農(nóng)民在權(quán)衡利弊之后，有可能同意交易，但也有可能不同意交易。如果洪水再下落，而且已經(jīng)有消息說救援隊伍即將來臨，那么農(nóng)民更有可能同意交易。但地主一方可能會猶豫。地主需要吃食，但如果用最初提出的高價來交易，現(xiàn)在的地主可能認為會吃虧，所以不會同意用最初提出的價格來交易。那么這項交易還能繼續(xù)嗎?說不準。地主沒準想，再忍一忍，熬一熬，救援隊伍一來，吃的東西就有了，他就不必用手里的金銀去換農(nóng)民的吃食了。農(nóng)民可能認為，他如果賣給地方一部分吃食，手里還有一些，心里就不慌。如果能拿到地主手里的一部分金銀，總不是吃虧的事?？赡芫驮陔p方都在猶豫的時候，都沒有下定最后的決定，交易至少處于一個暫時停頓的狀態(tài)。

從世界經(jīng)濟的歷史看來，所謂自由交換都是互利的，并不都是歷史的事實。鴉片貿(mào)易，是帝國主義國家強加在中國人民頭上的，英國和美國獲取了大量的白銀，而中國獲得的是巨大的損失。這不僅是白銀的損失，更是中國人民健康的損失，是國力的損失，是民族集體衰弱的損失。這里有什么互利?完全是鬼話。帝國主義、殖民主義用槍炮打開亞非拉國家市場的大門，用低價奪走大量的珍貴資源，而留給亞非拉人民的是貧窮、是債務(wù)。這里哪有什么互利?

在張維迎大肆鼓吹所謂自由貿(mào)易是互利的時候，西方國家已經(jīng)在新能源汽車上完全違背他們一直宣揚的所謂自由貿(mào)易的原則，反而公開大搞貿(mào)易保護主義，大肆提高關(guān)稅，拼命打壓中國的新能源汽車。這里還有自由貿(mào)易嗎?這里還有什么互利嗎?對西方國家而言，這是純粹的損人不利己。這種所謂貿(mào)易保護主義的做法，既保護不了貿(mào)易，也保護不了西方的利益。這難道也是西方經(jīng)濟學理論中所強調(diào)和鼓吹的什么原理不成?張維迎教授還堂而皇之地講這些所謂原理的時候，是不是太搞笑了?

最后一條，世界不穩(wěn)定，企業(yè)家是重要的。我估計，張維迎教授差點在這里要說企業(yè)家是最重要這樣的話了。然而世界不穩(wěn)定，不是企業(yè)家造成的，是美國的霸權(quán)主義造成的。面對美國霸權(quán)主義在全世界的胡作非為，企業(yè)家能干什么?企業(yè)家能起多大的作用?在整個西方世界，特別是歐洲在阻擋本國企業(yè)投資中國的時候，那些企業(yè)為了生存，還就是要拼出老命來中國投資。這是不是就是張教授所說的企業(yè)家的重要性?然而，更多的西方國家里的企業(yè)家面對本國政府的高壓，只能忍氣吞聲的，被打掉的牙齒只能和著血往肚子里嚥。企業(yè)家在資產(chǎn)階級政治面前有多少辦法?企業(yè)家很重要，但企業(yè)家解決不了最重要的問題。即使面對企業(yè)自身生死存亡的根本性問題，企業(yè)家所能做的也非常有限。

這種站在西方經(jīng)濟學立場上提出的所謂經(jīng)濟學原理，看起來并沒有什么太大的價值。除了說一些空話，和假話之外，沒有太多的實際意義。這些空洞的說詞，還不如我們的“民以食為天”，“發(fā)展是硬道理”更符合客觀實際。張維迎還以為他的名字會有多么大的影響力，所以直接站出來，以他署名的文章來為西方經(jīng)濟學做最后的吹鼓手。估計他一定會失望的。

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