馬克思資本社會權(quán)力理論及其當代價值

段學慧

摘要：資本表面上看是一種生產(chǎn)要素，實質(zhì)上是一種生產(chǎn)關(guān)系。資本的生產(chǎn)關(guān)系屬性決定了資本的所有權(quán)這一根本權(quán)力必然孳生出包括經(jīng)濟權(quán)力、政治權(quán)力、文化權(quán)力等在內(nèi)的支配資產(chǎn)階級社會的一切權(quán)力。因此，權(quán)力是資本的基本屬性。資本社會權(quán)力產(chǎn)生的社會根源是資本賴以產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系。從歷史邏輯來看，資本社會權(quán)力是由商品的社會權(quán)力演化而來的，但最終必然被聯(lián)合起來的勞動者的社會公共權(quán)力所取代。社會主義初級階段依然面臨著防止資本無序擴張的歷史任務(wù)，要充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢駕馭資本，把握不同資本的行為特征，促進各類資本健康發(fā)展。

一、問題緣起

關(guān)于“資本的社會權(quán)力”,馬克思最早在《雇傭勞動與資本》中就指出它是一種“獨立的社會力量”[1]726,并在《共產(chǎn)黨宣言》中將其描述為“一種社會力量”[2]46。在《資本論》中，馬克思明確指出資本“是一種社會權(quán)力”[3]217。然而，學界對馬克思關(guān)于資本社會權(quán)力的研究并不多。社會主義市場經(jīng)濟體制確立之初，大量的研究是為“資本擴張”提供學理依據(jù)和對策。進入21世紀以后，個別學者開始注意到資本擴張的負面影響，尤其是對“權(quán)力資本化”和“資本權(quán)力化”的危害性的關(guān)注。自2020年12月中央政治局會議以來，以習近平同志為核心的黨中央反復(fù)強調(diào)要“強化反壟斷，防止資本無序擴張”[4]218,“要為資本設(shè)置‘紅綠燈’,防止有些資本野蠻生長”[4]211,要“規(guī)范和引導資本健康發(fā)展”。[4]217自此，關(guān)于馬克思“資本權(quán)力”理論的研究才得到較多的關(guān)注。學者們把資本權(quán)力看作是馬克思經(jīng)濟學與資產(chǎn)階級經(jīng)濟學區(qū)分開來的關(guān)鍵，認為資本權(quán)力根源于積累的勞動與活勞動的關(guān)系，[5]或資本對包括剩余勞動在內(nèi)的人類物質(zhì)勞動的掌控;[6]資本權(quán)力是資本增殖的手段與方式;[7]資本權(quán)力包括經(jīng)濟權(quán)力、政治權(quán)力和文化權(quán)力三種形式;[8]只要資本作為主導性的生產(chǎn)關(guān)系再生出來，資本的權(quán)力就必然地再生出來;[6]資本權(quán)力擴張必然導致無產(chǎn)階級的反抗從而實現(xiàn)人類解放，[8]只有重建個人所有制、取消資本權(quán)力對勞動的統(tǒng)治才能超越資本權(quán)力的邏輯。[9]上述這些研究和結(jié)論，在一定程度上闡釋并豐富了馬克思的資本社會權(quán)力理論。但是，對資本社會權(quán)力的表現(xiàn)形式及其內(nèi)容的研究還比較籠統(tǒng)，比如資本的經(jīng)濟權(quán)力、政治權(quán)力、文化權(quán)力在《資本論》及其手稿中究竟是怎樣闡述的?目前學界雖有論述，但還屬于片段性的，缺乏系統(tǒng)性;其次，大多研究僅從“資本權(quán)力”本身來研究，沒有看到資本“是一種社會權(quán)力”;最后，把資本社會權(quán)力的生成邏輯歸因于資本作為生產(chǎn)關(guān)系的屬性和資本的逐利本性，只是說明了資本權(quán)力生成的社會根源，但從唯物史觀的視野來看，要把資本社會權(quán)力的歷史邏輯說清楚，這顯然是遠遠不夠的。

從近期圍繞“資本無序擴張”的研究來看，其爭論的焦點在于資本是一種生產(chǎn)要素還是一種生產(chǎn)關(guān)系，對資本社會權(quán)力屬性的研究重視不夠。在馬克思看來，資本形式上是一種生產(chǎn)要素，本質(zhì)上是一種生產(chǎn)關(guān)系。然而，馬克思并沒有止步于此，而是將其上升為一種社會權(quán)力。在《資本論》及其手稿中，雖然其中沒有一個篇章以“資本的社會權(quán)力”為題，但卻始終貫穿著對資本社會權(quán)力的論述。

綜上所述，鑒于學界的研究現(xiàn)狀和黨中央對資本問題的高度重視，本文將主要以《資本論》及其手稿為藍本，系統(tǒng)梳理和挖掘馬克思關(guān)于資本“是一種社會權(quán)力”的論述，重點歸納和提煉馬克思所揭示的資本社會權(quán)力在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)，深入探究資本社會權(quán)力的生成邏輯和演變規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟實踐中所出現(xiàn)的資本無序擴張問題，從中汲取規(guī)范和引導資本健康發(fā)展的啟示。

二、資本社會權(quán)力的內(nèi)容

資本“是一種社會權(quán)力”,是馬克思的一個抽象的、總的表述。要全面理解馬克思關(guān)于資本的社會權(quán)力屬性，必須首先明確資本的社會權(quán)力包括哪些具體內(nèi)容和形式。

1.資本是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟權(quán)力

馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中指出：“資本是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟權(quán)力。”[10]31,32在《資本論》及其手稿中，馬克思生動地刻畫了資本的經(jīng)濟權(quán)力。

(1)資本是一種所有權(quán)——資本的根本權(quán)力

資本作為一種生產(chǎn)關(guān)系，首先體現(xiàn)為資本對生產(chǎn)資料的所有權(quán)。資本對勞動的客觀條件(生產(chǎn)資料)的所有權(quán)，決定了資本必然對勞動的主觀條件擁有實質(zhì)上的所有權(quán)。資本對生產(chǎn)資料的所有權(quán)是沒有異議的，但是資本對勞動力的所有權(quán)卻是一個容易被忽視的問題。在資本主義雇傭勞動條件下，勞動者對自己的勞動力擁有所有權(quán)，他出賣的只是勞動力的使用權(quán)，這似乎是一個基本常識。正如馬克思在《資本論》第一卷第四章“勞動力的買和賣”一節(jié)中所指出的：“勞動力占有者要把勞動力當做商品出賣，他就必須能夠支配它，從而必須是自己的勞動能力、自己人身的自由所有者。……他在讓渡自己的勞動力時不放棄自己對它的所有權(quán)。”[11]195,196然而，勞動者對自己勞動力的所有權(quán)和支配權(quán)，只是簡單流通領(lǐng)域的表面現(xiàn)象。“一離開這個簡單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域，……就會看到，我們的劇中人的面貌已經(jīng)起了某些變化。原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行;勞動力占有者作為他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃;一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途——讓人家來鞣。”[11]205也就是說，一旦資本與勞動力的買賣達成協(xié)議，就意味著勞動者失去了勞動力的所有權(quán)及自主權(quán)，等待他的將是資本家行使像任意處置自己的物品一樣的所有者權(quán)利。這表明在資本主義私有制條件下勞動者對勞動力的所有權(quán)只是形式上的所有權(quán)，而實際上是資本對勞動力的所有權(quán)。充裕的勞動力是資本主義生產(chǎn)的基本條件，但是當“資本在它認為必要的時候，就通過強制性法律來實現(xiàn)它對自由工人的所有權(quán)”。[11]662馬克思舉例說在1815年以前，英國禁止機器工人移居國外，違者予以嚴懲;還有，美國南北戰(zhàn)爭導致歐洲棉荒和大部分棉紡織業(yè)工人失業(yè)，于是工人和其他社會階層呼吁把“多余的人”遷往英國的殖民地或美國，可是英國的棉紡織廠主卻反對把失業(yè)工人轉(zhuǎn)移出去。馬克思隨后寫道：“這些地方毫無掩飾地表明了資本對勞動力的所有權(quán)。”[11]662

在資本主義條件下，“勞動條件作為資本而存在，同勞動處于社會對立中，并且轉(zhuǎn)化為同勞動相對立并且支配著勞動的個人權(quán)力”。[3]429建立在資本所有權(quán)這一根本權(quán)力之上，資本自然就擁有了支配勞動的一切權(quán)力。

(2)資本對剩余勞動的占有權(quán)——資本的核心經(jīng)濟權(quán)力

亞當·斯密在《國富論》中就意識到了資本對勞動的支配權(quán)，然而馬克思指出資本不是對一般勞動的支配權(quán)，“按其本質(zhì)來說，它是對無酬勞動的支配權(quán)”。[11]611剩余勞動在私有制條件下成為無酬勞動，在資本主義商品經(jīng)濟條件下這種剩余勞動就轉(zhuǎn)化為剩余價值。

資本獲得剩余價值是資本所有權(quán)的實現(xiàn)，正如馬克思所說：“分配關(guān)系本質(zhì)上和這些生產(chǎn)關(guān)系是同一的，是生產(chǎn)關(guān)系的反面。”[3]994然而，“所有權(quán)對于資本家來說，表現(xiàn)為占有他人無酬勞動或它的產(chǎn)品的權(quán)利，而對于工人來說，則表現(xiàn)為不能占有自己的產(chǎn)品”。[11]674資本獲取剩余價值的“權(quán)利”具有經(jīng)濟強制性。在外部競爭壓力下，對無酬勞動的支配權(quán)，成為資本家之間競爭的手段。

資本不僅在生產(chǎn)領(lǐng)域占有產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值，而且在流通領(lǐng)域占有商業(yè)工人的剩余勞動所實現(xiàn)的剩余價值。資本占有剩余價值的權(quán)力不僅表現(xiàn)為占有活勞動創(chuàng)造的剩余價值，而且還表現(xiàn)為各種資本要求平等地分割剩余價值的權(quán)力。所以，在平均利潤這種形式上“資本就意識到自己是一種社會權(quán)力，每個資本家都按照他在社會總資本中占有的份額而分享這種權(quán)力”。[3]217產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本、銀行資本、農(nóng)業(yè)資本等各種資本都要求分割社會的總剩余價值，從而形成產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、利息、銀行利潤等剩余價值的具體形式。當虛擬資本出現(xiàn)以后，虛擬資本也要求分割未來的剩余價值，或者通過對未來剩余價值的貼現(xiàn)，分割現(xiàn)有的剩余價值。[12]馬克思在《資本論》第三卷中分析了當時出現(xiàn)的股票、國家債券、銀行空頭匯票等幾種虛擬資本怎樣憑借資本所有權(quán)分割剩余價值?？梢姡Y本形態(tài)的歷史演變，不會削弱資本反而會增強資本的經(jīng)濟權(quán)力。

(3)資本對勞動的指揮權(quán)、監(jiān)督權(quán)

馬克思在分析資本主義勞動過程時指出，“資本在生產(chǎn)過程中是作為勞動的管理者和指揮者出現(xiàn)的”[13],“工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他的勞動屬于資本家。資本家進行監(jiān)視，使勞動正常進行，使生產(chǎn)資料用得合乎目的”[11]216,“監(jiān)督工人有規(guī)則地并以應(yīng)有的強度工作”。[11]359

資本的指揮和監(jiān)督權(quán)是由資本主義勞動過程的對抗性質(zhì)所決定的。“指揮和監(jiān)督的勞動…是由生產(chǎn)資料所有者和單純的勞動力所有者之間的對立所引起的職能”。[3]433“勞動的聯(lián)系，在觀念上作為資本家的計劃，在實踐中作為資本家的權(quán)威，作為他人意志——他們的活動必須服從這個意志的目的——的權(quán)力，而和他們相對立。”[11]385

隨著分工協(xié)作的不斷發(fā)展，“資本的指揮發(fā)展成為勞動過程本身的進行所必要的條件，成為實際的生產(chǎn)條件”,“就像在戰(zhàn)場上不能缺少將軍”“一個樂隊就需要一個樂隊指揮”一樣;“一旦從屬于資本的勞動成為協(xié)作勞動，這種管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的職能就成為資本的職能”,實際承擔指揮和監(jiān)督職能的是“工業(yè)上的軍官(經(jīng)理)和軍士(監(jiān)工)”,他們“在勞動過程中以資本的名義進行指揮。監(jiān)督工作固定為他們的專職”。[11]384,385

(4)資本對勞動的強制權(quán)

工人為資本家勞動，“看起來非常像是自由協(xié)商議定的結(jié)果”[3]927,實質(zhì)上是具有間接性、隱蔽性的強制勞動。就資本未付等價物而從工人身上榨取剩余勞動來看，“勞動不是自愿的勞動，而是被迫的強制勞動”。[1]159“資本發(fā)展成為一種強制關(guān)系，迫使工人階級超出自身生活需要的狹隘范圍而從事更多的勞動”。[11]359

資本對勞動的強制權(quán)表現(xiàn)為對在業(yè)工人采取大大延長勞動時間，或者在正常勞動時間結(jié)束后讓工人把工作帶回家去完成而實際上支付低于市場價格的報酬等強制過度勞動方式;對那些身體強壯而沒有生存資料或職業(yè)的人、受救濟者、游蕩和行乞的人，往往被收容或管制起來進行強制勞動而不支付報酬。當機器出現(xiàn)后，機器這種代替勞動和工人的有力手段，反而把“沒有肌肉力或身體發(fā)育不成熟而四肢比較靈活的”婦女和兒童也納入強制勞動的隊伍，“不僅奪去了兒童游戲的時間，而且奪去了家庭本身慣常需要的、在家庭范圍內(nèi)從事的自由勞動的時間”。[11]453,454

資本的強制勞動，不同于奴隸制直接的、赤裸裸的、超經(jīng)濟的強制勞動，而是基于資本主義私有制性質(zhì)所決定的經(jīng)濟性的強制，是資本邏輯強加給工人的。“貨幣單純地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)過程的物質(zhì)因素，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料，就使生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為占有他人勞動和剩余勞動的合法權(quán)和強制權(quán)”,[11]360并且“資本在精力、貪婪和效率方面，遠遠超過了以往一切以直接強制勞動為基礎(chǔ)的生產(chǎn)制度”。[11]359

(5)資本對勞動力的任意使用權(quán)和解雇權(quán)

“商品交換的性質(zhì)本身沒有給工作日規(guī)定任何界限，因而沒有給剩余勞動規(guī)定任何界限。資本家要堅持他作為買者的權(quán)利，他盡量延長工作日，如果可能，就把一個工作日變成兩個工作日”。[11]271盡管機器大工業(yè)為縮短勞動時間創(chuàng)造了條件，卻“成為把工人及其家屬的全部生活時間轉(zhuǎn)化為受資本支配的增殖資本價值的勞動時間的最可靠的手段”[11]469,使得“科學、巨大的自然力、社會的群眾性勞動都體現(xiàn)在機器體系中，并同機器體系一道構(gòu)成‘主人’的權(quán)力”[11]487,勞動對資本形式上的從屬轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H上的從屬。

資本不僅擁有任意使用勞動力的權(quán)力，而且擁有任意解雇工人的權(quán)力。“如果工人沒有平均的工作效率，因而不能提供一定的最低限度的日勞動，他就會被解雇”;[11]636為了減少用工成本，雇主們經(jīng)常用解雇威脅家長，強迫他們把孩子送去勞動。當兒童“長大到不適于從事兒童勞動時，也就是最遲到17歲時，就被印刷廠解雇”[12]558;當采用新機器的費用少于機器所排擠的勞動力的工資總額時，資本家就會毫不留情地解雇工人。因而機器每改良一次，都會有一部分工人被解雇;當某種商品在較大范圍內(nèi)持續(xù)較長時間市場價格趨于下降時，生產(chǎn)這些商品的雇用工人就會被解雇;經(jīng)濟危機時期，生產(chǎn)工人和非生產(chǎn)工人都會遭到資本的解雇。

資本還把解雇工人作為壓制工人運動的手段。例如，“在公眾的不滿情緒表現(xiàn)得最強烈的科克郡，老板們利用他們解雇工人的權(quán)力，把運動壓了下去”;[11]292當煤礦井下工作面空氣不足時，“如果有誰向視察員控訴通風情況，那他就會被解雇，并且成為一個‘被記名的’人，到別的地方也找不到工作”。[11]574“只要工人流露出不滿，或者在哪一方面得罪了監(jiān)工，監(jiān)工就在監(jiān)督簿上他們的姓名下面作個記號或加個注，等到簽訂新的一年的契約時就把他們解雇”。[11]768總之，資本對工人的任意解雇權(quán)服從于資本榨取剩余價值的需要。

綜上所述，對剩余勞動的占有權(quán)、對雇傭勞動的指揮權(quán)和監(jiān)督權(quán)、強制勞動權(quán)以及任意使用和隨意解雇工人的權(quán)力等，都是資本所有權(quán)所衍生出來的權(quán)力，實質(zhì)上都是圍繞支配無酬勞動展開的經(jīng)濟權(quán)力。

2.資本的政治權(quán)力

“政治權(quán)力只不過是經(jīng)濟權(quán)力的產(chǎn)物。”[14]為了滿足對剩余價值無止境的追求，資本并不滿足于經(jīng)濟權(quán)力，而是謀求政治權(quán)力以獲取更大的利益。

(1)資本權(quán)力與國家權(quán)力

資本主義國家權(quán)力是資本權(quán)力的集中體現(xiàn)。然而，資本權(quán)力上升為國家權(quán)力或國家意志需經(jīng)歷一個較長的過程。資本在萌芽時期，單純依靠經(jīng)濟關(guān)系的力量不足以吮吸足夠多的剩余勞動，還需要借助于國家政權(quán)的幫助。馬克思指出：“新興的資產(chǎn)階級為了‘規(guī)定’工資，即把工資強制地限制在有利于賺錢的界限內(nèi)，為了延長工作日并使工人本身處于正常程度的從屬狀態(tài)，就需要并運用國家權(quán)力。這是所謂原始積累的一個重要因素。”[11]847馬克思以英國1349年愛德華三世時的勞工法和法國1350年頒布的敕令為例，說明早期的勞工法就是資本求助于國家權(quán)力的結(jié)果：它們都規(guī)定了工資的最高限度，但沒有規(guī)定工資的最低限度;支付高于法定工資的雇主要被監(jiān)禁，但接受高工資的工人則要受到更嚴厲的處罰;還有英國17世紀末的殖民制度、國債制度、現(xiàn)代稅收制度和保護關(guān)稅制度，“所有這些方法都利用國家權(quán)力，……來大力促進從封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)化過程，縮短過渡時間”。[11]861

隨著資本權(quán)力的不斷擴張，國家權(quán)力完全變成了資本權(quán)力的奴仆。馬克思在闡述資本積累時諷刺道：“18世紀的進步表現(xiàn)為：法律本身現(xiàn)在成了掠奪人民土地的工具，雖然大租地農(nóng)場主同時也使用自己獨立的私人小手段。”[11]832

資本和國家權(quán)力往往相互勾結(jié)、相互滲透。資本通過收買官員或躋身國家權(quán)力機構(gòu)，使國家權(quán)力為之所用，之所謂“資本權(quán)力化”;擁有國家權(quán)力的官員也與資本聯(lián)合為個人謀利，之所謂“權(quán)力資本化”。馬克思舉例說，為了反對工廠法關(guān)于給生產(chǎn)設(shè)備安裝安全設(shè)施的法律規(guī)定，工廠主成立了包括治安法官在內(nèi)的“爭取修改工廠法全國協(xié)會”,而其中的治安法官大多數(shù)是工廠主或工廠主的朋友，還有一些工程師以專家的身份盡力替工廠主進行辯護。[3]104,105正如恩格斯所指出的：“在這種國家中，財富是間接地但也是更可靠地運用它的權(quán)力的。其形式一方面是直接收買官吏(美國是這方面的典型例子),另一方面是政府和交易所結(jié)成聯(lián)盟。”[15]

當資本權(quán)力的擴張危及資產(chǎn)階級國家利益時，資本主義國家權(quán)力也會制約資本權(quán)力，比如現(xiàn)代工廠法對工作日和使用童工的限制。資本主義國家權(quán)力對資本權(quán)力的限制或干預(yù)，歸根到底是為了維護資產(chǎn)階級的整體利益。

總之，不管是資本發(fā)展的早期依附于國家權(quán)力，還是資本壯大后擁有國家權(quán)力，資本始終都離不開國家權(quán)力的支持，國家權(quán)力作為資本權(quán)力的總代表，始終維護資本的權(quán)力。

(2)資本的階級統(tǒng)治權(quán)

資產(chǎn)階級從封建主階級手里奪取政治權(quán)力以后，資產(chǎn)階級便利用這個權(quán)力使曾與他們一起反封建的同盟者工人階級回到從前那種受壓迫的地位。

資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的統(tǒng)治權(quán)源自資本的經(jīng)濟權(quán)力，即“經(jīng)濟關(guān)系的無聲的強制保證資本家對工人的統(tǒng)治”。[11]846馬克思在《資本論》第三卷中強調(diào)不能離開生產(chǎn)關(guān)系單純從分配關(guān)系和收入來源來解釋階級的差別，“從直接生產(chǎn)者身上榨取無酬剩余勞動的獨特經(jīng)濟形式，決定了統(tǒng)治和從屬的關(guān)系，這種關(guān)系是直接從生產(chǎn)本身中生長出來的，并且又對生產(chǎn)發(fā)生決定性的反作用。”[3]894

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本對勞動的統(tǒng)治變得更加容易。工場手工業(yè)時期通過對手工勞動的分解和工具的專門化，以工人技能的畸形化使勞動隸屬于資本，從而“生產(chǎn)了資本統(tǒng)治勞動的新條件”[11]422。機器大工業(yè)以后，“機器不僅是一個極強大的競爭者，隨時可以使雇傭工人‘過剩’”,而且“成了鎮(zhèn)壓工人反抗資本專制的周期性暴力和罷工等等的最強有力的武器”。[11]501

通常情況下，資本對勞動的統(tǒng)治是由資本主義“生產(chǎn)的自然規(guī)律”支配的，即由勞動對資本的從屬關(guān)系支配的。在特殊時期，比如工人罷工影響到資產(chǎn)階級統(tǒng)治的時候，資產(chǎn)階級就會運用“超經(jīng)濟的直接的暴力”即運用國家機器進行鎮(zhèn)壓。比如，1867年2月比利時礦工罷工就是“用火藥和槍彈鎮(zhèn)壓下去的”[11]693。此外，資本主義條件下工作日的縮短是工人階級長期斗爭的過程中資產(chǎn)階級不得不做出的讓步，表面上是維護工人階級利益，實質(zhì)上是為了穩(wěn)固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。

3.資本的文化權(quán)力

資本的文化權(quán)力主要體現(xiàn)為對意識形態(tài)的控制權(quán)，意識形態(tài)是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料。”[1]550資產(chǎn)階級為了實現(xiàn)他們在經(jīng)濟上的支配權(quán)和政治上的統(tǒng)治權(quán)，必然把他們的思想觀念或價值觀作為整個社會占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。因而，資產(chǎn)階級的意識形態(tài)實質(zhì)上是資本邏輯的觀念化，是建立在資本主義經(jīng)濟制度和政治法律制度之上的資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。

資本對意識形態(tài)的控制權(quán)表現(xiàn)為資產(chǎn)階級表面上極力宣揚自由、民主、平等、人權(quán)，背后又通過限制言論和出版自由排除不符合資本觀念的意識形態(tài)。馬克思早在《論猶太人問題》中就闡述了新聞出版自由的階級性，指出“自由這一人權(quán)一旦同政治生活發(fā)生沖突，就不再是權(quán)利”[1]43,同時也指出新聞出版自由應(yīng)當是人民普遍享有的權(quán)利，而不應(yīng)當是資產(chǎn)階級的特權(quán)。針對1841年12月24日普魯士政府頒布的新書報檢查令，馬克思于1842年1月撰寫了《評普魯士最近的書報檢查令》,批評普魯士的書報檢查立法，要求新聞出版自由，但由于普魯士政府對進步文章的查禁，直到1843年2月才在瑞士得以發(fā)表。1842年1月1日創(chuàng)刊的《萊茵報》,由于日益明顯的革命民主主義傾向，于1843年4月1日起被普魯士政府查封。1851年，海·貝克爾(Hermann Becker)開始在科倫出版馬克思文集，但由于普魯士政府的查禁，該文集在第一版出版后即被禁止?！顿Y本論》在出版時就受到了來自資本勢力的反對，馬克思在《資本論》第二版跋中指出：“現(xiàn)在問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。無私的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭斗，不偏不倚的科學探討讓位于辯護士的壞心惡意。”[11]17足見資產(chǎn)階級自由、民主、平等、人權(quán)的虛偽性和欺騙性。

資本的平等，只不過是資本對勞動剝削的平等。馬克思指出：“資本是天生的平等派，就是說，它要求把一切生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)剝削勞動的條件的平等當做自己的天賦人權(quán)”[11]457,“平等地剝削勞動力，是資本的首要的人權(quán)。”[11]338比如，由于工廠法限制資本對兒童勞動的剝削，工廠主為了防止別的工廠違規(guī)使用童工而獲得更多利潤，呼吁法律嚴禁一切部門違規(guī)使用童工，“要求對勞動的剝削實行平等的限制”。[11]564所謂等量資本獲得等量利潤，也不過是資本瓜分社會剩余價值的權(quán)力的平等，是資本家之間的平等，而不是資本家階級與工人階級之間的平等。

在資本主義發(fā)展初期，工人是沒有絲毫人權(quán)的。“至于個人受教育的時間，發(fā)展智力的時間，履行社會職能的時間，進行社交活動的時間，自由運用體力和智力的時間，以至于星期日的休息時間(即使是在信守安息日的國家里),——這全都是廢話!”[11]3061844年的法令規(guī)定不允許雇傭11歲以下的兒童，同時允許雇傭11-13歲的兒童每天工作10小時，這就意味著取消了兒童本來可以受到的教育。把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是隨著機器和大工業(yè)的發(fā)展而逐漸在工廠制度中萌發(fā)出來的未來教育的幼芽，但是資本主義教育的出發(fā)點是為資本賺錢服務(wù)，而不是人的自由全面發(fā)展。

再拿選舉權(quán)來說，工人階級和勞動人民一開始就被剝奪了選舉權(quán)，后來在工人階級不斷進行工人運動和議會斗爭后，才爭取到了少數(shù)席位的選舉權(quán)。即使在資產(chǎn)階級內(nèi)部，其民主權(quán)利也取決于資本的數(shù)量多少與實力大小，大資本排擠、壓榨和統(tǒng)治小資本。正如馬克思所指出的，“選舉的性質(zhì)并不取決于這個名稱，而是取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)，取決于選民之間的經(jīng)濟聯(lián)系”。[16]

可見，資本主義的所謂自由、民主、平等、人權(quán)作為資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，實質(zhì)上是資本的特權(quán)，歸根到底是為資本增殖服務(wù)的話語體系。資產(chǎn)階級把自己的特權(quán)包裝為天賦人權(quán)，以抽象的自由、平等、人權(quán)代替具體的資產(chǎn)階級的特權(quán)。

以上對馬克思資本社會權(quán)力內(nèi)容的梳理表明：資本作為“一種社會權(quán)力”是以資本所有權(quán)這一根本權(quán)力為基礎(chǔ)而孳生的包括經(jīng)濟、政治、文化等權(quán)力在內(nèi)的支配資產(chǎn)階級社會的一切權(quán)力。因此，也可以說，資本本身就是一種權(quán)力，權(quán)力是資本的基本屬性。只要資本存在，資本權(quán)力就能夠滲透到社會生活的方方面面;隨著資本積累的不斷增長，資本的權(quán)力也一同增長。

三、資本社會權(quán)力的生成邏輯和發(fā)展趨勢

1.資本社會權(quán)力的歷史淵源——資本的社會權(quán)力是從商品的社會權(quán)力演化而來的

馬克思在《資本論》及其手稿中按照邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，論述了資本的社會權(quán)力是怎樣從商品的社會權(quán)力演化而來的。

首先，商品的權(quán)力是一種社會權(quán)力。商品自己不能表現(xiàn)自己的價值，“只能在商品同商品的社會關(guān)系中表現(xiàn)出來”[11]61,一方讓渡使用價值從而獲得價值，另一方讓渡價值獲得使用價值。“在任何情形下，在商品市場上，只是商品占有者與商品占有者相對立，他們彼此行使的權(quán)力只是他們商品的權(quán)力。”[11]187而商品的權(quán)力來自體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間生產(chǎn)關(guān)系的“價值”,這是商品所有者行使商品權(quán)力的前提和基礎(chǔ)。

其次，商品的社會權(quán)力轉(zhuǎn)化為貨幣的社會權(quán)力。在商品交換長期發(fā)展過程中，價值形式經(jīng)過漫長的演變最終以貨幣形式作為它的完成形態(tài)，貨幣作為一般等價物成為商品社會“一切人類勞動的直接的社會化身”[11]156,商品的社會權(quán)力就轉(zhuǎn)化為貨幣的社會權(quán)力，即“個人的產(chǎn)品或活動必須先轉(zhuǎn)化為交換價值的形式，轉(zhuǎn)化為貨幣，并且通過這種物的形式才取得和證明自己的社會權(quán)力”。[10]52人們既可以手握這個“物的神經(jīng)”或“社會的抵押品”購買任何商品，也可以把它作為社會財富的代表貯藏起來。[11]154這樣，貨幣所有者就可以“行使支配別人的活動或支配社會財富的權(quán)力”,因為“他在衣袋里裝著自己的社會權(quán)力和自己同社會的聯(lián)系”[10]51。“隨著商品流通的擴展，貨幣——財富的隨時可用的絕對社會形式——的權(quán)力增大了”。[11]154

最后，貨幣的社會權(quán)力轉(zhuǎn)化為資本的社會權(quán)力。在資本運動G—W—G’中，我們可以完整地看到商品權(quán)力怎樣轉(zhuǎn)化為資本權(quán)力：貨幣不采取商品形式，就不能成為資本，“一切商品，不管它們多么難看，多么難聞，在信仰上和事實上都是貨幣，是行過內(nèi)部割禮的猶太人，并且是把貨幣變成更多的貨幣的奇妙手段”。[11]180這里的商品，不僅包括作為物的商品，更重要的是作為勞動主體的人成為商品。勞動力成為商品后，資本就擁有了對勞動的支配權(quán)、監(jiān)督權(quán)、指揮權(quán)等一系列權(quán)力。

總之，從歷史淵源來看，資本的社會權(quán)力是從商品的社會權(quán)力演化而來的。商品轉(zhuǎn)化為貨幣，商品的權(quán)力就轉(zhuǎn)化為貨幣的權(quán)力;貨幣轉(zhuǎn)化為資本，貨幣的權(quán)力就轉(zhuǎn)化為資本的權(quán)力。資本的社會權(quán)力最終來源于生產(chǎn)價值的社會勞動。

2.資本社會權(quán)力的社會根源是資本賴以產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系

馬克思在《資本論》第三卷中指出：“任何時候，我們總是要在生產(chǎn)條件的所有者同直接生產(chǎn)者的直接關(guān)系……當中，為整個社會結(jié)構(gòu)，從而也為主權(quán)關(guān)系和依附關(guān)系的政治形式，總之，為任何當時的獨特的國家形式，發(fā)現(xiàn)最隱蔽的秘密，發(fā)現(xiàn)隱藏著的基礎(chǔ)。”[3]894這個“最隱蔽的秘密”和“隱藏著的基礎(chǔ)”就是生產(chǎn)關(guān)系。資本的社會權(quán)力是由資本作為生產(chǎn)關(guān)系的社會性質(zhì)所決定的。恩格斯在《反杜林論》中指出：“一切社會權(quán)力和一切政治權(quán)力都起源于經(jīng)濟的先決條件，起源于各該社會的歷史地產(chǎn)生的生產(chǎn)方式和交換方式。”[17]資本的經(jīng)濟關(guān)系性質(zhì)決定了它不僅支配整個經(jīng)濟活動，而且支配資產(chǎn)階級社會的政治、法律、思想、道德和一切社會生活。正如馬克思所說的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”。[2]591

資本家對雇傭勞動行使的各種支配權(quán)不是由其純粹個人的地位決定的，而是由其作為生產(chǎn)關(guān)系的支配者的經(jīng)濟地位決定的。正如馬克思所指出的：“資本家所以是資本家，并不是因為他是工業(yè)的管理者，相反，他所以成為工業(yè)的司令官，因為他是資本家。工業(yè)上的最高權(quán)力成了資本的屬性。”[11]386

在社會再生產(chǎn)過程中，資本首先表現(xiàn)為一種生產(chǎn)要素，但是資本作為要素參與分配的權(quán)力不能僅從生產(chǎn)要素的重要性去解釋，而是要從資本所代表的根本經(jīng)濟關(guān)系中去解釋，即要素參與分配的依據(jù)是要素的所有權(quán)或產(chǎn)權(quán)。所有權(quán)反映在資本主義法律關(guān)系上就是資產(chǎn)階級法權(quán)。資產(chǎn)階級法權(quán)衍生出資本在一切領(lǐng)域的統(tǒng)治權(quán)，即政治的、法律的和意識形態(tài)方面的權(quán)力。

可見，馬克思對資本社會權(quán)力的分析，不是純粹就資本權(quán)力本身來論述資本權(quán)力，而是建立在“物”的或經(jīng)濟關(guān)系的邏輯上，即資本社會權(quán)力是以“物”為媒介的建立在人對物的支配權(quán)力基礎(chǔ)上的人對人的支配權(quán)力，是資產(chǎn)階級社會生產(chǎn)關(guān)系的直接產(chǎn)物。而資產(chǎn)階級學者把資本僅僅理解為“物的關(guān)系”,“把資本真正歸結(jié)為純粹的交換，從而使資本作為權(quán)力消失”。[18]馬克思正是找到了資本社會權(quán)力的“最隱蔽的秘密”和“隱藏著的基礎(chǔ)”,才使得資本社會權(quán)力理論有了深厚的基礎(chǔ)。

3.資本社會權(quán)力的發(fā)展趨勢——資本社會權(quán)力的歷史性和暫時性

以追求剩余價值為目的的資本社會權(quán)力消滅了封建等級特權(quán)，以高度社會化的形式履行所有權(quán)、監(jiān)督權(quán)、指揮權(quán)等支配權(quán)，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。然而，資本社會權(quán)力代替封建特權(quán)，實質(zhì)上是以一種特權(quán)代替另一種特權(quán)。這種特權(quán)決定了資本社會權(quán)力不是永恒的，它具有歷史的暫時性。

首先，資本作為普遍的社會權(quán)力與無產(chǎn)階級之間的矛盾不可調(diào)和。資本家作為人格化的資本，他具有資本的一切屬性和權(quán)力，但是資本不是資本家創(chuàng)造的，而是勞動者創(chuàng)造的;不僅可變資本是工人創(chuàng)造的，而且整個資本都是資本化了的剩余價值。工人為資本家創(chuàng)造了剝削雇傭勞動的財產(chǎn)。剝削剩余勞動不是一個資本家的特權(quán)，而是整個資本家的特權(quán)。無產(chǎn)階級在資本主義條件下只有一種權(quán)力——不斷出賣勞動力的權(quán)力。只要資本主義制度不消滅，工人受雇傭、受剝削的地位就不會改變。隨著資本的集中和壟斷、生產(chǎn)社會化程度的加深，社會生產(chǎn)條件與工人的分離也不斷加劇，工人不僅完全喪失生產(chǎn)資料，而且越來越依附于資本家，其結(jié)果必然是一極是財富的積累，另一極是貧困的積累。資本的這種普遍的社會權(quán)力與無產(chǎn)階級之間的矛盾從根本上不可調(diào)和，資本主義的外殼必然要被“炸毀”,剝奪者必然被剝奪。

其次，資本的一般社會權(quán)力與資本家的私人權(quán)力相矛盾。資本的一般社會權(quán)力是資本主義私有制性質(zhì)所決定的，而資本主義私有制落實到產(chǎn)權(quán)上使生產(chǎn)條件的所有權(quán)具有私人的性質(zhì)。資本家在實際生產(chǎn)過程中所擁有的私人權(quán)力受追求剩余價值的驅(qū)使，必然產(chǎn)生個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。隨著資本積累的增長，生產(chǎn)社會化程度日益提高，生產(chǎn)條件日益成為公共的、社會的條件，“資本越來越表現(xiàn)為社會權(quán)力，這種權(quán)力的執(zhí)行者是資本家，它和單個人的勞動所能創(chuàng)造的東西不再發(fā)生任何可能的關(guān)系;但是資本表現(xiàn)為異化的、獨立化了的社會權(quán)力，這種權(quán)力作為物，作為資本家通過這種物取得的權(quán)力，與社會相對立。由資本形成的一般的社會權(quán)力和資本家個人對這些社會生產(chǎn)條件擁有的私人權(quán)力之間的矛盾，越來越尖銳地發(fā)展起來”。[3]293,294這一矛盾“包含著這種關(guān)系的解體，因為它同時包含著把生產(chǎn)條件改造成為一般的、公共的、社會的生產(chǎn)條件”。[3]294勞動者共同擁有和支配的公共社會權(quán)力必然在資本主義社會的胎胞里孕育、成熟，并終將代替由榨取勞動者剩余勞動堆砌而成的資本的社會權(quán)力，這正是資本權(quán)力無限擴張與自我揚棄的辯證法。

四、馬克思資本社會權(quán)力理論的當代價值

雖然馬克思分析的是資本主義私有制條件下的資本社會權(quán)力問題，但是其中蘊含的唯物史觀的分析方法和資本社會權(quán)力的表現(xiàn)形式、生成邏輯、內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢等，對我國當前規(guī)范和引導資本健康發(fā)展，具有重要的指導意義。

1.社會主義初級階段依然面臨著防止資本無序擴張的歷史任務(wù)

聯(lián)合起來的勞動者的公共社會權(quán)力取代資本的社會權(quán)力是一個漫長的過程，它首先依賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。然而，現(xiàn)階段我國生產(chǎn)力發(fā)展水平與馬克思主義經(jīng)典作家所科學推論的社會主義還有很大差距。利用資本發(fā)展生產(chǎn)力，為最終消滅資本、實現(xiàn)共產(chǎn)主義準備條件就成為社會主義初級階段的必然選擇。

經(jīng)過社會主義市場經(jīng)濟體制改革，資本的存在已經(jīng)成為經(jīng)濟生活的客觀事實，并且在經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用。資本社會權(quán)力的生成邏輯表明，只要發(fā)展商品經(jīng)濟尤其是社會化的商品經(jīng)濟，商品的社會權(quán)力進而貨幣的社會權(quán)力必然轉(zhuǎn)化為資本的社會權(quán)力。與以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度相適應(yīng)，“現(xiàn)階段，我國存在國有資本、集體資本、民營資本、外國資本、混合資本等各種形態(tài)資本，并呈現(xiàn)出規(guī)模顯著增加、主體更加多元、運行速度加快、國際資本大量進入等明顯特征”。[4]218不管是公有資本還是私有資本都具有資本的權(quán)力屬性，必然存在資本的權(quán)力擴張。社會主義初級階段資本構(gòu)成的復(fù)雜性，要求我們要“以人民為中心”而不是“以資本為中心”,更應(yīng)當把“防止資本無序擴張”作為社會主義初級階段責無旁貸的歷史任務(wù)。

2.發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，駕馭資本權(quán)力

在資本主義制度下，資本是統(tǒng)治一切的權(quán)力。但是，“我們是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和社會主義制度的大前提下發(fā)展市場經(jīng)濟，什么時候都不能忘了‘社會主義’這個定語”。[19]社會主義市場經(jīng)濟條件下，必須把資本權(quán)力限定在一定范圍內(nèi)，不能讓“資本權(quán)力”上升為“一種社會權(quán)力”。資本發(fā)揮作用必須在擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、做中國特色社會主義合格建設(shè)者的范圍內(nèi)發(fā)揮作用。[20]

堅持社會主義基本經(jīng)濟制度是駕馭資本權(quán)力的根本制度保障，堅持“兩個毫不動搖”是處理好公有資本和非公有資本之間關(guān)系的根本遵循，堅持“兩個不能動搖”即“公有制主體地位不能動搖，國有經(jīng)濟主導作用不能動搖”[21]是駕馭資本權(quán)力的制度底線。只有堅持公有制的主體地位，資本權(quán)力擴張才能在總體上可控。要發(fā)揮國有資本的主導作用，發(fā)揮公有資本“普照的光”的作用，引導非公有資本健康發(fā)展。[22]

堅持黨的領(lǐng)導，是駕馭資本權(quán)力的政治保證。中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，只有堅持黨的領(lǐng)導，才能確保資本沿著社會主義方向為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

給資本設(shè)置“紅綠燈”是駕馭資本權(quán)力的法律保證。要研究各類資本權(quán)力擴張的規(guī)律，制定具有前瞻性的法律，不給資本權(quán)力擴張留下法律和制度漏洞，依法加強對各類資本的監(jiān)管，做到有法可依、執(zhí)法必嚴。

3.防止資本無序擴張既要駕馭資本，也要制衡權(quán)力

對資本社會權(quán)力的分析表明，資本無序擴張實質(zhì)上是資本權(quán)力擴張，而資本權(quán)力擴張主要通過“資本權(quán)力化”和“權(quán)力資本化”兩種相互交織的途徑來實現(xiàn)。社會主義市場經(jīng)濟體制改革以來，有一個時期我們重視了利用資本發(fā)展生產(chǎn)力的積極作用，卻忽視了資本權(quán)力擴張的消極作用，導致一些黨員干部把公權(quán)資本化，與私營企業(yè)主勾連、尋租等腐敗行為頻發(fā);有的資本大鱷混跡政界謀取政策利益;有的私營企業(yè)主為了尋利賄賂官員、圍獵黨的干部。資本權(quán)力化是資本異化的結(jié)果，權(quán)力資本化是權(quán)力異化的結(jié)果。在資本主義社會，不管是資本權(quán)力化還是權(quán)力資本化都是符合私有資本邏輯的。但是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，資本權(quán)力化違背了社會主義利用資本發(fā)展生產(chǎn)力的初衷;而權(quán)力資本化違背了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。因此，防止資本無序擴張，不僅要駕馭資本，而且要制衡權(quán)力：一方面要給資本設(shè)置“紅綠燈”;另一方面要“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”[23],斬斷權(quán)力與資本的勾連，構(gòu)建資本和權(quán)力的“親清”政商關(guān)系。

4.區(qū)分并把握各類資本的不同性質(zhì)和行為特征，分類駕馭資本權(quán)力

目前存在的各種資本按照所有制性質(zhì)可以分為公有資本和非公有資本(私有資本)兩大類。它們都有資本的共性，即生產(chǎn)要素屬性和追求價值增殖的本性[24],以及權(quán)力擴張的內(nèi)在驅(qū)動。但是二者的根本性質(zhì)不同，其所存在的資本權(quán)力風險也不同。

公有資本是公有生產(chǎn)資料的資本形式，包括國有資本、集體資本。公有資本與勞動者之間不是雇傭勞動關(guān)系，利潤目標只是其中最主要的但不是唯一的目標，還要兼顧社會公共利益。改革開放以來，國有資本產(chǎn)權(quán)所形成的行政代理和經(jīng)濟代理相互交織的委托代理關(guān)系，本身就存在逆向選擇和道德風險的可能性，為“公有資本權(quán)力化”埋下了伏筆。比如，國有企業(yè)改革中出現(xiàn)的以權(quán)謀私、國有資產(chǎn)流失、忽視職工權(quán)益等現(xiàn)象正是公有資本權(quán)力化的表現(xiàn)。把黨的領(lǐng)導嵌入國有企業(yè)治理結(jié)構(gòu)、加強反腐敗斗爭和構(gòu)建有效的監(jiān)管體系是規(guī)范國有資本權(quán)力的當務(wù)之急。目前，大多數(shù)農(nóng)村缺乏集體資本經(jīng)營意識，缺少集體資本經(jīng)營人才，沒有發(fā)揮出集體資本對鄉(xiāng)村振興的引領(lǐng)作用，需要通過壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟來發(fā)揮集體資本的作用。

非公有資本或私有資本包括民營資本和外國資本，其經(jīng)營目標是利潤最大化，勞資之間是雇傭勞動關(guān)系。但是，非公有資本和非公經(jīng)濟人士中不乏家國情懷的企業(yè)家，比如清末民初實業(yè)救國的愛國企業(yè)家張謇，近代愛國企業(yè)家霍英東和銀行家莊世平，當代以科技強國為己任的華為創(chuàng)始人任正非等，他們是非公有資本的典范。但也有一些非公有資本偏離國家政策目標、刻意逃避監(jiān)管，有的利用平臺優(yōu)勢搞不正當競爭，有的甘愿充當外國買辦資本，金融領(lǐng)域出現(xiàn)的違規(guī)出資、關(guān)聯(lián)交易、高杠桿、與境外資本勾連等無序擴張行為對國家經(jīng)濟安全、政治安全和意識形態(tài)安全帶來了巨大風險，是需要重點防范的對象。當然，目前大多數(shù)民營資本和外國資本是守法規(guī)范經(jīng)營的，這類非公有資本是需要繼續(xù)鼓勵、支持和引導的對象。

當前要特別警惕和防止國際金融壟斷資本的野蠻擴張對中國特色社會主義事業(yè)的影響。國際金融壟斷資本的形成標志著帝國主義已經(jīng)進入新帝國主義階段，[25]其權(quán)力的觸角已經(jīng)滲透到國際政治、經(jīng)濟、文化、軍事等各個領(lǐng)域，資本的社會權(quán)力儼然已經(jīng)演變?yōu)橘Y本的世界權(quán)力。自改革開放以來，以美國為代表的西方國家在經(jīng)濟上惡意收購我國民族企業(yè)、壟斷我國競爭性產(chǎn)業(yè)，發(fā)動貿(mào)易戰(zhàn)、金融戰(zhàn)等擾亂我國經(jīng)濟秩序;在政治和文化上不斷輸入西方憲政民主、普世價值觀和新自由主義，制造歷史虛無主義;在軍事上頻頻在我國周邊尋釁滋事、挑起爭端。為此，我們要構(gòu)建國家政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個領(lǐng)域的安全屏障，防止國際金融壟斷資本權(quán)力擴張對我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的干擾。

5.駕馭數(shù)字資本權(quán)力，掌握數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展主動權(quán)

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，金融資本與數(shù)字技術(shù)的聯(lián)姻形成了新的資本形態(tài)——數(shù)字資本。數(shù)字資本是投放在數(shù)字技術(shù)及其應(yīng)用領(lǐng)域的資本，它是通過對數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)的壟斷，借助數(shù)字平臺對雇傭勞動者進行剝削的一種資本形式。數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展仍以金融資本為基礎(chǔ)，是金融資本推動了數(shù)字經(jīng)濟的興起和繁榮。[26]因此，數(shù)字資本的基因是資本，實質(zhì)上依然是金融資本，是數(shù)字經(jīng)濟條件下金融資本的變種。

數(shù)字資本繼承了資本的權(quán)力擴張屬性，借助網(wǎng)絡(luò)化和智能化技術(shù)，其擴張能力和速度遠超過以往任何一種資本形式，其控制力不僅限于生產(chǎn)領(lǐng)域，而且社會生活方式、管理方式、意識形態(tài)無不打上數(shù)字資本的烙印。數(shù)字資本一方面加劇失業(yè)，另一方面使從業(yè)者勞動強度成倍上升;其平臺化、去雇主化的就業(yè)模式，成為資本推卸工人福利責任的一種新發(fā)明;數(shù)字資本壟斷造成全球范圍內(nèi)的數(shù)字鴻溝，加劇兩極分化;數(shù)字資本在全球經(jīng)濟、政治、文化、軍事等領(lǐng)域行使數(shù)字霸權(quán)，網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、信息戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)都是數(shù)字資本主導的新型戰(zhàn)爭模式，甚至現(xiàn)代直接的軍事沖突中都有數(shù)字資本權(quán)力的操縱。

隨著數(shù)字經(jīng)濟在我國的快速發(fā)展，“一些平臺經(jīng)濟、數(shù)字經(jīng)濟野蠻生長、缺乏監(jiān)管，帶來了很多問題”。[4]302為此，只有將數(shù)字資本主導權(quán)掌握在國家手中，使公有數(shù)字資本占主體地位，才能促進數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟深度融合，才能防止西方數(shù)字壟斷資本擴張和私人數(shù)字資本的無序擴張所產(chǎn)生的消極影響。

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(本文原載《當代經(jīng)濟研究》2024年第12期，作者授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布。)