德國(guó)著名政治學(xué)家馬克斯·韋伯說：“以政治為業(yè)有兩種方式，一是為政治而生存，二是靠政治而生存。前者是以政治目標(biāo)為追求的政治家；后者則是以政治為飯碗的食客。”

     他講的是以政治為業(yè)的政治家，把他的話引用過來，以軍事為業(yè)的軍人也一樣，有些人為軍事而生活，有些人靠軍事而生活。前者是真正的軍人，后者不過是軍隊(duì)的“食客”。在這些“食客”眼中，軍人職業(yè)不過是一個(gè)“飯碗”，從軍不過是從千百種職業(yè)中選擇出的一個(gè)，以維持生計(jì)，而并非一種畢生的追求。

     馬克斯·韋伯認(rèn)為，真正的政治家應(yīng)該具有三種稟賦：一是對(duì)認(rèn)定的價(jià)值目標(biāo)的獻(xiàn)身熱忱；二是使命感與實(shí)現(xiàn)使命必需的責(zé)任倫理；三是超越感情的冷靜判斷和深刻洞察能力。雖然這是他對(duì)政治家的描述，但也同樣適用于描述軍人。

     你是真正的軍人還是軍隊(duì)的一個(gè)“食客”？你真的具有獻(xiàn)身熱忱嗎？真的有使命感嗎？真軍人與假軍人的區(qū)別不僅是部隊(duì)里是否有你的編制，而是你的靈魂是否駐留在軍營(yíng)。

    塞耶校長(zhǎng)、丹尼斯·馬漢、米基教授被美國(guó)軍事史稱為“西點(diǎn)三巨頭”。丹尼斯·馬漢于1820年進(jìn)入西點(diǎn)軍校，1824年以全班第一名的成績(jī)畢業(yè)，28歲就成為軍事工程學(xué)及戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)教授。鑒于他在西點(diǎn)軍校的杰出貢獻(xiàn)，他被評(píng)為西點(diǎn)軍校的終身教授。

    再“終身”，也有退休的一天。但他不愿退休。1871年9月，西點(diǎn)軍校監(jiān)察委員會(huì)對(duì)丹尼斯·馬漢實(shí)施強(qiáng)制性退休。一個(gè)快70歲的老人，早已功成名就，應(yīng)該頤養(yǎng)天年了。

    可讓人始料未及的是，得知這個(gè)消息后，丹尼斯·馬漢執(zhí)拗地?fù)湎蛞凰液叫性诠逻d河的輪船推進(jìn)器，以自殺的方式結(jié)束了自己的生命。因?yàn)?，他覺得如果離開這所軍校，離開軍事教學(xué)崗位，生活便毫無意義，生命也毫無意義。這是一位真正的軍人。

    歷史學(xué)家阿倫·米利特和彼得·馬斯洛斯金在《美國(guó)軍事史》中是這樣評(píng)價(jià)丹尼斯·馬漢的，“在他執(zhí)教的四十多年生涯中，他對(duì)軍官職業(yè)從行業(yè)過渡到專業(yè)，留下了無與倫比的影響”。

     丹尼斯·馬漢被人們稱為“老馬漢”，因?yàn)樗幸粋€(gè)更加出名的兒子阿爾弗雷德·馬漢——“小馬漢”。小馬漢后來成為美國(guó)海軍戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)院教官、著名的“海權(quán)論”創(chuàng)立者。老馬漢的生命消逝在哈德遜河里了，小馬漢的理論使美國(guó)從地區(qū)走向了世界。

     美國(guó)的強(qiáng)大僅僅是因?yàn)橄冗M(jìn)的武器裝備嗎？非也。如果沒有幾代軍人無條件的獻(xiàn)身，僅僅靠物質(zhì)和裝備，決不會(huì)堆積出一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大。西方有這么一句話：有一流的軍隊(duì)之前，先有一流的教官。有一流的教官之前，先有一流的人格。

     老馬漢、小馬漢盡管沒有戰(zhàn)場(chǎng)建功的輝煌機(jī)遇，但卻用思想和智慧讓學(xué)員們張開了騰飛的“雙翼”——潘興、麥克阿瑟、巴頓、史迪威、布萊德雷、艾森豪威爾等一批美國(guó)軍事史上赫赫有名的戰(zhàn)將都是他們的學(xué)生。

這是一支軍隊(duì)從靈魂深處鍛造出來的強(qiáng)大基因。

我們軍隊(duì)中也不乏這樣的例子。

     國(guó)防大學(xué)科研部原副部長(zhǎng)王三欣，戰(zhàn)爭(zhēng)年代是戰(zhàn)場(chǎng)上的優(yōu)秀指揮員，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后進(jìn)入軍校，成為獲得一等獎(jiǎng)的優(yōu)秀學(xué)員，后來又走上講臺(tái)，成為享譽(yù)全軍的優(yōu)秀教研人員。他在講臺(tái)一站就是30多年，嘔心瀝血，勤奮耕耘，直到最后倒在了講臺(tái)上。

     他的夫人回憶：“他在醫(yī)院里有時(shí)清醒有時(shí)糊涂，有時(shí)出現(xiàn)幻覺，卻還在想著教學(xué)，說話不清楚，但還能說出來：‘張家港……演習(xí)……拿地圖來……拿筆來……要紅的’，他腦子里裝的都是這些東西，家事一句沒談。”

     這個(gè)被譽(yù)為“戰(zhàn)爭(zhēng)史活字典”的中國(guó)軍人，生命最后時(shí)刻惦念的，仍然是他的教學(xué)工作。他的女兒回憶：“爸爸突然辭世，什么也沒留下，只留下了大堆的講義和文稿。媽媽癡癡地廝守著這些故紙，仿佛在期待著什么……”

     讓我們看看他夫人廝守的這些“故紙”——王三欣的文稿和講義：《如何在未來反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中打殲滅戰(zhàn)》《學(xué)習(xí)軍委戰(zhàn)略方針的初步體會(huì)》《關(guān)于未來反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的積極防御戰(zhàn)略方針》《蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)初期經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)初探》《學(xué)習(xí)“如何研究戰(zhàn)爭(zhēng)”問題的幾點(diǎn)體會(huì)》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)共產(chǎn)黨軍事戰(zhàn)略的歷史演變》《關(guān)于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期戰(zhàn)略進(jìn)攻的幾個(gè)問題》《學(xué)習(xí)我軍革命戰(zhàn)史，加深理解毛澤東軍事思想》《主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的功用與發(fā)揮》《關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)諸因素的關(guān)系》……

     那是一個(gè)國(guó)家改革開放、軍隊(duì)需要忍耐、學(xué)子紛紛海外定居、軍人紛紛下海經(jīng)商的和平發(fā)展年代，人們都在關(guān)心自己的待遇，都在設(shè)計(jì)自己的前程，而王三欣卻仍然在研究戰(zhàn)爭(zhēng)、關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)，由他主編、撰寫或修改的教材多到無法統(tǒng)計(jì)的地步。

這部“戰(zhàn)爭(zhēng)史活字典”，于1987年2月在北京西郊紅山口靜靜地合上了。

     他有沒有活得更精彩一些的夢(mèng)想？有的。這個(gè)夢(mèng)想既不是發(fā)財(cái)，也不是升官，是他年輕時(shí)心中的那個(gè)愿望：“向往當(dāng)一個(gè)梁山好漢”，“有時(shí)想當(dāng)個(gè)打抱不平的英雄”。他一輩子都在追尋心中的夢(mèng)，跟我們所有人一樣。這也是我軍優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)對(duì)他的培育。對(duì)除惡的擔(dān)當(dāng)，對(duì)正義的追求，對(duì)平等的向往，是那一代軍人靈魂與血性的本源。

     在中國(guó)革命的熔爐中，忠心耿耿的王三欣，煉成為沉甸甸的“金子”。他生前特別喜歡克勞塞維茨的一句話：“物質(zhì)的原因和結(jié)果不過是刀柄，精神的原因和結(jié)果才是貴重的金屬，才是真正鋒利的刀刃。”在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，他給我們留下了真正鋒利的精神之刃。

    如同小馬漢創(chuàng)立“海權(quán)論”與其父老馬漢關(guān)系極大一樣，說到王三欣，就不能不提及對(duì)他影響至深的蔡鐵根。當(dāng)年王三欣是南京軍事學(xué)院戰(zhàn)史研究生的時(shí)候，蔡鐵根是戰(zhàn)史教授會(huì)主任。他們之間一個(gè)是學(xué)生，一個(gè)是老師。老師的知識(shí)在流進(jìn)學(xué)生頭腦的同時(shí)，其人格也默默溶入了學(xué)生的血脈。

    1958年反教條主義時(shí)，蔡鐵根致信中央，“軍隊(duì)建設(shè)決不能以我們的傳統(tǒng)觀點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，必須以未來戰(zhàn)爭(zhēng)的要求為標(biāo)準(zhǔn)，軍隊(duì)訓(xùn)練教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是是否適應(yīng)于未來戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，戰(zhàn)爭(zhēng)有權(quán)改變一切”；“作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，基于自己為黨為國(guó)的熱忱，我不敢隱諱自己的愚見，并大膽地把它提出來”。

    他為此付出了重大代價(jià)：被劃為右派分子，開除黨籍軍籍，行政九級(jí)降為十五級(jí)，調(diào)離部隊(duì)。“文革”時(shí)期又被定為反革命，甚至被判處過死刑，20世紀(jì)80年代初才最終平反。軍事學(xué)院老院長(zhǎng)蕭克將軍說：每當(dāng)想到蔡鐵根的時(shí)候，不易平靜下來。他專門賦詩(shī)一首：“鐵根之根堅(jiān)如鐵，寧為玉碎不折節(jié)，堅(jiān)持真理不服誣，鐵根之根真如鐵！”

    今天我們回頭看，半個(gè)多世紀(jì)過去了，蔡鐵根于1957年講的話：“軍隊(duì)訓(xùn)練教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是是否適應(yīng)于未來戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，戰(zhàn)爭(zhēng)有權(quán)改變一切”，讀起來仍然令人怦然心動(dòng)，擲地有聲。這就是軍人的靈魂與血脈。一代又一代，代代相傳。

    國(guó)防大學(xué)原副校長(zhǎng)黃玉章也是蔡鐵根的學(xué)生，他說一直到退休那一天，沒有休過一個(gè)假期；雖然工作和成果不是那么輝煌，但是每當(dāng)想起老師蔡鐵根，就只能竭盡全力，不敢有絲毫懈怠。

圖為王三欣<前排右>攻讀研究生期間與同學(xué)的合影。1960年攝于北京。

    我們講靈魂，講血脈，講鐵打的營(yíng)盤流水的兵，隊(duì)伍在不斷變化。但凝聚成靈魂的東西，不管人員怎么變化，通過血脈，代代承傳。蔡鐵根、王三欣、黃玉章，這些將千百萬中國(guó)軍人的忠誠(chéng)與熱血濃縮于教學(xué)科研戰(zhàn)線上的中國(guó)軍人代表，他們留下來的學(xué)術(shù)成果，有些可能隨著時(shí)代變遷、裝備發(fā)展而時(shí)過境遷，但他們留下來的由靈魂和血性澆灌的人格，比他們的學(xué)術(shù)成果影響更加深遠(yuǎn)，一直對(duì)我們這些后來人產(chǎn)生重大影響，讓我們能夠時(shí)時(shí)體驗(yàn)軍人的靈魂與血性。

人性與血性

     今天，每當(dāng)我們談到血性的時(shí)候，很多人以為血性與人性是對(duì)立的，好像人性、血性是兩回事。其實(shí)從生命一開始，人性中就被注入了血性。人性代表人的最基本要求：生存、溫飽、尊嚴(yán)。這三個(gè)要素?zé)o不包含血性的支撐。

    當(dāng)原始人在森林里尋食求生的時(shí)候，沒有血性，就只有被餓死、凍死。尊嚴(yán)更要靠血性支撐。如果只有溫飽沒有尊嚴(yán)，人類與其他動(dòng)物又有什么區(qū)別？還能走出周口店的洞穴嗎？

   一部社會(huì)發(fā)展史證明，不管是生存、溫飽，還是尊嚴(yán)，人性中無不包含有血性。沒有血性的人性，不是完整的人性，容易滑入放棄擔(dān)當(dāng)、仰人鼻息、逆來順受的奴性。真正有血性的人性才是完整的人性，缺乏血性的人性，就是奴性。

    一個(gè)著名大學(xué)的著名教授講過這么一段話，“有些漢奸如汪精衛(wèi)并不是為了自己升官發(fā)財(cái)，而是為了減輕人民痛苦，作為抵擋日本人欺壓人民的緩沖器。這樣的漢奸非但沒有錯(cuò)，而且是真正的英雄。反過來看，有些英雄拿幾十萬人民的生命做抵押堅(jiān)決不投降，從人民利益的立場(chǎng)看，這些人不值得效法”，他還說，“在敗局已定的情況下，應(yīng)該說投降是正確的選擇”，“如果我們以這種觀點(diǎn)看歷史，幾千年的歷史可以改寫”。

    這位所謂的著名教授講的還是人性嗎？還有一點(diǎn)生命的尊嚴(yán)嗎？這種一丁點(diǎn)血性都沒有的人，戴著大學(xué)教授的“帽子”，在當(dāng)今社會(huì)大行其道，以活著為第一要?jiǎng)?wù)，見風(fēng)使舵、卑躬屈膝，實(shí)在不行就投降，投降了還要主動(dòng)跟人家合作。他還說：“投降了就要遵守人家的規(guī)定，不能胡來，投降了還胡來，別人就不按戰(zhàn)俘公約標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待你，你就得吃虧。”我們中國(guó)人如果都變成他說的這樣，這個(gè)民族還有希望嗎？

    舉一個(gè)例子。東北抗日聯(lián)軍將領(lǐng)楊靖宇，第一路軍總司令，面對(duì)日寇圍追堵截，抵抗到最后只剩自己一個(gè)人，有打勝的希望嗎？沒有。但他卻沒有像那位教授說的為活命而投降。他繼續(xù)抵抗，一直到生命最后一刻。

    日本人對(duì)楊靖宇特別佩服。楊靖宇一米八幾的大個(gè)，身高腿長(zhǎng)。東北大雪天，雪深過膝，日本人個(gè)矮腿短，在雪地里怎么也追不上他，抓不到他，后來還特別佩服他，甚至把他神話了。但楊靖宇身邊出了一個(gè)又一個(gè)叛徒，最終置楊靖宇于絕境。那些叛徒都如那位教授所講的，只要能活命，什么卑賤的事都做得出來。

    第一個(gè)叛徒：程斌，抗聯(lián)第一軍第一師師長(zhǎng)，楊靖宇最信任的人之一。1938年率部投敵，組成“程斌挺進(jìn)隊(duì)”，將楊靖宇逼入絕境。程斌雖不知道楊靖宇身處何處，但卻知道抗日聯(lián)軍分布在深山老林里的密營(yíng)地點(diǎn)。楊靖宇之所以能在零下三四十?dāng)z氏度的東北深山老林中生存下來，就是因?yàn)樯嚼镉泻芏嗝軤I(yíng)，每一個(gè)密營(yíng)里都有糧食、柴火，所以他凍不死、餓不死。程斌知道這些密營(yíng)的地點(diǎn)，帶領(lǐng)“挺進(jìn)隊(duì)”把密營(yíng)全部破壞，從而使楊靖宇陷入絕境。

    第二個(gè)叛徒：張秀峰，軍部警衛(wèi)排長(zhǎng)，父母雙亡的孤兒，由楊靖宇撫養(yǎng)成人。1940年2月，他帶著機(jī)密文件、槍支及抗聯(lián)經(jīng)費(fèi)叛變投敵，向日軍提供了楊靖宇的突圍路線等機(jī)密情報(bào)。張秀峰是楊靖宇的貼身警衛(wèi)，掌握楊靖宇的活動(dòng)規(guī)律。此人于2月叛變，楊靖宇于3月犧牲。

    第三個(gè)叛徒：張奚若，抗聯(lián)第一軍第一師特等機(jī)槍射手。叛變后在偽通化省警務(wù)廳長(zhǎng)岸谷隆一郎的命令下，開槍射殺了楊靖宇。

    第四個(gè)叛徒：蒙江縣“保安村”村民趙廷喜，上山砍柴發(fā)現(xiàn)了楊靖宇。當(dāng)時(shí)，面對(duì)日軍瘋狂的圍追堵截，楊靖宇已好幾天沒吃飯了，棉鞋也跑丟了一只，對(duì)趙廷喜等幾個(gè)上山砍柴的村民說：“下山幫我買幾個(gè)饅頭，再買雙棉鞋，給你們錢，不要告訴日本人。”趙廷喜張皇失措跑下山，很快就向日本人告發(fā)：楊靖宇在山上。

    程斌、張秀峰、張奚若、趙廷喜，哪一個(gè)不是中國(guó)人？他們又都是失去了血性、最終只能給別人當(dāng)奴才的中國(guó)人。如果按照那位教授所言，連汪精衛(wèi)這樣的漢奸都“沒有錯(cuò)”，都是“真正的英雄”，那程斌、張秀峰、張奚若、趙廷喜等人還有錯(cuò)嗎？既然“在敗局已定的情況下，投降是正確的選擇”，那么，這些叛徒都要?dú)w入這位教授的“英雄”行列。這種錯(cuò)位和荒唐的價(jià)值觀對(duì)中國(guó)社會(huì)的毒化，無怪乎美國(guó)人要給他頒發(fā)“弗里德曼獎(jiǎng)”。

    還有一段趙廷喜與楊靖宇的對(duì)話。趙見楊幾天沒有吃飯，臉上、手上、腳上都是凍瘡，趙說：“我看你還是投降吧，如今滿洲國(guó)不殺投降的人。”趙廷喜哪里知道，豈止是不殺，如果楊靖宇投降，日本人還打算讓他出任偽滿洲國(guó)軍政部長(zhǎng)，利用楊靖宇制服東北抗日聯(lián)軍。

楊靖宇沉默了一會(huì)，對(duì)趙廷喜說：“老鄉(xiāng)，我們中國(guó)人都投降了，還有中國(guó)嗎？”

    這句話真是震人心魄。冰天雪地之中，四面合圍之下，楊靖宇用周身沸騰的血性和整個(gè)生命，頑強(qiáng)地表現(xiàn)出中國(guó)人驚天地、泣鬼神的人性。今天之所以還能有中國(guó)，恰是因?yàn)橛星f萬楊靖宇這樣的共產(chǎn)黨人，在最黑暗、最困難、最無助、大多數(shù)人萬念俱灰的時(shí)候，仍然用他們的靈魂、他們的血性，支撐著中華民族不屈的脊梁。什么叫人性？什么叫人性的光輝？看看共產(chǎn)黨人楊靖宇。如果中國(guó)人沒有這種由血性養(yǎng)育和澆灌的人性，怎么可能自立于世界民族之林！

    前面所提到的那位大學(xué)教授講的話，居然還有人喝彩。面對(duì)反對(duì)之聲，居然還有國(guó)家級(jí)刊物發(fā)表社評(píng)，要求保護(hù)那位教授的“言論自由”。奇之怪哉！難道只有他毒化民族心理的自由，反倒沒有反駁這種毒素的自由？

    一段時(shí)間以來，這種無原則、無條件、無界限的“人性”，成為一批人的旗幟，而且也確實(shí)取得了一些“成果”，例如汶川地震中的“范跑跑”，網(wǎng)上就有不少人對(duì)其表示同情。一些電視臺(tái)還以“思想解放”為由組織“正方”“反方”，在節(jié)目中激烈辯論。  

    對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族而言，這種現(xiàn)象實(shí)在可悲！毫無疑問，每個(gè)人都有維護(hù)自己生命的自由，但“范跑跑”作為一名人民教師，課堂里還有幾十個(gè)孩子啊，你就沒有一點(diǎn)責(zé)任？遇到危險(xiǎn)撒腿就跑，把自己的性命看得遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幾十個(gè)孩子的性命，在哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族能夠得到社會(huì)道德和公眾輿論的認(rèn)可？

    如果說這種行為被我們一些人肯定為“人性”表現(xiàn)，那么這種“人性”與獸性又有什么區(qū)別？如果這類理論橫行于我們的社會(huì)，我們又怎樣避免20世紀(jì)初孫中山曾發(fā)出的感嘆：“四萬萬中國(guó)人，一盤散沙而已！”

   2014年3月1日21時(shí)12分，昆明發(fā)生暴恐案，暴徒持刀在昆明火車站臨時(shí)候車室肆意砍殺無辜群眾，最終導(dǎo)致31人死亡，141人受傷，其中40人重傷。

    有多少暴徒？最初傳說是“十幾個(gè)黑衣人”，后來說是8個(gè)，最后證實(shí)是5個(gè)，其中還有1個(gè)女的，被捕后發(fā)現(xiàn)有孕在身，只能判她無期徒刑。只有5個(gè)暴徒，卻肆意揮刀砍殺致使31人死亡，140多人受傷，平均每個(gè)暴徒砍殺30人以上。在對(duì)方赤裸裸的血腥暴力面前，該怎么談我們的血性？

    暴行發(fā)生后，網(wǎng)上到處是逃生技巧，保命舉措，教人“不能激怒歹徒”“見黑衣者躲避”；還有人教維吾爾族語：“朋友，住手，自己人！”這還有一丁點(diǎn)兒血性嗎？暴恐案發(fā)生時(shí)，有200多人躲在火車站內(nèi)的一個(gè)小商店里，幾位男士想沖出去制止暴徒，馬上被周圍人攔住：“誰都不許開門，誰開門砸死誰！”

    事后，我們的媒體都在譴責(zé)暴行、祈福逝者，卻不去反思為什么國(guó)民失去了血性，不去討論失去血性還有沒有生命的尊嚴(yán)。你可以“人性”不離口，但如果失去了血性，你的人性能保全嗎？讓毫無尊嚴(yán)的保命哲學(xué)流傳開來，暴恐分子的活動(dòng)空間是會(huì)變得越來越小還是越來越大？人們的精神狀態(tài)沒有血性與正義的提振，誰敢說五六個(gè)日本鬼子帶著百十號(hào)偽軍就把幾萬人趕得到處“跑反”、一把屠刀就能砍下一百多中國(guó)人腦袋的所謂“百人斬”的遭遇未來就不會(huì)重現(xiàn)？

    美國(guó)建構(gòu)主義的鼻祖亞歷山大·溫特說：“一個(gè)國(guó)家在生存、獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)財(cái)富這三種利益之上，還必須加上第四種國(guó)家利益，那就是集體自尊。”我們有些人以為國(guó)家利益就是溫飽，就是發(fā)展，就是韜晦與抓住機(jī)遇期，不知道“集體自尊”也是國(guó)家利益。

    為什么今天有些人“提起筷子吃肉、放下筷子罵娘”？排除個(gè)別別有用心者，更多的人是因?yàn)橛X得自尊受了冒犯，雖然今天我吃飽了，我有車、有房了，但或許中國(guó)外交的所作所為和海外公民的權(quán)益保障與民眾心目中的大國(guó)形象還有差距，民族自尊心從而受到了傷害，所以總覺得心情煩躁、不滿意，要罵人。這就是亞歷山大·溫特說的“集體自尊”問題在作怪。

    中國(guó)是一個(gè)有著幾千年農(nóng)耕文明的國(guó)家，寧愿人來犯我，也不可我先犯人。“以和為貴”，儒家思想的影響根深蒂固。明哲保身，忍氣吞聲，忍辱負(fù)重。為了一己利益或茍活于世，什么都可以不顧。人的尊嚴(yán)，社會(huì)價(jià)值，是非曲直，真理道義，都在忍、隱、退的思想灌輸下，變得無足輕重。

    活著就是第一要?jiǎng)?wù)，能攫取點(diǎn)利益則是第二要?jiǎng)?wù)。至于什么“尊嚴(yán)”，有沒有無所謂。什么“正義”，能不能實(shí)現(xiàn)無關(guān)緊要。所以，“人在屋檐下，哪能不低頭”“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”“活麻雀比死老鷹強(qiáng)”等厚黑哲學(xué)，在我們的社會(huì)大行其道。

     今天看，唯有血性才能沖破種種過于精細(xì)的利益考量，彰顯一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族做人的品德與生命的尊嚴(yán)。精細(xì)入微的利益算計(jì)，丟掉的恰恰是國(guó)家和民族的品德和尊嚴(yán)。我們談人性與血性，離開了血性，怎么可能擁有完整的人性呢？

黨性與血性

    何為“黨性”與“血性”？一句話：黨性必須依靠血性來支撐和捍衛(wèi)。

    對(duì)一個(gè)共產(chǎn)黨員來說，黨性就是黨員的組織性、紀(jì)律性、原則性、戰(zhàn)斗性。以血性支撐的黨性，是黨的生命力、戰(zhàn)斗力的來源，組織性、紀(jì)律性、原則性、戰(zhàn)斗性如果沒有血性支撐，就淪為一紙空文。

    什么是堅(jiān)定的黨性？從開國(guó)將領(lǐng)張國(guó)華的身上可以得到印證。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在強(qiáng)手如林、戰(zhàn)將如云的人民解放軍序列中，張國(guó)華并不很突出。他仗打得不錯(cuò)，戰(zhàn)績(jī)頗多，但指揮能力比他優(yōu)秀、戰(zhàn)績(jī)比他輝煌的將領(lǐng)還有不少。如果以此衡量，他并不出眾。但使張國(guó)華的聲名最終超越諸多名將、彪炳中華人民共和國(guó)史冊(cè)的是什么？是他堅(jiān)如磐石的黨性。

    1950年初，中央決定提早進(jìn)藏。毛澤東說：“西藏人口雖少，但戰(zhàn)略地位和國(guó)際影響極其重要，必須盡早占領(lǐng)。”最初考慮這一任務(wù)以西北方面為主，西南方面為輔，因?yàn)楫?dāng)時(shí)西南戰(zhàn)事尚未完全結(jié)束。

    西北方面彭德懷提出戰(zhàn)線太長(zhǎng)，兵力分散，戰(zhàn)事雖然基本結(jié)束，但是少數(shù)民族地區(qū)廣大，情況復(fù)雜，原有兵力本來就少，難以抽出太多兵力進(jìn)藏；且從青海格爾木方向進(jìn)藏的道路多年損毀，僅修路就需很長(zhǎng)時(shí)間。毛澤東當(dāng)時(shí)正在蘇聯(lián)訪問，看到這個(gè)電報(bào)是不高興的，隨即指示：“由青海及新疆向西藏進(jìn)軍，既有很大困難，則向西藏進(jìn)軍及經(jīng)營(yíng)西藏的任務(wù)應(yīng)確定由西南局擔(dān)負(fù)。”

    劉（伯承）、鄧（小平）本來是進(jìn)藏的輔助方向，現(xiàn)在一下子變成了主要方向，而且不但“向西藏進(jìn)軍”，還包括“經(jīng)營(yíng)西藏的任務(wù)”，壓力徒增。當(dāng)時(shí)62軍駐西康，距西藏最近，理所當(dāng)然成為進(jìn)藏部隊(duì)首選。但劉伯承考慮62軍來自一野，讓他們進(jìn)藏不妥，一野方面會(huì)認(rèn)為讓他們的部隊(duì)“啃硬骨頭”，而二野的部隊(duì)去“吃肉”。所以，堅(jiān)持派二野的部隊(duì)進(jìn)藏。

    這是當(dāng)年那一代人的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格：越是自己的部隊(duì)，越是主力，越要承擔(dān)艱巨任務(wù)。劉、鄧最后商定：62軍不進(jìn)藏，調(diào)自己指揮的二野一個(gè)主力軍承擔(dān)進(jìn)藏任務(wù)。但未料到的事情發(fā)生了：該軍軍長(zhǎng)不愿進(jìn)藏，未能談通。理由是什么？無非是身體健康狀況等，我們今天都可以猜得出。客觀地說，西藏當(dāng)年的條件之艱苦盡人皆知，革命剛剛勝利，誰都愿意多享受享受革命勝利“果實(shí)”，這也是當(dāng)時(shí)真實(shí)存在的普遍情況。

    僵局出現(xiàn)了，難以破局。毛澤東一直在等待西南方向的報(bào)告，但種種原因又使劉、鄧的選擇被迫一變?cè)僮?，給中央的報(bào)告也一推再推，在當(dāng)時(shí)那種情況下，領(lǐng)導(dǎo)人真是憂心如焚。

    張國(guó)華的18軍就是在這樣的背景下，領(lǐng)受進(jìn)藏任務(wù)的。

    18軍原定的任務(wù)是接管富庶的川南。軍長(zhǎng)張國(guó)華已經(jīng)定為川南行署主任，軍政委譚冠三已任命為自貢地委書記。1950年1月7日，張國(guó)華赴川南行署上任途中收到劉、鄧急電：就地待命，軍領(lǐng)導(dǎo)及各師一名負(fù)責(zé)人速赴重慶領(lǐng)受最新任務(wù)。  

1月10日，劉、鄧接見張國(guó)華等18軍領(lǐng)導(dǎo)。

鄧小平第一句話便開門見山：“今天談話憑黨性。”

張國(guó)華張口就答：“一切聽從黨安排。”

鄧小平說：“×××不去西藏，你指揮部隊(duì)去。”

張國(guó)華答：“堅(jiān)決完成任務(wù)！”

單刀直入的幾句話，張國(guó)華的黨性光芒四射。

    “今天談話憑黨性”，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。因?yàn)榍懊嬉淮握勗挍]有談成，人家不愿去。我們說真正的黨性并不表現(xiàn)在平時(shí)滔滔不絕的政治表態(tài)，而是關(guān)鍵時(shí)刻敢于挺身而出的勇氣和擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)強(qiáng)的黨性就是堅(jiān)決完成黨賦予的任務(wù)。

    軍長(zhǎng)同意、軍領(lǐng)導(dǎo)班子同意，不等于全軍都愿意。18軍由前往素有“天府之國(guó)”美譽(yù)的川南而突然改去高原高寒的西藏，部隊(duì)官兵的思想一時(shí)轉(zhuǎn)不過彎子來。說實(shí)在的，誰不想去富庶的地方駐扎，很多干部還沒有結(jié)婚，想到川南去發(fā)展、成家。突然一道命令要轉(zhuǎn)進(jìn)西藏，部隊(duì)逃兵數(shù)量驟增，甚至連一些干部也出現(xiàn)動(dòng)搖。

    18軍52師154團(tuán)副政委劉結(jié)挺，張國(guó)華最欣賞、準(zhǔn)備重點(diǎn)培養(yǎng)、重點(diǎn)使用的干部，也寫信提出身體不好，不能進(jìn)藏。張國(guó)華看信時(shí)氣得手發(fā)抖。政委譚冠三說：把劉結(jié)挺綁起來！他不去，捆也要給老子捆進(jìn)去！正是這句氣話提醒了張國(guó)華。他后來要求：凡是逃兵一律不許進(jìn)藏。他說：“我們進(jìn)藏的光榮決不能讓這些逃兵玷污了！”

     在18軍進(jìn)藏動(dòng)員大會(huì)上，張國(guó)華說：“你把西藏看成是不毛之地，可英帝國(guó)主義卻從不嫌它荒涼，百余年來拼命往那里鉆，現(xiàn)在美帝國(guó)主義又積極插足。難道我們對(duì)自己的國(guó)土反倒沒有帝國(guó)主義熱心？”“如果西藏真被帝國(guó)主義分割出去，我們的西南邊防后退到金沙江，恐怕我們?cè)谒拇ㄒ沧话卜€(wěn)吧！”他還說：“進(jìn)藏確實(shí)苦，可是西藏人民世世代代在農(nóng)奴主殘酷壓迫之下生活，豈不更苦？人民解放軍以解除人民痛苦為己任，我們?cè)跄苎劭此麄兪芸喽鵁o動(dòng)于衷？”

    這就是張國(guó)華的黨性、18軍的黨性。在革命已經(jīng)勝利、大家開始享受果實(shí)、回避危險(xiǎn)和艱辛的時(shí)候，張國(guó)華率領(lǐng)18軍挺身而出，擔(dān)起千鈞重?fù)?dān)。共產(chǎn)黨員的黨性，不僅僅表現(xiàn)在服從黨的安排上，更表現(xiàn)在以自己的犧牲去解除人民痛苦，真心實(shí)意為人民服務(wù)的行動(dòng)上。

    鄧小平親自坐鎮(zhèn)18軍進(jìn)藏動(dòng)員會(huì)，對(duì)張國(guó)華的講話帶頭鼓掌，并給18軍將士題詞：“接受與完成黨賦予的最艱苦的任務(wù)，是每個(gè)共產(chǎn)黨員、每個(gè)革命軍人無上的光榮。”

    1950年春，張國(guó)華以共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移的黨性，率領(lǐng)18軍部隊(duì)進(jìn)軍西藏。

第18軍先遣支隊(duì)，沿瀾滄江上游昂曲河向拉薩進(jìn)軍。

    人民解放軍進(jìn)藏，印度尼赫魯政府表示“不安”“疑慮”，要新中國(guó)政府“解釋”。時(shí)任中國(guó)駐印度大使申健答復(fù)：“西藏是中國(guó)不可分割的一部分，進(jìn)藏是人民解放軍的權(quán)力。”毛澤東得悉后，于1950年10月28日作出批示：“周（恩來）并外交部：申健答得很正確，態(tài)度還應(yīng)強(qiáng)硬一點(diǎn)，應(yīng)說中國(guó)軍隊(duì)是必須到達(dá)西藏一切應(yīng)到的地方，無論西藏政府愿意談判與否及談判的結(jié)果如何，任何外國(guó)對(duì)此無置喙的余地。”

     毛澤東這段話讓我們感覺到領(lǐng)袖大無畏的氣魄，更讓我們感覺到支撐領(lǐng)袖氣魄的18軍將士大無畏的英勇。張國(guó)華堅(jiān)定不移的黨性，同樣在構(gòu)筑新中國(guó)的錚錚硬骨。

    代價(jià)是巨大的。張國(guó)華的女兒因感冒發(fā)燒，病逝于進(jìn)藏途中。共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移的黨性不是表現(xiàn)在只讓別人犧牲，而是表現(xiàn)在自己率先犧牲。

    后來又發(fā)生了所謂“五大部上書事件”。1957年3月，西藏軍區(qū)司令部、政治部、后勤部、干部部、財(cái)務(wù)部五個(gè)部門給中央寫報(bào)告，沒有經(jīng)過司令員張國(guó)華和政委譚冠三，一位軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)到北京開會(huì)，就把報(bào)告遞上去了。報(bào)告主要內(nèi)容是反映部隊(duì)存在的問題，要求實(shí)行輪換。駐藏部隊(duì)太艱苦了，能不能分批輪換，三年或五年，讓干部們能緩一緩。

    這份報(bào)告沒有不實(shí)之詞，對(duì)存在的問題也沒有夸張和夸大。參與報(bào)告的有副司令員李覺、副參謀長(zhǎng)陳子植、政治部副主任洪流、后勤部政委李華安、財(cái)務(wù)部部長(zhǎng)秦卓然、干部部處長(zhǎng)方其順、王達(dá)選、軍區(qū)司令部辦公室副主任鄭震等。

    報(bào)告上去后，總部有領(lǐng)導(dǎo)批示，指責(zé)這些干部“革命意志衰退”“不安心西藏工作”，有“右傾逃跑主義傾向”，要嚴(yán)肅處理。這些人后來都被調(diào)離崗位，有的還受了處分，被不公正對(duì)待。

    例如，李覺是18軍少數(shù)知識(shí)分子之一，原是西南軍區(qū)作戰(zhàn)處長(zhǎng)，18軍進(jìn)藏跟他并無關(guān)系，但他積極主動(dòng)要求進(jìn)藏，先后任18軍副參謀長(zhǎng)、參謀長(zhǎng)、西藏軍區(qū)參謀長(zhǎng)、副司令員。“五大部上書事件”后，李覺被調(diào)離西藏軍區(qū)，到二機(jī)部任核九院第一任院長(zhǎng)，在大西北荒漠戈壁一待就是8年，為新中國(guó)核武器發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。

    政治部副主任洪流被調(diào)到藏北海拔4500多米的無人區(qū)杜加里，在極端艱苦的生命禁區(qū)帶領(lǐng)工程技術(shù)人員和藏族民工挖硼砂，償還新中國(guó)欠蘇聯(lián)的債務(wù)。副參謀長(zhǎng)陳子植被調(diào)去中國(guó)與尼泊爾邊境，在世界屋脊修建第一條高原國(guó)際公路。

他們這些人在1979年全部獲得平反，恢復(fù)名譽(yù)、撤銷處分、清理檔案中的不實(shí)記載。在這件事情的處理上，張國(guó)華是有責(zé)任、有錯(cuò)誤的，說李覺、洪流、陳子植等人“夸大堅(jiān)持西藏地方斗爭(zhēng)的困難，犯了右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤”的確是左了、過了，對(duì)他們的處理也重了、錯(cuò)了。

    但張國(guó)華從始至終不是在跟哪個(gè)人過不去，不是想打擊誰，報(bào)復(fù)誰。他覺得這個(gè)報(bào)告違背了毛主席的指示，甚至還懷疑過軍區(qū)政委譚冠三不夠堅(jiān)定，是否也參與了這份報(bào)告，產(chǎn)生了一些誤會(huì)。他只把定一條：毛主席讓我們守西藏，要走你們走，我死也要死在這里！

    即使在犯錯(cuò)誤的過程中，也讓人更加看清了他那堅(jiān)如磐石的黨性。

    因?yàn)殚L(zhǎng)期高原工作引發(fā)的心臟和血壓?jiǎn)栴}，張國(guó)華于1972年去世，尚不滿58歲。骨灰空運(yùn)到北京，周恩來總理親自到機(jī)場(chǎng)迎接。周恩來一生只親自迎接過兩位將領(lǐng)的骨灰，一位是多年患難與共的戰(zhàn)友、黃埔一期畢業(yè)的陳賡大將，另一位就是雖然歷史交往不多、但周恩來特別欣賞的井岡山司號(hào)員張國(guó)華中將。

     新中國(guó)175位開國(guó)中將，其中軍事能力、作戰(zhàn)水平比張國(guó)華高的不在少數(shù)，但名聲比他響亮的，為數(shù)不多。歷史就這樣完成了選擇：關(guān)鍵時(shí)刻，張國(guó)華以黨性彰顯的軍人血性，鑄起新中國(guó)解放西藏進(jìn)程中千古不朽的時(shí)代豐碑。

1951年10月，進(jìn)駐拉薩的第18軍先遣支隊(duì)官兵手持國(guó)旗從布達(dá)拉宮前通過。

    2014年10月，習(xí)近平主席在全軍政治工作會(huì)議上說：“有靈魂就是信念堅(jiān)定，聽黨指揮。不論何種艱難困苦的場(chǎng)合，堅(jiān)決完成黨賦予的任務(wù)，靠黨指揮槍的原則，靠為人民服務(wù)的宗旨，更靠自由信仰和信念結(jié)成的唯一的徹底的無條件的不摻任何雜質(zhì)的，沒有任何水分的對(duì)黨的忠誠(chéng)。”

      什么叫“唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的對(duì)黨的忠誠(chéng)？”讓筆者想清楚、看明白這個(gè)問題的，就是張國(guó)華。他的實(shí)際行動(dòng)就是對(duì)這句話的完美注解。張國(guó)華，以及千千萬萬個(gè)如同張國(guó)華一樣具備堅(jiān)定黨性的真正共產(chǎn)黨人，永遠(yuǎn)都是走在這支軍隊(duì)前面的光輝榜樣。