論中國的正義戰(zhàn)略斗爭(zhēng)

——國強(qiáng)必霸不是中國的戰(zhàn)略思維 

盧勝君 

近年來，面臨多元復(fù)雜的安全威脅和挑戰(zhàn)，中國政府始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策和防御性國防政策，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國內(nèi)政，不搞軍事擴(kuò)張。不認(rèn)同“國強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，絕不走“國強(qiáng)必霸”的道路，不能再重復(fù)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在列強(qiáng)堅(jiān)船利炮下被奴役殖民的歷史悲劇。中國走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的客觀判斷中得出的結(jié)論。發(fā)展強(qiáng)大的國防力量、實(shí)施正義的戰(zhàn)略威懾與堅(jiān)持和平發(fā)展、維護(hù)中國戰(zhàn)略機(jī)遇期并不矛盾。確保主權(quán)和領(lǐng)土完整是每個(gè)國家的第一要?jiǎng)?wù)，中國必須有捍衛(wèi)正義的威懾力量。中國始終塑造的是和平崛起、積極防御、正義斗爭(zhēng)、武力威懾的戰(zhàn)略思維，那些以強(qiáng)盜邏輯妖魔化中國的言論中國堅(jiān)決反對(duì)。

一、駁暴力手段論：中國走的不是霸權(quán)崛起

近年來，許多西方勢(shì)力總是喜歡蠱惑人心，妖言惑眾中國，試圖通過妖魔化手段捧殺中國，丑化中國的外在形象，讓中國背上“霸權(quán)崛起”之路的包袱，進(jìn)而使中國不能擺脫暴力手段的糾纏，崛起不順。對(duì)于這種別有用心的言論，不必予以氣憤的反駁，因?yàn)槭聦?shí)是最有力的回?fù)簟?/span>

中國的崛起不同于其他發(fā)達(dá)國家。當(dāng)今世界主要發(fā)達(dá)國家在其崛起、壯大的過程中，都是通過戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力成長起來的。比如，英國的崛起是在擊敗西班牙無敵艦隊(duì)之后確立其海洋霸權(quán)地位的。日本在擊敗清朝的北洋水師和俄國的太平洋艦隊(duì)之后一躍成為與西方列強(qiáng)并駕齊驅(qū)的地區(qū)性大國。在中華文明的傳承中，沒有窮兵黷武、嗜殺好戰(zhàn)的特質(zhì)。自漢唐以來，中國開辟出了連通亞非歐三大洲的陸上和海上絲綢之路，給世界帶來的是文化、友誼和財(cái)富，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮和奴役。15世紀(jì)的中國，明代航海家鄭和七下西洋，率領(lǐng)的是當(dāng)時(shí)世界無與匹敵的最強(qiáng)大艦隊(duì)，但所到之處，沒有侵占一寸土地，沒有謀求海上霸權(quán)，播散的是和平文明的種子，留下的是禮尚往來的佳話。當(dāng)代中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，正是對(duì)幾千年來中華民族崇尚和平歷史傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)在中國選擇和平崛起發(fā)展模式，走和平發(fā)展道路，是中國堅(jiān)定不移的國家意志和戰(zhàn)略抉擇。中國在國防白皮書中鄭重聲明：“中國不謀求地區(qū)霸權(quán)和勢(shì)力范圍，不排擠任何國家，中國的繁榮發(fā)展和長治久安對(duì)周邊鄰國是機(jī)遇而不是威脅。”

和平為上是中國崛起的戰(zhàn)略思維。歷史上中國曾長期居于亞洲乃至世界第一大國的地位，但從來沒有謀求一家獨(dú)大、天下獨(dú)霸，從來沒有把戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張、對(duì)外殖民作為立國強(qiáng)國之道，從來沒有把存己滅人、以鄰為壑，作為經(jīng)營周邊關(guān)系的政策選擇，始終遵循和平為上的戰(zhàn)略思維。為了給社會(huì)主義的中國贏得較長的和平發(fā)展環(huán)境，毛澤東主張“和平為上”，提出要盡一切力量爭(zhēng)取持久和平，努力阻止和推遲戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。1954年10月23日，他在同印度總理尼赫魯談話時(shí)指出：“我們不愿意打仗。不應(yīng)該再打大戰(zhàn)，應(yīng)該長期和平。世界和平的責(zé)任我們是要擔(dān)負(fù)的。國與國之間不要用戰(zhàn)爭(zhēng)來解決問題，不同的社會(huì)制度是可以和平共處的。要按照和平共處這五項(xiàng)原則，創(chuàng)造一個(gè)和平的國際環(huán)境。盡一切力量爭(zhēng)取和平。”和平戰(zhàn)略實(shí)質(zhì)是和平發(fā)展、和諧共處，有益于中國也有益于世界，沒有中國周邊的地區(qū)和平就沒有世界的整體和平。和平利益不分國界，中國的和平也是世界的和平。

中國崛起選擇的是和平發(fā)展路徑。任何國家的戰(zhàn)略思想，總要打上自己歷史傳統(tǒng)的深刻烙印。中華民族5000多年文明史綿延不斷，浸透著其中的文化基因和貫穿始終的精神主線，講究以和為貴，追求和平和諧，體現(xiàn)兼善天下的胸懷抱負(fù)，詮釋圖強(qiáng)不霸的戰(zhàn)略理念，傳承自強(qiáng)不息的民族品格。中國戰(zhàn)略底蘊(yùn)和根基是和平文化，國家安全戰(zhàn)略始終堅(jiān)持以防御為主。1955年毛澤東提出，中國的戰(zhàn)略方針是積極防御，決不先發(fā)制人。對(duì)外不搞侵略擴(kuò)張，不稱霸。中國的崛起是以和諧戰(zhàn)略文化為基礎(chǔ)的和平戰(zhàn)略。中國致力于和平方式解決領(lǐng)土爭(zhēng)端，不任意使用武力，堅(jiān)持協(xié)商對(duì)話為主，是順應(yīng)和平戰(zhàn)略思想的具體體現(xiàn)。和平發(fā)展是和平戰(zhàn)略的外在表現(xiàn)形式。所謂的和平是受原則、條件的約束和限制，是相對(duì)概念，沒有國際社會(huì)的整體和平，一國的和平則無從談起。

二、駁中國威脅論：和平更需要武力的捍衛(wèi)

近年來，一些西方國家動(dòng)輒用“中國威脅論”、“中國制造緊張”和“新殖民主義”作為借口，頻繁對(duì)中國打壓、干涉，企圖阻撓中國的和平發(fā)展。中國真的是威脅者嗎？中國真的是挑釁者嗎？相反不僅不是，而是受害者和被威脅者。中國一直是和平發(fā)展的倡導(dǎo)者，但在和平發(fā)展面前卻屢屢受到誣陷。

和平發(fā)展遵循的是互惠互利的發(fā)展。馬克思指出，人們所奮斗的一切都同他們的利益有關(guān)。在大戰(zhàn)略的要素中，國家利益是第一要素，最終決定著國家的基本需求和目標(biāo)。國家利益具有雙重屬性，即自利性與互利性，追求自利則導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)，追求互利則形成合作。國家所維護(hù)的利益有些具有普遍性，和平則是自利與互利的共同點(diǎn)，不僅利己而且利他，是國際社會(huì)的公共產(chǎn)品，其最大特點(diǎn)是互惠性和易被接受性。和平發(fā)展其意義在于以較小的代價(jià)換取更大的利益，求得本國和世界各國的利益最大化。和平本身是一種利益，也是一種機(jī)遇。和平的換來和保持，需要各方價(jià)值取向的一致認(rèn)同。任何一個(gè)主權(quán)國家，都有加以保衛(wèi)和平和實(shí)現(xiàn)和平的職責(zé)和義務(wù)。如果忘卻和忽視，則國家的合法性就會(huì)受到質(zhì)疑，大戰(zhàn)略的目標(biāo)將難以實(shí)現(xiàn)。

和平發(fā)展的中國不認(rèn)同國強(qiáng)必霸論。2014年6月28日，習(xí)近平在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表六十周年紀(jì)念大會(huì)上說：“中國不認(rèn)同‘國強(qiáng)必霸論’，中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。”建設(shè)與中國國際地位相稱、與國家安全和發(fā)展利益相適應(yīng)的強(qiáng)大國防，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，也是中國實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)保障。建設(shè)強(qiáng)大的國防同中國一貫奉行和平發(fā)展原則并不矛盾，如同中國發(fā)展核武并非為了爭(zhēng)奪核霸權(quán)一樣。霸權(quán)國家如果因此而感到恐懼，并進(jìn)而做出“先發(fā)制人”的攻擊，那么則恰恰證明，壯大軍事力量的必要性。一個(gè)國家發(fā)展自身所需的國防和軍事力量，自然會(huì)同原有強(qiáng)國發(fā)生力量對(duì)比的變化，但認(rèn)為這就是對(duì)自己的威脅，不準(zhǔn)別人發(fā)展，這是強(qiáng)盜邏輯，是懷有叵測(cè)之心的反映，中國決不接受這種霸權(quán)邏輯。在國際社會(huì)中發(fā)展國家的自身力量，不能因?yàn)楹ε掳詸?quán)國家的猜忌，就放棄建設(shè)強(qiáng)大軍事力量的努力，也不能因?yàn)楹ε滤^的“引火燒身”，使本國安全完全受制于外部條件而無能為力。

和平發(fā)展反對(duì)任意使用武力相威脅。在處理國際爭(zhēng)端問題上，中國反對(duì)任意使用武力或以武力相威脅。任意使用武力是擴(kuò)張行徑和干涉主義的表現(xiàn)。在處理國家間領(lǐng)土爭(zhēng)端問題上，中國一直盡最大的誠意，做最大的努力，爭(zhēng)取和平解決。事實(shí)上，近些年中國在面對(duì)周邊個(gè)別國家挑釁時(shí)，始終都是堅(jiān)持運(yùn)用執(zhí)法手段解決問題，而不是像一些西方大國動(dòng)輒采取武力手段。反對(duì)任意使用武力不是無條件、無原則的，而是有時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制，當(dāng)領(lǐng)土主權(quán)利益受到威脅和侵犯時(shí)，則排除在外。在涉及國家利益問題上，中國政府堅(jiān)持政策與策略的統(tǒng)一。堅(jiān)持原則是維護(hù)政策，適當(dāng)靈活是講求策略，做到了理論與實(shí)踐的有益結(jié)合。

和平發(fā)展不等于放棄武力使用原則。近年來，圍繞東海釣魚島、南沙爭(zhēng)端等問題，周邊國家動(dòng)作不斷，不顧中國維護(hù)國家安全和主權(quán)完整的底線，不斷向中國試探、挑戰(zhàn)、進(jìn)而蠶食，誤認(rèn)為中國既然堅(jiān)持和平發(fā)展、和平崛起，就不會(huì)采取武力方式解決問題。自20世紀(jì)70年代以來，菲律賓、越南等南海周邊國家，不顧中國的反對(duì)，違背國際道義，以武力的方式強(qiáng)行侵占我南海島礁及附近海域，瓜分我資源，侵犯我主權(quán)。1974年、1988年中越之間的兩次海戰(zhàn)，就是越南在侵犯中國主權(quán)的前提下，動(dòng)用武力的結(jié)果，一系列主動(dòng)挑釁行為，迫使中國軍隊(duì)不得不以武力自衛(wèi)的方式捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)。主權(quán)事關(guān)國家尊嚴(yán)，在領(lǐng)土主權(quán)問題上，反對(duì)任意使用武力，不等于一切條件下均不使用武力，武力是捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)的安全保證，是維護(hù)國家生存與發(fā)展的強(qiáng)力支撐。和平解決是力爭(zhēng)以和平方式解決爭(zhēng)端，但并不排除武力手段運(yùn)用的必要。長期以來對(duì)和平解決一直存在著誤區(qū)，即將鄧小平解決海洋爭(zhēng)端的思想誤解為只有和平方式一種，這種理解是片面不完整的。和平解決是指對(duì)有爭(zhēng)議的地區(qū)傾向于和平方式，主張通過對(duì)話談判的辦法協(xié)商加以解決，但并不完全排除武力方式的運(yùn)用，更不是任意使用武力或以武力相威脅。和平解決不能簡(jiǎn)單理解為和平二字，和平不排斥武力，和平更需要武力的捍衛(wèi)。

三、駁消極斗爭(zhēng)論：必須同挑釁勢(shì)力做斗爭(zhēng)

毛澤東說過，“凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉”。致力于國家間利益分歧的解決，唯一有效手段就是堅(jiān)持積極的斗爭(zhēng)。消極的斗爭(zhēng)是投降主義的表現(xiàn)，會(huì)讓正義變得軟弱。軟弱的正義是不能換來持久的和平。要和平就必須去斗爭(zhēng)！

捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整高于一切。維護(hù)國家主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整，保障國家和平發(fā)展，這是中國加強(qiáng)國防建設(shè)的目的，也是憲法和法律賦予中國武裝力量的神圣職責(zé)。中國必須強(qiáng)力捍衛(wèi)歸屬中國管轄的領(lǐng)土范圍。始終以國家利益為準(zhǔn)則處理領(lǐng)土爭(zhēng)端，堅(jiān)定奉行防御性的國防政策，堅(jiān)定不移地實(shí)行積極防御軍事戰(zhàn)略。堅(jiān)持“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的防衛(wèi)原則，堅(jiān)決采取一切必要措施維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。在武裝力量運(yùn)用上，始終堅(jiān)持以國家核心安全需求為導(dǎo)向，著眼維護(hù)和平、遏制危機(jī)和打贏戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)邊防、海防、空防安全，加強(qiáng)戰(zhàn)備工作和實(shí)戰(zhàn)化演習(xí)演練，隨時(shí)應(yīng)對(duì)和堅(jiān)決制止一切危害國家主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整的挑釁行為，堅(jiān)決維護(hù)國家核心利益。真正像習(xí)近平指出的那樣，“堅(jiān)持把國家主權(quán)和安全放在第一位，貫徹總體國家安全觀、周密組織邊境管控和海上維權(quán)行動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)和海洋權(quán)益，筑牢邊海防銅墻鐵壁。”

堅(jiān)決貫徹實(shí)施積極防御的戰(zhàn)略方針。中國和平發(fā)展的國家戰(zhàn)略和積極防御的軍事戰(zhàn)略，決定了中國的崛起是一種自主式崛起，中國軍事力量所履行的職能均體現(xiàn)出防御性。現(xiàn)階段，尤其在海洋方向上，面對(duì)威脅，中國軍隊(duì)注重增強(qiáng)的是戰(zhàn)略威懾與反擊能力，發(fā)展海權(quán)始終服務(wù)于強(qiáng)國夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)的偉大目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要組成部分。中國走和平發(fā)展道路，遵循的是積極防御的戰(zhàn)略方針。但是遵循防御型的戰(zhàn)略方針并不等于被動(dòng)求作為，被動(dòng)求作為是種消極防御的小國弱國式心態(tài)，突出表現(xiàn)是正義的軟弱和捍衛(wèi)正義的不自信。中國雖強(qiáng)調(diào)防御，但倡導(dǎo)的是積極防御的戰(zhàn)略文化觀，塑造的是大國式的強(qiáng)國心態(tài)，防守的同時(shí)注重進(jìn)攻。近代以來，特別是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國的大國、強(qiáng)國和大中華意識(shí)急劇衰退，其原因在于一味注重防守而忽略進(jìn)攻，頑固消極地執(zhí)行防御，最終使國家走向衰亡。積極防御就是在防御的同時(shí)，積極尋求進(jìn)攻和反攻，以扭轉(zhuǎn)敵我雙方斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。解決國家間利益糾紛問題，要積極塑造中國戰(zhàn)略文化之魂，不能只講守勢(shì)，不求攻勢(shì)，要敢于主動(dòng)打好防御戰(zhàn)和遭遇戰(zhàn)，放開視野籌劃國家發(fā)展大業(yè)，學(xué)會(huì)在敵之進(jìn)攻中伺機(jī)反攻，誰占據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)態(tài)勢(shì)，誰將贏得戰(zhàn)略的主動(dòng)權(quán)。戰(zhàn)略的矮子無法成為國家的巨人。

對(duì)于挑釁勢(shì)力必須施以強(qiáng)硬的回?fù)簟?/span>在捍衛(wèi)國家利益問題上，毛澤東等老一輩革命家是偉大的愛國者。在歷史轉(zhuǎn)折的嚴(yán)重關(guān)頭，他們總是表現(xiàn)出非凡的戰(zhàn)略氣魄和膽識(shí)，捍衛(wèi)國家和民族利益。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)即是如此。沒有破釜沉舟的決心是不敢進(jìn)行這場(chǎng)實(shí)力極其懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)的。中美軍隊(duì)在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)相遇前，麥克阿瑟曾不屑一顧地說：“中國人是亞洲人的思維，他們是懦弱的，他們敢過江，我就用飛機(jī)炸平他們，我想他們應(yīng)該想到，對(duì)手是美國，指揮官是麥克阿瑟——五星上將。”當(dāng)美軍向鴨綠江進(jìn)軍并夢(mèng)想“穿上特意為東京閱兵式準(zhǔn)備的制服”的時(shí)候，他們正面臨被中國人民志愿軍包圍打擊而狼狽南逃的命運(yùn)。十年以后，中印邊界自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)時(shí)，麥克阿瑟?jiǎng)t說：“誰要想跟中國陸軍打仗，那他簡(jiǎn)直就是有病。”有抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，才有越南戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。美國西點(diǎn)軍校一位教官總結(jié)越南戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因時(shí)說：美國“由于懼怕中國參戰(zhàn)，不準(zhǔn)許美軍越過北緯17度線對(duì)北越目標(biāo)和基地進(jìn)行有效的軍事攻擊，終于打成一場(chǎng)爛仗”。對(duì)比清末，慈禧太后對(duì)國家領(lǐng)土主權(quán)的態(tài)度是“寧贈(zèng)友邦，勿予家奴”。蔣介石在1931年“9•18”事變后，下令不抵抗，放棄東北三省。在1943年11月開羅會(huì)議商討戰(zhàn)勝日本以后的安排問題時(shí)，他放棄接收琉球群島的權(quán)利，還承認(rèn)外蒙古獨(dú)立。以致中國作為二戰(zhàn)勝利國，但損失的領(lǐng)土面積卻比戰(zhàn)敗國還大。對(duì)外戰(zhàn)略選擇，不能離開維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整這條最基本的原則。中國所進(jìn)行的歷次自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)，包括珍寶島、中印邊境、中越邊境反擊作戰(zhàn)，以及收復(fù)西沙群島和南沙島礁的作戰(zhàn)，都充分體現(xiàn)了保衛(wèi)國家主權(quán)的正義斗爭(zhēng)。中國的國家形象也是毛澤東在新中國成立初期通過一系列嚴(yán)重的國際斗爭(zhēng)確立的。20世紀(jì)五十年代能夠打敗武裝到牙齒的美國軍隊(duì)，六十年后也有能力擊敗一切來犯之?dāng)?，所以我們有信心、有能力捍衛(wèi)中國主權(quán)和領(lǐng)土完整。有全國人民的堅(jiān)決支持，中國人民維護(hù)海洋領(lǐng)土主權(quán)完整的意志是堅(jiān)定的，決心是強(qiáng)大的，力量是不可低估的，任何外來威脅和壓力都絲毫不能動(dòng)搖中國人民的意志。

四、駁盲目教條論：政權(quán)是靠槍桿子取得的

盲目教條論主要表現(xiàn)是不去事實(shí)求是的分析問題、尋找辦法，而是憑想當(dāng)然的主觀臆斷，習(xí)慣性的犯懶惰主義錯(cuò)誤，拿著“本本”不假思索、不結(jié)合實(shí)際的搬用套用，一味執(zhí)行甚至擴(kuò)大，這種指導(dǎo)思想必然會(huì)貽誤斗爭(zhēng)、葬送前程。威懾侵略勢(shì)力最終保證就是軍事手段的有效使用。威懾不是為了進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略，而是為了爭(zhēng)取和平的戰(zhàn)略。其目的在于使對(duì)方確信：侵略是最不可取的抉擇方案。威懾不是從行動(dòng)上去遏制敵人，而是從心理上去遏制敵人。對(duì)于那些不加分析的盲目主義和教條主義，必須堅(jiān)決反對(duì)。

反對(duì)那些“拿來主義論”指導(dǎo)斗爭(zhēng)。現(xiàn)在有一些人，懷著冒天下之大不韙的機(jī)會(huì)主義，企圖通過徹底的顛覆和去毛澤東化來達(dá)到某種目的。在周邊糾紛還沒有解決之際，便匆匆忙忙提出了“中國今后處理爭(zhēng)端不能使用武力”或“今后中國處理領(lǐng)土爭(zhēng)端使用武力不行”，等所謂的“研究”理論！在中國內(nèi)部，處理問題不去思考中國的具體國情，不去運(yùn)用適合中國國情的“毛澤東思想”，而總喜歡“拿來主義”、照搬“外國理念”，效仿甚至遵循國外的某些理論、戰(zhàn)略，試問國外的理論、戰(zhàn)略指導(dǎo)中國的國情指導(dǎo)性有多少？可行性又有多少？學(xué)習(xí)國外經(jīng)驗(yàn)固然重要，保持開放思想固然可嘉，用西方式的指導(dǎo)思想和價(jià)值理論，指導(dǎo)中國的實(shí)際問題難道這才是符合國情嗎？保持清醒的頭腦比研究問題更重要，且是研究問題的首要前提。防止被別人給洗腦，其實(shí)有時(shí)已不知不覺的在為別人賣命。提到一些問題時(shí)，總習(xí)慣搬用套用西方的一些經(jīng)典名句，甚至是一些風(fēng)馬牛不相及的東西，侃侃而談，高談闊論，看似很有思想和見解，其實(shí)從本民族的角度對(duì)該問題思考甚少，已陷入了全方位的理論誤區(qū)和前后矛盾的盲點(diǎn)，結(jié)論自然缺少可信性，最終導(dǎo)致“自我性失明”。對(duì)于那些企圖顛覆和去毛澤東化的陰謀詭計(jì)，必須徹底揭穿。

 反對(duì)所謂“和談強(qiáng)國論”贏得斗爭(zhēng)。企圖通過和談使國家強(qiáng)盛的觀點(diǎn)，從史至今，歷朝歷代都有。翻開中國的歷史，5000年的歷史都是戰(zhàn)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)的歷史，不論我們看到什么，唯一看不到的就是能夠通過和談，使國家獲得長治久安和變得強(qiáng)盛的！在中國歷史的各個(gè)時(shí)期，或許文化燦爛，或許文人輩出，或許富甲天下，但凡通過和談解決爭(zhēng)端的，往往后果都非常慘烈！這是中國的歷史，更是中國的宿命！沒有斗爭(zhēng)的生存，只能是茍且偷生而已！詩詞無比繁榮的大宋王朝值得我們今天反思！而我們看到的另一個(gè)中國，凡是強(qiáng)盛的，國家發(fā)展的時(shí)代，都是軍事非常先進(jìn)的時(shí)期！弱國無外交也正是這個(gè)道理。中國命運(yùn)必須自己主宰?？亢驼勈遣粫?huì)把國家建成強(qiáng)國的。談判強(qiáng)國也是亙古未有的。這種“和談強(qiáng)國”論調(diào)必須堅(jiān)決反對(duì)。

反對(duì)單純“和平方式論”應(yīng)對(duì)斗爭(zhēng)。在應(yīng)對(duì)區(qū)外勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，必須克服單純的政治外交手段，要多管齊下，多手并用，不能一講和平就忘記戰(zhàn)爭(zhēng)，視和平方式居于絕對(duì)地位。倡導(dǎo)和平方式努力的同時(shí)，不放棄武力的準(zhǔn)備和運(yùn)用，和平解決與武力準(zhǔn)備均是斗爭(zhēng)手段，不加警惕的和平主義會(huì)使國家陷入危亡境地，沒有斗爭(zhēng)的和平則是表象的和平。斗爭(zhēng)手段的運(yùn)用必須服務(wù)于和平戰(zhàn)略大局。毛澤東思想永遠(yuǎn)是中國走向強(qiáng)盛的指路明燈，永遠(yuǎn)是不可丟棄的理論指南，永遠(yuǎn)是指導(dǎo)斗爭(zhēng)的武器法寶，凝聚了中國整整一代人的智慧和用鮮血斗爭(zhēng)總結(jié)起來的寶貴思想結(jié)晶。在事關(guān)領(lǐng)土主權(quán)問題上，仍必須堅(jiān)持“槍桿子里出政權(quán)”的斗爭(zhēng)方法。如不堅(jiān)持積極的軍事斗爭(zhēng)，一味地依靠政治和外交手段，不僅缺少威懾力，反而會(huì)愈加引發(fā)安全威脅的增加，甚至可能離我們所期望的和平目標(biāo)背道而馳！只有堅(jiān)持積極的武備，才能贏得持久的和平。什么事真理，這就是真理！舍掉真理，而瘋狂追求自我安慰式的東西，是注定不會(huì)成功的，必定會(huì)遭受人民永遠(yuǎn)唾棄！中國政府不會(huì)坐視領(lǐng)土主權(quán)受到侵犯，軍隊(duì)永遠(yuǎn)是維護(hù)國家安全的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

五、駁退讓有理論：無限讓渡沒有一點(diǎn)道理

退讓到底有沒有理？互相退讓是有其道理的，但僅靠一方的無限退讓那就沒有道理。處理國家間利益爭(zhēng)端，必須打破其心存僥幸的幻想心理。一味地妥協(xié)退讓可能會(huì)給對(duì)方制造假象，甚至?xí)ぐl(fā)他們的挑釁行為，造成誤判，進(jìn)而增大和平方式解決的阻力。致力于爭(zhēng)端的和平解決，必須反對(duì)不加限制的任意讓渡，不能讓無限退讓有市場(chǎng)。

無原則的任意退讓真是豈有此理。不加限制的任意讓渡會(huì)導(dǎo)致無原則的妥協(xié)和無條件的讓步，最終損害的是國家和人民利益。“輕易作結(jié)或不對(duì)等的讓步可能造成歷史性的嚴(yán)重被動(dòng)與不利。”必須提前加以預(yù)防和警惕，統(tǒng)一思想認(rèn)知。海洋國土和大陸國土一樣，主權(quán)同等重要，神圣不可侵犯。堅(jiān)決批判“經(jīng)濟(jì)至上”理論：現(xiàn)在中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，只要經(jīng)濟(jì)搞得好，國土多點(diǎn)少點(diǎn)沒有太大關(guān)系，收復(fù)失地會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，只要大原則不變，忍讓點(diǎn)就忍讓點(diǎn)。堅(jiān)決批判“無限慷慨”理論：大國不應(yīng)有損大國風(fēng)范，應(yīng)做到寬容和大度，主動(dòng)讓渡能換取和平。堅(jiān)決批判“一旦用兵”理論：現(xiàn)在是和平崛起，一旦用兵會(huì)影響和諧發(fā)展局面；中國現(xiàn)在還不夠強(qiáng)大，一旦用兵會(huì)影響睦鄰友好關(guān)系；現(xiàn)在合作是主流，一旦用兵會(huì)影響戰(zhàn)略機(jī)遇期；和平解決是唯一選擇，一旦用兵會(huì)影響百姓的正常生活。以上觀點(diǎn)雖只是社會(huì)民眾的個(gè)別看法，但不容忽視，長此以往，令人十分擔(dān)憂。

不加維權(quán)的維穩(wěn)主義是?；贾髁x。那些主張穩(wěn)定壓倒一切的言論是極其危險(xiǎn)的。不加維權(quán)的維穩(wěn)主義是保守的投降主義。維穩(wěn)固然重要，但維穩(wěn)的同時(shí)更要注重維權(quán)，沒有維權(quán)作基礎(chǔ)，維穩(wěn)就是空談。要避免那種重維穩(wěn)而控維權(quán)的畏難性心理。穩(wěn)定是相對(duì)的，權(quán)利是絕對(duì)的。一味地把維穩(wěn)看得至高無上，就不是真正地維穩(wěn)，相反，卻可能因?yàn)闄?quán)利的喪失而導(dǎo)致不穩(wěn)。過分地看重維穩(wěn)，雖能獲得一時(shí)之穩(wěn)定，但可能喪失的是國家權(quán)利，甚至是關(guān)鍵性的核心利益，最終換來的穩(wěn)定也是危患之穩(wěn)。在事關(guān)國家利益上，要突出維權(quán)，維權(quán)就是維穩(wěn)，維權(quán)越堅(jiān)實(shí)，維穩(wěn)越牢固，維權(quán)與維穩(wěn)二者并不矛盾。因此，在維護(hù)國家海洋利益問題上，要始終堅(jiān)持維權(quán)不動(dòng)搖，堅(jiān)決杜絕不加維權(quán)的維穩(wěn)主義，片面地強(qiáng)調(diào)維穩(wěn)而忽略維權(quán)，輕則會(huì)導(dǎo)致國家應(yīng)有的利益不保，重則會(huì)導(dǎo)致國家內(nèi)部產(chǎn)生動(dòng)蕩，因而，維權(quán)必須得以高度重視。

用武力統(tǒng)統(tǒng)收回的權(quán)利必須保留。中國在捍衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)問題的態(tài)度上，當(dāng)年對(duì)臺(tái)灣提出的“不承諾放棄使用武力的權(quán)利”，不是妥協(xié)的退讓，而是代表正義的形象和力量。早在1979年1月31日，鄧小平在會(huì)見美國客人雷諾威時(shí)就指出，“我們力求用和平方式實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣回歸祖國和完成祖國統(tǒng)一。問題是如果我們承諾我們根本不使用武力，那就等于將我們的雙手捆縛起來，結(jié)果只會(huì)使臺(tái)灣當(dāng)局根本不同我們談判和平統(tǒng)一。這反而只能導(dǎo)致最終用武力解決問題。”1984年10月22日，鄧小平在中共中央顧問委員會(huì)第三次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“我們始終沒有放棄使用非和平方式的可能性，我們不能作這樣的承諾。如果臺(tái)灣當(dāng)局永遠(yuǎn)不同我們談判怎么辦？難道我們能夠放棄國家統(tǒng)一？當(dāng)然絕不能輕易使用武力，因?yàn)槲覀兊木σㄔ诮?jīng)濟(jì)建設(shè)上，統(tǒng)一問題晚一些無傷大局。但是不能排除使用武力。”并告誡說：“我們要記住這一點(diǎn)。這是一種戰(zhàn)略考慮。”當(dāng)年在解決南沙群島問題上，鄧小平指出：“一個(gè)辦法是我們用武力統(tǒng)統(tǒng)把這些島收回來；一個(gè)辦法是把主權(quán)問題擱置起來，共同開發(fā)”。對(duì)于2014年5月菲律賓武裝扣壓中國漁船漁民一事，中方態(tài)度是“立即無條件放船放人，保留采取進(jìn)一步措施的權(quán)利”。而菲律賓方面不但沒有“立即無條件放船放人”，反而對(duì)中國漁民進(jìn)行非法的“審訊”，這意味著菲方不會(huì)無條件放船放人，沒有理會(huì)中方的立場(chǎng)和嚴(yán)正聲明。這里“采取進(jìn)一步的措施”的內(nèi)涵應(yīng)包括為：如對(duì)方是在中國領(lǐng)海內(nèi)采取武力手段（向中國漁船開槍示警）逼停和扣壓中國漁船漁民，實(shí)際上已打響了第一槍，已嚴(yán)重侵犯了中國的核心利益，觸及了中國的“紅線”，此時(shí)中國已具備動(dòng)武的理由。如果中國繼續(xù)在加強(qiáng)武裝巡視、保持忍耐的同時(shí)，菲方艦船再有侵犯舉動(dòng)，中國則視之為到了必要時(shí)候，以武力驅(qū)趕或扣壓等武裝行為則成為必選手段，完全可以一不作二不休的直接收回被占島礁。中國出于道義原則，一直容忍并允許其補(bǔ)給。如菲方一再得寸進(jìn)尺，逼迫中國，挑釁中國，中方完全有理由在仁愛礁采取強(qiáng)力的保護(hù)措施，不再允許菲方對(duì)仁愛礁提供補(bǔ)給，強(qiáng)行登礁驅(qū)離坐灘艦上人員、將艦拖離沉海，這些動(dòng)作均在保留采取進(jìn)一步措施之內(nèi)。

在關(guān)系國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的問題上，全體中國人民不會(huì)有任何妥協(xié)。中國政府嚴(yán)正聲明，在核心利益問題上，中國人民將不惜一切代價(jià)捍衛(wèi)主權(quán)與領(lǐng)土的絕對(duì)完整，捍衛(wèi)國家的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。不會(huì)因?yàn)橹\求發(fā)展而在國家利益上無限忍讓，也不會(huì)因?yàn)?span lang="EN-US">“韜光養(yǎng)晦”而無動(dòng)于衷，更不會(huì)因?yàn)槟承┐髧来烙麆?dòng)而置之不顧。沒有正義的力量是暴虐的力量，而沒有力量的正義是軟弱的正義。人類歷史反復(fù)證明這個(gè)嚴(yán)酷的結(jié)論。正義不再軟弱，世界才有和平！

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