初中教材竟以田園女權(quán)運(yùn)動代替婦女解放運(yùn)動

云泊天

最近閑來無事，拿起了女兒用過的初中教材，想尋找那曾經(jīng)遠(yuǎn)去的學(xué)生時代的記憶。那許多的經(jīng)典課文，現(xiàn)在還印象深刻，然而這一切在教材上都再也難以尋覓了。只能憑空長嘆一句：“南去北來人自老，桃花依舊笑春風(fēng)。”

翻看現(xiàn)在的語文課本，感慨良多。今年三八婦女節(jié)時，我曾寫過國際婦女節(jié)的起源，也由此對西方全方位精神殖民于中國感到擔(dān)心。

湖南版初中八年級語文課本，第一單元，第四課《蘇珊·安東尼》一文，及其后面長達(dá)二十個頁面的附文 ，在向中國的孩子們介紹世界婦女解放運(yùn)動。這是無可非議的，世界婦女解放運(yùn)動確實(shí)不能遺忘。然而以我對婦女解放運(yùn)動粗淺的了解來說，這一節(jié)的內(nèi)容太過于為詭異了。

《蘇珊·安東尼》全文都在講述蘇珊·安東尼為了爭取選舉權(quán)所作的不屈不撓的斗爭，1872年她因?yàn)閰⑴c美國總統(tǒng)投票而遭到法律的指控，她藐視法律，拒絕接受100美元的罰金。她開啟了美國女性參政的先河。課文中稱蘇珊·安東尼為偉大的女權(quán)運(yùn)動者。再通過文后的“綜合性學(xué)習(xí)”——“主題探究學(xué)習(xí)：婦女解放”，巧妙的把蘇珊·安東尼打扮成了世界婦女解放運(yùn)動的先驅(qū)。

經(jīng)過網(wǎng)上簡單的查找，可以得知：蘇珊·安東尼是美國女權(quán)運(yùn)動的重要領(lǐng)導(dǎo)者之一。她被稱為“美國女權(quán)運(yùn)動第一人”。

《蘇珊·安東尼》一文及其后附文，在清楚的告訴學(xué)生們，女權(quán)運(yùn)動就是婦女解放運(yùn)動。然而，歷史上與現(xiàn)實(shí)中的女權(quán)運(yùn)動與婦女解放運(yùn)動是一回事嗎？我們的教材說的是真的嗎？

那我們就有必要先了解這兩個運(yùn)動的性質(zhì)與區(qū)別。

女權(quán)運(yùn)動：也就是資產(chǎn)階級婦女解放運(yùn)動。它要求在資本主義制度范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)本階級婦女的自由和解放。教育權(quán)、選舉權(quán)、財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)、反對一夫多妻，要求有工作的權(quán)利，要求平等。這個運(yùn)動是資產(chǎn)階級內(nèi)部爭取女性權(quán)利的一種改良運(yùn)動，其產(chǎn)生，發(fā)展，傳承均有著深厚的資產(chǎn)階級特色。這個運(yùn)動一直在偏執(zhí)的追求著男女平等，現(xiàn)在“性自由，性解放”成了這個運(yùn)動的一個重要的口號。女權(quán)運(yùn)動也由此讓人批為田園女權(quán)主義。

婦女解放運(yùn)動：起源于19世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動，隨著馬克思主義在歐洲的擴(kuò)散，無產(chǎn)階級婦女開始了追求解放的斗爭。在蔡特金女士的領(lǐng)導(dǎo)下早期的口號是：“男女平等，同工同酬”，要求婦女擁有勞動平等權(quán)、教育平等權(quán)、工作權(quán)、參政權(quán)，這個運(yùn)動傳進(jìn)中國后，在何香凝女士的倡議下增加提出要保護(hù)兒童、保護(hù)孕婦，革除童養(yǎng)媳和多妻制，禁止蓄婢納妾，禁止娼妓、建立兒童保護(hù)法等。

東德鈔票

這二個運(yùn)動在早期，口號與斗爭方向有很大的相似性，然而它們的核心是根本不同的。女權(quán)主義要的男女平等只是給予其更多的自由，可以更多的拋頭露面而已，用魯迅的話說，“現(xiàn)在有些太太們，可以和闊男人并肩而立，在碼頭或會場上照一個照相；或者當(dāng)汽船飛機(jī)開始行動之前，到前面去敲碎一個酒瓶”，可以作一個任人評說的“花瓶”而已。“她們雖然到了社會上，還是靠著別人的“養(yǎng)”；要別人“養(yǎng)”，就得聽人的嘮叨，甚而至于侮辱。”

而無產(chǎn)階級的婦女解放運(yùn)動要的是“同工同酬”，要的是解決生存的危機(jī)，這是第一要務(wù)。同樣是魯訊說的：“所以一切女子，倘不得到和男子同等的經(jīng)濟(jì)權(quán)，我以為所有好名目，就都是空話。自然，在生理和心理上，男女是有差別的；即在同性中，彼此也都不免有些差別，然而地位卻應(yīng)該同等。必須地位同等之后，才會有真的女人和男人，才會消失了嘆息和苦痛。”無產(chǎn)階級的婦女解放運(yùn)動核心的追求是勞動的權(quán)力，同工同酬的權(quán)力，這是為了改善婦女的生存狀況而發(fā)起的一個運(yùn)動。

在19世紀(jì)時，什么人才會想到財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)？什么人才會去要一個投票的權(quán)利？連生存的危機(jī)都不能解決時，連溫飽都不能解決時，一個投票權(quán)能帶來實(shí)質(zhì)上的好處嗎？無產(chǎn)階級的女工們那時一天工作14小時以上，尚且不得溫飽，赤貧的家庭要財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)有意義嗎？女權(quán)主義所要的工作的權(quán)利，她們要的只是一個走出家庭大門的借口而已，可以使自己成為萬眾矚目的“花瓶”。嗯，民國時期的交際花大多是女權(quán)運(yùn)動成員。

在《蘇珊·安東尼》一文后面的婦女解放一節(jié)內(nèi)，附有美國19世紀(jì)女詩人狄金森的一首詩《小石頭多么快樂》。然而狄金森與婦女解放運(yùn)動有一毛錢的關(guān)系嗎？這是一個資產(chǎn)階級的豪門小姐，并且是一個終生大門不出的小姐，一個自我封閉的詩人。僅僅是因?yàn)樗敲绹藛?？還是說她的詩與女權(quán)運(yùn)動有關(guān)呢？

現(xiàn)在的人也都知道，只有經(jīng)濟(jì)徹底獨(dú)立了，才能談得上婦女解放。然而我們的課本上卻在告訴我們的孩子，所謂的婦女解放就是要投票權(quán)、要財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。這是什么樣的婦女解放運(yùn)動啊？

課文及文后閱讀著重寫了蘇珊·安東尼、梅力葛、狄金森、康廣仁，這些人都是女權(quán)主義者或者與婦女解放運(yùn)動沒有關(guān)聯(lián)的人。在婦女解放運(yùn)動與女權(quán)主義中較為中性的秋瑾倒是有一個介紹，郭隆真、劉清揚(yáng)、鄧穎超等共產(chǎn)黨人只是一筆帶過。確實(shí)是極好的混淆了女權(quán)運(yùn)動與婦女解放運(yùn)動的界線，這手法非常的高明。

何香凝

然而真正的無產(chǎn)階級婦女解放運(yùn)動先驅(qū)蔡特金，只字不提，我國婦女運(yùn)動先驅(qū)何香凝、向警予、蔡暢、葛健豪無影無蹤。

無產(chǎn)階級婦女解放運(yùn)動一直伴隨著無產(chǎn)階級工人革命運(yùn)動，婦女解放運(yùn)動與馬克思主義緊密相連，這個運(yùn)動是帶有革命的基因的，是紅色的。婦女解放運(yùn)動先驅(qū)蔡特金女士長期領(lǐng)導(dǎo)并參與婦女解放運(yùn)動，一生寫了許多關(guān)于婦女運(yùn)動問題的專著，為世界婦女解放作出了卓越的貢獻(xiàn)。在這些著述中，蔡特金闡明了無產(chǎn)階級婦女運(yùn)動與資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動不同的性質(zhì)和目的。她更指出，資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動要求在資本主義制度范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)本階級婦女的自由和解放，而無產(chǎn)階級婦女運(yùn)動則要摧毀資本主義制度，實(shí)現(xiàn)婦女的徹底解放。

蔡特金強(qiáng)烈反對“資產(chǎn)階級女權(quán)主義”這個概念，她認(rèn)為，這是破壞工人團(tuán)結(jié)的一個工具。然而到了今天，女權(quán)主義堂而皇之的進(jìn)入了我們學(xué)生的教材，并且代替了婦女解放運(yùn)動，這不是簡單的歷史虛無主義。

《蘇珊·安東尼》一文出自《美德書》，這是一部美國人寫的心靈雞湯，是一本暢銷書。暢銷就意味著正確嗎？暢銷就意味著經(jīng)典嗎？暢銷書的內(nèi)容可以進(jìn)入教材，那么中國菜譜也可以進(jìn)入學(xué)生用的課本了。

欲亡其國，先滅其史，欲亡其族，先毀其文。把西方的價值觀重新包裝，塞進(jìn)了我們孩子的課本，這實(shí)質(zhì)上就是一種奴化教育，對西方價值觀的全面跪舔。

意識形態(tài)領(lǐng)域也是個陣地，你不講自己的政治正確那就必然是在講別人的政治正確，你不去占領(lǐng)別人就會去占領(lǐng)。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：