1、勞動(dòng)社會(huì)主義是在現(xiàn)代條件下，對社會(huì)主義的一個(gè)新的界定。它首先是一個(gè)理論體系，進(jìn)而是運(yùn)動(dòng)以及運(yùn)動(dòng)的制度化，我們這里主要從理論體系來分析。勞動(dòng)社會(huì)主義不是憑空而來的，它是以繼承幾百年來的社會(huì)主義理論，特別是運(yùn)動(dòng)與制度化為前提的，是對理論的反思與發(fā)展。這種反思又是與總結(jié)運(yùn)動(dòng)及其制度化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探討現(xiàn)代世界矛盾相統(tǒng)一的。在規(guī)定勞動(dòng)社會(huì)主義理論的過程中，要對原有的社會(huì)主義體系中的不同層面，不同的范疇做出重新界定，原來沒有的范疇還要做出新的規(guī)定。這就是方法論中所說概念的規(guī)定和概念的改造。與此同時(shí)，概括現(xiàn)代勞動(dòng)者的利益和意識(shí)，分析現(xiàn)代社會(huì)具體層面——經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化矛盾。在這個(gè)過程中，特別要處理好國度性與世界性的關(guān)系。

勞動(dòng)歷史觀是勞動(dòng)社會(huì)主義理論的基本層次，它對人本質(zhì)、人性、人格人權(quán)以及社會(huì)、階級、國家革命等的規(guī)定，是勞動(dòng)社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)，也是對各具體層次的概括和指導(dǎo)。

2、勞動(dòng)歷史觀的形成不是一個(gè)演繹的過程，因?yàn)闅v史觀是最基本的，沒有可演繹的邏輯前提。這和歷史唯物主義有很大差別，歷史唯物主義是一個(gè)演繹體系，用斯大林的話說，就是將對自然界的認(rèn)識(shí)所形成的觀點(diǎn)運(yùn)用到對人類社會(huì)的研究，所以，唯物史觀的邏輯前提是唯物主義，是從唯物主義的演繹。

但是，勞動(dòng)歷史觀建立的體系和其它體系一樣，也是個(gè)演繹體系，就是從勞動(dòng)進(jìn)行推演、展開。勞動(dòng)歷史觀所有的范疇的基本內(nèi)涵都是勞動(dòng)，在不同的層面都是勞動(dòng)，在不同的范疇里，主體都是勞動(dòng)者。

3、唯物史觀的基本是物質(zhì)生產(chǎn)力，勞動(dòng)史觀的基本是勞動(dòng)、勞動(dòng)者，把勞動(dòng)者的利益和意識(shí)，把勞動(dòng)者所面對的社會(huì)矛盾做出概括，這樣就形成了一個(gè)新的關(guān)于人、社會(huì)及其歷史的概念體系。它由若干個(gè)概念構(gòu)成，概念之間是不可錯(cuò)位的，而且是按照從抽象到具體，一步一步地展開，不斷地運(yùn)動(dòng)的。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：