今天和同志們關(guān)于歷史虛無主義思潮做一個(gè)交流。中央9號(hào)文件中列舉了七個(gè)方面的思潮，歷史虛無主義是其中的一個(gè)。什么叫歷史虛無主義呢?一般來說就是指對(duì)我們自己的歷史、對(duì)民族的文化采取輕蔑的、否定的態(tài)度，把自己的歷史說的一無是處，這就是歷史虛無主義。 任何一個(gè)國家、一個(gè)民族都懂得重視自己的歷史，都懂得要善待自己的歷史基奠，這不僅僅關(guān)系到一個(gè)民族的記憶、凝聚力和自豪感，而且還給我們的后世，我們的當(dāng)政者，我們的每一個(gè)人提供怎么執(zhí)政、怎么做事、怎么做人的歷史經(jīng)驗(yàn)。所以歷史是一份財(cái)富，然而為什么會(huì)出現(xiàn)歷史虛無主義的思潮呢?是在什么樣的情況下出現(xiàn)的呢?它的表現(xiàn)是什么呢?

　　一、 歷史虛無主義思潮出現(xiàn)的歷史背景及其特點(diǎn)

　　(一)歷史虛無主義與全盤西化論同時(shí)出現(xiàn)

　　在近代中國，歷史虛無主義和全盤西化論是同時(shí)出現(xiàn)的思潮，可以說主張全盤西化的人，一般就對(duì)自己的歷史采取虛無主義。中國最早提出全盤西化主張的是誰?陳序經(jīng)。上個(gè)世紀(jì)三十年代陳序經(jīng)最早提出來的，他曾說過，西方文化無論在思想上、文藝上、政治上、教育上、宗教上、哲學(xué)上、文學(xué)上都比中國的好，不管是哪一個(gè)方面都比中國的好。他說，就是衣食住行我們也沒有西洋人講究，所以現(xiàn)在中國文化的唯一的出路就是努力地去追趕西方的途徑。另外一個(gè)主張西化的就是胡適，胡適的西化主張基本上就是美國模式，當(dāng)然給胡適可以做適當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)，但今天吹捧地實(shí)在太高了。 全盤西化和歷史虛無主義可以說是如影隨形、難兄難弟，隨著馬克思主義在中國的傳播，特別是人民革命的勝利，這種思潮幾十年來受到了抑制，那么到了改革開放以后又出來了。其實(shí)歷史虛無主義思潮始終伴隨著改革開放這三十多年，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，特別是當(dāng)我們對(duì)四項(xiàng)基本原則不堅(jiān)定的時(shí)候，我們思想理論工作不認(rèn)真的時(shí)候，它就會(huì)以尖銳的形式表現(xiàn)出來，否定一切。

　　(二)歷史虛無主義出現(xiàn)的原因

　　那么在這個(gè)時(shí)候，為什么改革開放以后，歷史虛無主義又被重新喚起了呢?我想主要的原因可以從這三個(gè)方面來看。

　　第一個(gè)原因是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮，這樣一種歷史現(xiàn)象。同志們，我們天天在喊中國特色社會(huì)主義，但從世界范圍來看，社會(huì)主義處在低潮。蘇聯(lián)東歐垮臺(tái)以后，我到俄國和東歐走了一圈，跟幾個(gè)國家大使館同志聊天，我說我走這一圈，實(shí)實(shí)在在地感覺到低潮，這個(gè)低潮是歷史上沒有過的。因?yàn)橐慌鐣?huì)主義國家垮臺(tái)了，過去社會(huì)主義有低潮，沒有像這么嚴(yán)重的，這我們必須看到。

　　那么這個(gè)低潮給我們什么教訓(xùn)呢?給我們什么啟示呢?在蘇聯(lián)演變解體的過程里面，歷史虛無主義起了先導(dǎo)的作用。關(guān)于蘇聯(lián)演變的原因在我們現(xiàn)在中國有不同的看法，這個(gè)看法基本上可以分成兩家，一家就是屬于中國社科院的一部分同志，認(rèn)為蘇聯(lián)解體是多方面的原因，但最主要的是指導(dǎo)思想錯(cuò)了。另外一些是中央黨校的教授，把蘇聯(lián)解體歸為斯大林模式，是體制原因。

　　我跟他們談過，我說我很奇怪，為什么是因?yàn)樗勾罅煮w制?斯大林死了幾十年，還要他來負(fù)責(zé)，他當(dāng)政時(shí)期搞斯大林體制沒有亡國，而否定這個(gè)體制一次一次地改，結(jié)果亡國了，這個(gè)怎么解釋?斯大林的確是有問題，有嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是斯大林也提出了包含著社會(huì)主義的基本原則的東西，不要一提起斯大林體制就是錯(cuò)的。那么在這個(gè)過程里面我們可以看到，蘇聯(lián)解體的歷史源頭是赫魯曉夫全盤否定斯大林。

　　毛澤東沒有親眼看到蘇聯(lián)的最終結(jié)果，但是毛澤東這個(gè)人有了不起的歷史預(yù)見性，他預(yù)見到了。全盤否定斯大林，赫魯曉夫的秘密報(bào)告從內(nèi)容到方法都是有嚴(yán)重錯(cuò)誤，他看到了。如果說蘇聯(lián)對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)不是對(duì)一個(gè)人的問題，而是關(guān)系到斯大林領(lǐng)導(dǎo)期間近三十年的歷史，你怎么看，如果近三十年的歷史如赫魯曉夫所說的斯大林是一個(gè)暴君、一個(gè)劊子手、一個(gè)殺人犯，蘇聯(lián)是由一個(gè)地球儀上指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的人來領(lǐng)導(dǎo)的，這個(gè)歷史還能肯定嗎?所以毛澤東看到。

　　斯大林被全盤否定就有可能導(dǎo)致對(duì)蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)制度的顛覆。那么蘇聯(lián)解體有多種多樣的原因，很重要的原因就是歷史被否定的，人們無所適從，赫魯曉夫否定斯大林，到了戈?duì)柊蛦谭虻臅r(shí)候就否定了列寧。說不能讓斯大林的名義把列寧保護(hù)起來，列寧奠定了暴政和專制制度的基礎(chǔ)。到今天西方的一些謠言說列寧是德國的間諜，十月革命是德國皇帝派這個(gè)間諜搞起來的。所以戈?duì)柊蛦谭蚓驼f，我們要否定過去的一切，要炸毀過去的一切，他自稱是蘇共二十大的產(chǎn)兒，就是繼承赫魯曉夫這一套。

　　所以蘇聯(lián)解體過程里面，歷史虛無主義起到先導(dǎo)的作用，起到瓦解的作用?，F(xiàn)在蘇聯(lián)一些人醒悟了，一些人有醒悟，其中我舉一個(gè)例子，一個(gè)叫基羅維耶夫的蘇聯(lián)作家，過去在國外時(shí)把斯大林罵的狗血噴頭，寫文章罵斯大林，現(xiàn)在回到俄國一看，原來斯大林時(shí)候建立的世界第二強(qiáng)國，現(xiàn)在下降成二三流國家，經(jīng)濟(jì)衰退，人民生活困難?，F(xiàn)在這個(gè)人就變成在俄國極力地頌揚(yáng)斯大林的人，他就說我完全沒有意識(shí)到毀滅一個(gè)人，結(jié)果是毀滅了一個(gè)民族。

　　所以起了先導(dǎo)作用，那么這個(gè)作用引起了一片社會(huì)主義國家垮臺(tái)，社會(huì)主義處在低潮，最后產(chǎn)生一種低潮綜合癥。對(duì)革命者來說低潮是不可怕的，革命不是彼此的道路，哪有不失敗的?哪有不遇到挫折的?但對(duì)另外一些人卻成了問題。同志們，我們中國有一個(gè)戲，《楊家將讒言不衰》，楊家將滿門忠烈，結(jié)果金沙灘一戰(zhàn)楊令公慘敗，撞死李陵碑，這個(gè)時(shí)候滿門忠烈的楊門發(fā)生了什么問題?楊五郎悲觀失望到五臺(tái)山做了和尚，楊四郎做了駙馬，這就是低潮現(xiàn)象。

　　遇到失敗以后，總有人悲觀失望，總有人要另找出路。所以我們改革開放這三十年，不要離開這個(gè)國際背景，有些人就是用否定我們黨、我們國家、我們民族的一切優(yōu)秀的文化、一切驕人的歷史來抹黑自己，走美國化的道路。所以這是一個(gè)重要的原因，會(huì)出現(xiàn)這么多個(gè)思潮。在中國出現(xiàn)的這么多思潮，我覺得都和這個(gè)社會(huì)主義低潮現(xiàn)象相聯(lián)系的。所以這是一種低潮的綜合癥。

　　這在我們黨的歷史上是出現(xiàn)過幾次。大革命時(shí)期，我們大失敗，失敗到什么程度，可以這樣說，我們都說“八七會(huì)議”挽救了黨，蔣介石叛變革命的時(shí)候，我們黨沒有動(dòng)搖，因?yàn)樵跂|南地區(qū)失敗，武漢開始革命依舊熱火朝天沒有動(dòng)搖，到了汪精衛(wèi)叛變時(shí)我們黨動(dòng)搖了，第一個(gè)退黨的就是共青團(tuán)書記，整版的退黨啟示，近六萬黨員就剩下一萬了，我們講“八七會(huì)議”挽救了黨，用一句通俗的話是什么意思?如果八七會(huì)議晚傳達(dá)幾天，我們這個(gè)黨就散了，要重新建黨要難得多。

　　第五次反圍剿又一次失敗，紅軍被迫長(zhǎng)征，我們今天講紅軍長(zhǎng)征是偉大的革命史詩那是不錯(cuò)的，當(dāng)時(shí)有幾個(gè)人認(rèn)識(shí)到這是偉大的革命史詩，長(zhǎng)征你們要知道，長(zhǎng)征同樣有逃兵的。太困難了，這就是低潮的現(xiàn)象，低潮對(duì)革命者來說是大有作為的時(shí)機(jī)，但是對(duì)懦弱者來說就要另找出路，這是一個(gè)原因。

　　第二個(gè)原因是對(duì)西方和平演變策略的一個(gè)響應(yīng)。今天因?yàn)椴辉趺粗v和平演變，都講西化、分化。五十年代初，就把和平演變作為一個(gè)戰(zhàn)略提出來的，原來是作為一個(gè)輔助的手段。但是它對(duì)社會(huì)主義國家政治孤立、軍事包圍、經(jīng)濟(jì)封鎖遭到失敗以后，主要是通過人員交往和商業(yè)往來，來輸出他們的思想、理論、生活、方式和價(jià)值觀念，要使得社會(huì)主義國家從內(nèi)部發(fā)生演變。

　　美國的歷屆政要從來不回避這個(gè)問題，從來都是赤裸裸的、公開講的。比如，美國中央情報(bào)局在1947年，和后來主要對(duì)付蘇聯(lián)，今天主要對(duì)付中國的“十二條戒令”，就是公開講的。怎么樣讓中國青年墮落，使得中國青年只知道玩只對(duì)性生活感興趣，使中國官員變得如何無恥，這就是所謂的美國的“民主”。從來不隱蔽這一點(diǎn)的。到了社會(huì)主義遇到困難，我們知道從七八十年代以來，社會(huì)主義國家遇到了很大的困難，都紛紛改革。在這種情況下，特別是蘇聯(lián)垮臺(tái)以后，美國欣喜若狂地一次又一次宣布共產(chǎn)主義死亡，馬克思主義過時(shí)，歷史終結(jié)了。

　　在這里美國和蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)散布的同樣一種理論就是革命終結(jié)了，革命死亡了。同時(shí)，出現(xiàn)了最有代表性的書籍，里根時(shí)代的國家安全事務(wù)助理布熱津斯基的《大失敗》中提出社會(huì)主義大失敗。還有一本是日裔美國學(xué)者福山，寫的《歷史的終結(jié)》，就講歷史到資本主義是最好的了，不可能再往前，沒有了，一直是資本主義永世發(fā)展。那么就像布熱津斯基說的，蘇聯(lián)垮臺(tái)是在跳一種歷史的脫衣舞，把自己的理論，把自己好的地方一層一層脫掉。

　　那么蘇聯(lián)垮臺(tái)以后，美國重點(diǎn)就轉(zhuǎn)移到中國，他原來以為中國很快垮臺(tái)，結(jié)果中國沒有垮，中國堅(jiān)持了社會(huì)主義。后來把所有的目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)中國，現(xiàn)在美國對(duì)中國不但是意識(shí)形態(tài)，而且是軍事上已經(jīng)對(duì)我們國家形成了全包圍。這些年，特別是蒙古國投靠了日本，美國著力打造的北約軍隊(duì)已經(jīng)到了我們家門口。所以對(duì)中國形成了全包圍，加強(qiáng)這個(gè)壓力。

　　在這種情況下，美國的動(dòng)靜影響到了我們國家一些官員和學(xué)者。我不客氣地說，在我們今天的中國，在我們黨內(nèi)，在我們的官員當(dāng)中，在我們的學(xué)者當(dāng)中，很可能已經(jīng)形成了美國的“第五縱隊(duì)”。美國是通過許許多多的非政府組織，各種基金會(huì)來影響中國。所以我們國家出現(xiàn)新自由主義、普世價(jià)值論、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義等思潮，都是因?yàn)槲覀儑椰F(xiàn)在是處在美國的重點(diǎn)和平演變攻勢(shì)下，我們有人對(duì)它進(jìn)行呼應(yīng)，來散布種種錯(cuò)誤的言論。所以這種思潮應(yīng)該看，是對(duì)美國和平演變社會(huì)主義中國的一種呼應(yīng)，特別是在長(zhǎng)期西強(qiáng)東弱的形勢(shì)下更顯得突出和尖銳，這是第二個(gè)原因。

　　第三個(gè)原因，是對(duì)我們改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)逆向發(fā)展的追求。要向相反方向發(fā)展。我們中國的改革開放是在我們黨遭到了重大挫折的情況下拉開帷幕的，我們是在糾正錯(cuò)誤中實(shí)行一些新的轉(zhuǎn)變。改革開放把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為我們的中心任務(wù)，打開國門全面對(duì)外開放，進(jìn)行改革有一些像經(jīng)濟(jì)體制就是一種根本性的轉(zhuǎn)變，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。那么在這種情況下，鄧小平在改革開放初期一再警惕、一再警告，要防止改革開放當(dāng)中逆向發(fā)展，向相反方向發(fā)展。正如有些人主張的改革要給它起一個(gè)名字，叫資本主義改革，有些人所要求的現(xiàn)代化要給它起一個(gè)名字，是資本主義的現(xiàn)代化。

　　小平同志作為戰(zhàn)略家他是很慎重的，他曾經(jīng)設(shè)想，什么情況下可能會(huì)影響發(fā)展。比如讓這些資產(chǎn)階級(jí)自由化得逞，那我們可能就向資本主義發(fā)展了。所以有很大的風(fēng)險(xiǎn)，他還設(shè)想改革開放有幾種情況，我們改革開放就走了斜路了，就失敗了。比如他說過，如果改革的結(jié)果出現(xiàn)了兩極分化，改革就失敗了;如果改革的結(jié)果出了一個(gè)新資產(chǎn)階級(jí)，我們就真的走了斜路了;如果積極發(fā)展但社會(huì)風(fēng)氣壞下去了，我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展是沒有意義的。他設(shè)想了各種各樣的情況，而會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況有多種原因，其中很重要的一個(gè)就是各種錯(cuò)誤思潮來誤導(dǎo)我們的改革。

　　最近有一本書，《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》都比著吹噓這本書，把它列為第一暢銷書，授予國家圖書獎(jiǎng)，已經(jīng)第三版了，這就是《重啟改革歷程》。我花兩個(gè)多小時(shí)把它讀完，我覺得基本上就是在改革開放當(dāng)中一種市場(chǎng)原教旨主義，盲目崇拜市場(chǎng)，市場(chǎng)原教旨主義就必然走向私有化。他在書中根本不提，不但不提我們國家的成就，而且他講我們?yōu)槭裁匆母?，就是因?yàn)槲覀兦叭暌呀?jīng)是老百姓、工人、農(nóng)民、知識(shí)分子一起受難，已經(jīng)是國將不國，這是他的一個(gè)前提。

　　再一個(gè)前提他更胡說，說鄧小平的南巡講話，是徹底打破了姓社、姓資的意識(shí)形態(tài)框框，為進(jìn)一步改革鋪平了道路。鄧小平什么時(shí)候說過這個(gè)話?徹底否定姓社、姓資。鄧小平是說，改革開放邁不開步子，無非是姓社姓資問題，改革開放是具體的措施，不能多問一個(gè)姓社姓資，我們本來就是社會(huì)主義的，還問一個(gè)姓社姓資，那么改革開放就邁不開步子了。但是在改革開放的大原則面前，改革開放的基本方向上，鄧小平從來是堅(jiān)持社會(huì)主義、反對(duì)資本主義方向的。這本書還進(jìn)一步提出，國有企業(yè)作為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式是蘇聯(lián)教科書的束縛，已經(jīng)成為進(jìn)一步改革的主要障礙。

　　北大一個(gè)明星經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在去年年底的高端論壇上就提到，今后幾年，我們要做三件事情：第一，國有企業(yè)私有化，全部私有化;第二，土地私有化;第三銀行自由化。我按照他們這一套，我們還有社會(huì)主義嗎?那我們所有的革命成果就要全部結(jié)束。所以說，歷史虛無主義是懷著改革開放當(dāng)中逆向發(fā)展的要求，原因的話是不是可以從這三個(gè)方面來看，社會(huì)主義低潮，西方的和平演變，改革開放當(dāng)中的逆向要求，所以出現(xiàn)了歷史虛無主義思潮。

　　二、歷史虛無主義的新特點(diǎn)

　　那么在這個(gè)新的情況下，這種歷史虛無主義也有新的特點(diǎn)，而在舊中國的歷史虛無主義比較簡(jiǎn)單，就是罵中國落后，不講禮貌，吃飯時(shí)候大聲喊叫，隨地吐痰，挖鼻孔，不文明，而且說外國的月亮比中國的亮、比中國的圓。那么今天這樣的歷史虛無主義有了新的特點(diǎn)。這個(gè)新的特點(diǎn)表現(xiàn)在哪里呢?

　　第一，表現(xiàn)在告別革命，告別革命是歷史虛無主義的集中表現(xiàn)也是根本目的。歷史虛無主義最主要的一個(gè)特點(diǎn)在今天就是告別革命，這個(gè)告別革命我是引用了一本書的名字，這個(gè)書名就是《告別革命》。

　　這個(gè)思潮為什么說它是集中表現(xiàn)呢?就是在這個(gè)新的歷史時(shí)期，咒罵革命給中國帶來的禍害是什么呢?他開始用的就是叫做極端主義，極左激進(jìn)，說激進(jìn)害了中國，開始談的激進(jìn)是誰?譚嗣同，砍頭不要緊，你干嘛要去死，你干嘛要搞變法?你這個(gè)激進(jìn)一直影響到后來。后來又進(jìn)一步推，推誰激進(jìn)?林則徐，太激進(jìn)了。怎么你這個(gè)時(shí)候激進(jìn)了?明明中國打不過英國你要打，還是琦善比較實(shí)事求是，打不過英國，就妥協(xié)了。后來就推開了一切近代的革命和進(jìn)步運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)的。

　　在《告別革命》里他說，革命容易使人發(fā)狂，失掉理性，都是他這本書的原話，革命殘忍、黑暗、骯臟的一面我們注意得還不夠，革命是一種能量的消耗，改良才是一種能量的滋潤，改良是最好的，改良可以成功，革命一定失敗，那么我們革命已經(jīng)失敗了，革命就是殺人。他說革命引來的是百年的瘋狂和嘆息，把近代中國歷史上的一切革命，特別是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)，一律因瘋狂、殺人帶來的是黑暗而被否定，這是一個(gè)特點(diǎn)。

　　第二，以學(xué)術(shù)研究的名義出現(xiàn)。的確是，他們都是通過一篇一篇的學(xué)術(shù)文章，一本一本的學(xué)術(shù)著作，以這種名義出現(xiàn)，就是在重評(píng)歷史，重寫歷史的名義下做方案文章，這是它很大的一個(gè)特點(diǎn)。那么在這里，通過這種學(xué)術(shù)研究的名義來設(shè)置理論的陷井。

　　這種陷井太多了，而且這種歷史虛無主義，如果說主要是表現(xiàn)在歷史研究的領(lǐng)域里面，那么今天遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止，還表現(xiàn)在哪里?影視、小說、網(wǎng)絡(luò)、美術(shù)，連美術(shù)都有嚴(yán)重的歷史虛無主義，這里很值得注意，把這個(gè)學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)換成粗俗不堪的，所謂戲說歷史，泡沫電視劇，變成這個(gè)來影響了。但是也有嚴(yán)肅的，認(rèn)為是他們新的歷史觀的轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成影視。最典型的就是前幾年放映的一部電視劇，學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化成影視形象，我們當(dāng)然很歡迎的，問題是你用什么樣的學(xué)術(shù)成果?轉(zhuǎn)化成什么樣的影視形象?

　　在這部電視劇里面，慈禧太后被說成是一個(gè)杰出的政治家，李鴻章是維護(hù)國家利益的，袁世凱是有能力的。這些人和孫中山、黃興他們一樣，都是為了給中國尋找出路，用他們的話來說，都是悲劇英雄。如果是這樣的話，那么近代中國喪權(quán)辱國，割地賠款，人民遭受無窮的災(zāi)難，誰應(yīng)該負(fù)責(zé)?那都找不到了，全部都是好人，都是為了國家。這是第二個(gè)特點(diǎn)，是以學(xué)術(shù)研究的名義出現(xiàn)的。

　　第三個(gè)特點(diǎn)，都有明確的政治訴求。有它明確的政治目的。當(dāng)然我們也不能把所有的在史學(xué)理論上，史學(xué)觀點(diǎn)上，錯(cuò)誤的都說成是歷史虛無主義者，我們從來不給他們亂戴帽子的。有些學(xué)術(shù)問題是可以討論的，但是對(duì)他們中間的一些人，的的確確是有明確的政治訴求的。

　　我這里就舉一個(gè)例子來說明。1998年北京大學(xué)一百周年校慶，中國社會(huì)科學(xué)院有些學(xué)者出了一本書，就是《北大傳統(tǒng)與近代中國》這樣一本書，這本書是蔡元培、陳獨(dú)秀一些文章的匯編，就請(qǐng)了一個(gè)人寫了一篇序言。北大的確是近代中國一個(gè)歷史縮影，北大的精神也反映著五四的精神。然而他寫的是，北大百年的精神，最重要的是什么呢?占主流的是什么呢?是自由主義的傳統(tǒng)。北大這個(gè)學(xué)校，沒有校訓(xùn)，也沒有概括到底什么叫北大精神，因?yàn)楫?dāng)時(shí)都在提五四精神，我們說應(yīng)該概括一下，當(dāng)時(shí)我們把它概括成八個(gè)字，愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)八個(gè)字，也得到北大校友的贊同，我們提的大家也很贊同?，F(xiàn)在這位老師認(rèn)為北大的傳統(tǒng)不是什么愛國主義，不是什么馬克思主義，而是自由主義，這是北大最主要的，也是近代中國最主要、最重要的傳統(tǒng)、最重要的精神，他們所說的自由主義是什么呢?這個(gè)自由主義不是說傳播小道消息的自由主義，這位作者明確地說，是政治學(xué)說、經(jīng)濟(jì)思想、政治制度。

　　那么自由主義就是以自由貿(mào)易為特點(diǎn)的，發(fā)展到政治領(lǐng)域，主張民主自由。那么作為政治學(xué)說，作為政治制度，指的什么呢?就是資本主義，要求發(fā)展資本主義，認(rèn)為這是北大，也是近代中國最主要的傳統(tǒng)、最主要的精神。那么在五四時(shí)期我們問一下，有沒有自由主義呢?有。就是以胡適為代表的，應(yīng)該說是自由主義的思想和要求。當(dāng)時(shí)五四運(yùn)動(dòng)期間是我們的朋友，是五四統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的一個(gè)朋友，發(fā)展資本主義的要求，當(dāng)時(shí)當(dāng)然是我們的朋友。

　　到了馬克思主義傳入中國以后，就逐漸的分道揚(yáng)鑣了，自由主義從來不是北大精神，更不是五四時(shí)期的主要精神傳統(tǒng)，從來不是。而他認(rèn)為，這個(gè)自由主義是最好的，是已經(jīng)被300年近代世界歷史發(fā)展所證明的，最好的、最有價(jià)值的東西?？墒堑搅?949年，被全部的、徹底的、完全的肅清了，這就打斷了中國歷史向進(jìn)步方面，現(xiàn)代化方面發(fā)展。

　　那么他就提出，今天最重要的任務(wù)就是恢復(fù)這個(gè)自由主義的傳統(tǒng)，最重要的任務(wù)就是走資本主義的傳統(tǒng)，這樣的話中國就能夠國際化、全球化、現(xiàn)代化。就有明確的政治要求了。到了今年，炎黃春秋第四期登了南京大學(xué)一位教授，這個(gè)人寫了一篇文章，就是《李慎之四十四周年記》，把我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)統(tǒng)攻擊，包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)也打斷了中國進(jìn)步的進(jìn)程，而走向了獨(dú)裁專制。他說他最佩服的就是李慎之提出的全球化、國際化、民族化。

　　那么全球化是什么?這位南京大學(xué)的教授做了明確的回答，全球化就是美國化，中國就是要美國化，中國唯一的前途，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)真正現(xiàn)代化。所以說歷史虛無主義它有明確的、毫不含糊的西化的，也就是美國化的政治訴求。這是我想跟同志們講的一個(gè)問題，為什么會(huì)在新時(shí)期會(huì)出現(xiàn)連續(xù)不斷的，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的，有時(shí)候以尖銳形式表現(xiàn)出來的這樣的歷史虛無主義思潮。

　　三、歷史虛無主義的具體表現(xiàn)

　　我希望年輕人能了解一下歷史虛無主義的具體表現(xiàn)。歷史虛無主義表現(xiàn)的方面很多，可以說凡是我們應(yīng)該肯定的歷史，它幾乎統(tǒng)統(tǒng)顛覆。我把這個(gè)表現(xiàn)概括成五個(gè)方面，供給同志們參考。

　　第一個(gè)表現(xiàn)就是頌揚(yáng)改良，否定革命的歷史進(jìn)步性。這是他們的一個(gè)非常集中的表現(xiàn)，這個(gè)革命的進(jìn)步性就是包括近代以來的所有進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。在這里他認(rèn)為，最好的是改良，不但共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)是沒有必要的，是一場(chǎng)錯(cuò)誤。同志們知道嗎，我們有一個(gè)大作家，跑到臺(tái)灣去懺悔革命，沒有骨氣到這種程度，一個(gè)部級(jí)干部，到臺(tái)灣說當(dāng)時(shí)他為什么參加革命，是幼稚不懂事，現(xiàn)在不幼稚了。

　　有的人說，我們的歷史教科書、語文教科書，就是教年輕人殺人。是用狼奶來喂年輕人的，因?yàn)槲覀冎v了革命者、講了革命，是用狼的奶來喂年輕人的，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命毀壞了中國，孫中山革命也沒有必要，這是大學(xué)者寫的。他還說，孫中山是一個(gè)不深刻的革命家，沒有梁?jiǎn)⒊?、康有為那樣有遠(yuǎn)見。辛亥革命其實(shí)是沒有必要的，他們說，如果保留一個(gè)清王朝，慢慢地讓它走上現(xiàn)代化道路，那中國要穩(wěn)當(dāng)?shù)枚唷＿@個(gè)你們聽起來好像是笑話，這都是很嚴(yán)肅的出版社出版的書和文章。說慈禧太后本來是可以通過立憲走上現(xiàn)代化，你們給它打斷了，所以他們就用了一句，“革命帶來了幾次災(zāi)難，改良才能解決問題”。這是一個(gè)特點(diǎn)，一切改良運(yùn)動(dòng)它都要誣蔑。

　　第二個(gè)表現(xiàn)就是輕蔑黃土文明、頌揚(yáng)海洋文明(藍(lán)色文明)的普世價(jià)值。由糾正我們黨過去“左”的錯(cuò)誤，到他們改成糾正社會(huì)主義，由糾正社會(huì)主義來糾正一切進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，由糾正一切進(jìn)步運(yùn)動(dòng)變成的糾正中華民族的文明，認(rèn)為中華民族沒有文明。這個(gè)最典型的就是80年代出了一部電視劇《河山》，說把中國的文明形容成是黃土文明，因?yàn)橹袊陌l(fā)源地是黃河，說中國這個(gè)文明已經(jīng)走向死路了，已經(jīng)沒有生機(jī)了，已經(jīng)是帶給中華民族死亡，沒有創(chuàng)造性。而藍(lán)色文明才是充滿了生機(jī)、充滿了活力，是世界上領(lǐng)先的文明。

　　這一點(diǎn)，我們知道，中華民族文明的發(fā)源地在黃河，毛澤東說過，你可以輕視一切，但是不能輕視黃河，是我們的母親河，五千年的文明歷史，是足以驕傲的，是在世界歷史上做了重大貢獻(xiàn)的。我們現(xiàn)在應(yīng)該說中華文明是非常優(yōu)秀的，有重大成果的，但是我認(rèn)為也是有弱點(diǎn)的，要兩面的看，這是比較科學(xué)的。有的人要么全面否定，要么就是全面肯定。全面否定的把我們說的一無是處，一無是處到什么程度?

　　一個(gè)女作家寫的三本書，所謂研究三星堆文明，太有特點(diǎn)了，眼睛是凸出來的，青銅器高度發(fā)達(dá)，三星堆文明發(fā)展到這種程度，沒有發(fā)現(xiàn)文字，我始終懷疑，文化發(fā)展到這種程度為什么沒有文字呢?始終沒有，我非常希望考古能夠發(fā)現(xiàn)，而這個(gè)女的研究的結(jié)果是什么，三星堆文化是外來文化，是哪里?她說，人類的文明只有一個(gè)子宮，那就是地中海，中東、北非、地中海、猶太人，這是人類文明的一個(gè)共同的子宮，是地中海文化閃米特人來到中國創(chuàng)造了三星堆，不僅僅如此，而且她證明夏商周三代都和閃米特人有關(guān)系，所以中國人的什么周口店古文化的發(fā)現(xiàn)都不算數(shù)，都是來自地中海的，把我們祖宗都出賣的，不承認(rèn)中國在這片土地上我們?nèi)朔N生產(chǎn)起來的，我們的文明是這片土地上創(chuàng)造的，她統(tǒng)統(tǒng)不承認(rèn)。

　　當(dāng)然今天我也不同意全面肯定，特別是對(duì)儒家思想。孔子的儒家思想，他的政治觀念、文化教育有很多好的，但是也要摒棄不好的。我們知道，蔡元培先生，北大的校長(zhǎng)擔(dān)任了孫中山時(shí)代的教育部長(zhǎng)，袁世凱時(shí)期的教育部長(zhǎng)，蔣介石時(shí)期也當(dāng)了一屆教育部長(zhǎng)，不管當(dāng)哪一屆，他都反對(duì)拜孔。但是我們今天呢，連幾歲小孩都要留著小辮子、戴著瓜皮帽，有的中學(xué)生、大學(xué)生要組織拜孔廟，拜文昌星。我家門口過街天橋上有一個(gè)大標(biāo)語，“不學(xué)禮無已利”。我們的宣傳部門，根本就不知道，以為不學(xué)禮就是不講禮貌，這一句話是反映了孔子落后的、保守的政治理念，這個(gè)不學(xué)禮的“禮”就是指的“周禮”，是制度，封建制度或者是奴隸制度，他們根本就是沒有理解就輕易宣傳了孔子最消極、最落后的一些文化思想。

　　所以說這種發(fā)展到了蔑視我們的民族，蔑視中華文明、黃土文明，盲目的歌頌西方文明，把西方描繪的神乎其神，就是普世價(jià)值。今天我們是在什么意義上講這個(gè)普世價(jià)值的呢?人類當(dāng)然是有共同的東西，不要隨地吐痰，要尊重老人，要愛護(hù)小孩，這都是人類社會(huì)共同的。而普世價(jià)值不是講的這個(gè)，它是把西方的政治思想、政治制度作為普世價(jià)值，西方的民主自由價(jià)值觀念作為普世價(jià)值。這個(gè)我們是要反對(duì)的，具體是要求我們國家搞議會(huì)制度、三權(quán)分立，反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，所以說歷史虛無主義第二個(gè)表現(xiàn)就是輕蔑黃土文明、鼓吹藍(lán)色文明，就是西方的普世價(jià)值，這是第二個(gè)表現(xiàn)。

　　第三個(gè)表現(xiàn)，就是頌揚(yáng)侵略有功，否定中國人民反侵略的救亡斗爭(zhēng)。我們今天的歷史虛無主義到了不可理喻的地步，如果說把今天歷史虛無主義的有些言論拿到舊中國，定會(huì)把它當(dāng)成過街老鼠人人喊打的，就是亡國奴的那一套東西。比如，我剛才說了南京大學(xué)那位教授，他寫的1840年開始了中國現(xiàn)代化進(jìn)程，他從來不提外國的侵略，歷史是這樣的嗎?我們知道，現(xiàn)代化是近代中國的一個(gè)歷史要求，但是在嚴(yán)重的民族壓迫和階級(jí)壓迫下，不解決經(jīng)濟(jì)、制度問題，不革命，現(xiàn)代化是沒有辦法實(shí)現(xiàn)的，這是最普通的闡釋了。西方對(duì)我們的侵略，的的確確也帶來了現(xiàn)代的技術(shù)，在客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，這是事實(shí)，但這是不是因此把中國帶上了現(xiàn)代化道路呢?并沒有，完全沒有。

　　西方有一個(gè)歷史的悖論，什么悖論呢?西方列強(qiáng)是代表先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和先進(jìn)的生產(chǎn)力，而來到中國他不是扶持中國的資本主義勢(shì)力，而是扶持中國最反動(dòng)、最落后、最保守的封建勢(shì)力和封建土地制度，他沒有把中國引向資本主義道路，為什么歷史會(huì)發(fā)生這種悖論呢?代表先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系卻在中國扶植反動(dòng)勢(shì)力、封建勢(shì)力，為什么?

　　這個(gè)道理太簡(jiǎn)單了。就是要把中國保持在落后狀態(tài)便于他們擄掠。在他們看來，如果中國這樣一個(gè)大國，走上獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路，就會(huì)成為他們強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，所以要壓制中國的民族獨(dú)立。中國原來是可以走上資本主義道路的，后來沒有走上，這是一種歷史的遺憾，但是這種歷史遺憾是帝國主義強(qiáng)加給我們的，是中國封建勢(shì)力過于頑固又有了帝國主義靠山所造成的?，F(xiàn)在有些人就鼓吹侵略有功。

　　這像一個(gè)共產(chǎn)黨員嗎?而一些學(xué)者這種話就更多了，中國人民一切的抵抗都是用落后的、保守的、情緒化的東西來抗拒世界文明的發(fā)展，中國不應(yīng)該抗拒，落后的就應(yīng)該歡迎人家來侵略。甚至說不平等條約我們也要尊重，這是關(guān)系到國家尊嚴(yán)問題，這類話就太多了。

　　把這種思想集中起來就是叫做救亡壓倒了啟蒙，認(rèn)為近代中國犯的一個(gè)極大的錯(cuò)誤。我們知道，中國人民反抗外國侵略，反對(duì)本國的反動(dòng)統(tǒng)治，要挽救國家危亡，這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，連綿不斷的斗爭(zhēng)。而啟蒙指的什么呢?從一般意義上來說，通過灌輸一種新的思想、新的文化、啟發(fā)中國人覺醒，而他們的啟蒙指的就是現(xiàn)代化，是他們所說的帝國主義侵略帶來的現(xiàn)代化，他們所說的啟蒙一次又一次被救亡壓倒了，所以中國陷入了革命的災(zāi)難。所以救亡壓倒啟蒙，就使得中國的現(xiàn)代化不能實(shí)現(xiàn)，是這樣嗎?

　　近代中國的的確確有兩大歷史要求，一個(gè)要求民族獨(dú)立，一個(gè)實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)就是現(xiàn)代化，這兩個(gè)都是近代中國的歷史要求。但是如果說沒有民族獨(dú)立，我們能夠?qū)崿F(xiàn)國家富強(qiáng)嗎?沒有這個(gè)前提就不可能有現(xiàn)代化，這是起碼的常識(shí)，我們有多少仁人志士抱著實(shí)驗(yàn)救國、科學(xué)救國、教育救國，結(jié)果都沒有成功，而抱終天之恨。只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，推翻了三座大山，取得了民族獨(dú)立，才為國家現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。怎么能夠說救亡壓倒了啟蒙呢?

　　我們?cè)倏纯丛谥袊臍v史上，第一個(gè)用現(xiàn)代的、西方的民族人權(quán)這一套思想，來對(duì)中國進(jìn)行啟蒙的是誰?就是嚴(yán)復(fù)，是一個(gè)偉大的啟蒙先驅(qū)者，我們要注意一下，嚴(yán)復(fù)留學(xué)英國回來是很不得志的，沒有大的作為，啟蒙是什么時(shí)候?中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。

　　三十年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以為能夠自強(qiáng)，結(jié)果一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)就慘敗了，而且是敗在誰手里?敗在我們中國人看不起的日本手里。所以嚴(yán)復(fù)起來啟蒙，就是為了救亡，第一個(gè)啟蒙學(xué)者就是為了救亡，很明確。到了后來，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，這個(gè)斗爭(zhēng)同時(shí)也是啟蒙運(yùn)動(dòng)。哪一次啟蒙也沒有像中國共產(chǎn)黨這樣的啟蒙，通過人民斗爭(zhēng)來促使人民大覺醒，特別是農(nóng)民的大覺醒，怎么能夠把啟蒙和救亡割裂開來對(duì)立起來呢?所以說這個(gè)歷史虛無主義第三個(gè)表現(xiàn)就是頌揚(yáng)侵略有功，頌揚(yáng)殖民地化來否定中國人民的反侵略斗爭(zhēng)，這是第三個(gè)表現(xiàn)。

　　第四個(gè)表現(xiàn)，頌揚(yáng)舊中國，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的成就。這是他們集中的表現(xiàn)，所謂否定革命的主要是否定我們黨，更主要是否定我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)的成就?，F(xiàn)在頌揚(yáng)舊中國，好像都是過去的好，新中國都不行，毫無道理。甚至說袁世凱是最好的時(shí)期，袁世凱政治上開明，經(jīng)濟(jì)上繁榮、文化上寬容。李大釗、毛澤東、蔡元培都是袁世凱培養(yǎng)出來的，這是一個(gè)教授寫的文章。完全不顧事實(shí)，一說起抗戰(zhàn)，一說起國民黨，好像國民黨一切都好了，抗戰(zhàn)就是國民黨在抗戰(zhàn)，國民黨丟失土地到那種嚴(yán)重的程度都不講。四川搞一個(gè)展覽，把國民黨將領(lǐng)和共產(chǎn)黨的將領(lǐng)一個(gè)一個(gè)塑像，整個(gè)中國地圖看到的都是國民黨將領(lǐng)在那里抗戰(zhàn)，共產(chǎn)黨擠在一邊。說到共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)，一個(gè)小案板，小板子就是說，平型關(guān)戰(zhàn)役消滅日軍53個(gè)人。他說他是到日本靖國神社一個(gè)一個(gè)數(shù)的，就53個(gè)人，那算什么戰(zhàn)役?就是想盡一切來糟蹋我們的歷史，這是第四個(gè)表現(xiàn)。

　　第五個(gè)表現(xiàn)，就是集中攻擊、誣蔑、抹黑毛澤東。這是歷史虛無主義的一個(gè)重點(diǎn)。為什么他們要這樣做?因?yàn)槊珴蓶|是他們實(shí)現(xiàn)私有化、美國化的不可逾越的障礙。在世界歷史上沒有哪一個(gè)開國的領(lǐng)袖，特別是像毛澤東這樣的空前的民族英雄遭到這樣的謾罵、侮辱、抹黑，這在世界歷史上都是少有的，沒有過的。

　　我1991年第一次到美國，華裔的美國教授和我一起喝咖啡，他就說我們很不理解，中國怎么沒完沒了地批評(píng)毛澤東?他說哪一個(gè)美國總統(tǒng)沒有問題?下來以后在國會(huì)大廈上掛著美國總統(tǒng)的像都是慈眉善眼，你們?yōu)槭裁礇]完沒了地批評(píng)毛澤東?不可理解、不可理喻。人民大學(xué)的一個(gè)教授，說毛澤東沒有可比性，唯一可比的就是德國的希特勒。還有一位國防大學(xué)的作者在香港出了一本書，說毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期不僅有錯(cuò)，而且有罪，不僅有罪，而且罪惡滔天。甚至把毛澤東這樣一個(gè)在世界歷史上也是少有的政治家里面的博學(xué)多的人，說毛澤東文學(xué)里面文章僅有12篇是毛澤東自己寫的，其他都是別人寫的，說毛澤東的詩詞都是胡喬木給他改的，現(xiàn)在胡喬木的女兒跟我說，她是有會(huì)就要做聲明，說我爸爸怎么能寫出毛澤東那樣的詩詞，相反的，她爸爸的詩詞是請(qǐng)毛澤東改的。沒有一件事情不被誣蔑的、不被攻擊，幾乎沒有。這五個(gè)方面，可以說是歷史虛無主義的一個(gè)表現(xiàn)。

　　四、歷史虛無主義是典型的唯心史觀

　　這并不是什么新的什么歷史觀，是舊而又舊的唯心史觀，是典型的唯心史觀。之所以說它是唯心史觀，因?yàn)樗具`背了歷史研究所應(yīng)該堅(jiān)持的原則和方法。我們知道，歷史研究的第一個(gè)原則，唯物史觀的第一個(gè)原則，要從歷史事實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件，這是最起碼的?，F(xiàn)在的完全可以通過捏造，通過理論陷井來引導(dǎo)所謂進(jìn)行的方案，所謂進(jìn)行的重寫歷史，一個(gè)一個(gè)的方案。根本違背了實(shí)事求是的這樣一個(gè)歷史研究的基本原則，同時(shí)也根本違背了歷史研究，必須全面地、客觀地掌握歷史事實(shí)，歷史研究是要有歷史材料的，而現(xiàn)在的歷史虛無主義很重要的一個(gè)特點(diǎn)，就是片面的引用材料，無限地夸大事實(shí)，甚至捏造材料。這里我想舉一個(gè)例子。

　　(一)唯心史觀的片面性

　　剛才說了，他們否定我們新中國的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，否定我們的新中國頭三十年的成就，他們有沒有材料根據(jù)呢?那當(dāng)然有，我們有過大躍進(jìn)錯(cuò)誤，有過文化大革命的失誤，但是從這里能不能得出我們新中國的建設(shè)，特別是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的建設(shè)，帶給人民的是災(zāi)難而不是福利，帶給國家的是落后而不是進(jìn)步，能不能夠得出這個(gè)結(jié)論?這就需要研究，我們并不否認(rèn)我們有錯(cuò)誤，但是能不能把錯(cuò)誤夸大到這種程度，這里我就想講一個(gè)問題，判斷一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)政策的效果應(yīng)該堅(jiān)持統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。不能說毛澤東時(shí)期是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)改革開放是又一個(gè)標(biāo)準(zhǔn);不能說評(píng)價(jià)封建社會(huì)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)社會(huì)主義的社會(huì)政策又一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那是不行的。都應(yīng)該是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是具體的，而不應(yīng)該是口號(hào)式的。你喊口號(hào)可以，社會(huì)主義好就是好，但用這個(gè)口號(hào)說服不了人，得有事實(shí)做依據(jù)，那么這個(gè)事實(shí)依據(jù)是什么呢?這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是什么?

　　我認(rèn)真地想了一下，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是統(tǒng)一的。我想了三句話，就是看這個(gè)政策能不能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn);第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是看他能不能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，這不但是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的問題，還有社會(huì)進(jìn)步;第三個(gè)能不能夠給人民帶來幸福安康，是很具體的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)哪個(gè)制度、哪個(gè)社會(huì)、哪個(gè)國家我覺得都是適用的。那么要建立標(biāo)準(zhǔn)，來看待毛澤東時(shí)期是不是像他們所說的一無成就，是不是像他們所說的，帶給中國人的就是災(zāi)難。

　　什么都要比較一下，我們比較一下舊中國，可以這樣說，舊中國留給我們的東西太少了。當(dāng)新中國成立的時(shí)候，中國沒能力造一架飛機(jī)，造一輛坦克，造一輛汽車，造一臺(tái)拖拉機(jī)，什么都不能造。全國解放的時(shí)候鋼產(chǎn)量不到16萬噸，這么大的國家鋼產(chǎn)量不到16萬噸。我記得1964年，我們第一顆原子彈爆炸的時(shí)候，李宗仁在美國就是國民黨政府的代總統(tǒng)，在美國跟他的朋友說，我們不能不服氣，我們搞了二十多年，連一輛像樣的單車都造不出來，不能不服氣。就是說國民黨搞了二十二年，連一輛像樣的自行車都造不出來，這就是舊中國的現(xiàn)實(shí)。

　　在毛澤東時(shí)期，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)來看，我們僅僅用了三年時(shí)間，這三年時(shí)間是一個(gè)什么概念呢，我們中國經(jīng)歷了整整二十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，十四年抗戰(zhàn)，我們不要說抗戰(zhàn)就是八年，因?yàn)橐獜木乓话耸伦冮_始。緊接著三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，再緊接著三年抗美援朝，一共二十年戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)總是有破壞的，戰(zhàn)爭(zhēng)需要付出，在這種情況下，我們僅僅運(yùn)用了三年時(shí)間，工農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)品的絕大部分都達(dá)到或超過國民黨最高的年份1936年。三年，就像陳云說了，我們的三年超過了國民黨的二十二年，而且僅僅是用了兩年的時(shí)間就掃干凈了舊社會(huì)的污泥濁水，黃賭毒、封建迷信、土匪一掃而光。

　　我作為這樣的年紀(jì)是經(jīng)過那個(gè)年代的，今天想起來還是令人神往的年代，中國人的的確確是揚(yáng)眉吐氣的，過去解放的時(shí)候，我跟臺(tái)灣國民黨的一個(gè)老上將打了六年交道，我就說我當(dāng)年也是蔣委員長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下的臣民，但是我15歲的少年就跟著地下黨去帶解放軍進(jìn)城，我說王先生為什么到了這種程度?國民黨撕掉了人心，這是一個(gè)比較。

　　我們?cè)僖粋€(gè)比較，改革開放取得了重大的成就，我們現(xiàn)在比較一下，如果把改革開放這一套政策換在1949年會(huì)怎么樣?有沒有可能?那是根本不可能的。毛澤東十年的大建設(shè)意味著什么?為我們國家奠立了社會(huì)主義工業(yè)化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，建立了完整的、比較系統(tǒng)的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。當(dāng)時(shí)世界上工業(yè)門類有500種，現(xiàn)在更多了，我們除了原子能等少數(shù)幾個(gè)以外，其他的都有了。

　　毛澤東時(shí)期，兩彈一星，奠定了新中國的國際地位。參加搞兩彈的一個(gè)科學(xué)家，我和他聊天，他就跟我說，當(dāng)時(shí)他還不理解毛主席為什么要求這么急，毛主席要求1964年原子彈爆炸，當(dāng)時(shí)我們什么都沒有，蘇聯(lián)撤掉圖紙、撤掉專家，白手起家。他說當(dāng)時(shí)不理解，他說只有到了原子彈爆炸那一刻我理解了，沒有這個(gè)就沒有新中國的國際地位。毛澤東是說到做到，1964年爆炸就1964年爆炸。外國人不理解，中國怎么能夠把2萬公尺以上的U2飛機(jī)打下來，靠什么打下來，他們不理解，問陳毅，陳毅就回答他，我們是用竹竿捅下來的。在他們看來中國僅有竹竿，后來南斯拉夫大使館被炸，美國說是誤炸，現(xiàn)在是智能指揮，你說要炸這個(gè)房間炸彈肯定來這個(gè)房間，是非常準(zhǔn)確的，誤炸是胡說八道，真實(shí)的情況是因?yàn)楫?dāng)時(shí)南斯拉夫戰(zhàn)爭(zhēng)不是地面部隊(duì)，而是飛機(jī)轟炸，他們的情報(bào)得到中國打U2飛機(jī)的專家到了南斯拉夫，所以要炸死我們的專家，結(jié)果炸死了我們的記者。

　　如果沒有這個(gè)成就，我們的改革恐怕要困難得多，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，我們靠什么來改革。如果沒有毛澤東時(shí)期，穩(wěn)定我們穿衣吃飯的問題，我們改革也要困難得多。如果沒有毛澤東時(shí)期外交上的成就，進(jìn)了聯(lián)合國，打開中美關(guān)系正?；倪M(jìn)程，當(dāng)時(shí)全世界130多個(gè)獨(dú)立國家，現(xiàn)在是200多個(gè)，我們毛澤東時(shí)期建交的國家已經(jīng)達(dá)到了110個(gè)，絕大部分都建交了。如果沒有這樣的國際環(huán)境，我們的開放要困難得多。所以說我們頭三十年，我們建國六十多年，從總體上來說帶給人民的是福利，而不是災(zāi)難，我們有嚴(yán)重失誤，這是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的問題。

　　(二)唯心史觀就是用人性論來代替階級(jí)論

　　用人性論來代替階級(jí)論，用客觀主義來掩蓋它為舊事物辯護(hù)的錯(cuò)誤立場(chǎng)。我們知道，歷史研究了，我們不是指的全部歷史，而是指的階級(jí)社會(huì)的歷史研究，必須遵循階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)是馬克思主義的一條紅線，貫穿馬克思主義的一條紅線，但是階級(jí)斗爭(zhēng)不是馬克思發(fā)明的，是資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家早就提出的階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)。

　　馬克思說過，我的新貢獻(xiàn)就是在三點(diǎn)上：第一點(diǎn)，階級(jí)斗爭(zhēng)是同生產(chǎn)發(fā)展一定的階段相聯(lián)系的。不是說所有的社會(huì)都有階級(jí)斗爭(zhēng)，原始社會(huì)就沒有階級(jí)，未來的共產(chǎn)主義也沒有階級(jí)，就是一段有，當(dāng)然這一段很長(zhǎng)，這是馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)的第一點(diǎn)。第二個(gè)貢獻(xiàn)就是，階級(jí)斗爭(zhēng)必然發(fā)展到無限階級(jí)專政，這是馬克思新的貢獻(xiàn)。第三點(diǎn)無產(chǎn)階級(jí)專政是由有階級(jí)社會(huì)向無階級(jí)社會(huì)的過渡，最后要向沒有階級(jí)。

　　既然歷史是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，歷史研究就回避不了這一條紅線，就像列寧所說的，人類社會(huì)的復(fù)雜，你說一種意見，他說一種意見，亂哄哄、亂糟糟的，但是要用階級(jí)觀點(diǎn)一分析，全部就清楚了。資產(chǎn)階級(jí)也好，地主階級(jí)也好，他并沒有一個(gè)地主協(xié)會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)研究會(huì)我們來統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。但是一件事情發(fā)生，廣東的地主說的話，和黑龍江地主說的話幾乎是一樣的。福建工人說的話和武漢工人說的話，對(duì)一件事情的看法幾乎是一樣的，為什么?是太靈驗(yàn)了，這就是經(jīng)濟(jì)利益決定政治態(tài)度，他經(jīng)濟(jì)利益決定的必然是這個(gè)看法。

　　但是現(xiàn)在唯物史觀的基本觀點(diǎn)已經(jīng)不見了。我介紹同志們看一本書，就是美國駐蘇聯(lián)最后一任大使馬特?洛克，他看了蘇聯(lián)解體的全過程，寫了一本書，叫做《蘇聯(lián)解體親歷記》。這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政治家，我覺得是很有眼光的，他舉的一些例子。

　　他在這本書里面說，當(dāng)時(shí)講美蘇關(guān)系在改善，只有蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人還喋喋不休地講他的理論，堅(jiān)持他的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，美蘇關(guān)系在任何改善都是虛幻的，沒有意義的。那么他接著就講，他現(xiàn)在注意到的戈?duì)柊蛦谭颉⒀趴品蛄蟹?，這些領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)不講階級(jí)斗爭(zhēng)了，只要他們不講階級(jí)斗爭(zhēng)，他們還是喋喋不休地講馬克思主義，這個(gè)馬克思主義對(duì)我們是無害的，可以認(rèn)同的?，F(xiàn)在我們?cè)跉v史研究當(dāng)中，基本上有些人就是拋棄了這個(gè)觀點(diǎn)。

　　最典型的就是中國社科院一個(gè)學(xué)部委員寫蔣介石，他在美國看了蔣介石的日記，美國胡弗研究所保留了蔣介石的日記，可以去看的。他看完了以后寫了很多文章。他說看了蔣介石這個(gè)日記，我可以告訴你一個(gè)真實(shí)的蔣介石。就要重寫中國近代歷史，我們說個(gè)人的日記、回憶錄、信件都是歷史研究很好的資料，但是這個(gè)個(gè)人的資料需要通過收集整個(gè)歷史的背景、各方面歷史的事件來證明它。他現(xiàn)在就得出，只要根據(jù)蔣介石的日記，就能夠還你一個(gè)真實(shí)的蔣介石。那就是說，我們過去人民群眾所認(rèn)識(shí)的蔣介石，我們史書上的蔣介石都是不真實(shí)的，只有蔣介石日記中的蔣介石才是真實(shí)的。他就進(jìn)一步說，因?yàn)槭Y介石的日記里面說了很多他的流氓、不光彩的事情，所以他的日記證明不是寫給別人看的，不是公開的，所以他是真實(shí)的。但是蔣介石在中山艦事件的時(shí)候，人家攻他，他沒有辦法了，他自己就說，你們二十年后看我的日記好了，他沒話說了，表示他的日記是給人家看的。

　　而這個(gè)學(xué)者由此得出結(jié)論，蔣介石不是大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的政治代表。僅僅根據(jù)個(gè)人的日記，就敢于做出這樣的結(jié)論，就敢于推翻整個(gè)近代中國的歷史，這嚴(yán)肅嗎?作為一個(gè)學(xué)者，是越出了起碼的學(xué)術(shù)底線，這個(gè)同志們都理解，我就不論證了。所以這樣一個(gè)歷史虛無主義，不是什么新的歷史觀，不是什么思想解放，而是回到過去老而又老的，已經(jīng)過時(shí)的反科學(xué)的唯心史觀，沒有什么新東西。甚至比過去的舊史學(xué)還不如，舊史學(xué)還是以史詩為依據(jù)的。過去就有，要依據(jù)史詩說話連砍頭也不怕，大家都讀了文天祥的《正氣歌》，頌揚(yáng)古來正氣之士，第一就是頌揚(yáng)正直的歷史學(xué)家，“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”，敢于秉筆直書，而現(xiàn)在這些搞歷史虛無主義的所謂的學(xué)者，連嚴(yán)肅的唯心史觀的人都不如。

　　我們要重視這個(gè)，要充分重視，“欲滅其國必先滅其史”，這是清朝思想家龔自珍的話，要滅一個(gè)國家，先要滅掉它的歷史，過去日本在東北淪陷區(qū)就是這么干的，今天也是這么干。所以我們要充分重視，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)唯物史觀，學(xué)習(xí)馬克思主義，敢于堅(jiān)持我們應(yīng)該堅(jiān)持的東西，勇于改正我們犯過的錯(cuò)誤。我們共產(chǎn)黨人是敢于堅(jiān)持真理，勇于修正錯(cuò)誤，在中國搞社會(huì)主義，我們的歷史、我們的成就，我們的犧牲是沒有虧理的地方。所以共產(chǎn)黨人應(yīng)該有這種勇氣，不要怕任何壓力，堅(jiān)持真理。