以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)這一新道路的開辟，是前無古人的事業(yè)，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在探索中不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步形成的。以農(nóng)村包圍城市中國革命新道路的開辟，是馬克思主義中國化的新篇章，是毛澤東思想形成的一個重要標(biāo)志。改革開放以來，隨著中共黨史研究的深化和新材料的挖掘，對毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義遭到嚴(yán)重挫折之后，通過文家市會議“議決退往湘南”，到蓮花決策引兵井岡，再到古城會議形成正式?jīng)Q議這一探索的足跡有了更加清晰的認(rèn)識。應(yīng)當(dāng)說，這是中國革命發(fā)展另辟蹊徑的新起點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)黨的戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的決定性一步，有深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　引兵井岡與中國革命新道路的開辟

　　引兵井岡，轉(zhuǎn)入農(nóng)村，是中國革命新道路的偉大起點(diǎn)。但轉(zhuǎn)入農(nóng)村并不一定就能自覺地走上這一以農(nóng)村為中心的新道路，在同樣的斗爭環(huán)境中，有的同志仍然心系城市，主張攻打大城市，走以城市為中心的道路。在井岡山及贛南斗爭時(shí)期，“紅旗到底能打多久”疑問的一再提出，就同這樣的思想狀態(tài)緊密相關(guān)。這不能責(zé)怪某個人的偏見或過錯，因?yàn)闊o論是世界革命或中國大革命時(shí)期北伐戰(zhàn)爭所提供的歷史經(jīng)驗(yàn)，都是以城市為中心的革命道路。因此，轉(zhuǎn)入農(nóng)村并能自覺地以農(nóng)村為中心堅(jiān)持長期的武裝斗爭，是需要建立在一定的思想認(rèn)識基礎(chǔ)上。其一，要對中國的國情有比較清醒的認(rèn)識，特別是對農(nóng)民問題和武裝斗爭問題的重要性有深切的理解;其二，要善于依據(jù)客觀形勢的變化，從實(shí)際出發(fā)決定自己的政策，即要有正確對待馬克思主義和上級指示的思想原則。事實(shí)證明，早在大革命時(shí)期毛澤東就具有這方面的思想認(rèn)識，因而在革命遭到挫折之后，他能夠自覺地把目光轉(zhuǎn)向農(nóng)村，探索復(fù)興中國革命的正確方向，就不是偶然的了。

　　中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，另辟蹊徑，走一條農(nóng)村包圍城市的道路，是要有很大的理論和實(shí)踐的勇氣的，要有革命的獨(dú)創(chuàng)精神。我們知道，中國革命作為俄國革命的繼續(xù)，在革命的基本原則上，如堅(jiān)持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、工農(nóng)聯(lián)盟、統(tǒng)一戰(zhàn)線和暴力革命等問題上，是共同的。但在暴力革命奪取政權(quán)的具體途徑上，由于具體的國情不同，必然會有不同的特點(diǎn)。毛澤東說，同俄國這樣的資本主義國家不同，在半殖民地半封建的中國，“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長期的合法斗爭以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路”。這是對中國革命新道路的歷史背景和主要內(nèi)涵的深刻說明。但是，國際上所提供的是俄國十月革命以城市為中心的經(jīng)驗(yàn)，而且我們黨所積累的也是北伐戰(zhàn)爭時(shí)期從城市出發(fā)走向全國的歷史經(jīng)驗(yàn)，而沒有新的道路可以借鑒。雖然1927年“八七”會議提出武裝反抗國民黨方針的同時(shí)，也提出要“找著新的道路”的任務(wù)，這是有重要的歷史意義的，但當(dāng)時(shí)對這一新的道路的內(nèi)涵還缺乏科學(xué)的認(rèn)識，相反，當(dāng)時(shí)的中央仍然以十月革命和北伐戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，堅(jiān)守城市中心論的舊公式。這種指導(dǎo)思想因襲過去的經(jīng)驗(yàn)，仍然以占領(lǐng)中心城市為主要目標(biāo)，在大革命失敗后發(fā)動的三次著名的武裝起義中，就表現(xiàn)得十分明顯。1927年8月1日的南昌起義，按計(jì)劃就是要南下廣東，“先取東江，充實(shí)力量，次取廣州”，“建設(shè)革命的新根據(jù)地”，“準(zhǔn)備第二次北伐”。9月9日的湘贛秋收起義，原計(jì)劃起義部隊(duì)分三路會攻長沙，奪取長沙這個中心城市。12月11日的廣州起義，則在中心城市組織起義，并準(zhǔn)備守衛(wèi)廣州這個中心城市，這些起義顯示了黨在白色恐怖下繼續(xù)革命的決心和氣概。具有偉大的歷史意義，而且在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，按照已有的經(jīng)驗(yàn)部署工作，也是可以理解的。問題在于，在這些起義相繼失敗后，作為黨的中樞機(jī)關(guān)如果不去研究新的情況，不去體察中國的國情，而繼續(xù)堅(jiān)持城市中心論，就會導(dǎo)致更加嚴(yán)重的后果，就會成為指導(dǎo)路線上的錯誤。毛澤東這時(shí)作為秋收起義的前線指揮員，面對的不僅是強(qiáng)大敵人的堵截，還有上級機(jī)關(guān)以至隊(duì)伍內(nèi)部的一些人仍主張冒險(xiǎn)進(jìn)攻路線，仍要執(zhí)行上級攻打城市的計(jì)劃。他以大無畏的精神力排眾議，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，放棄了攻打大城市的不切實(shí)際的計(jì)劃，退卻湘南，隨后又作出引兵井岡山的重要決策。這不但挽救了這支起義部隊(duì)，而且也挽救了中國革命。歷史表明，這種退卻決不是消極的，而是向敵人統(tǒng)治薄弱環(huán)節(jié)的更為深刻的進(jìn)攻，為復(fù)興中國革命找到了可靠的戰(zhàn)略基地。這種果斷而正確的決策，反映了決策者深厚的理論修養(yǎng)、高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和勇于開創(chuàng)新局面的革命精神，是永遠(yuǎn)值得后入學(xué)習(xí)的。

　　這條中國革命新道路的內(nèi)涵。是武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)這三者密切的結(jié)合，這就是說，它是以武裝斗爭為主要形式，土地革命為內(nèi)容，根據(jù)地建設(shè)為依托。毛澤東曾經(jīng)多次分析了小塊紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的條件。在客觀上說，由于中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的十分落后的大國，廣大農(nóng)村不但是敵人統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，而且它具有相對的獨(dú)立性，可以脫離城市而存在，這就使革命力量在農(nóng)村有回旋的余地，有獲得生存和發(fā)展的基本條件。同時(shí)在地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的封建性的軍閥割據(jù)局面，以及帝國主義爭奪中國權(quán)益的矛盾下加劇了的中國統(tǒng)治集團(tuán)的分裂，決定了白色政權(quán)的不統(tǒng)一和戰(zhàn)爭是不可避免并持續(xù)不斷的，也決定了中國革命的形勢繼續(xù)向前發(fā)展是沒有疑問的。正因?yàn)檫@樣，長期的農(nóng)村武裝斗爭和紅色政權(quán)的發(fā)生、存在和發(fā)展，便完全可能了。當(dāng)然，這雖然表明農(nóng)村應(yīng)當(dāng)成為中國革命的中心，但并不等于說任何農(nóng)村都具有這樣的條件。正如毛澤東所說的，紅色政權(quán)首先是發(fā)生在經(jīng)過1927年大革命影響的地方，因?yàn)檫@準(zhǔn)備好了紅軍的種子，準(zhǔn)備好了紅軍的領(lǐng)導(dǎo)者共產(chǎn)黨，又準(zhǔn)備好了經(jīng)過一次大革命洗禮的民眾。歷史的必然性往往是通過歷史的偶然性表現(xiàn)出來，蓮花決策、引兵井岡就具有這種特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)宋任窮送到的江西省委來信，指出寧岡有“我們黨的武裝，可以安頓下來”。加上當(dāng)時(shí)毛澤東等所了解的500里井岡，山高林密，易于藏兵，暗合了建立根據(jù)地所需要的條件，提供了一個絕好的歷史機(jī)遇。

　　這里還要指出，轉(zhuǎn)兵農(nóng)村，并不就等于確立了以農(nóng)村為中心的新觀念，這是因?yàn)槊鞔_以農(nóng)村為中心是需要一個經(jīng)驗(yàn)的積累和認(rèn)識深化的過程。毛澤東無疑是我們黨內(nèi)最早認(rèn)識武裝斗爭和農(nóng)民問題重要性并自覺轉(zhuǎn)兵農(nóng)村的，但他對工作重心放在農(nóng)村的認(rèn)識也有個過程。1928年1月毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》一文中，還是認(rèn)為湘贛邊界工農(nóng)武裝割據(jù)，“能在將來三省總的暴動中執(zhí)行它的必要的使命”。這就是說，這時(shí)“他也還是認(rèn)為要以城市工作為中心的。開始他還主張?jiān)陂}浙贛邊創(chuàng)造蘇區(qū)來影響城市工作，配合城市工作”。井岡山根據(jù)地中有人提出“紅旗到底能打多久”的問題，就是囿于小塊根據(jù)地能否在白色政權(quán)包圍中長期存在，能否促進(jìn)中國革命高潮的到來表示疑問。而到了1930年1月，這時(shí)已經(jīng)有了兩年多農(nóng)村斗爭的經(jīng)驗(yàn)，具備了明確回答這一關(guān)系中國革命基本問題的條件，所以毛澤東在給林彪的信中，深刻分析了當(dāng)時(shí)中國社會面臨的各種尖銳矛盾，指出：“如果我們認(rèn)識了以上這些矛盾，就知道中國是處在怎樣一種惶惶不可終日的局面之下，處在怎樣一種混亂狀態(tài)之下。就知道反帝反軍閥反地主的革命高潮，是怎樣不可避免，而且是很快會要到來。中國是全國都布滿了干柴，很快就會燃成烈火。‘星火燎原’的話，正是時(shí)局發(fā)展的適當(dāng)?shù)拿鑼憽?rdquo;從而得出這樣一個結(jié)論：堅(jiān)持農(nóng)村革命根據(jù)地的斗爭是惟一正確的中國革命發(fā)展方向，“必須這樣，才能樹立全國革命群眾的信仰，如蘇聯(lián)之于全世界然。必須這樣，才能給反動統(tǒng)治階級以甚大的困難，動搖其基礎(chǔ)而促進(jìn)其內(nèi)部的分解。也必須這樣，才能真正地創(chuàng)造紅軍，成為將來大革命的主要工具?？偠灾仨氝@樣，才能促進(jìn)革命的高潮”。他用詩一般的語言描述了依靠農(nóng)村斗爭能夠促進(jìn)中國革命高潮很快到來，他寫道：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”這就有了明確的以農(nóng)村為中心的思想，基本上形成了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論。事實(shí)表明，1927年革命失敗后，只有堅(jiān)持以農(nóng)村為中心才是復(fù)興中國革命的惟一正確道路，當(dāng)時(shí)黨在全國發(fā)動的近百次武裝起義相繼失敗后，都自覺或不自覺地轉(zhuǎn)入農(nóng)村，就反映了這種客觀規(guī)律的要求。這正如毛澤東后來回憶這段經(jīng)歷時(shí)所說的：“由于秋收起義的綱領(lǐng)沒有得到中央委員會批準(zhǔn)，又由于第一軍遭受嚴(yán)重?fù)p失，而且從城市觀點(diǎn)來看，這個運(yùn)動好像是注定要失敗的，因此中央委員會這時(shí)明確地批評我。我被免去政治局和黨的前委的職務(wù)。湖南省委也攻擊我們，說我們是‘槍桿子運(yùn)動’。盡管這樣，我們?nèi)匀辉诰畬桨衍婈?duì)團(tuán)結(jié)起來了，深信我們執(zhí)行的是正確的路線。后來事實(shí)充分地證明了這一點(diǎn)。”所以說，蓮花決策、引兵井岡，對于中國革命新道路的開辟具有開創(chuàng)性的歷史意義。

　　引兵井岡與黨的思想路線初步確立

　　引兵井岡，開創(chuàng)農(nóng)村革命根據(jù)地的斗爭，對于逐步確立黨的理論聯(lián)系實(shí)際的思想原則，使我們黨有一條正確的思想路線，有著十分重要的意義。

　　在井岡山及贛南、閩西的斗爭時(shí)期，從毛澤東對中國革命新道路的探索中，可以明顯地看到他的兩個基本的立足點(diǎn)。

　　其一，始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)。在遠(yuǎn)離中心城市的鄉(xiāng)村，要找到馬列書籍，真是難上加難。當(dāng)年紅軍每打下一個地方，就要附帶完成一個特殊的任務(wù)，就是幫助毛委員盡可能地搜集到各種書報(bào)，包括馬列文獻(xiàn)。1929年11月，毛澤東曾專門針對紅軍第四軍中“唯黨員理論常識太低，須趕急進(jìn)行教育的問題”，致信中共中央，除請求“將黨內(nèi)出版物(布報(bào)，《紅旗》，《列寧主義概論》，《俄國革命運(yùn)動史》等，我們一點(diǎn)都未得到)寄來外”，還“另請購書一批”，并懇切地提出：“我們望得書報(bào)如饑如渴，務(wù)請勿以事小棄置。”急切之情，可見一斑。毛澤東不但非常重視黨員的理論學(xué)習(xí)，而且還積極引導(dǎo)他們用聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)方法進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)和研究。在著名的《古田會議決議》中，他把“馬克思列寧主義的研究”同“游擊區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究”、“革命的目前階段和它的前途”等一起列為“黨內(nèi)教育”的基本內(nèi)容，就體現(xiàn)了他的這種理論聯(lián)系實(shí)際的指導(dǎo)思想。在創(chuàng)建農(nóng)村根據(jù)地的過程中，黨和紅軍曾多次受“左”傾教條主義的干擾，中國革命曾為此付出了慘重的代價(jià)。這也激發(fā)了毛澤東更加發(fā)憤研究馬列著作，更好地掌握指導(dǎo)中國革命的立場、觀點(diǎn)和方法。1932年4月，紅軍第二次打下福建漳州城，繳獲了一批書籍，其中包括恩格斯的《反杜林論》、列寧的《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》和《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》。毛澤東如獲至寶，廢寢忘食地閱讀。翌年，他先后送給彭德懷兩本自己讀過并加批注的列寧著作，第一本是《兩種策略》，上面寫道：此書要在大革命時(shí)期讀著，就不會犯錯誤。第二本是《“左派”幼稚病》，上面寫道：你看了以前送的那一本書，叫做知其一而不知其二，你看了《“左派”幼稚病》才會知道“左”與右同樣有危害性。正是由于毛澤東不倦地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和研究馬克思列寧主義，不但提高了黨和紅軍的思想理論水平，而且也為探索中國革命新道路奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。

　　其二，緊密地從中國革命的實(shí)際出發(fā)，在調(diào)查研究中求得真知，這是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的一大特色，也是他探索中國革命新道路的一個極為重要的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。如前所述，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的以攻打長沙為目標(biāo)的湘贛邊界秋收起義遭到挫折后，他沒有機(jī)械執(zhí)行上級的決定，而是根據(jù)實(shí)際情況，耐心說服起義將士，作出了“向萍鄉(xiāng)退卻”的決策;在引兵井岡之前，又進(jìn)行了“三灣改編”。前者，就是果斷地摒棄了攻打中心城市長沙的原定計(jì)劃，向敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移。后者，則成為建設(shè)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)的重要開端。這都是具有重大歷史意義的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，為堅(jiān)持長期的以農(nóng)村為根據(jù)地的武裝斗爭奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在根據(jù)地的選擇上，正如毛澤東向中央報(bào)告所說的：“整個的羅霄山脈我們都走遍了。”經(jīng)過周密的調(diào)查研究，“各部分比較起來，以寧岡為中心的羅霄山脈的中段，最有利于我們的軍事割據(jù)”。于是，井岡山成為中國革命的第一個根據(jù)地。在井岡山時(shí)期，在軍事斗爭、土地革命和政權(quán)建設(shè)等方面，也都是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、調(diào)查研究的工作路線，力求政策的正確。

　　拿土地革命來說，中國革命的基本問題是農(nóng)民問題，而農(nóng)民問題的核心是土地問題。當(dāng)時(shí)提出“深入割據(jù)地區(qū)的土地革命”，在根據(jù)地 發(fā)動群眾打土豪分田地，徹底推翻封建土地制度，發(fā)展生產(chǎn)，改善農(nóng)民生活，鞏固革命根據(jù)地的基礎(chǔ)。為了保證土地革命正確而健康地開展，毛澤東做了大量調(diào)查研究的工作。他在《寧岡調(diào)查》和《永新調(diào)查》的基礎(chǔ)上，科學(xué)分析了邊界土地狀況：“大體說來，土地百分之六十以上在地主手里，百分之四十以下在農(nóng)民手里。分別說來，贛邊以遂川為最集中，約百分之八十是地主的，永新次之，約百分之七十是地主的。寧岡、蓮花兩縣土地雖說自耕農(nóng)不少，然地主的土地仍占有比較的多數(shù)，約百分之六十與四十之比，湘邊兩縣相差不遠(yuǎn)，約百分之七十在地主手中。”從而為制定正確的土地革命政策提供了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。當(dāng)然，對客觀事物的規(guī)律性的認(rèn)識，有一個由淺入深、由表人里的反復(fù)過程，對毛澤東來說也同樣是這樣。像他領(lǐng)導(dǎo)制定的《井岡山土地法》，是我們黨的第一個土地法，指導(dǎo)了根據(jù)地土地革命的順利進(jìn)行。但這部土地法還不完善，比如規(guī)定沒收一切土地而不是只沒收地主土地，土地所有權(quán)只屬政府而不屑農(nóng)民，禁止土地買賣等條例，還不符合客觀實(shí)際的要求。這些缺陷，在后來《興國土地法》中得到糾正。這正如毛澤東所說：“我自己認(rèn)識農(nóng)村，就是經(jīng)過好幾年的工夫的。”“到井岡山之后，我作了尋烏調(diào)查，才弄清了富農(nóng)與地主的問題，提出解決富農(nóng)問題的辦法，不僅要抽多補(bǔ)少，而且要抽肥補(bǔ)瘦，這樣才能使富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)都過活下去。”“貧農(nóng)與雇農(nóng)的問題，是在興國調(diào)查之后才弄清楚的，那時(shí)才使我知道貧農(nóng)團(tuán)在分配土地過程中的重要性。”毛澤東這種甘當(dāng)小學(xué)生的態(tài)度和科學(xué)的調(diào)查研究方法，堪稱全黨典范。

　　井岡山根據(jù)地的建立，是標(biāo)志著把工作中心轉(zhuǎn)入農(nóng)村的偉大開端，但要自覺地認(rèn)識和實(shí)現(xiàn)這種戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變也不能不經(jīng)歷一個過程。在這里，重要的是要有正確的思想原則，把馬克思主義的普遍原理和中國革命的實(shí)際相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)而不是以教條主義來對待馬克思主義原理。由于這時(shí)有了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，特別有了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，使毛澤東在這時(shí)能夠提出黨在斗爭中應(yīng)當(dāng)遵循的思想路線。1930年5月，毛澤東寫的《反對本本主義》一文，鮮明而深刻地闡述了在斗爭中必須遵循的理論聯(lián)系實(shí)際的思想原則。這篇文章的重要價(jià)值在于：第一，鮮明地反對了教條主義思想，提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的重要觀點(diǎn)。雖然這時(shí)王明教條主義路線的錯誤還未出現(xiàn)，但黨內(nèi)已經(jīng)存在依靠共產(chǎn)國際給我們寫決議、給我們寫綱領(lǐng)、向我們作指示等問題。中國革命是靠中國同志了解中國情形，還是依靠外國同志了解中國情形?這確是關(guān)系到中國黨和革命的命運(yùn)與前途的問題。毛澤東這個觀點(diǎn)的提出及其實(shí)踐，有著特殊的意義，它實(shí)際上蘊(yùn)涵了實(shí)事求是、獨(dú)立自主和群眾路線這些豐富的內(nèi)容。中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要把實(shí)事求是的思想原則付諸實(shí)踐，就必須堅(jiān)持獨(dú)立自主和群眾路線，三者是密切相關(guān)、不可分割的統(tǒng)一整體?？梢哉f，作為毛澤東思想的基本點(diǎn)，在這篇文章中已有了較深刻的體現(xiàn)。1961年3月，在廣州召開的中央工作會議上，毛澤東在解釋這篇文章的第六節(jié)即上引的觀點(diǎn)時(shí)曾說：“第六節(jié)講的內(nèi)容，我看現(xiàn)在還有不少用處，將來也用得著。”這個看法是極為正確的，也是我們今天所應(yīng)該堅(jiān)持的。在如何對待馬克思主義的態(tài)度問題上，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)曾有過長期的爭論。毛澤東曾稱這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭寫出來的，即指反對當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想。但是，當(dāng)時(shí)反對教條主義的斗爭并沒有就此結(jié)束，后來還發(fā)生了以王明為代表的更為嚴(yán)重的“左”傾教條主義的危害。在這期間，毛澤東不僅在政治上、組織上反對教條主義，而且還十分重視要在思想上分清是非。他的許多理論著述，從《實(shí)踐論》、《矛盾論》到整風(fēng)期間發(fā)表的一系列重要文章都反映了他在這方面所做的大量工作。從而為我們黨奠定了一條更加系統(tǒng)完備、生動深刻的實(shí)事求是的思想路線。第二，把調(diào)查研究作為馬克思主義的基本原理同中國革命的實(shí)際相結(jié)合的橋梁和中間環(huán)節(jié)提了出來。實(shí)事求是即理論聯(lián)系實(shí)際的原則，也就是要從中國社會實(shí)際和革命與建設(shè)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的基本原理，而調(diào)查研究則是達(dá)到實(shí)事求是的根本方法。毛澤東不僅把調(diào)查研究看做是黨必須遵循的工作路線和工作方法，而且把調(diào)查研究提到洗刷唯心精神、防止一切機(jī)會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)的哲學(xué)高度來認(rèn)識。他強(qiáng)調(diào)要“使同志們知道離開了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動的深坑”。他嚴(yán)肅指出：“許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎?”上述這些思想原則，毛澤東稱之為“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。

　　井岡山的斗爭，代表了中國革命的新方向。在這里所展示的“從斗爭中開創(chuàng)新局面的思想路線”。是馬克思主義中國化的一個偉大開篇，是井岡山斗爭留給后世的最為寶貴的革命傳統(tǒng)和爭取勝利的源泉。這是我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)繼承并忠實(shí)遵循的思想原則。

　　引兵井岡與新型人民軍隊(duì)創(chuàng)建

　　蓮花決策、引兵井岡，是創(chuàng)建無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊(duì)的重要轉(zhuǎn)折。如果說，黨的“八七”會議確定武裝反抗國民黨的方針及其后的一系列武裝起義，標(biāo)志著黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的開始，那么，引兵井岡就意味著長期而艱苦的農(nóng)村武裝斗爭的開始，這樣，如何建設(shè)黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)就成為一個十分重要而迫切的問題。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛秋收起義部隊(duì)，雖然“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭”，但同新型人民軍隊(duì)的要求還相距甚遠(yuǎn)。特別是攻打城市計(jì)劃屢遭挫折，起義部隊(duì)由原來的5000人減員到1000人左右，官多兵少，編制臃腫，戰(zhàn)斗力大為減弱;官兵中失敗主義情緒嚴(yán)重，一些人經(jīng)不起挫折和艱苦環(huán)境的考驗(yàn)，紛紛離隊(duì)出走，有的投敵叛變;政治工作薄弱，黨難以有效地掌握部隊(duì)，舊軍隊(duì)的影響仍然嚴(yán)重存在。這種狀態(tài)，不但難以適應(yīng)將來的斗爭任務(wù)，而且還面臨潰散的危險(xiǎn)。因而在引兵井岡經(jīng)過永新縣的三灣村時(shí)，毛澤東決定對部隊(duì)進(jìn)行改編。這次三灣改編及其后的工作，對創(chuàng)建新型的人民軍隊(duì)起了決定性的作用。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　其一，在改編過程中，把思想教育，特別是理想信念教育放在首位，這對人民軍隊(duì)建設(shè)具有重要的啟示作用。三灣改編的一個重要任務(wù)，就是要把原來的一個師縮編為一個團(tuán)，采取愿留者留，愿走的發(fā)給路費(fèi)，解決了部隊(duì)臃腫、散亂的問題。在改編的過程中，毛澤東十分注意從思想整頓、思想教育人手，向全體官兵講明向井岡山進(jìn)軍的理由和意義，闡明工農(nóng)革命軍的性質(zhì)、任務(wù)和面臨的形勢，指明革命軍隊(duì)既要經(jīng)得起勝利，也要經(jīng)得起失敗，要堅(jiān)定革命必勝的信心，堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下能夠克服一切艱難險(xiǎn)阻。他把深刻的革命道理通過生動的語言表達(dá)出來，深入人心，在官兵心中揚(yáng)起了理想的風(fēng)帆，部隊(duì)的精神面貌為之一振。這不但使改編工作得以順利進(jìn)行，而且也為確立思想政治教育在部隊(duì)建設(shè)中的地位起到了示范作用。通過這次思想上和組織上的整頓，正如羅榮桓后來所說：經(jīng)過這次整頓，“留下來的是經(jīng)過戰(zhàn)斗和艱苦生活考驗(yàn)的革命者，人雖少卻精悍的多”。這為在農(nóng)村燃起“星星之火”準(zhǔn)備了火種。

　　其二，確立“支部建在連上”的制度，為實(shí)現(xiàn)黨對軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)揮黨的戰(zhàn)斗堡壘作用提供了重要保證。無產(chǎn)階級性質(zhì)的人民軍隊(duì)的一個重要原則，就是要確保黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)。三灣改編時(shí)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)重新建立黨在軍隊(duì)的組織系統(tǒng)，建立了黨代表制。他深刻認(rèn)識到連隊(duì)是軍隊(duì)的基層戰(zhàn)斗單位，認(rèn)定要充分發(fā)揮黨的戰(zhàn)斗堡壘作用，就要改變過去以團(tuán)的建制建立支部的做法，從而確立了把“支部建在連上”的原則。這樣，創(chuàng)立了班、排建立黨小組，連隊(duì)建立黨支部，營、團(tuán)建立黨委一整套黨的組織制度。并規(guī)定黨的各級領(lǐng)導(dǎo)班子采取上級指定和黨員選舉相結(jié)合的辦法產(chǎn)生，它賦有決定部隊(duì)重大問題的權(quán)力。同時(shí)還規(guī)定由前委任命連、營、團(tuán)的黨代表，各級黨代表為同級黨組織的書記，負(fù)責(zé)部隊(duì)的政治工作，擁有與同級軍事首長同等的權(quán)力。這就把部隊(duì)中黨的組織制同黨代表制有機(jī)地結(jié)合起來，奠定了黨委領(lǐng)導(dǎo)下的首長分工負(fù)責(zé)的、行之有效的領(lǐng)導(dǎo)制度。這個領(lǐng)導(dǎo)制度的確立，特別是“支部建在連上”的新制度，使黨對軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)得到切實(shí)的保證。毛澤東在井岡山斗爭時(shí)期就曾指出：“紅軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，‘支部建在連上’是一個重要原因。兩年前，我們在國民黨軍中的組織，完全沒有抓住士兵，即在葉挺部也還是每團(tuán)只有一個支部，故經(jīng)不起嚴(yán)重的考驗(yàn)。”

　　其三，確立軍隊(duì)內(nèi)部的民主制度。由于起義部隊(duì)中舊成分舊作風(fēng)的存在，一些軍官仍習(xí)慣于打罵和侮辱士兵，仍然保留不平等的官兵待遇。這種舊軍閥作風(fēng)，嚴(yán)重傷害了士兵的積極性和榮譽(yù)感，和新型人民軍隊(duì)是背道而馳的。為了革除這種從舊軍隊(duì)沿襲下來的不良習(xí)慣和風(fēng)氣，毛澤東通過一系列措施，在軍隊(duì)中實(shí)行民主制度。這主要是：政治上實(shí)行官兵一致，人格平等;實(shí)行經(jīng)濟(jì)公開，官兵待遇平等;在組織上實(shí)行連以上建立士兵委員會制度，由士兵民主選舉產(chǎn)生。士兵委員會有一定的權(quán)力，參與對部隊(duì)的管理，維護(hù)軍紀(jì)，嚴(yán)禁打罵和體罰士兵，監(jiān)督經(jīng)濟(jì)開支，協(xié)助黨代表做思想工作和群眾工作。這種在軍隊(duì)中實(shí)行民主制度，極大地調(diào)動了士兵的積極性和創(chuàng)造性，建立了新型人民軍隊(duì)的官兵關(guān)系，有著極其深遠(yuǎn)的意義。毛澤東在井岡山斗爭時(shí)期曾對此作了生動的描述：“紅軍的物質(zhì)生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁，仍能維持不敝，除黨的作用外，就是靠實(shí)行軍隊(duì)內(nèi)的民主主義。官長不打士兵，官兵待遇平等，士兵有開會說話的自由，廢除煩瑣的禮節(jié)，經(jīng)濟(jì)公開。士兵管理伙食，仍能從每日五分的油鹽柴菜錢中節(jié)余一點(diǎn)作零用，名曰‘伙食尾子’，每人每日約得六七十文。這些辦法，士兵很滿意。尤其是新來的俘虜兵，他們感覺國民黨軍隊(duì)和我們軍隊(duì)是兩個世界。他們雖然感覺紅軍的物質(zhì)生活不如白軍，但是精神得到了解放。同樣一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響。紅軍像一個火爐，俘虜兵過來馬上就熔化了。中國不但人民需要民主主義，軍隊(duì)也需要民主主義。軍隊(duì)內(nèi)的民主主義制度，將是破壞封建雇傭軍隊(duì)的一個重要的武器。”1965年毛澤東重上井岡山時(shí)，曾與陪同的同志一起探討什么是井岡山的革命精神和革命傳統(tǒng)的問題，就特別強(qiáng)調(diào)士兵委員會的重要作用。他說，在井岡山時(shí)，我們摸索了一套好制度，好作風(fēng)，現(xiàn)在比較提倡的是艱苦奮斗，得到重視的是支部建在連上，忽視的是士兵委員會。支部建在連上，隨著我們掌握政權(quán)，現(xiàn)在全國各行各業(yè)都建有黨的組織，成為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。黨的力量加強(qiáng)了，但自覺接受群眾監(jiān)督，實(shí)行政治民主，保證我們黨不脫離群眾，比井岡山時(shí)士兵委員會就要差得多了，全國性的政治民主更沒有形成一種制度，一種有效的方式。井岡山時(shí)期士兵委員會是有很大作用的。由此可見，毛澤東這時(shí)思考的一個重要問題，就是要通過有效的政治民主制度，依靠群眾的監(jiān)督力量，來保證人民政權(quán)的純潔性。應(yīng)當(dāng)說，這是對井岡山斗爭時(shí)期建立的士兵委員會的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義的高度評價(jià)。

　　三灣改編是建設(shè)新型人民軍隊(duì)的重要開端。后來在井岡山時(shí)期，毛澤東針對部隊(duì)的主要成分是農(nóng)民和其他小生產(chǎn)者，各種非無產(chǎn)階級思想在軍隊(duì)內(nèi)部普遍存在的問題，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級思想的領(lǐng)導(dǎo)是一個非常重要的問題，必須加強(qiáng)對部隊(duì)的政治思想教育，提高官兵的階級覺悟。與此同時(shí)，毛澤東還為部隊(duì)制定了諸如打仗、籌款和做群眾工作等紅軍的三大任務(wù)和三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意(以后發(fā)展為八項(xiàng)注意)等一系列重要規(guī)定，使之進(jìn)一步區(qū)別于一切為剝削階級服務(wù)的舊式軍隊(duì)。到了1929年12月古田會議，又進(jìn)一步確立了黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)這一人民軍隊(duì)建設(shè)的根本原則，解決了在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境中如何將一個以農(nóng)民為主要成分的軍隊(duì)建設(shè)成為無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊(duì)的根本性問題。

　　綜上所述可以看到，毛澤東引兵井岡實(shí)現(xiàn)黨的戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的深遠(yuǎn)歷史意義。

（原載《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》 2008年03期）

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