【核心提示】毛澤東作為一個(gè)偉大的思想家、政治家、軍事家，不論從他為革命所付出的犧牲，還是他所擁有的智慧，以及他的歷史功績(jī)，都值得我們敬畏。

　　毛澤東思想開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。從今天的中國(guó)來(lái)看，這條道路是非常成功的，不僅成就了中國(guó)，還可能改變世界。因?yàn)樗沟矛F(xiàn)代化以來(lái)或者現(xiàn)代歷史以來(lái)，人類發(fā)展的路徑可以由一元真正變成多元，從一種模式可以變成多種模式。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人給世界的最大貢獻(xiàn)。在這種貢獻(xiàn)當(dāng)中，絕對(duì)離不開(kāi)毛澤東思想。

　　毛澤東的歷史功績(jī)值得我們敬畏

　　不認(rèn)識(shí)毛澤東，不了解毛澤東，就無(wú)法解釋今天的中國(guó)，無(wú)法說(shuō)清楚新中國(guó)從何而來(lái)、走向何方?，F(xiàn)在有些人有歷史虛無(wú)主義傾向，這種傾向的背后實(shí)際上是一種歷史認(rèn)識(shí)上的幼稚病。對(duì)于歷史，我們應(yīng)該持以一種敬畏的態(tài)度，尤其應(yīng)該對(duì)那些創(chuàng)造一個(gè)時(shí)代、代表一種時(shí)代精神的人保持一份敬畏之心。我們要全過(guò)程地考察和分析歷史，對(duì)歷史是如此，對(duì)人也是如此。只有堅(jiān)持歷史主義的原則，才能夠更好地認(rèn)識(shí)和研究毛澤東。

　　毛澤東代表了國(guó)家和時(shí)代的意志，并且使這種意志轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，為我們今天的道路做了重要鋪墊。鄧小平同志曾指出，如果沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。今天所有的發(fā)達(dá)國(guó)家，都給予表達(dá)本國(guó)意志和時(shí)代意志的人無(wú)限的敬畏。

　　一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有一個(gè)能夠表達(dá)意志的領(lǐng)袖出現(xiàn)，就不可能成為一個(gè)一體的、有凝聚力的、有成長(zhǎng)力的國(guó)家。這是現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)當(dāng)中容易被忽視的一個(gè)基本邏輯。從近代中國(guó)建構(gòu)國(guó)家的歷史來(lái)看，有三個(gè)人是絕對(duì)不能被忘卻的：孫中山、毛澤東、鄧小平。他們承前啟后，把中國(guó)引上發(fā)展的正軌，使中國(guó)走上一條邁向成熟和成功的中國(guó)特色之路。

　　毛澤東作為一個(gè)偉大的思想家、政治家、軍事家，不論從他為革命所付出的犧牲，還是他所擁有的智慧，以及他的歷史功績(jī)，都值得我們敬畏。毛澤東解決了幾個(gè)大的問(wèn)題。第一個(gè)是國(guó)家轉(zhuǎn)型、制度轉(zhuǎn)型。毛澤東對(duì)時(shí)代分析的深刻性，是一般人難以匹敵的;能夠在大時(shí)代里把握中國(guó)命運(yùn)的思想家也是不多的。第二個(gè)是國(guó)家的統(tǒng)一。毛澤東居功至偉，全憑著他巨大的智慧和強(qiáng)大的組織力，以堅(jiān)定的信念統(tǒng)一國(guó)家，使中國(guó)從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代轉(zhuǎn)入到建設(shè)時(shí)代。第三個(gè)是建立一個(gè)新國(guó)家，構(gòu)建了國(guó)家的基本制度。現(xiàn)在的四大民主制度都是他建立起來(lái)的，這是整個(gè)制度的主干，把全國(guó)人民聚合成一個(gè)有機(jī)整體。最后，毛澤東開(kāi)啟了現(xiàn)代化。雖然在毛澤東的時(shí)代并未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但是他給出了中國(guó)共產(chǎn)黨的夢(mèng)想。所以不要把毛澤東跟中國(guó)共產(chǎn)黨分裂開(kāi)來(lái)，沒(méi)有毛澤東就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨人。從這些角度看，紀(jì)念毛澤東誕辰120周年是一個(gè)國(guó)家走向理性化和成熟化的體現(xiàn)，不是為了紀(jì)念而紀(jì)念，而是一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有的基本行為，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該有的基本行為。中國(guó)共產(chǎn)黨人，包括毛澤東本人，在創(chuàng)造歷史的同時(shí)，不可避免地有過(guò)失誤、犯過(guò)錯(cuò)誤。失誤與錯(cuò)誤所帶來(lái)的影響，在特定而具體的時(shí)空里看可能是巨大的，但從整個(gè)大歷史看，許多失誤與錯(cuò)誤除有個(gè)人原因或主觀原因之外，也有歷史的必然性。同時(shí)，從大歷史來(lái)看，有些失誤和錯(cuò)誤可能為后人的發(fā)展提供一定的歷史遺產(chǎn)。所以，我們看待歷史要更加理性、更加全面。

　　毛澤東用政權(quán)實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)想

　　中國(guó)共產(chǎn)黨與西方的政黨完全是兩個(gè)概念。中國(guó)共產(chǎn)黨是以建構(gòu)國(guó)家為其使命的，而不是以掌握政權(quán)為其使命，掌握政權(quán)是其手段，建構(gòu)國(guó)家是其目的。所以，毛澤東講建設(shè)新社會(huì)、建設(shè)新國(guó)家，是用政權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)想，而不是用政權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)政黨利益。

　　從這個(gè)意義來(lái)講，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)沒(méi)有所謂的私利的政黨。我們不能用概念化的眼光來(lái)看中國(guó)共產(chǎn)黨，也不要用成見(jiàn)性的眼光來(lái)看中國(guó)共產(chǎn)黨。因?yàn)楝F(xiàn)有的知識(shí)體系，現(xiàn)有的經(jīng)典判定的結(jié)構(gòu)，跟中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)際完全不同。很多人在這種沖突當(dāng)中舍棄中共而選擇所謂的經(jīng)典模式、所謂的概念模式，但今天越來(lái)越多的學(xué)者，包括全世界的學(xué)者，開(kāi)始轉(zhuǎn)向舍棄經(jīng)典的概念模式、舍棄概念體系，回到重新認(rèn)識(shí)中共的角度。從這個(gè)角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨，包括毛澤東與毛澤東思想，還是很值得研究的。我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該有新的思維、新的眼界和新的高度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單地就革命傳統(tǒng)資源的開(kāi)發(fā)而開(kāi)發(fā)。

　　對(duì)于現(xiàn)在的青年人，認(rèn)識(shí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義，有一樣?xùn)|西非常重要，那就是真正地認(rèn)識(shí)中國(guó)，用自己獨(dú)立的思考認(rèn)識(shí)中國(guó)，千萬(wàn)不要被網(wǎng)絡(luò)世界迷惑了自己的思想和判斷力。從這個(gè)角度看，我們需要更多地學(xué)習(xí)、更多地思考。我們能夠在這個(gè)過(guò)程中真正確立起自己健康的價(jià)值系統(tǒng)和科學(xué)分析問(wèn)題的方法，受用一生，而這種受用一生不僅僅是思想上的，也是心靈上的。紀(jì)念毛澤東誕辰120周年，也是我們對(duì)一個(gè)國(guó)家、對(duì)一個(gè)社會(huì)、對(duì)一個(gè)政黨很好地反思、學(xué)習(xí)和面向未來(lái)的機(jī)會(huì)。

　　（作者系復(fù)旦大學(xué)副校長(zhǎng)）

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