又是甲午，三個(gè)甲午。120年前那場(chǎng)悲憤雄壯的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)賦予了中國(guó)所特有的干支紀(jì)年“甲午”以特殊的內(nèi)涵。

    筆者贊成這樣的說(shuō)法：1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)并不是對(duì)中華民族完全致命的一擊；1894年爆發(fā)的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，才是舊中國(guó)滑入萬(wàn)劫不復(fù)境地的決定性時(shí)刻。這一次慘敗，宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)徹底破滅；中國(guó)加快了自己衰敗和半殖民地化的進(jìn)程；此后，帝國(guó)主義列強(qiáng)紛紛效尤，在中國(guó)爭(zhēng)相劃分勢(shì)力范圍，中華民族面臨亡國(guó)滅種的空前嚴(yán)峻的民族危機(jī)。

    曾幾何時(shí)，煌煌大清“天朝上國(guó)”有著占全球GDP三分之一左右份額的驕傲，竟然敗北于“蕞爾島夷”。個(gè)中滋味，很值得我們認(rèn)真咀嚼。

    1939年，毛澤東同志指出：“日本帝國(guó)主義利用其和中國(guó)接近的關(guān)系，時(shí)刻都在迫害著中國(guó)各民族的生存。”新中國(guó)成立后，從本質(zhì)上說(shuō)，我國(guó)的東海從來(lái)就沒(méi)有澄明平靜過(guò)。近幾年，在個(gè)別霸權(quán)主義國(guó)家的唆使慫恿下，日本當(dāng)局正在企圖向軍國(guó)主義道路上滑進(jìn)。中國(guó)政府和中國(guó)人民的態(tài)度，恰如習(xí)近平總書記所說(shuō)，不惹事，但也不怕事。在我國(guó)東海似乎又重現(xiàn)波詭浪譎之際，回顧、反思120年前中華民族史上那場(chǎng)令人心酸、心碎的戰(zhàn)爭(zhēng)，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，珍視歷史的啟迪，極富現(xiàn)實(shí)意義。

一、要社會(huì)進(jìn)步，不要社會(huì)倒退

    最近，習(xí)近平總書記明確指出，階級(jí)分析方法沒(méi)有過(guò)時(shí)。這十分重要。從一定意義上講，能不能運(yùn)用階級(jí)分析方法對(duì)120年前的那場(chǎng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)作出具體分析，關(guān)乎能不能從根本上汲取那次戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)。

    筆者個(gè)人認(rèn)為，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因，可以尋找出許多條，比如在于政權(quán)和社會(huì)的普遍腐敗，在于沒(méi)有實(shí)行所謂現(xiàn)代國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)體制等，但這些都是根本原因之下的子原因，而不是根本原因之本身。從根本上說(shuō)，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的內(nèi)因，在于中國(guó)幾千年封建社會(huì)自身的盛極轉(zhuǎn)衰，封建社會(huì)制度由停滯不前進(jìn)而轉(zhuǎn)向腐朽反動(dòng)。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的敗北，則是由于從1840年以后的這54年間，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)即社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)亦即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和已經(jīng)由原來(lái)的十分成熟的封建社會(huì)逐漸蛻變、淪落為半殖民地、半封建的社會(huì)。清朝社會(huì)這一性質(zhì)的蛻變、淪落，相對(duì)于一個(gè)成熟的封建社會(huì)而言，相對(duì)于進(jìn)步的歷史潮流而言，相對(duì)于人民對(duì)政權(quán)的企盼而言，是一個(gè)極大的歷史性退步，因而，也是一個(gè)極大的歷史性反動(dòng)。從這種意義上講，甲午海戰(zhàn)的失敗，并不是個(gè)別人和統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗，而是整個(gè)社會(huì)性質(zhì)即生產(chǎn)關(guān)系的腐朽與反動(dòng)。人民群眾在任何社會(huì)都是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的主體，都是最革命、最活躍的因素。清王朝后期的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的出現(xiàn)，使得最廣大人民群眾遭受比先前多得多的苦難和災(zāi)難，最終失去對(duì)其的信賴、支持甚至是最后的忍耐。最廣大人民群眾的最終向背決定著歷史發(fā)展的進(jìn)程特別是方向。蒙古族是游牧文明的生產(chǎn)關(guān)系，但金滅北宋，元忽必烈滅南宋，滿清也戰(zhàn)勝了明朝，從整體上說(shuō)，金、元滅宋，滿清滅明，并不是其生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)，而主要是宋朝和明朝生產(chǎn)關(guān)系中人民群眾這一主體對(duì)其王朝統(tǒng)治殘酷和腐朽的強(qiáng)烈不滿、冷漠直至反抗所造成。蘇聯(lián)之所以不戰(zhàn)而亡，從根本上說(shuō)，也是蘇聯(lián)黨和政權(quán)逐漸脫離、背離乃至最終背叛最廣大人民群眾利益所釀成的結(jié)果。

    歷史由偶然和必然所組成，但必然又往往是通過(guò)偶然開辟道路并反映著必然。經(jīng)濟(jì)不僅是政治而且也是文化和意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，政治僅是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)而已，但戰(zhàn)爭(zhēng)又是政治的最高表現(xiàn)形式。任何一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，都有不少偶然性因素。我們?cè)诜治鲞@些勝負(fù)原因之時(shí)，一定要具體剖析這些具體的偶然的因素；但任何戰(zhàn)爭(zhēng)，都植根于豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之中。如果考察一場(chǎng)重大的戰(zhàn)爭(zhēng)，不從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)亦即社會(huì)性質(zhì)上尋探因根，就有可能看不清這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和勝負(fù)的緣由。

    當(dāng)然，學(xué)術(shù)界可能會(huì)對(duì)上述結(jié)論有不同的看法。有的學(xué)者認(rèn)為：半殖民地雖然使中國(guó)主權(quán)受損，但畢竟帶來(lái)了比封建主義進(jìn)步的資本主義因素。筆者認(rèn)為，自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的資本主義，對(duì)抗著腐朽的封建主義的殘余，有著極大的歷史進(jìn)步性。但進(jìn)入帝國(guó)主義之后的資本主義，其進(jìn)步性則逐步喪失，尤其是進(jìn)入殖民地半殖民地的資本主義，其反動(dòng)、腐朽性則更加徹底顯現(xiàn)。這恰如馬克思所說(shuō)：“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了。”1840年后，用堅(jiān)船利炮從外部強(qiáng)加給中國(guó)封建社會(huì)的資本主義因素，正是在殖民主義蹂躪下的依附于殖民主義的資本主義因素。這種資本主義，相對(duì)于獨(dú)立、完整的封建主義而言，對(duì)于中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，其歷史進(jìn)步性已蕩然無(wú)存，取而代之的則是凝結(jié)了資本主義生產(chǎn)中最野蠻、最污濁、最血腥、最腐朽、最反動(dòng)的東西，它使得殖民地半殖民地國(guó)家的人民經(jīng)歷著“一切可怕的波折”，卻無(wú)法“享用資本主義制度的一切肯定成果”（馬克思語(yǔ)）。這些已與原本意義上的發(fā)達(dá)資本主義有著根本不同的變異的畸形的資本主義因素，使得中國(guó)人民失掉了自己的舊世界而沒(méi)有獲得一個(gè)新世界，并使他們所遭受的災(zāi)難具有一種特殊的悲慘色彩。失之東隅，收之桑榆。用槍炮利劍“殺入”中國(guó)的這一更加血腥、更加反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，既扼殺了我國(guó)明末清初就萌生的原本意義上具有重要進(jìn)步意義的資本主義幼芽，又在民族與人民的苦難中，開啟了中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新篇章，催促了1949年一個(gè)人民共和國(guó)的誕生，使得中華民族從半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，從而在社會(huì)制度和生產(chǎn)關(guān)系方面，走到了人類歷史的前列。而帝國(guó)主義一百多年來(lái)給中國(guó)人民所帶來(lái)的無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難，則僅僅是充當(dāng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的“歷史的不自覺的工具”（馬克思語(yǔ)）而已。中國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的半封建性質(zhì)，同樣是由外國(guó)殖民主義和中國(guó)的半殖民地性質(zhì)所主導(dǎo)的。因此，此時(shí)的半封建社會(huì)，相對(duì)于原來(lái)完全的封建社會(huì)，同樣是一個(gè)歷史性的倒退。從這個(gè)意義上講，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛失敗，應(yīng)是主要來(lái)源于清王朝的完全的封建社會(huì)性質(zhì)向半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的大倒退這一內(nèi)因。從根本上說(shuō)，離開階級(jí)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系的總和這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們看待所有重大社會(huì)和國(guó)際問(wèn)題，都將是霧里看花。

    中國(guó)歷史悠久，從脫離奴隸制演進(jìn)到封建制以后，曾創(chuàng)造了燦爛的封建主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，取得了相當(dāng)可觀的科技成就，也具有位居世界前列的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是，在中國(guó)封建時(shí)代后期，由于比較成熟的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形成，比較穩(wěn)固的封建皇帝、貴族和地主專制主義的中央集權(quán)統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)的出現(xiàn)，加上排斥工商業(yè)人士的以八股文為主要載體的科舉制度完善等，使得中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期地陷入發(fā)展遲緩的狀態(tài)。到了近代，歐洲資本主義迅猛發(fā)展，中國(guó)卻進(jìn)一步強(qiáng)化封建專制，并在明末清初厲行閉關(guān)鎖國(guó)政策，這就阻礙了明末已經(jīng)出現(xiàn)的資本主義萌芽的發(fā)展，從而逐漸淪落為歷史的落伍者。

    1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清帝國(guó)被迫打開國(guó)門，并簽訂城下之盟。此后在西方列強(qiáng)的步步進(jìn)逼之下，一盤散沙式的大清帝國(guó)節(jié)節(jié)敗退，逐漸淪入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。列強(qiáng)通過(guò)不平等條約加諸中國(guó)的枷鎖，不僅阻斷了中國(guó)向資本主義發(fā)展的正常途徑，而且極大地改變著中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。

    從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的這54年間，中國(guó)社會(huì)各主要階級(jí)的狀況、經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度必然會(huì)隨著時(shí)勢(shì)的變化而變化。在1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后，中國(guó)社會(huì)各主要階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度處于一種什么樣的狀態(tài)呢？要研究甲午戰(zhàn)爭(zhēng)敗北之根本原因，就必須對(duì)此加以研究。現(xiàn)在，社會(huì)各界對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的深層次原因進(jìn)行了比較深入的探討，但從階級(jí)分析方面的探討，看到的卻不多。筆者在這里先談一些很不成熟的陋見，以期拋磚引玉。

    筆者認(rèn)為，當(dāng)首先研究當(dāng)時(shí)的皇權(quán)貴族和地主階級(jí)，因?yàn)榛蕶?quán)貴族和地主階級(jí)是當(dāng)時(shí)大清帝國(guó)的主導(dǎo)階級(jí)。從一定意義上講，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)及其所建立的政權(quán)，是這個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的根本體現(xiàn)。國(guó)與國(guó)之間的較量，則是不同國(guó)家及其政權(quán)之間的較量。人民群眾只是最終的決定性力量。中國(guó)逐漸步入半殖民地半封建社會(huì)后，封建時(shí)代自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雖然遭到一定程度的破壞，但由于政局和社會(huì)的動(dòng)蕩、財(cái)政收入減少，這一統(tǒng)治階級(jí)便愈加與買辦資本與高利貸資本結(jié)合在一起，對(duì)廣大農(nóng)民實(shí)行更為殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫。由于階級(jí)和社會(huì)矛盾的不斷激化，他們對(duì)外國(guó)侵略者則逐漸采取消極抵抗政策，卻對(duì)反抗外來(lái)侵略與遭受殘酷剝削的農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行更加殘酷的鎮(zhèn)壓。進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)后，清政府的統(tǒng)治階級(jí)愈加顯示出其反動(dòng)性與腐朽性。比如，1860年因英法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而簽訂《天津條約》、《北京條約》后，外國(guó)侵略勢(shì)力不但擴(kuò)大到中國(guó)沿海各省，同時(shí)還深入到了內(nèi)地，不僅承認(rèn)外國(guó)商船有在中國(guó)內(nèi)河航行的特權(quán)，而且承認(rèn)外國(guó)人有在中國(guó)內(nèi)地自由傳教和游歷通商的特權(quán)。1885年結(jié)束的中法戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)軍隊(duì)奮起抵抗并屢獲勝利，但是，腐朽的清朝政府在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，反而簽訂了屈辱的《中法新約》，允許在云南、廣西兩省的中越邊界開埠通商，使法國(guó)侵略勢(shì)力得以伸入中國(guó)西南地區(qū)。依靠這樣的統(tǒng)治階級(jí)，想取得甲午戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的概率幾乎為零。

    二是研究當(dāng)時(shí)的農(nóng)民階級(jí)。這里主要是指中國(guó)的貧農(nóng)。他們是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)災(zāi)難的主要承受者。所以在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后10年，即爆發(fā)中國(guó)農(nóng)民起義史上所罕見的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。這是當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)新的狀況的集中體現(xiàn)。該運(yùn)動(dòng)制定了帶有空想性質(zhì)的為消滅封建地主所有制、創(chuàng)造永遠(yuǎn)擺脫剝削、貧困的“地上天國(guó)”而奮斗的綱領(lǐng)——《天朝田畝制度》。其后期，又提出缺乏實(shí)施的階級(jí)基礎(chǔ)與客觀條件就企圖把農(nóng)民運(yùn)動(dòng)引上資本主義軌道新傾向的《資政新篇》。盡管這一運(yùn)動(dòng)從時(shí)段上說(shuō)頑強(qiáng)堅(jiān)守長(zhǎng)達(dá)14年之久，地域馳騁大半個(gè)中國(guó)，但由于其本質(zhì)仍是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，加上清朝軍隊(duì)與英、美、法等國(guó)侵略軍的聯(lián)合圍剿，最終必然歸于悲壯的失敗。這樣的階級(jí)，也不可能成為領(lǐng)導(dǎo)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱。三是研究當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)萌芽的新進(jìn)展。近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)作為階級(jí)，一般來(lái)說(shuō)是在19世紀(jì)末才逐步形成；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前買辦資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)出現(xiàn)，民族資產(chǎn)階級(jí)的萌芽已經(jīng)顯現(xiàn)并在發(fā)展，但都很難說(shuō)已經(jīng)形成階級(jí)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也不能說(shuō)是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，這一運(yùn)動(dòng)，從本質(zhì)上而言，僅僅是地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)。1898年的戊戌維新才可以看作是民族資產(chǎn)階級(jí)政治代言人第一次登上了政治舞臺(tái)。1905年上海總商會(huì)發(fā)起的反美愛國(guó)運(yùn)動(dòng)也可以看作是民族資產(chǎn)階級(jí)主動(dòng)發(fā)起的反帝運(yùn)動(dòng)。甲午戰(zhàn)前，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)也未形成。在少數(shù)外資工廠里，有一些工人，但還未形成階級(jí)。工人階級(jí)的形成應(yīng)該是20世紀(jì)初期的事。五四運(yùn)動(dòng)后，特別是中共建立后，工人階級(jí)才逐漸從自在的階級(jí)走向自為的階級(jí)。而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的工廠工人，大多是軍人。1895年《馬關(guān)條約》規(guī)定日本人可以在中國(guó)自便設(shè)廠制造，這才在法律上開放了外國(guó)人可以隨意在中國(guó)開工廠。此前開的工廠是非法的。1903年清政府實(shí)施新政，在政府里設(shè)置農(nóng)工商部，才提倡中國(guó)人開辦工廠，所以19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)才大規(guī)模產(chǎn)生。中國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期發(fā)展起來(lái)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，正因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)這兩個(gè)新興階級(jí)均尚未形成，所以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的中方，本質(zhì)上仍由更加腐敗和沒(méi)落了的皇權(quán)貴族和地主階級(jí)所主導(dǎo)。

    而當(dāng)時(shí)的日本則通過(guò)明治維新，大力引進(jìn)西方資本主義的生產(chǎn)技術(shù)，仿效西方資本主義社會(huì)制度，頒布憲法，召開國(guó)會(huì)，加強(qiáng)軍備，建立了新式陸海軍，因而迅速崛起，成為東亞的資本主義強(qiáng)國(guó)。資本主義發(fā)展的最高階段就是帝國(guó)主義，而帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)。明治維新開始，日本就宣布“開拓萬(wàn)里波濤，布國(guó)威于四方”，顯露出對(duì)外擴(kuò)張的巨大野心。一個(gè)正在腐朽的封建王朝，無(wú)法抵御一個(gè)正在崛起的帝國(guó)主義國(guó)家的野蠻入侵。

    中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為理論武器，以反帝反封建為旗幟，浴血革命幾十載，終于獲得對(duì)外的主權(quán)獨(dú)立和對(duì)內(nèi)的政治統(tǒng)一。隨著中華人民共和國(guó)社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展，近代以來(lái)中華民族的全面危機(jī)才真正紓解，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)與改革開放才有了根本的前提與保障。實(shí)踐證明，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立符合中國(guó)特色的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治制度，充分解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而增強(qiáng)綜合國(guó)力，才能確保免遭侵略欺凌，并實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

    當(dāng)今我國(guó)雖然仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，但社會(huì)主義初級(jí)階段畢竟屬于社會(huì)主義社會(huì)，而不屬于其他性質(zhì)的社會(huì)。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是已經(jīng)被歷史所反復(fù)證明的顛撲不破的真理。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的制約，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在這一點(diǎn)上，不能有絲毫動(dòng)搖，但也決不能按照國(guó)內(nèi)外一些人所主張的那樣，把我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)亦即生產(chǎn)關(guān)系倒退到資本主義。

    按照馬克思關(guān)于社會(huì)形態(tài)的觀點(diǎn)，人類社會(huì)將分別經(jīng)過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。而社會(huì)主義社會(huì)并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，僅僅是從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的一個(gè)特定的歷史階段?？ǚ蚨{谷是古羅馬史上“恥辱之谷”的代稱。1881年，時(shí)值俄國(guó)正在廢除奴隸制開始向資本主義發(fā)展之際，馬克思曾以卡夫丁峽谷作比喻，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的俄國(guó)可以不通過(guò)資本主義生產(chǎn)的某些階段而直接進(jìn)入到社會(huì)主義生產(chǎn)階段。而我國(guó)就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)典型的資本主義生產(chǎn)階段而直接進(jìn)入到社會(huì)主義生產(chǎn)階段的。據(jù)此，一些同志認(rèn)為我國(guó)的社會(huì)主義革命搞早了，搞糟了，必須補(bǔ)資本主義這一課，倒退到資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。

    筆者認(rèn)為，中華民族和中國(guó)人民并未跨越“卡夫丁峽谷”，從1840年至1949年這長(zhǎng)達(dá)一百多年的空前的苦難和恥辱，同時(shí)又是逐步覺醒與奮起反抗的歷史，就是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱難跋涉終于穿越的“卡夫丁峽谷”。半殖民地半封建社會(huì)只是資本主義社會(huì)或資本主義罪惡在我國(guó)的特定表現(xiàn)。我國(guó)的殖民者統(tǒng)治半統(tǒng)治下的“卡夫丁峽谷”與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“卡夫丁峽谷”相比，僅僅是有著更為獨(dú)特眾多、更加深重的苦難而已。我們已經(jīng)過(guò)災(zāi)難深重的“卡夫丁峽谷”挺進(jìn)到比資本主義更為先進(jìn)和高級(jí)的社會(huì)主義社會(huì)，建立并在逐步鞏固著比資本主義生產(chǎn)關(guān)系還要先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，決沒(méi)有必要再回頭重返代表災(zāi)難苦難的“卡夫丁峽谷”。若如此，我國(guó)也絕無(wú)可能變成資本主義強(qiáng)國(guó)，因?yàn)楫?dāng)今的帝國(guó)主義依然存在并且十分強(qiáng)大，僅僅是改變了過(guò)去侵略、壓迫和盤剝世界的方式而已。若把當(dāng)今中國(guó)倒退到資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，我國(guó)必將重新步入人民大眾無(wú)比悲慘的殖民地半殖民地社會(huì)，極而言之，還會(huì)導(dǎo)致120年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)重演，只是重演的具體方式不同而已。這不是危言聳聽。

    由此說(shuō)開去，為什么當(dāng)今美國(guó)不可能直接“長(zhǎng)入”社會(huì)主義社會(huì)？因?yàn)樗鼡碛惺澜缟溪?dú)一無(wú)二的金融、科技、軍事、文化等各種霸權(quán)，可以直接間接從世界各地獲取各種豐厚的超額利潤(rùn)，從而緩和國(guó)內(nèi)的各種矛盾，進(jìn)而把自己的社會(huì)性質(zhì)和生產(chǎn)關(guān)系鎖定、固化在資本主義的框架之內(nèi)。歷史的辯證法正是如此：愈是災(zāi)難深重，愈是風(fēng)景獨(dú)好。在未來(lái)三五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，最有希望跨入社會(huì)主義國(guó)家的，極有可能是現(xiàn)今的廣大發(fā)展中國(guó)家。廣大發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)起來(lái)，最終斬?cái)喟詸?quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治者欺壓、盤剝之手，帝國(guó)主義國(guó)家內(nèi)部人民的反抗烈火才可能勢(shì)若燎原。

鄭觀應(yīng)（資料圖片）

盛世危言（資料圖片）

二、要盛世危言，不要粉飾太平

    一個(gè)國(guó)家要想保持進(jìn)步，必須有居安思危的憂患意識(shí)。一個(gè)沒(méi)有憂患意識(shí)的民族，難以持續(xù)發(fā)展，永遠(yuǎn)強(qiáng)大。憂患意識(shí)能引發(fā)警覺，催生動(dòng)力，保持進(jìn)取，奮發(fā)向上。

    近代以來(lái)，中國(guó)面臨千年未有之變局，一些有識(shí)之士看到了清王朝的統(tǒng)治危機(jī)，發(fā)出盛世危言，可惜的是不但沒(méi)有引起重視，反而大多受到統(tǒng)治者的打壓，留下了沉痛的教訓(xùn)。著名改革思想家龔自珍首先發(fā)出危機(jī)的預(yù)警。他身處的時(shí)代正是中國(guó)封建社會(huì)走向末路的時(shí)候，經(jīng)過(guò)“康乾盛世”的清王朝已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)出“衰世”景象，然而統(tǒng)治者依然沉迷于“天朝”的美夢(mèng)之中。龔自珍23歲即寫出尖銳批判封建官僚政治黑暗腐朽的著名文章《明良論》；25歲寫出揭示嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)的《平均篇》。他指斥“貧者日益傾，富者日益壅”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈要求“變通”、“更法”、“改制”，在當(dāng)時(shí)可謂振聾發(fā)聵。林則徐在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前就多次上奏，痛陳鴉片危害，指出再不抓緊禁煙，“數(shù)十年后，中原幾無(wú)可以御敵之兵，且無(wú)可以充餉之銀”。他的詩(shī)文也充分體現(xiàn)出民族憂患意識(shí)，體現(xiàn)出憂國(guó)忘身的愛國(guó)情懷。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使林則徐的憂患意識(shí)進(jìn)一步升華。自己一心盡忠，但清廷和一些佞臣卻一再加害自己，憂國(guó)憂民之情使他頭發(fā)迅速變白。龔自珍、林則徐的憂患發(fā)聲，在當(dāng)時(shí)并未得到廣泛應(yīng)和。林則徐因禁煙和抗英，還不斷遭到權(quán)貴的排斥和打擊，最后招致革職流放的處罰。

    早期資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想家鄭觀應(yīng)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的1894年所問(wèn)世的《盛世危言》指出，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的許多方面均落后于西方，提出了從政治、經(jīng)濟(jì)、教育、輿論、司法等諸方面對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造的方案。他先后批判了頑固派“不求不學(xué)”、束手待斃和洋務(wù)派“剽竊皮毛”、崇洋媚外的思想，主張?jiān)谡紊嫌脩椃ê兔裰鳎瑢⒄喂_于傳媒，由朝野各方評(píng)論，這樣才可能使施政臻于完善；在經(jīng)濟(jì)上，主張由民間組建工商業(yè)團(tuán)體，大力發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)；在教育上，他批判科舉制度，提出師法西學(xué)，認(rèn)為除發(fā)展學(xué)校教育外，還需大力發(fā)展社會(huì)教育；在司法上，他批評(píng)中國(guó)的法律，以及法律運(yùn)用的黑暗與殘暴，認(rèn)為應(yīng)向西方學(xué)習(xí)，寬嚴(yán)有制，取外而酌中。這是一部全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)西方社會(huì)的綱領(lǐng)，并強(qiáng)烈希冀“人盡其才”、“地盡其利”、“物盡其流”，全面發(fā)展資本主義以抵抗外國(guó)侵略。但也應(yīng)該看到，“商戰(zhàn)”是鄭觀應(yīng)社會(huì)改革的中心和出發(fā)點(diǎn)。鄭觀應(yīng)認(rèn)為，外國(guó)列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略“敝國(guó)無(wú)形”，這遠(yuǎn)比其軍事征服更為嚴(yán)重危險(xiǎn)，正因如此，“習(xí)兵戰(zhàn)，不如習(xí)商戰(zhàn)”。鄭觀應(yīng)極為重視近代工業(yè)的作用，認(rèn)為工業(yè)是西方各國(guó)“富強(qiáng)之基”，“有工以翼商，則拙者可巧，粗者可精”，反之，縱有豐富的資源，也只能“棄己利以資彼用”。他要求封建政權(quán)限制和取消協(xié)定關(guān)稅、內(nèi)河航行等侵略特權(quán)，采取保護(hù)本國(guó)工商業(yè)的稅則，積極主張建立本民族自己的機(jī)器制造業(yè)，為發(fā)展資本主義工商業(yè)提供獨(dú)立的技術(shù)基礎(chǔ)。雖然鄭觀應(yīng)有企圖在不觸動(dòng)封建道統(tǒng)的前提下傳播、學(xué)習(xí)西方文化與技術(shù)等局限，但其中很多精華思想，正如一道耀眼的閃電，穿越當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建烏云密布的思想蒼穹。十分可惜，對(duì)鄭觀應(yīng)的真知灼見，從清朝當(dāng)局到社會(huì)各界，人們體味領(lǐng)會(huì)并不多。鄭觀應(yīng)此時(shí)的心境，恰如他早在1884年10月13日寫給盛宣懷的信中就發(fā)出的感慨：“年來(lái)命運(yùn)坎坷，事多拂逆。以致上司朋友責(zé)于外，父兄妻子怨于內(nèi)，進(jìn)退維谷，申訴無(wú)門。”

    甲午戰(zhàn)敗后，深重的民族危機(jī)進(jìn)一步刺激了中華民族的憂患意識(shí)。著名的資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物梁?jiǎn)⒊舐暭埠簦?ldquo;敵無(wú)日不可以來(lái)，國(guó)無(wú)日不可以亡。數(shù)年之后，鄉(xiāng)井不知誰(shuí)氏之藩，眷屬不知誰(shuí)氏之奴，血肉不知誰(shuí)氏之俎，魂魄不知誰(shuí)氏之鬼。”維新思想家嚴(yán)復(fù)在翻譯的《天演論》中強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇，適者生存”，以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)呼喚全民族的覺醒?？涤袨榘l(fā)起成立了主張改良的“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，“憂時(shí)七上皇帝書”，形成了一股思潮，促成了戊戌變法。遺憾的是，變法被鎮(zhèn)壓，剛要進(jìn)步，又退了回來(lái)。

    保持應(yīng)有的憂患意識(shí)，不斷革新進(jìn)取，不可因循守舊，停滯不前，這是120年前那場(chǎng)甲午之戰(zhàn)給我們的重要警示之一。今日的中國(guó)，同積貧積弱的晚清早已不可同日而語(yǔ)。中國(guó)人民以自己的無(wú)窮智慧，不斷自我調(diào)整，不斷探索新路，將馬克思主義理論結(jié)合中國(guó)國(guó)情，發(fā)展出中國(guó)特色社會(huì)主義理論，取得令世人矚目的驕人成就。但也必須清醒地看到，世界形勢(shì)日新月異，中國(guó)在科技、經(jīng)濟(jì)和文化等方面與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在較大差距，我們決不能安于現(xiàn)狀，必須不斷進(jìn)?。恢袊?guó)的周邊環(huán)境并不太平，國(guó)家安全形勢(shì)日益復(fù)雜，必須保持高度警惕，隨時(shí)應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在有的人在疾呼新的盛世危言，而有的人卻在享受新的盛世浮華。以習(xí)近平為總書記的黨中央在強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)信心的同時(shí)，又多次強(qiáng)調(diào)當(dāng)居安思危。這具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。越是在形勢(shì)好的時(shí)候，越是要有人看到問(wèn)題，敢于講出真話。千人之諾諾，不如一士之諤諤；信言不美，美言不信；兼聽則明，偏信則暗。在重大復(fù)雜的問(wèn)題上，一定要同時(shí)高度重視少數(shù)人的獨(dú)到見解。

1896年，李鴻章訪問(wèn)英、俄、美等8個(gè)國(guó)家，以73歲高齡第一次實(shí)地踏訪西方世界。圖為李鴻章訪英時(shí)，與時(shí)任英國(guó)首相索爾茲伯里(左)和外交副大臣寇松(右)合影。(資料圖片)

三、要國(guó)家至上，不要損國(guó)佑家

    1894年農(nóng)歷十月初十（11月7日），是清廷最高統(tǒng)治者慈禧太后的六十歲生日。對(duì)于這次生日，慈禧極為重視。早在1892年就委派禮親王世鐸、慶親王奕劻等籌辦萬(wàn)壽慶典；1893年春接著成立慶典處，專門負(fù)責(zé)慶典之事。為了在頤和園接受祝賀，慈禧極重視頤和園修建工程。慈禧的六十大壽慶典，成為清政府壓倒一切的大事。日本之所以在這一年發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，其重要原因就是“日知今年慈圣慶典，華必忍讓”。1894年，蓄謀已久的日軍乘朝鮮內(nèi)亂之際派兵登陸朝鮮，并控制朝鮮王宮及政府，向應(yīng)朝鮮要求派往朝鮮的清軍發(fā)動(dòng)突然襲擊，擊沉中國(guó)運(yùn)兵船“高升”號(hào)，致使清軍800多名官兵遇難。面對(duì)日本咄咄逼人的進(jìn)擊，中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部卻出現(xiàn)意見分歧。慈禧起初對(duì)日本心存輕視，同意宣戰(zhàn)。但隨著前線敗訊傳來(lái)，慈禧想到自己生日慶典的籌備，轉(zhuǎn)而支持李鴻章等人避戰(zhàn)求和策略，好讓慶典能照舊進(jìn)行。當(dāng)有人建議停止頤和園工程，將修園費(fèi)用移作軍費(fèi)時(shí)，慈禧十分惱怒，兇狠地說(shuō)：“今日令吾不歡者，吾亦將令彼終身不歡！”中日黃海大戰(zhàn)北洋海軍慘敗，朝野一片嘩然。慈禧被迫于農(nóng)歷八月廿二日宣布：“現(xiàn)當(dāng)用兵之際，必應(yīng)寬備餉需。除飭戶部隨時(shí)指撥外，著由宮中節(jié)省項(xiàng)下，發(fā)動(dòng)內(nèi)帑銀三百萬(wàn)兩，交戶部陸續(xù)撥用，以收士飽馬騰之效。”八月廿六日發(fā)布上諭：“所有慶辰典禮，著仍在宮中舉行，其頤和園受賀事宜，即行停辦。”廿九日宣布：“一切點(diǎn)景俱暫停辦，工程已立架油飾者不再添彩綢。”但慈禧不過(guò)是口是心非，敷衍輿論。中日戰(zhàn)爭(zhēng)連天的炮火并未影響到她舉辦奢華宏大的六旬慶典。九月廿五日王宮大臣及各省官員呈進(jìn)的萬(wàn)壽貢物一車車運(yùn)進(jìn)內(nèi)宮。十月初一起，內(nèi)外臣工就開始隆重地為慈禧賀壽。十月初十慶典活動(dòng)進(jìn)入高潮。前線將士正出生入死與日軍戰(zhàn)斗，軍費(fèi)開支屢屢告急，紫禁城內(nèi)卻一片歌舞升平，忙于為慈禧一人祝壽。

   在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，慈禧以自己的六旬壽慶為重，而以社稷安危為輕，損國(guó)佑家，這在今天看來(lái)是極為荒謬的舉動(dòng)，但在當(dāng)時(shí)封建專制王朝統(tǒng)治者看來(lái)卻很正常。封建王朝將國(guó)家視為帝王私產(chǎn)，損國(guó)佑家乃天經(jīng)地義。當(dāng)這樣一個(gè)王朝面對(duì)日本集舉國(guó)之力的瘋狂進(jìn)攻時(shí)，又焉能不敗下陣來(lái)？

    甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，李鴻章的主導(dǎo)思想有二，一是外交求和，二是軍事避戰(zhàn)。其中緣由也有二，一是信心不足，心存幻想，二是企圖保存淮軍和北洋艦隊(duì)這筆所謂的個(gè)人“私產(chǎn)”，窺測(cè)時(shí)機(jī)圖謀將來(lái)一展個(gè)人的宏偉大業(yè)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，日本為準(zhǔn)備侵略中國(guó)計(jì)，向中國(guó)購(gòu)買了大米和煤炭。甲午開戰(zhàn)后，相關(guān)人士即建議立即停止借貸。但李鴻章以“訂貸在失和之先”為由，命令3萬(wàn)噸煤炭和3000石大米依然運(yùn)送日本，“以示信用”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，李鴻章即被人奏參“有銀數(shù)百萬(wàn)兩，寄存日本茶山煤礦公司，其子在日本各島開設(shè)洋行三所”，并以“米、煤資敵，釋放日本奸細(xì)”。李鴻章的所作所為，值得世人深思。

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心，從本質(zhì)上說(shuō)是集體主義。而一切剝削階級(jí)的價(jià)值觀，則全部以極端個(gè)人主義為核心。這是一個(gè)國(guó)家及其政權(quán)之所以最終倒塌或被外部所顛覆的內(nèi)在的深層思想基礎(chǔ)。正因如此，南宋陳亮在其《念奴嬌·登多景樓》一詞中，發(fā)出了“六朝何事，只成門戶私計(jì)……憑卻長(zhǎng)江，管不到，河洛腥膻無(wú)際”的感慨。700多年后的1975年的7月28日，當(dāng)毛澤東再次讀到該詞時(shí)，情不自禁地痛哭失聲。

    從大歷史的眼光看來(lái)，近代中國(guó)的緊迫問(wèn)題是必須建立高度統(tǒng)一的政治和文化認(rèn)同。培育國(guó)人國(guó)家至上的愛國(guó)意識(shí)，建立現(xiàn)代意義的民主共和國(guó)家，成為近代以來(lái)志士仁人孜孜以求的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國(guó)人民締造的新中國(guó)，以天翻地覆的政權(quán)鼎革，完成了真正意義的人民民主共和國(guó)家的構(gòu)建。這是近百年時(shí)代風(fēng)云變幻之中最激動(dòng)人心的大事。新中國(guó)以人民和中華民族的根本利益為根本訴求，極大地推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，開創(chuàng)出亙古未有的新局。但是，當(dāng)年“損國(guó)佑家”的觀念依然存在，并極大地腐蝕著我們的黨、國(guó)家和人民。黨的十八大后，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央采取堅(jiān)決果斷的舉措反腐，得到全黨、全軍、全國(guó)人民的衷心擁護(hù)，中國(guó)特色社會(huì)主義有著無(wú)比光輝燦爛的前程。

    1863年，在江戶幕府禁止民眾出國(guó)的情況下，出身于長(zhǎng)州藩的伊藤博文等5人秘密赴英留學(xué)。圖為他們?cè)趥惗氐暮嫌?，分別為伊藤博文(后排右一)、井上馨(前排左一，后擔(dān)任明治政府外務(wù)大臣等職)、井上勝(后排中央，后成為日本近代鐵路事業(yè)創(chuàng)始人)、遠(yuǎn)藤謹(jǐn)助(后排左一，后擔(dān)任明治政府造幣局長(zhǎng))、山尾庸三(前排右一，后擔(dān)任明治政府工部卿等職)。(資料圖片)

四、要自立自強(qiáng)，不要仰仗他人

    120年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)之所以節(jié)節(jié)敗退，步步被動(dòng)，原因非止一端，但很重要的一點(diǎn)在于清朝統(tǒng)治者始終徘徊于和戰(zhàn)之間，無(wú)抗戰(zhàn)到底的決心，將國(guó)家命運(yùn)寄托于列強(qiáng)調(diào)停。

    李鴻章一貫主張“保全和局”，在戰(zhàn)爭(zhēng)迫在眉睫之際，他請(qǐng)英國(guó)出面勸阻日本進(jìn)兵，并發(fā)電文給總理各國(guó)事務(wù)衙門，“頃英歐使過(guò)談，亦不以倭派兵為是，謂已致其駐韓領(lǐng)事、駐倭英使，設(shè)法勸解”，對(duì)英國(guó)出面調(diào)停滿懷信心。李鴻章等人還請(qǐng)求俄國(guó)出面調(diào)停，試圖依仗俄國(guó)的力量來(lái)制約日本，使日本停止侵略。俄國(guó)公使的回復(fù)表示，俄帝已經(jīng)同意干涉日本出兵朝鮮之事，表面上好像同情中國(guó)。

    與此同時(shí)，清政府還邀請(qǐng)法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)出面調(diào)處中日矛盾，法、德表示觀望，美從自身利益出發(fā)予以答應(yīng)。列強(qiáng)表面承諾對(duì)日施壓調(diào)停，使清朝統(tǒng)治者產(chǎn)生幻想，以為依賴外國(guó)的調(diào)?？梢允谷毡咀∈?，而自己不作戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。在中國(guó)擔(dān)任總稅務(wù)司的英國(guó)人赫德當(dāng)時(shí)就說(shuō)，中國(guó)“對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)準(zhǔn)備，實(shí)在令人吃驚”，“外交把中國(guó)騙苦了，因?yàn)樾刨囌{(diào)停，未派軍隊(duì)入朝鮮，使日本一起手就占了便宜”。

    李鴻章等人自作聰明，以為找到了“以夷制夷”的妙法。而實(shí)際上西方列強(qiáng)各懷鬼胎，以中國(guó)權(quán)益為交易，豈會(huì)真心幫助清政府？當(dāng)時(shí)頭號(hào)強(qiáng)國(guó)英國(guó)為對(duì)付俄國(guó)，轉(zhuǎn)與日本勾結(jié)在一起；俄國(guó)考慮到遠(yuǎn)東并無(wú)與日本抗衡的力量，不想與日本鬧翻。法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)的所謂調(diào)停僅在口頭上，毫無(wú)實(shí)際幫助。美國(guó)甚至與日本相勾結(jié)，為日本提供軍事貸款，派遣軍事顧問(wèn)。

    在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程，中方均寄希望于列強(qiáng)調(diào)停，并無(wú)積極應(yīng)戰(zhàn)、決戰(zhàn)到底的決心。李鴻章以消極防御為宗旨，力圖“避戰(zhàn)保船”。因而在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他國(guó)沒(méi)有指望上，自己又喪失了許多主動(dòng)權(quán)。清軍步步退縮，處處陷于被動(dòng)挨打的境地。

    在這里歷史又給我們一個(gè)啟示：國(guó)家發(fā)展必須立足于自立自強(qiáng)，絕不能依賴他人，否則必定喪失自主權(quán)，帶來(lái)無(wú)窮后患。自身沒(méi)有雄厚的國(guó)力與強(qiáng)大的國(guó)防力量，一味幻想通過(guò)別國(guó)的外交斡旋來(lái)化解沖突，無(wú)異于與虎謀皮，最后必定吞嘗苦果，貽為笑柄。

    2014年5月23日，習(xí)近平同志在參觀位于上海的中國(guó)商飛設(shè)計(jì)研發(fā)中心時(shí)明確指出，我們要做一個(gè)強(qiáng)國(guó)，就一定要把裝備制造業(yè)搞上去，把大飛機(jī)搞上去，起帶動(dòng)作用、標(biāo)志性作用。中國(guó)是最大的飛機(jī)市場(chǎng)，過(guò)去有人說(shuō)造不如買、買不如租，這個(gè)邏輯要倒過(guò)來(lái)，要花更多資金來(lái)研發(fā)、制造自己的大飛機(jī)。這是什么精神？這就是獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)的精神。這一精神，不僅對(duì)于處在社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)今中國(guó)，而且對(duì)于當(dāng)今的廣大發(fā)展中國(guó)家而言，都是極其寶貴的精神。

五、要依靠民眾，不要防民如川

    在我們的歷史典籍中，往往是英雄人物充當(dāng)主角，在前臺(tái)活動(dòng)，但從根本上來(lái)說(shuō)，還是人民群眾決定歷史前進(jìn)的方向。毛澤東說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前和進(jìn)行之中，清政府并未也絕無(wú)可能充分發(fā)動(dòng)民眾，這是由清政府所代表的階級(jí)本質(zhì)所決定的。

    1901年，清政府被迫同俄、英、德、法、美、日、意、奧等國(guó)簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》?！缎脸髼l約》基本議定，慈禧以光緒皇帝名義發(fā)布“罪己詔”，詔中對(duì)列強(qiáng)的“寬大”處理表示感激：“今茲議約，不侵我主權(quán)，不割我土地，念列邦之見諒，疾愚暴之無(wú)知，事后追思，慚憤交集。”接著，慈禧又說(shuō)出以下名言：“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心。”盡管這是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后慈禧心跡的表露，但這也確實(shí)反映了其內(nèi)心世界的一個(gè)十分重要的角落。最高統(tǒng)治者由這樣的價(jià)值觀作指導(dǎo)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)能取得勝利嗎？

    清王朝以少數(shù)民族入主中原，統(tǒng)治占人口絕大多數(shù)的漢人，厲行文字獄，防民甚于防川，將封建君主專制制度推進(jìn)到巔峰。在此種專制之下，統(tǒng)治者根本不敢發(fā)動(dòng)民眾力量，國(guó)民意識(shí)無(wú)由培育，民族國(guó)家的概念未能形成，國(guó)民猶如一盤散沙。正如梁?jiǎn)⒊裕?ldquo;是故吾國(guó)民之大患，在于不知國(guó)家為何物。” 

    由于缺乏現(xiàn)代國(guó)民意識(shí)，不少中國(guó)民眾并未意識(shí)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是兩個(gè)國(guó)家的殊死相搏，甚至對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)漠然視之；雖然也有民眾基于保衛(wèi)家鄉(xiāng)的觀念，自發(fā)地以各種形式與入侵之?dāng)尺M(jìn)行斗爭(zhēng)，尤其是臺(tái)灣人民與日寇展開的殊死搏殺，譜寫了可歌可泣的歷史壯舉。但總體說(shuō)來(lái)，清朝統(tǒng)治者不敢動(dòng)員民眾力量，對(duì)于臺(tái)灣軍民的抗日斗爭(zhēng)，清廷非但不予接濟(jì)，反而擔(dān)心“有礙和約”予以阻撓。而發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的日本，則基本上實(shí)現(xiàn)了全民戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員，并將民族主義推向極端。

    一切為了人民，一切依靠人民，一切從人民利益出發(fā)，永遠(yuǎn)走群眾路線，革命是這樣，建設(shè)是這樣，改革也是這樣。這便是中國(guó)共產(chǎn)黨獲取勝利的一大法寶。這個(gè)法寶永遠(yuǎn)不能丟，在當(dāng)今時(shí)代更顯得不可或缺，并具有決定前途命運(yùn)之意義。這也是我們黨目前正在開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的深意所在。任何時(shí)候我們都必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，依靠人民群眾，把人民群眾的眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合，進(jìn)而維護(hù)人民群眾的根本利益，只有這樣，才能可持續(xù)地調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才有可靠的保障。

    在結(jié)束這篇文章之時(shí)，筆者很想發(fā)出這樣的感喟：歷史呀，常常覺得它已經(jīng)遠(yuǎn)去，但細(xì)細(xì)揣度，卻仿佛仍在眼簾徘徊……（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)李慎明）