中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的事實(shí)，決定了在發(fā)展中最先遭遇而且貫串現(xiàn)代化的全過(guò)程的問題是，中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系問題，或東方與西方的問題，而這一問題的本質(zhì)是中國(guó)向外國(guó)、向西方學(xué)習(xí)的問題。如作肯定的回答，又學(xué)習(xí)什么及如何學(xué)習(xí)？近代以來(lái)，有兩種極端的觀點(diǎn)：一種是拒斥外來(lái)文化的保守主義；一種是盲目照搬的全盤西化論。在兩種極端的觀點(diǎn)之外，也有一種持中西結(jié)合的融合論。而毛澤東在青年時(shí)代就認(rèn)為東西方文明各有優(yōu)長(zhǎng)，可互相比較補(bǔ)充。在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐過(guò)程中，他從歷史和理論兩方面全面闡述中外（東西）文化的關(guān)系，說(shuō)明了向外國(guó)學(xué)習(xí)的必要性和學(xué)習(xí)什么、怎么學(xué)習(xí)等問題。

　　毛澤東以辯證的歷史的觀點(diǎn)來(lái)看待世界文化的多樣性，看待各民族文化的價(jià)值，看待東西方文化的差別。從文化的時(shí)代性看，要承認(rèn)近代以來(lái)，中國(guó)落后了，在文化上外國(guó)比我們高；從文化的民族性看，每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處，也都有它的短處。因此，“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”他又說(shuō)，“我們接受外國(guó)的長(zhǎng)處，會(huì)使我們自己的東西有一個(gè)躍進(jìn)。”學(xué)什么？學(xué)優(yōu)點(diǎn)，學(xué)普遍性的東西，學(xué)科學(xué)原理。他從共性與個(gè)性的辯證關(guān)系來(lái)說(shuō)明學(xué)什么和怎么學(xué)的問題。他指出：馬克思主義基本原理是普遍真理，應(yīng)該接受，不接受是沒有道理的，也不利，但要與中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合。藝術(shù)的基本原理有其共同性，但表現(xiàn)形式要多樣化，要有民族形式和民族風(fēng)格。任何事物，有共性，也有個(gè)性，有相同的方面，也有相異的方面。這是自然法則。只承認(rèn)個(gè)性、民族性，否認(rèn)共性、普遍性，拒絕學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀成果是錯(cuò)誤的。只承認(rèn)共性、普遍性，否認(rèn)個(gè)性、民族性，照抄照搬外國(guó)的東西，同樣是錯(cuò)誤的。普遍原理不分中外、東西，普遍適用。學(xué)習(xí)外國(guó)就是學(xué)共性的東西，拒絕學(xué)習(xí)外國(guó)的優(yōu)點(diǎn)，拒絕學(xué)習(xí)普遍原理，對(duì)本國(guó)的發(fā)展不利。針對(duì)歷史上“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的保守主義，毛澤東簡(jiǎn)潔而明確地說(shuō)：“‘學(xué)’是指基本理論，這是中外一致的，不應(yīng)該分中西。”“學(xué)”是指反映普遍規(guī)律的基本理論，普遍真理不分中外、東西。正因“學(xué)”是普遍的東西，因此在學(xué)習(xí)外國(guó)時(shí)必須堅(jiān)持普遍原理與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。這就解決了清末以來(lái)長(zhǎng)期爭(zhēng)論什么是“學(xué)”的問題及怎么學(xué)習(xí)的問題，破除了傳統(tǒng)的“體用”的思維模式，既有力地批判了文化保守主義，又有力地批判了照搬照抄的教條主義。

　　在如何向外國(guó)學(xué)習(xí)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)：一要取分析態(tài)度，外國(guó)文化有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要學(xué)人家的優(yōu)點(diǎn)，不要學(xué)人家的缺點(diǎn)；二是要立足中國(guó)的實(shí)際，以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，與中國(guó)的實(shí)際（包括現(xiàn)實(shí)實(shí)際和歷史文化實(shí)際）相結(jié)合，使之中國(guó)化，以適合中國(guó)的需要，“洋為中用”；三是反對(duì)迷信外國(guó)，反對(duì)在洋人面前直不起腰來(lái)，反對(duì)賈桂作風(fēng)，反奴才習(xí)氣，反對(duì)照搬照抄的教條主義，強(qiáng)調(diào)以我為主、獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)自尊、自信、自強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展，要有超過(guò)西方資產(chǎn)階級(jí)的雄心壯志。毛澤東決不是盲目自大的東方文化保守主義者，但他認(rèn)為，從近代以來(lái)世界歷史看，革命中心由西逐漸向東轉(zhuǎn)移，依次由英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)轉(zhuǎn)向俄國(guó)。俄國(guó)十月革命后，則繼續(xù)向東轉(zhuǎn)移。他說(shuō)：“西方國(guó)家發(fā)展了資本主義，在歷史上是起了作用的。但是現(xiàn)在世界的注意力正在逐漸轉(zhuǎn)向東方，東方國(guó)家不發(fā)展自己的東西還行嗎？”中國(guó)人要有這種自覺、志氣和責(zé)任，既要虛心向西方學(xué)習(xí)，又要破除對(duì)西方資本主義的迷信，以創(chuàng)造具有中國(guó)民族特色的社會(huì)主義新文化。

　　總之，毛澤東認(rèn)為：“文化上對(duì)外國(guó)的東西一概排斥，或者全盤吸收，都是錯(cuò)誤的。”“應(yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，來(lái)整理中國(guó)的，創(chuàng)造出中國(guó)自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西。”在新的歷史時(shí)期，我們的認(rèn)識(shí)更前進(jìn)了，實(shí)行對(duì)外開放的方針，大膽吸取人類的文明成果，尤其是充分吸取和利用資本主義的一切有價(jià)值的成果，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。在今天，既有拒絕學(xué)習(xí)和借鑒西方制度文明、精神文明的保守主義，又有迷信洋人、主張全盤西化的自由主義。毛澤東的中外關(guān)系的論述依然是治療以上兩種頑癥的良藥。

　　（作者系中共中央黨校哲學(xué)部教授）

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