馬克思文化觀的本質(zhì)是什么？筆者以為，馬克思文化觀是確立在“新唯物主義”基地上的，倡導(dǎo)文化是為了實(shí)現(xiàn)包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的廣大群眾的精神解放的文化觀。因此，馬克思文化觀是“群眾”的文化觀。

　　馬克思文化觀奠基于新唯物主義

　　在本體論上，對(duì)文化觀的闡釋主要表現(xiàn)為一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，因此，尋找文化觀的立場(chǎng)必然要深入到特定的哲學(xué)中去。馬克思文化觀是確立在新唯物主義的基地之上的，這就決定馬克思“觀”“文化”的立場(chǎng)是同其之前的思想家有著根本區(qū)別的。在筆者看來(lái)，新唯物主義不同于“從前的一切唯物主義”和“唯心主義”之處在于，它不僅關(guān)注思想家或者理論家自身的世界，而且注重其自身以外的“群眾世界”，并把“群眾世界”確定為自身“觀”“文化”的立足點(diǎn)和基本點(diǎn)。這當(dāng)然是由馬克思的哲學(xué)使命決定的。

　　在馬克思恩格斯看來(lái)，“群眾世界”至少具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人的生產(chǎn)與生活的世界；是一個(gè)“能動(dòng)的過(guò)程”；是一個(gè)具體的歷史過(guò)程；是一個(gè)人的交往逐漸發(fā)展的過(guò)程；是一個(gè)蘊(yùn)藏著變革現(xiàn)實(shí)與歷史的世界。因此，它是“感性的人的活動(dòng)”的世界，是“真理”的“此岸世界”。它必然是不能被傳統(tǒng)“理論家的世界”來(lái)任意取代或遮蔽的客觀存在。

　　因此，要揭示“群眾”尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在世界的真正奧秘，馬克思主義的理論就必須把自身視野擴(kuò)展到“理論家的世界”之外，揭露傳統(tǒng)思想理論之普遍性的虛假幻象，消解傳統(tǒng)“理論家”以自身世界來(lái)取代“群眾世界”的武斷與粗暴，打破“兩種世界”給理論發(fā)展所造成的歷史壁壘，將哲學(xué)研究的問(wèn)題域轉(zhuǎn)換到關(guān)注“理論家的世界”和“群眾世界”，并以“群眾世界”作為核心的問(wèn)題域。正是由于馬克思恩格斯在哲學(xué)的研究中關(guān)注“群眾世界”，他們所創(chuàng)立的“新唯物主義”哲學(xué)從根本上超越其前人才有了可能。在此語(yǔ)境下，馬克思在文化觀上根本不同于并超越其前人也必然有了可能。

　　馬克思文化觀必然是“群眾”的文化觀

　　建立在“新唯物主義”基地上的馬克思文化觀，是為了實(shí)現(xiàn)包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的廣大群眾的精神解放的，因此，它必然是“群眾”的文化觀。

　　馬克思文化觀是具有廣闊視野的文化觀。在哲學(xué)運(yùn)思上，馬克思文化觀超越了傳統(tǒng)文化觀的狹隘的“眼界”，史無(wú)前例地把“群眾的問(wèn)題”作為自身哲學(xué)的“問(wèn)題域”，并從“群眾的歷史”和“群眾的實(shí)踐”中尋找問(wèn)題意識(shí)和哲學(xué)靈感。同時(shí)，站在時(shí)代前沿，馬克思恩格斯在深入研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)資本主義社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻批判，并發(fā)現(xiàn)了“新的現(xiàn)實(shí)”、“新的歷史”和“新的哲學(xué)”。在實(shí)踐上，馬克思文化觀不僅著眼于“解釋世界”，而且更加重視“改變世界”，他們自始至終都是以參加“群眾的實(shí)踐”活動(dòng)的自覺作為實(shí)踐自身哲學(xué)和文化的基本規(guī)定。通過(guò)種種實(shí)踐活動(dòng)，一方面，馬克思所倡導(dǎo)的文化本身經(jīng)過(guò)“群眾實(shí)踐”的檢驗(yàn)而得到深化、豐富、完善和發(fā)展，馬克思所倡導(dǎo)的文化的解釋力由此變得更加充分而合理；另一方面，馬克思的文化觀通過(guò)進(jìn)入“群眾世界”又在“群眾”中得到廣泛傳播，大量的“群眾”尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)因此受到積極影響，從而提高了認(rèn)識(shí)，克服了思想上的自發(fā)性、盲目性和消極性，獲得了思想的躍遷。馬克思的文化觀因此改變了“群眾”，也就改變了“群眾的世界”。世界因“群眾的世界”的改變而得到改變。

　　馬克思文化觀是捍衛(wèi)群眾利益的理論

　　馬克思文化觀是抓住了“廣大群眾”之根本利益的文化觀。馬克思文化觀史無(wú)前例地確認(rèn)“群眾利益”在自身文化觀中的合法地位。馬克思文化觀研究和分析了“廣大群眾”的生存境遇和所面臨的問(wèn)題。馬克思的文化理論幫助群眾樹立了科學(xué)的文化觀。馬克思哲學(xué)承認(rèn)物質(zhì)對(duì)精神、存在對(duì)意識(shí)的先在性和決定性，同時(shí)又承認(rèn)精神或意識(shí)對(duì)物質(zhì)或存在的能動(dòng)性，合理地闡釋了人與世界、意識(shí)與存在之間的關(guān)系。馬克思哲學(xué)辯證地?fù)P棄和改造了形而上與形而下的思維方式，合理地解決了“真正的歷史過(guò)程”與“群眾的實(shí)踐過(guò)程”是同一過(guò)程的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，從而在認(rèn)識(shí)論上超越了傳統(tǒng)哲學(xué)。馬克思哲學(xué)把“認(rèn)識(shí)世界”與“改造世界”合理地理解為同一過(guò)程，把哲學(xué)實(shí)現(xiàn)“雙重使命”與“群眾的解放”合理地理解為同一過(guò)程，從而在實(shí)踐論上超越了傳統(tǒng)哲學(xué)。馬克思文化觀前所未有地提出了改善或解決“廣大群眾”的生存境域及其問(wèn)題的合理方案或方法。面對(duì)“廣大群眾”所面臨的悲慘境地，馬克思恩格斯認(rèn)為，只有其所賴以存在的資本主義產(chǎn)生出社會(huì)條件和各種社會(huì)關(guān)系，才能最終把群眾從奴役中解放出來(lái)。因此，消滅資本主義私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是實(shí)現(xiàn)人民群眾解放的最為根本的路徑、方式和手段。

　　馬克思文化觀是新唯物主義的文化觀，但絕不是唯“物”的文化觀；馬克思文化觀是實(shí)現(xiàn)包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的廣大群眾的精神解放的文化觀，是徹底實(shí)現(xiàn)人民群眾解放的文化觀。深刻挖掘馬克思文化觀的時(shí)代價(jià)值，對(duì)我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)當(dāng)代文化建設(shè)必然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　?。ㄗ髡邌挝唬喝A中師范大學(xué)科學(xué)社會(huì)主義研究所）

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