群眾運(yùn)動，一般是指人民群眾有組織有目的的活動。馬克思主義認(rèn)為，工人階級的解放應(yīng)該由工人階級自己去爭取，而采取運(yùn)動的形式則是工人階級解放斗爭的歷史必然。無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動如果沒有廣大人民群眾的參加，是必然要失敗的。領(lǐng)導(dǎo)群眾運(yùn)動是無產(chǎn)階級政黨極為重要的歷史任務(wù)，體現(xiàn)著歷史唯物主義之群眾、階級、政黨和領(lǐng)袖之相互關(guān)系的深刻原理。近代中國的社會性質(zhì)和主要矛盾，決定了以農(nóng)民群眾為主體的革命運(yùn)動是中國革命唯一的選擇。毛澤東關(guān)于群眾運(yùn)動的理論與實(shí)踐即產(chǎn)生于古今中外的歷史文化的交融之中。

　　一、青年毛澤東對群眾運(yùn)動的認(rèn)識

　　毛澤東出生于一個(gè)普通農(nóng)民的家庭。從6歲開始，他就參加田間勞動，并時(shí)斷時(shí)續(xù)地讀私塾。古代農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的傳奇小說，以儒學(xué)為主干的民族傳統(tǒng)文化，近代太平天國運(yùn)動、戊戌變法和辛亥革命都影響著青少年時(shí)期毛澤東的思想感情。1913年考入湖南第四師范（后并入第一師范）后，毛澤東更為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中西倫理學(xué)說，以“真心求學(xué)”、“實(shí)意做事”的湘學(xué)士風(fēng)探索救國救民之路。

　　1915年9月發(fā)生的新文化運(yùn)動，高舉西方民主與科學(xué)的旗幟，向統(tǒng)治中國幾千年的封建主義意識形態(tài)發(fā)動猛烈的毫不妥協(xié)的攻擊。盡管由于沒有涉及廣大民眾所關(guān)注的經(jīng)濟(jì)和政治問題，并且形式主義地看待中西文化的價(jià)值導(dǎo)向，因而無法形成群眾性的政治運(yùn)動。但它揭示出近代中國民眾運(yùn)動之所以失敗的一個(gè)基本原因，即重視社會改造而忽視人的思想道德改造，或者說是缺乏一種以人的思想改造來實(shí)現(xiàn)對社會改造的深層思考。

　　青年毛澤東深受新文化運(yùn)動的影響，開始從人心改造重于社會改造的意義上探索具有“宇宙之真理”意義的“大本大源”。在他看來，太平天國的宗教宣傳、辛亥革命的憲法總統(tǒng)、實(shí)業(yè)救國和教育救國的一般號召，都不是改造人心風(fēng)俗的根本辦法。而以“大本大源”來改造人心風(fēng)俗則完全不同。他認(rèn)為，“夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各為宇宙之一體，即宇宙之真理，各具于人人之心中，雖有偏全之不同，而總有幾分之存在。今吾以大本大源為號召，天下之心其有不動者乎？天下之心皆動，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國家有不富強(qiáng)幸福者乎？”“故愚以為，當(dāng)今之世，宜有大氣量人，從哲學(xué)、倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)，改造倫理學(xué)，根本上變換全國之思想。此如大纛一張，萬夫走集；雷電一震，陰瞳皆開，則沛乎不可御矣！”這種重視人心改造甚于重視社會改造的愛國主義思想特點(diǎn)，有利于青年毛澤東認(rèn)識十月革命和馬克思主義階級斗爭的學(xué)說。

　　俄國十月革命和中國五四愛國運(yùn)動的勝利，使青年毛澤東意識到民眾運(yùn)動的興衰關(guān)系到社會改造的成敗。從1919年7月21日開始，他在《民眾的大聯(lián)合》的系列文章中指出：民眾運(yùn)動是改造社會的根本方法。社會“改造的方法，教育，興業(yè)，努力，猛進(jìn)，破壞，建設(shè)，固然是不錯(cuò)”，但“有為這幾樣根本的一個(gè)方法，就是民眾的大聯(lián)合”。以民眾的大聯(lián)合而形成的民眾運(yùn)動更有力量。“辛亥革命，似乎是一種民眾的聯(lián)合，其實(shí)不然。”其“乃留學(xué)生的發(fā)蹤指示，哥老會的搖旗喚吶，新軍和巡防營一些丘八的張弩拔劍所造成的，與我們民眾的大多數(shù)，毫沒關(guān)系”。辛亥革命的失敗是必然的。而十月革命和五四運(yùn)動的勝利，則是以民眾的大聯(lián)合所形成的社會力量，而逼迫統(tǒng)治者屈服的結(jié)果。它充分說明“天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？刻不容緩的民眾大聯(lián)合，我們應(yīng)該積極進(jìn)行”。

　　但究竟哪一種主義、學(xué)說對民眾具有哲學(xué)、倫理學(xué)變革的意義呢？青年毛澤東一方面欣賞改良主義和無政府主義，認(rèn)為向強(qiáng)權(quán)者作“忠告運(yùn)動”，實(shí)行“呼聲革命”、“無血革命”比“有血革命”好，“不至張起大擾亂”。而且，提倡“人人要有互助的道德和自愿工作”的主張，其意思“更廣，更深遠(yuǎn)”。這是一種傳統(tǒng)的人文關(guān)懷的思考。另一方面，他又搖擺于各種學(xué)說之間。1920年3月，他在給周世釗的信中寫道：“老實(shí)說，現(xiàn)在我于種種主義，種種學(xué)說，都還沒有得到一個(gè)比較明了的概念，想從譯本及時(shí)賢所作的報(bào)章雜志，將中外古今的學(xué)說剌（刺）取精華，使他們各構(gòu)成一個(gè)明了的概念。”

隨后，他參與發(fā)起組織湖南的驅(qū)張和自治運(yùn)動，采取通電全國的和平請?jiān)阜绞?，試圖通過正義與道德的力量以發(fā)動組織全省民眾，而達(dá)到驅(qū)除軍閥和實(shí)現(xiàn)自治的目的，認(rèn)為這是解決社會腐朽問題之“連根拔起”的好辦法。但“湘事糟透，皆由于人民之多數(shù)不能自覺，不能奮起主張”的狀況令他沮喪。各種改良主義對于民眾來說，并不具備哲學(xué)、倫理學(xué)的革命意義。而俄國十月革命“列寧之以百萬黨員，建平民革命的空前大業(yè)”，其“有主義（布爾失委克斯姆）”、“有預(yù)備，有真正可靠的黨眾，一呼而起”，“而占全國人數(shù)十分之八九的勞農(nóng)階級，如響斯應(yīng)。俄國革命的成功，全在這些處所”。1920年底，湖南自治運(yùn)動的失敗，以及與此同時(shí)北京、武漢等地工讀互助主義、新村主義的實(shí)驗(yàn)等相繼破產(chǎn)，似乎都說明，各種社會主義思想都不能從廣大民眾的切實(shí)利益上對他們產(chǎn)生哲學(xué)、倫理學(xué)之思想變革的意義。加之古代中國前赴后繼的農(nóng)民起義和近代中國風(fēng)起云涌的民眾運(yùn)動的影響，1921年1月2日，青年毛澤東在《在新民學(xué)會長沙會員大會上的發(fā)言》中明確說道：唯有“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。后來，他在給蔡和森的信中明確指出：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”。在毛澤東看來，唯物史觀最能喚起廣大工農(nóng)群眾的階級覺悟和歷史主體意識。

　　二、毛澤東對湖南工農(nóng)運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)

　　中國共產(chǎn)黨認(rèn)識與領(lǐng)導(dǎo)群眾運(yùn)動，首先是從無產(chǎn)階級革命的意義上從事工人運(yùn)動的。黨的一大的綱領(lǐng)提出了通過階級斗爭和無產(chǎn)階級專政而在中國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的奮斗目標(biāo)。黨的第一個(gè)決議把建立產(chǎn)業(yè)工會與灌輸階級斗爭的精神作為“黨的基本任務(wù)”。1921年8月成立的中國勞動組合書記部，開始組織領(lǐng)導(dǎo)全國工人運(yùn)動，力圖依靠工人運(yùn)動而取得中國無產(chǎn)階級革命的勝利。

　　1921年冬，時(shí)任中共湘區(qū)委員會主任的毛澤東，與何叔衡等在長沙建立中國勞動組合書記部湖南分部，并相繼發(fā)動組織了一系列工人運(yùn)動和勞動立法運(yùn)動。其中安源路礦工人運(yùn)動是中國工人運(yùn)動第一次高潮失敗后的“碩果僅存”。但這也恰好說明：盡管是以階級斗爭的方式進(jìn)行工人運(yùn)動，但工人運(yùn)動難以成為全國規(guī)模的足以決定斗爭勝負(fù)的群眾性革命運(yùn)動。

　　1922年7月發(fā)表的黨的二大的宣言，比較確切地分析了近代中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)、主要矛盾和各個(gè)社會階級的經(jīng)濟(jì)政治地位，明確提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，并在組織章程決議案中提出：“我們既然是為無產(chǎn)階級群眾奮斗的政黨，我們便要‘到群眾中去’要組織一個(gè)大的‘群眾黨”’。為此要求“黨的一切運(yùn)動都必須深入到群眾里面去”。1923年6月召開的黨的三大進(jìn)一步提出，建立國共合作的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線和采取“黨內(nèi)合作”的組織形式，“以立強(qiáng)大的群眾共產(chǎn)黨之基礎(chǔ)”。1925年1月召開的黨的四大，更把無產(chǎn)階級革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與工農(nóng)聯(lián)盟聯(lián)系起來，要求全黨明確，反帝反封建的革命斗爭必須“努力獲得最大多數(shù)農(nóng)民為工人階級之革命的同盟”。否則，“我們希望中國革命成功以及在民族運(yùn)動中取得領(lǐng)導(dǎo)地位，都是不可能的”。統(tǒng)一戰(zhàn)線、農(nóng)民運(yùn)動開始成為大革命運(yùn)動的重心，各種類型的群眾運(yùn)動也開始從民主革命的意義上展開與發(fā)展。

　　毛澤東于1925年2月6日回到韶山，利用養(yǎng)病的時(shí)間進(jìn)行大革命的思想宣傳，并在湘潭縣西二區(qū)先后培養(yǎng)組建了中共韶山支部、國民黨韶山區(qū)分部、秘密農(nóng)民協(xié)會和公開的群眾組織——雪恥會，開始發(fā)動組織韶山農(nóng)民運(yùn)動。到年底，湘潭縣西二區(qū)建立30多個(gè)鄉(xiāng)農(nóng)協(xié)，發(fā)展會員8200多人，共產(chǎn)黨員110多人，韶山農(nóng)民運(yùn)動迅速開展起來，并成為湖南和周邊各省農(nóng)民運(yùn)動的發(fā)源地之一。

　　1925年10月通過的《中國現(xiàn)時(shí)的政局與共產(chǎn)黨的職任議決案》提出：以“耕地農(nóng)有”來號召農(nóng)民群眾參加革命。會議決定建立中共中央農(nóng)民運(yùn)動委員會，以毛澤東為書記。1926年9月至10月，毛澤東主辦了第六屆農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所。他在親自主編的《農(nóng)民問題叢刊》的序言中指出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)國民革命，國民革命不會成功”。11月，毛澤東就任中共中央農(nóng)民運(yùn)動委員會主任，主持制定《目前農(nóng)運(yùn)計(jì)劃》，將全國農(nóng)民運(yùn)動的重點(diǎn)集中于粵、鄂、湘、贛、豫。截至1927年1月，湖南全省已有農(nóng)會會員200多萬人，可以直接動員的農(nóng)民群眾1000多萬人，并直接推動周邊各省農(nóng)民運(yùn)動的迅猛發(fā)展和北伐戰(zhàn)爭的勝利進(jìn)軍，形成了以湖南為中心的轟轟烈烈的農(nóng)村大革命，這就要求中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)重心應(yīng)當(dāng)開始轉(zhuǎn)向農(nóng)民運(yùn)動。

　　針對當(dāng)時(shí)國民黨右派和黨內(nèi)右傾思想對農(nóng)民運(yùn)動的一片責(zé)難，毛澤東于1927年1月4日至2月5日回湘實(shí)地調(diào)查了解湘潭、湘鄉(xiāng)、衡陽、醴陵、長沙五縣的農(nóng)民運(yùn)動，沿途不斷肯定農(nóng)民運(yùn)動的性質(zhì)和方向，批評所謂“糟得很”的錯(cuò)誤論調(diào)，后又寫出《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》一文，提出四個(gè)值得全黨高度重視的問題：其一，農(nóng)民問題是國民革命的基本問題。推翻封建勢力乃是國民革命的真正目標(biāo)。中國幾萬萬農(nóng)民群眾將是中國革命的主力軍和生力軍。“他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳?zāi)埂?rdquo;其二，能否領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動是對革命政黨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。即“一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取”。這個(gè)思路與其抽象地說“不是黨來評判農(nóng)民的革命能力，而是農(nóng)民來評判黨是否足夠革命”，不如具體地說是對當(dāng)時(shí)黨內(nèi)輕視農(nóng)民運(yùn)動而放棄黨對國民革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的批評。其三，農(nóng)民運(yùn)動應(yīng)該建立依靠貧農(nóng)的階級路線。貧農(nóng)群眾不僅占“鄉(xiāng)村人口百分之七十”，而且“最聽共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“最革命，所以他們?nèi)〉昧宿r(nóng)會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。其四，革命政黨應(yīng)當(dāng)通過農(nóng)民運(yùn)動來實(shí)現(xiàn)國民革命的斗爭目標(biāo)。湖南農(nóng)民運(yùn)動之建立農(nóng)民協(xié)會、農(nóng)民武裝、開辦合作社、反對封建宗法思想與制度的斗爭等14件大事，“乃是廣大的農(nóng)民群眾起來完成他們的歷史使命”，以“打翻鄉(xiāng)村的封建勢力”。領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動是國民革命運(yùn)動中極為艱難的任務(wù)之一。

　　蔣介石發(fā)動四一二反革命政變之后，毛澤東曾多次提出農(nóng)民武裝應(yīng)當(dāng)“上山”或“上船”的主張，堅(jiān)信農(nóng)民運(yùn)動創(chuàng)造了一套適合中國國情的階級斗爭的好方法，是唯一能夠最終解決中國革命問題的斗爭方式。

大革命失敗以后，黨的八七會議確定實(shí)行土地革命和武裝反抗國民黨的總方針。從群眾運(yùn)動的意義上說，其積極的方面是將土地革命和武裝斗爭與農(nóng)民運(yùn)動相結(jié)合；而其消極的方面則是未能提出建立鄉(xiāng)村蘇維埃的任務(wù)，而且強(qiáng)調(diào)土地革命與武裝斗爭要服從于“準(zhǔn)備農(nóng)民的總暴動”。毛澤東在發(fā)言中指出：應(yīng)加強(qiáng)黨對農(nóng)民運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)，“是農(nóng)民指揮著我成立的”。我們“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。這是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的最初思考。經(jīng)過極力爭取，會后，他受臨時(shí)中央委派回湘協(xié)助改組湖南省委，并準(zhǔn)備領(lǐng)導(dǎo)秋收暴動。8月18日，改組后的湖南省委舉行第一次會議，討論秋收暴動的有關(guān)問題。毛澤東提出：要打出共產(chǎn)黨的旗幟、開展平分土地、組織工農(nóng)革命軍、武裝奪取政權(quán)和建設(shè)政權(quán)。這與八七會議所提繼續(xù)使用國民黨左派的旗幟和建立民選的革命政府是不同的。它促使9月19日召開的中共中央政治局會議明確提出拋棄國民黨的旗幟和建立蘇維埃的口號。秋收暴動是探索“工農(nóng)武裝割據(jù)”運(yùn)動的開始。

　　三、開辟井岡山革命根據(jù)地的斗爭與毛澤東提出發(fā)動組織工農(nóng)群眾的革命理論

　　1927年9月9日的秋收暴動以后，鑒于敵強(qiáng)我弱的形勢，毛澤東在9月19日召開的前委會議上提出改變攻打長沙的計(jì)劃，將部隊(duì)轉(zhuǎn)移到敵人統(tǒng)治力量薄弱的湘粵贛邊境的農(nóng)村去，與農(nóng)民斗爭相結(jié)合，獲得多數(shù)委員支持。9月29日，毛澤東主持著名的三灣整編，將黨支部建在連上，班、排建黨的小組，實(shí)現(xiàn)黨對工農(nóng)武裝的絕對領(lǐng)導(dǎo)。10月3日，毛澤東率領(lǐng)暴動部隊(duì)到達(dá)寧岡縣古城，開始了創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的斗爭，先后恢復(fù)與建立了酃縣、寧岡、永新、蓮花等縣的黨組織和工農(nóng)地方武裝，頒布工農(nóng)革命軍的三大任務(wù)和三大紀(jì)律六項(xiàng)注意，創(chuàng)建了茶陵、遂川、寧岡等縣工農(nóng)兵政府，初步形成“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭方式。

　　1928年5月20日，毛澤東主持召開中共湘贛邊界黨的第一次代表大會，選舉產(chǎn)生了第一屆邊界特委，毛澤東任書記。會后，又成立了湘贛邊界工農(nóng)兵蘇維埃政府，開始領(lǐng)導(dǎo)開展土地革命。10月4日，毛澤東主持召開中共湘贛邊界黨的第二次代表大會，著重討論如何鞏固和發(fā)展根據(jù)地和整頓黨組織的問題。他為大會起草的決議《政治問題與邊界黨的任務(wù)》，以及11月寫給中共中央的《井岡山的斗爭》的報(bào)告，總結(jié)了秋收暴動一年來的斗爭經(jīng)驗(yàn)，首次把進(jìn)行武裝斗爭、建立農(nóng)村革命根據(jù)地和開展土地革命三者結(jié)合起來，明確提出“‘工農(nóng)武裝割據(jù)’的思想，是共產(chǎn)黨和割據(jù)地方的工農(nóng)群眾必須充分具備的一個(gè)重要的思想”。

　?。ㄒ唬?ldquo;工農(nóng)武裝割據(jù)”必須發(fā)展成為廣泛深入的群眾性的革命運(yùn)動

　　毛澤東指出：紅色政權(quán)必然發(fā)生在帝國主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國。它存在的地區(qū)又是大革命時(shí)期開展過工農(nóng)運(yùn)動的南方各省，具有一定的群眾基礎(chǔ)。紅色政權(quán)的存在與發(fā)展，是完全可以而且必須依靠廣泛深入地發(fā)動與組織工農(nóng)群眾而形成革命運(yùn)動的。湘贛邊界的割據(jù)斗爭所以能夠迅速發(fā)展，就是從建立紅色政權(quán)、開展土地革命和進(jìn)行武裝斗爭三個(gè)方面來發(fā)動組織群眾。即“堅(jiān)決地和敵人作斗爭，創(chuàng)造羅霄山脈中段政權(quán)，反對逃跑主義；深入割據(jù)地區(qū)的土地革命；軍隊(duì)黨幫助地方黨的發(fā)展，正規(guī)軍隊(duì)幫助地方武裝的發(fā)展；集中紅軍相機(jī)應(yīng)付當(dāng)前之?dāng)常磳Ψ直?，避免被敵人各個(gè)擊破；割據(jù)地區(qū)的擴(kuò)大采取波浪式的推進(jìn)政策，反對冒進(jìn)政策”。

　?。ǘ┩ㄟ^群眾運(yùn)動使“工農(nóng)武裝割據(jù)”成為促進(jìn)全國革命高潮最重要的因素

　　毛澤東在1929年4月5日給中央的信和1930年1月5日給林彪的信中，已經(jīng)開始擺脫“城市中心論”等錯(cuò)誤思想的束縛，強(qiáng)調(diào)“半殖民地中國的革命，只有農(nóng)民斗爭不得工人領(lǐng)導(dǎo)而失敗，沒有農(nóng)民斗爭發(fā)展超過工人勢力而不利于革命本身的”。而且，應(yīng)當(dāng)明確“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭，“是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果；并且無疑義地是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素”。后來，他又指出：我們現(xiàn)在的中心任務(wù)是動員廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭，通過“工農(nóng)武裝割據(jù)”以改變敵強(qiáng)我弱的力量對比。因此，“我們對于廣大群眾的切身利益問題，群眾的生活問題，就一點(diǎn)也不能疏忽，一點(diǎn)也不能看輕”，必須堅(jiān)決反對“官僚主義的工作方法”和“命令主義的工作方法”，使廣大群眾“把革命當(dāng)作他們的生命”、“當(dāng)作他們無上光榮的旗幟”。如果這樣，“我們就能奪取全中國”。

　　（三）加強(qiáng)黨和人民軍隊(duì)的建設(shè)以擔(dān)負(fù)起發(fā)動組織工農(nóng)群眾的艱巨任務(wù)

　　毛澤東指出：邊界地區(qū)開展割據(jù)斗爭，“還須有一個(gè)要緊的條件，就是共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯(cuò)誤”。這使“我們感覺無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會要錯(cuò)誤的”。而且軍隊(duì)黨組織也幾乎都是農(nóng)民成分的黨，加強(qiáng)軍隊(duì)和地方各級黨組織的建設(shè)是一個(gè)極為重要的問題。紅4軍黨的七大期間有關(guān)軍委與前委等問題的爭論，其實(shí)質(zhì)即是沒有認(rèn)清黨與紅軍的關(guān)系，黨、紅軍與群眾工作的關(guān)系。在中央“九月來信”的思想基礎(chǔ)上，毛澤東在1929年12月通過的古田會議決議中，即從深入分析紅4軍黨內(nèi)的“單純軍事觀點(diǎn)”、“極端民主化”、“非組織觀點(diǎn)”等近十項(xiàng)非無產(chǎn)階級思想產(chǎn)生的原因和危害著手，提出一系列糾正錯(cuò)誤思想的原則與方法，以加強(qiáng)軍隊(duì)黨組織的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)黨對紅軍的絕對領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而完成“宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項(xiàng)重大的任務(wù)”。

　　（四）發(fā)動組織群眾要從群眾斗爭中制定出符合實(shí)際的路線、方針和政策

　　毛澤東指出：中國革命斗爭的勝利要靠“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，而不要以為“黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利”。以土地革命路線為例：黨的六大的決議雖然正確地規(guī)定了中國革命仍然是資產(chǎn)階級民族民主革命，但它的指導(dǎo)思想仍然是“城市中心論”，仍然是“不認(rèn)識中國革命的特點(diǎn)是農(nóng)民斗爭與武裝割據(jù)，中國革命的中心問題是農(nóng)民土地問題”。毛澤東在實(shí)際斗爭中不斷分析總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過1928年12月主持制定井岡山《土地法》、1929年4月主持制定興國《土地法》、1930年2月二七會議以后頒布的《土地法》、8月頒布的《中國革命軍事委員會土地法》、1931年2月8日中共蘇區(qū)中央局發(fā)布的《土地問題與反富農(nóng)策略》的第九號通告，2月28日寫給江西省蘇維埃政府的《民權(quán)革命中的土地私有制度》的信，才形成一條完整準(zhǔn)確的土地革命路線，使土地革命真正成為廣泛的群眾性的革命運(yùn)動。

　?。ㄎ澹┮揽奎h領(lǐng)導(dǎo)下的各級各類群眾組織來發(fā)起形成工農(nóng)群眾的革命運(yùn)動

　　毛澤東指出：“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭，是以階級意識克服和改造家族意識，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的斗爭，必須建立黨領(lǐng)導(dǎo)下的各級各類群眾組織，依靠它們發(fā)起形成工農(nóng)群眾的革命運(yùn)動。如建立各級農(nóng)民協(xié)會，是以“發(fā)動農(nóng)民組織農(nóng)民、領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，對地主階級斗爭以建立工農(nóng)兵代表會議政權(quán)，沒收地主階級田地分與農(nóng)民，掃除農(nóng)村中一切封建勢力為目的”。建立紅軍各級士兵會的宗旨有四：一是“提高士兵政治水平，加強(qiáng)階級認(rèn)識，確定革命觀點(diǎn)，增進(jìn)斗爭力量”；二是“團(tuán)結(jié)士兵革命精神，聯(lián)合工農(nóng)革命勢力，達(dá)到革命的政治任務(wù)（打倒帝國主義，打倒地主階級，推翻國民政府，建立工農(nóng)兵政府）”；三是“代表士兵利益，改良士兵生活（給養(yǎng)衛(wèi)生待遇娛樂等）”；四是“幫助軍政機(jī)關(guān)，維持革命紀(jì)律，擴(kuò)大紅軍政治影響，爭取廣大群眾”。各級群眾組織要以民主集中制的方式發(fā)動和組織群眾。同時(shí)，通過這種斗爭的組織形式，“使群眾了解它是最能發(fā)動群眾力量和最利于斗爭的，方能普遍地真實(shí)地應(yīng)用于群眾組織”。

毛澤東發(fā)動組織“工農(nóng)武裝割據(jù)”的群眾運(yùn)動的理論，是對近代中國革命客觀規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以農(nóng)民革命運(yùn)動來開辟中國革命新道路的創(chuàng)造性實(shí)踐。

　　四、中央蘇區(qū)建設(shè)與毛澤東以群眾運(yùn)動作為馬克思主義中國化的出發(fā)點(diǎn)

　　1932年10月的寧都會議之后，毛澤東開始全力以赴地投身于中央蘇區(qū)的群眾工作，以一系列保障工農(nóng)群眾政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會權(quán)利的法律、法規(guī)為依據(jù)，以各級蘇維埃政府領(lǐng)導(dǎo)之下的工會、共青團(tuán)、貧農(nóng)團(tuán)、婦女部等群眾組織為依托，艱難而有效地發(fā)起組織了廣泛的群眾性的革命與建設(shè)的運(yùn)動。

　　經(jīng)濟(jì)建設(shè)以改善群眾生活、全力支援革命戰(zhàn)爭為目的，以大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為中心任務(wù)：即獎勵(lì)開荒墾田、組織勞動競賽、發(fā)動?jì)D女參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、興修農(nóng)田水利、創(chuàng)辦中央農(nóng)業(yè)學(xué)校、中央農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場、開展農(nóng)業(yè)科技宣傳、提倡多種經(jīng)營、開展農(nóng)業(yè)互助合作運(yùn)動等等，取得了重大的成效。如中央蘇區(qū)1933年開墾17.9萬擔(dān)荒田。1933年底，贛、閩兩省17縣合作社發(fā)展到2400余個(gè)，50萬群眾加入。與此同時(shí)，群眾性的工業(yè)生產(chǎn)競賽和參與民主管理、認(rèn)購公債與股份、交納紅軍公糧、運(yùn)送彈藥軍糧和猛烈擴(kuò)充紅軍等活動也成就斐然。

　　政權(quán)建設(shè)以“組織蘇區(qū)廣大群眾積極參加蘇維埃政權(quán)”、“運(yùn)用自己的政權(quán)”來“實(shí)現(xiàn)自己的階級利益”為中心任務(wù)。以廣泛深入的群眾性的選舉和各級工農(nóng)兵代表會議制度來選舉產(chǎn)生各級蘇維埃政府；以各級黨組織之監(jiān)察委員會和各級蘇維埃政府之工農(nóng)檢查部和工農(nóng)控告局來發(fā)動組織群眾（包括“輕騎隊(duì)”、“突擊隊(duì)”等組織形式和《鐵錘》、《警鐘》等報(bào)刊專欄形式）監(jiān)督各級黨組織和政府機(jī)關(guān)的工作。群眾運(yùn)動“使蘇維埃成為最能發(fā)揚(yáng)民眾創(chuàng)造力的機(jī)關(guān)”，“成為最能動員民眾適應(yīng)國內(nèi)戰(zhàn)爭適應(yīng)革命建設(shè)的機(jī)關(guān)，這也是歷史上無論什么政府所做不到的”。

　　文化建設(shè)“以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾”，堅(jiān)持“使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)”的指導(dǎo)方針，以“厲行全部的義務(wù)教育”、“發(fā)展廣泛的社會教育”、“努力掃除文盲”和“創(chuàng)造大批領(lǐng)導(dǎo)斗爭的高級干部”為中心任務(wù)。從1933年到1934年，中央蘇區(qū)基本上普及了小學(xué)教育，并通過夜校、識字班普及了成人教育。根據(jù)中央蘇區(qū)部分統(tǒng)計(jì)，江西、福建、粵贛三省共設(shè)立列寧小學(xué)3052所，學(xué)生89710人；補(bǔ)習(xí)夜校6462所，學(xué)生94517人；除福建省外，識字組32388個(gè)，組員155371人。當(dāng)時(shí)每鄉(xiāng)平均至少有1所以上列寧小學(xué)，2所以上補(bǔ)習(xí)學(xué)校和10組以上識字組。婦女學(xué)習(xí)的熱潮更為普遍。廣大工農(nóng)群眾還利用田頭、工余時(shí)間，采取父子之間、夫妻之間、先學(xué)與后學(xué)之間的方式互教互學(xué)。另外，還創(chuàng)辦了紅軍大學(xué)、蘇維埃大學(xué)、馬克思共產(chǎn)主義大學(xué)和一批專業(yè)技術(shù)學(xué)校，培養(yǎng)了一大批工農(nóng)干部。群眾性的革命文藝和體育運(yùn)動也成績斐然。

　　日本帝國主義發(fā)動旨在滅亡中國的九一八事變和華北事變之后，1935年12月27日，毛澤東在瓦窯堡會議上深刻分析了國內(nèi)階級關(guān)系的新變化和新格局之后，鄭重提出中國共產(chǎn)黨必須反對關(guān)門主義和冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤路線，建立起黨所領(lǐng)導(dǎo)的廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，以“組織千千萬萬的民眾，調(diào)動浩浩蕩蕩的革命軍”，徹底打敗日本帝國主義和漢奸賣國賊。

黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線能否建立起來，歸根結(jié)底是能否將國內(nèi)革命戰(zhàn)爭條件下的群眾運(yùn)動轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡褰夥艖?zhàn)爭條件下的群眾運(yùn)動。1938年10月，毛澤東在六屆六中全會所作的政治報(bào)告中，總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，就建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題，嚴(yán)肅地向全黨提出馬克思主義中國化的問題。他說：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境。”“因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。使馬克思主義在中國具體化，實(shí)際上就是按照黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民運(yùn)動的特點(diǎn)和需要來認(rèn)識和應(yīng)用馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人必須把馬克思主義的普遍真理具體化為能夠領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民群眾運(yùn)動的路線、方針和政策、策略，具體化為工農(nóng)群眾生氣勃勃的革命斗爭實(shí)踐。“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。

　　五、民主革命時(shí)期毛澤東群眾運(yùn)動理論的歷史經(jīng)驗(yàn)與雙重影響

　　中共六屆六中全會以后，毛澤東所發(fā)表的一系列有關(guān)馬克思主義中國化的理論著作和講話，從《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》到中共七大的報(bào)告與講話，都體現(xiàn)著如何認(rèn)識馬克思主義中國化與群眾運(yùn)動之關(guān)系的思考，簡而言之，是從群眾運(yùn)動的角度推進(jìn)馬克思主義中國化，又以中國化的馬克思主義指導(dǎo)群眾運(yùn)動。

　?。ㄒ唬┤罕娺\(yùn)動是推進(jìn)馬克思主義中國化的革命運(yùn)動。黨的路線、方針和政策、策略，只能根據(jù)群眾運(yùn)動和通過群眾運(yùn)動予以制定和貫徹實(shí)施。開展“工農(nóng)武裝割據(jù)”的群眾運(yùn)動，決定著馬克思主義中國化的性質(zhì)和方向。在中國，如果把農(nóng)民“這兩個(gè)字忘記了，就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因?yàn)槟銢]有力量”。新民主主義革命的路線、方針、政策和策略，是在群眾運(yùn)動中產(chǎn)生的，是“在政治問題上，軍事問題上，經(jīng)濟(jì)問題上，文化問題上，黨務(wù)問題上，工人運(yùn)動、農(nóng)民運(yùn)動、青年運(yùn)動、婦女運(yùn)動等項(xiàng)的問題上，常常處理得不適當(dāng)，或不大適當(dāng)”的問題中發(fā)展與完善的。離開群眾運(yùn)動，就不會有新民主主義革命時(shí)期馬克思主義中國化的順利進(jìn)展。

　　（二）群眾運(yùn)動是密切黨群關(guān)系的革命運(yùn)動。黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，黨的群眾路線和民主集中制的組織原則，黨的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，是在長期的群眾運(yùn)動中形成與發(fā)展起來的，是以群眾性的整黨整風(fēng)運(yùn)動來保持和發(fā)揚(yáng)光大的。離開群眾運(yùn)動，中國共產(chǎn)黨就不可能成長為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的群眾性的無產(chǎn)階級革命政黨。

　?。ㄈ┤罕娺\(yùn)動是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾自己解放自己的革命運(yùn)動。工農(nóng)群眾運(yùn)動，之所以能夠由小到大、由弱變強(qiáng)，是充分相信和依靠群眾的結(jié)果。“黨不是要發(fā)展群眾運(yùn)動中的自流性，而是要使黨的方針在群眾運(yùn)動中獲得實(shí)現(xiàn)”。通過“從群眾中來，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，根據(jù)實(shí)際斗爭的狀況，堅(jiān)持軍民一致、軍政一致、官兵一致和政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、軍事民主的原則；堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識與學(xué)習(xí)馬克思主義的統(tǒng)一、思想政治教育與物質(zhì)利益原則的統(tǒng)一；堅(jiān)持從群眾運(yùn)動中培養(yǎng)勞動模范和戰(zhàn)斗英雄來引導(dǎo)群眾逐步前進(jìn)。

　?。ㄋ模┤罕娺\(yùn)動是實(shí)現(xiàn)知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合的革命運(yùn)動。新民主主義革命時(shí)期具有愛國主義思想的知識分子，是近代中國革命運(yùn)動的先鋒和橋梁。“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的”。但是，他們只有在與工農(nóng)群眾相結(jié)合的長期的革命斗爭中，才能完成世界觀和人生觀的轉(zhuǎn)變，才能擔(dān)負(fù)起其歷史使命。

　　毛澤東關(guān)于群眾運(yùn)動的理論思考，是馬克思主義中國化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。依靠群眾運(yùn)動最終取得了新民主主義革命的偉大勝利，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

　　（一）群眾運(yùn)動對推進(jìn)馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識與雙重影響。群眾運(yùn)動對毛澤東認(rèn)識與推進(jìn)馬克思主義中國化具有篳路藍(lán)縷之功。群眾運(yùn)動之翻天覆地的作用，使毛澤東堅(jiān)信“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身”。民主革命時(shí)期，以密切黨群關(guān)系而領(lǐng)導(dǎo)這種最強(qiáng)大的生產(chǎn)力推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治。面對社會主義革命和建設(shè)，他又繼續(xù)思考如何率領(lǐng)全黨解放和發(fā)展這種最強(qiáng)大生產(chǎn)力。如在1956年初聽取34個(gè)部門匯報(bào)時(shí)，他多次提出中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以超過蘇聯(lián)，強(qiáng)調(diào)“我們有群眾工作的傳統(tǒng)，有群眾路線”。“三大改造”基本完成之際，他在《論十大關(guān)系》一文中，針對蘇聯(lián)模式的弊端而提出應(yīng)當(dāng)通過妥善處理十大關(guān)系來貫徹實(shí)施黨的群眾路線，以建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的社會主義國家。然而，由于把群眾路線與群眾運(yùn)動混為一談，開始將群眾運(yùn)動作為社會主義時(shí)期繼續(xù)探索馬克思主義中國化的中心問題，作為社會主義建設(shè)的強(qiáng)大動力，以致逐步出現(xiàn)歷史主題的錯(cuò)位。

　?。ǘ┤罕娺\(yùn)動對密切黨群關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識和雙重影響。群眾運(yùn)動對認(rèn)識與解決黨的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，從而密切黨群關(guān)系也有篳路藍(lán)縷之功。中國共產(chǎn)黨人依靠在長期艱苦卓絕的群眾運(yùn)動中形成的血肉相聯(lián)的黨群關(guān)系和干群關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了群眾運(yùn)動由小到大和由弱變強(qiáng)。即毛澤東所說“用黨內(nèi)黨外結(jié)合的方法整理黨的隊(duì)伍，解決黨同群眾間的矛盾”。開門整風(fēng)是黨領(lǐng)導(dǎo)群眾運(yùn)動的必然趨勢。而群眾性的整黨整風(fēng)運(yùn)動，是從馬克思主義的階級立場上認(rèn)識與把握黨群關(guān)系的，也是以群眾性的威懾力量來監(jiān)督和處理黨內(nèi)的不正之風(fēng)的，因而是以黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)來煥發(fā)人民群眾的革命積極性和創(chuàng)造性的有效方式。1957年的開門整風(fēng)是貫徹黨的群眾路線，而群眾運(yùn)動則是“反右”斗爭擴(kuò)大化的重要原因之一。

　?。ㄈ┤罕娺\(yùn)動對人民群眾自己解放自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識與雙重影響。依靠群眾運(yùn)動以實(shí)現(xiàn)人民群眾自己解放自己，是在革命戰(zhàn)爭的歷史條件下，依靠黨的群眾路線來貫徹實(shí)施的政治運(yùn)動。但其本質(zhì)上是思想道德運(yùn)動，主要是依靠思想道德教育來提高人民群眾思想政治覺悟而實(shí)現(xiàn)自己解放自己，但容易產(chǎn)生以思想政治工作替代其他一切工作的偏向。毛澤東晚年提出“社會主義的商品生產(chǎn)”和“價(jià)值規(guī)律是一個(gè)偉大的學(xué)校”的深層思考，卻最終沒有付諸實(shí)踐，也是擔(dān)憂它與思想政治工作和群眾工作的矛盾。因此，群眾運(yùn)動有排除物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展與人民群眾徹底解放之間的密切關(guān)系的一面。

　?。ㄋ模┤罕娺\(yùn)動對認(rèn)識與把握知識分子問題的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識和雙重影響。群眾運(yùn)動作為知識分子思想改造的政治和社會運(yùn)動，容易從階級立場和政治情感上去認(rèn)識和判斷知識分子的階級屬性。新民主主義革命時(shí)期，可以從反帝反封建的意義上去思考，可以與資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級知識分子結(jié)成革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，則要從無產(chǎn)階級革命的意義上去思考。而且，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線又屬于后一個(gè)聯(lián)盟。因此，以群眾運(yùn)動的方式改造知識分子的世界觀和人生觀，就容易產(chǎn)生以政治認(rèn)識替代學(xué)術(shù)認(rèn)識、以階級情感等同思想情感的做法。群眾運(yùn)動使知識分子問題上“左”的錯(cuò)誤在所難免，“雙百”方針也難以為繼。

總之，毛澤東晚年推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)所產(chǎn)生的重大失誤和錯(cuò)誤，與其照搬新民主主義革命時(shí)期群眾運(yùn)動的理論和實(shí)踐息息相關(guān)。

（來源：《中共黨史研究》2009年第2期） 

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