想要?dú)У粢粋€(gè)國(guó)家，先毀掉其歷史。清代著名思想家龔自珍曾說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史;隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史;絕人之材，湮塞人之教，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史。”當(dāng)前“顏色革命”在世界各處“粉墨登場(chǎng)”，西方的“意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)基因工程”在各種正義凜然的“概念”包裝下，正悄然地在世界各國(guó)布局、滲透，其目的就是對(duì)別國(guó)國(guó)民進(jìn)行“洗腦”，其中，否定別國(guó)民族的歷史就是一項(xiàng)常規(guī)動(dòng)作，其“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式戰(zhàn)略顛覆目標(biāo)之中，中國(guó)不是例外，且是重要對(duì)象。解放軍報(bào)最近刊發(fā)的“雷鋒是假，不許歷史虛無(wú)主義‘毒箭’射向先烈”一文就是針對(duì)這種滲透的一種警惕式回應(yīng)。這種回應(yīng)不僅必要，還須在輿論上贏得大眾的認(rèn)同，因?yàn)檫@不僅影響中國(guó)的現(xiàn)在，而且還關(guān)系到中國(guó)的未來(lái)。

　　歷史虛無(wú)主義，否定民族英雄是必要手段。一個(gè)國(guó)家之所以能形成一個(gè)有機(jī)整體，關(guān)鍵的粘合劑是價(jià)值認(rèn)同。而民族英雄在“粘合”的過(guò)程中，起到催化劑的作用。為了獲得“催化劑”，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家不重視自己民族英雄的塑造。美國(guó)的進(jìn)口大片，幾乎都是美式英雄主義的大轟炸，“美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)”的形象塑造更是“典范”。其意識(shí)形態(tài)的塑造、輸出，通過(guò)“大片”等娛樂(lè)且易接受的手段，潛移默化，其戰(zhàn)略目的躲在“大片”等娛樂(lè)手段的背后，用一只看不見(jiàn)的手撫摸著中國(guó)乃至世界非西方價(jià)值觀國(guó)民的腦袋。在缺乏辨別力和信息不對(duì)稱的背景下，這樣的“撫摸”顯得更外親切動(dòng)人，好比給你吸吮“罌粟花”，輕飄飄，倍感快樂(lè)勝神仙。當(dāng)你發(fā)覺(jué)不對(duì)時(shí)，毒素已經(jīng)滲透到有機(jī)體，已無(wú)力回天。歷史虛無(wú)主義通過(guò)否定別國(guó)民族英雄的方式，斬?cái)嗔藙e國(guó)國(guó)民自我民族的認(rèn)同感，進(jìn)而否定自己民族的歷史，徹底陷入民族虛無(wú)主義的漩渦里，找不到方向。弄清了歷史虛無(wú)主義的伎倆，以其人之道還治其人之身，民族英雄才不至于淪落。

　　歷史虛無(wú)主義，其本質(zhì)是歷史唯心主義。當(dāng)歷史成了隨心所欲的玩物，改頭換面就是兵家常事。不顧歷史事實(shí)，不管歷史應(yīng)有邏輯，只按自己意識(shí)形態(tài)需要，把英雄“張三”篡改成狗熊“李四”，把民族某段不光彩歷史的一點(diǎn)，擴(kuò)大成全民族歷史悲劇的一面，繼而抹殺整個(gè)民族在發(fā)展中為世界文明做出的貢獻(xiàn)。這就是歷史虛無(wú)主義在操作上的邏輯。回應(yīng)這種邏輯，只要還原歷史真實(shí)，謊言便不攻自破。比如，日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，不論日本右翼如何歪曲歷史事實(shí)，大量的圖片資料、歷史親歷者的講述、第三方的佐證都足以讓它啞口無(wú)言、無(wú)地自容?？蓺v史虛無(wú)主義為了達(dá)其所愿，往往會(huì)采用迂回戰(zhàn)術(shù)，采用“遠(yuǎn)攻近交”“糖衣炮彈”的策略更是家常便飯，讓民眾不經(jīng)意間上當(dāng)受騙?？杉堊罱K是包不住火的，想要愚弄民眾的腦袋，搞迷魂陣，在信息時(shí)代，稍有辨析能力的民眾都不會(huì)輕易上當(dāng)，當(dāng)然，“糖衣炮彈”也不容小覷，畢竟，吃“糖”吃多了，也會(huì)“上癮”。

　　消除歷史虛無(wú)主義的破壞力，重塑國(guó)家共識(shí)是殺手锏。除了一般應(yīng)對(duì)，積極采取有效策略更為重要。重塑國(guó)家共識(shí)就是應(yīng)對(duì)策略中更為深遠(yuǎn)的舉措。國(guó)家共識(shí)就是全民族認(rèn)可國(guó)家價(jià)值理念，認(rèn)可民族英雄，認(rèn)可國(guó)家發(fā)展道路。“文化、制度、道路”自信就是其內(nèi)核。當(dāng)一個(gè)民族認(rèn)可了民族的發(fā)展道路、崇拜自己的民族英雄，文化上自覺(jué)自信皈依。任何想要離間的外部勢(shì)力，各種意識(shí)形態(tài)想要滲透，那也只有望洋興嘆的份兒。避免禍起蕭墻，外來(lái)滲透，扎好自己的“防火墻”尤為重要。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，百姓過(guò)上好日子是扎好“防火墻”的第一步。所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。沒(méi)有好日子的國(guó)家，民眾難以實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同。有了好日子，并不意味著國(guó)家共識(shí)的達(dá)成，輿論、教育的全方位、無(wú)死角的價(jià)值理念的有效傳播，是扎好“防火墻”的關(guān)鍵。現(xiàn)在不少青少年說(shuō)起民族英雄，日本、美國(guó)等西方英雄如數(shù)家珍，而中國(guó)的英雄成了“稀缺產(chǎn)品”，而且還張冠李戴。這一信號(hào)說(shuō)明教育、輿論傳播的效能被大打折扣。強(qiáng)化愛(ài)國(guó)教育、主流價(jià)值的輿論傳播已成了迫切之需。只有愛(ài)國(guó)教育，不是掛在墻上的口號(hào)，而是國(guó)民的自覺(jué)行為，才能達(dá)成國(guó)家共識(shí)，而這是扎好“防火墻”的根本。

　　歷史虛無(wú)主義，從摧毀民族英雄入手，破解須重塑民族英雄開(kāi)始。唯有祖國(guó)的未來(lái)——青少年從小就認(rèn)知國(guó)之不存，家何以存焉的意義。皮之不存，毛將焉附的道理成為他們的價(jià)值信念。民族英雄能得到他們內(nèi)心的崇敬。國(guó)家在他們心目中能獲得宗教般的禮遇。如此，愛(ài)國(guó)的種子才會(huì)扎根于他們的心田，國(guó)家共識(shí)隨著愛(ài)國(guó)種子的萌芽、生長(zhǎng)、枝繁葉茂，也就水到渠成。有了國(guó)家共識(shí)的凝聚，民族英雄也就有了皈依，歷史虛無(wú)主義也就變成了真正的“虛無(wú)”。

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