1月10日，“經(jīng)典與解釋”叢書十五年350種出版紀(jì)念研討會(huì)在中國(guó)人民大學(xué)逸夫會(huì)堂舉行。

甘陽(yáng)與 劉小楓

“經(jīng)典與解釋”叢書由著名學(xué)者劉小楓、甘陽(yáng)教授策劃并主編，華夏出版社與華東師范大學(xué)出版社共同出版，平均每年約30種，自2000年至今已走過整整15個(gè)年頭，達(dá)350余種。如今，“經(jīng)典與解釋”叢書已蜚聲學(xué)界，在社科學(xué)術(shù)出版領(lǐng)域受到了廣泛關(guān)注，成為國(guó)內(nèi)頗具影響力的學(xué)術(shù)圖書品牌。

此次紀(jì)念研討集結(jié)了30多位國(guó)內(nèi)一流學(xué)者，劉小楓、甘陽(yáng)、汪暉、張志揚(yáng)、陳來(lái)、劉北成、童世駿、孫郁、李猛、吳飛、吳增定、丁耘、干春松、萬(wàn)俊人、王路、劉鋒、劉訓(xùn)練、李雪濤、楊立華、楊慧林、張輝、張文濤、陳建洪、尚新建、趙汀陽(yáng)、韓潮、廖申白、熊林、薛軍等圍繞“馬克思與古典傳統(tǒng)”、“中學(xué)源流與當(dāng)今時(shí)代”、“西學(xué)源流與當(dāng)今時(shí)代”三個(gè)主題進(jìn)行了深入研討和對(duì)話。

甘陽(yáng)：北大的香港化改革是危險(xiǎn)的

甘陽(yáng)：中國(guó)學(xué)者，特別是在做西學(xué)翻譯時(shí)，是在努力的把西學(xué)作為中國(guó)學(xué)術(shù)文化共同體一部分工作來(lái)看待，而香港的很多學(xué)者從個(gè)人來(lái)說是很好的學(xué)者，但是不會(huì)做翻譯，他把自己工作看作就是西方學(xué)術(shù)界的一個(gè)分支。

甘陽(yáng)與劉小楓

香港有很好的學(xué)者但是沒有很好的學(xué)術(shù)共同體，只有單獨(dú)地和國(guó)外某一個(gè)專業(yè)相結(jié)合。我們一直以來(lái)提倡先從翻譯開始，如果你是做西學(xué)的話，就是思考如何用中國(guó)的語(yǔ)言表述，成為中國(guó)人思考方式的一個(gè)資源。

另外更重要的一方面就是我剛才強(qiáng)調(diào)的，中國(guó)無(wú)論是做中學(xué)還是做西學(xué)就是中國(guó)學(xué)術(shù)共同體的一部分，這里有做中學(xué)的、西學(xué)的還有做馬學(xué)的，但是能非常強(qiáng)烈地感受到大家互相在說什么在做什么，比如說做中國(guó)哲學(xué)的人會(huì)明白我和劉小楓為什么要做這套書。

中國(guó)文明的復(fù)興和發(fā)展，需要一個(gè)中國(guó)自己的學(xué)術(shù)共同體的存在和發(fā)展，這是一個(gè)非常關(guān)鍵的要素，這也是為什么十年來(lái)我兩次反對(duì)北京大學(xué)的改革方向，這個(gè)改革方向就是要香港化，并不是哈佛化，只是香港化，我覺得這是危險(xiǎn)的，會(huì)產(chǎn)生出不好的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

汪暉

    “西學(xué)源流與當(dāng)今時(shí)代”是第三場(chǎng)討論的主題。主持人甘陽(yáng)首先談到討論西學(xué)之于中國(guó)的意義在于尋找一面鏡子。他說，香港有很多很好的學(xué)者，但是很少有好的學(xué)術(shù)活動(dòng)，一個(gè)原因是作為殖民地，無(wú)論中學(xué)還是西學(xué)對(duì)于他們而言都好像是很正常的東西，但顯然在西學(xué)與中國(guó)的關(guān)系上并非這樣簡(jiǎn)單。

    “經(jīng)典與解釋”叢書以西學(xué)為“經(jīng)”，以中學(xué)為“緯”，著眼于經(jīng)典，入手于解釋。甘陽(yáng)在發(fā)言中說，經(jīng)典主要是指西方經(jīng)典，我們對(duì)此其實(shí)缺乏認(rèn)真深入的了解。對(duì)西方經(jīng)典的譯介始于民國(guó)，但民國(guó)做得不夠。其實(shí)民國(guó)沒有什么可追捧的，烏七八糟的東西太多，我實(shí)在對(duì)它不怎么感冒，我們?cè)缇统^它了?，F(xiàn)在看來(lái)，嚴(yán)復(fù)對(duì)西方的理解很膚淺，胡適就是個(gè)小販，不要說現(xiàn)在的博士，我們這代人就超過他們了。

    甘陽(yáng)說中國(guó)大學(xué)的建立一直是仿效國(guó)外的，國(guó)外有個(gè)什么系國(guó)內(nèi)就建一個(gè)什么系，唯獨(dú)有一個(gè)系，國(guó)外每個(gè)大學(xué)都有，中國(guó)卻沒有一所大學(xué)建立，這就是古典學(xué)系。這源于一種不重視，法學(xué)系、醫(yī)學(xué)系這些都有實(shí)用價(jià)值，所以要設(shè)立，這是十分功利的想法。進(jìn)而他表示，國(guó)學(xué)也是一個(gè)源自民國(guó)的概念，已經(jīng)很落后了，而且根本不適合本科教育。中國(guó)經(jīng)典應(yīng)該和西方經(jīng)典放在一起，都進(jìn)入古典學(xué)的范疇才相得益彰。

     當(dāng)然他也表示，西方思想并不都值得閱讀，如果非要?jiǎng)潅€(gè)下限的話就到?？聻橹?，之后便沒什么新東西了，太陽(yáng)底下無(wú)新事。

古典風(fēng)范做書不容易

劉小楓：因?yàn)閷徃辶α繃?yán)重不足，難免出現(xiàn)在交稿后發(fā)現(xiàn)問題、稿子改的一塌糊涂要重新排版的情況，還有一些時(shí)候，到了出版的版權(quán)期限，譯者不僅不能夠定期交稿，還有干脆放棄了的，這給出版社帶來(lái)了很多的麻煩，甚至造成了經(jīng)濟(jì)損失和負(fù)擔(dān)，這是我們是心存感激的。

    10多年的翻譯和審編的工作是很辛苦的，我們得不到國(guó)家經(jīng)費(fèi)的支持，無(wú)法聘請(qǐng)專業(yè)人士做審校，甚至有一段時(shí)間，連基本的稿費(fèi)都沒有著落。在最艱難的時(shí)候，有人慷慨解囊，每年支持20萬(wàn)，支持了三年，給我們的譯者翻譯補(bǔ)貼和提供審校費(fèi)。我們到了人大以后，在楊慧林院長(zhǎng)和孫郁院長(zhǎng)的支持下東一下西一下，得到一些支持，能夠維持基本翻譯的費(fèi)用。

楊慧林：劉小楓教授在人大是一個(gè)很有古典風(fēng)范的學(xué)者，他從來(lái)不申請(qǐng)項(xiàng)目和經(jīng)費(fèi)。

甘陽(yáng)：人文學(xué)科不需要項(xiàng)目，不需要搞什么課題。我呼吁人文學(xué)界應(yīng)該共同努力，廢除人文學(xué)界的項(xiàng)目，申請(qǐng)一個(gè)項(xiàng)目那么費(fèi)勁，一本書都寫完了。我基本相信人文學(xué)界一張紙一支筆就可以了，不需要搞什么花頭的項(xiàng)目。項(xiàng)目對(duì)人文學(xué)界是破壞、損害的，建設(shè)性的東西很少，而且項(xiàng)目變成了學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。但是在沒有項(xiàng)目的情況下，學(xué)校的支持還有出版社的支持是比較重要的。感謝兩位了不起的出版家，他延續(xù)了80年代以來(lái)出版家的風(fēng)范，我覺得這個(gè)不容易。

怎樣看待馬克思和古典傳統(tǒng)的關(guān)系？

張志揚(yáng)：現(xiàn)在西方已經(jīng)有“馬克思回來(lái)了”這個(gè)呼聲，西方對(duì)馬克思的需要，我們中國(guó)對(duì)馬克思也有中國(guó)的需要。

汪暉：馬克思主義確實(shí)對(duì)今天來(lái)說是另外的一個(gè)時(shí)代，在一定程度上是在晚清的新諸子時(shí)代后的一個(gè)新經(jīng)學(xué)時(shí)代，它具有經(jīng)的地位，變成我們思考?xì)v史的脈絡(luò)。我們之后要沖擊它，也正是因?yàn)樗兂山虠l化。我們要重新解放思想打開，可是它構(gòu)造了一個(gè)真正的經(jīng)學(xué)時(shí)代。

丁耘：大家都覺得現(xiàn)在馬克思主義不大行了，不行是馬克思主義自己不行，還是搞馬克思主義的人不行？我說點(diǎn)怪論，說點(diǎn)得罪人的話。馬克思主義是有威力的，但是在學(xué)的人如果是沒有很大的力氣，是發(fā)揮不出威力的。為什么？因?yàn)榻裉斓穆斆鞑胖侵慷急晃盏狡渌姆矫嫒チ恕?/p>

趙汀陽(yáng)

    馬克思主義存在在哪里，就存在在新中國(guó)，它就是馬克思主義的身體，沒有新中國(guó)的話，馬克思主義就是西方的一個(gè)學(xué)派，其實(shí)跟盧梭、尼采差不多的地位，但是有了這幾個(gè)國(guó)家，特別是有了中國(guó)，特別是有了現(xiàn)在的中國(guó)，馬克思主義這個(gè)地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于尼采，因?yàn)槲覀兊恼讨刃蚴前凑账⑵饋?lái)的。

    馬克思和古典傳統(tǒng)的關(guān)系，要從中國(guó)語(yǔ)境去評(píng)價(jià)。比如說延安時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨，是怎樣講把這個(gè)經(jīng)典推到人民當(dāng)中去的？馬克思主義在這起的作用并不是說人文黨校搞馬哲的教授發(fā)揮的作用，而是共產(chǎn)黨組織的群眾動(dòng)員，實(shí)際上建立了現(xiàn)代的中國(guó)人民，馬克思主義是中國(guó)現(xiàn)代史的政治主體。政治建構(gòu)活動(dòng)，不管是學(xué)西學(xué)還是古典的學(xué)院派，都非常難做到，我們也不要求你學(xué)過的人做到這一點(diǎn)，但是學(xué)和政教的關(guān)系要理順。可能到這個(gè)時(shí)候我們才能夠比較透徹的看馬克思主義跟古典傳統(tǒng)的關(guān)系。

非西方世界只有中國(guó)的人文學(xué)科在增長(zhǎng)

汪暉：去年的春天我到印度參加哥倫比亞大學(xué)組織的一個(gè)非西方世界人文學(xué)科的總評(píng)估，這個(gè)結(jié)果是什么呢，非西方世界的地區(qū)，人文學(xué)科的整個(gè)狀況都處在衰落中，后來(lái)發(fā)現(xiàn)只有中國(guó)（包括臺(tái)灣地區(qū)）是增長(zhǎng)的。