今天確實有不可遏制的想寫點字的想法，因為有所觸動。每當想寫東西，首先要想題目，這是主旨，從下午想到晚上，想到了這個標題。有的朋友可能知道，“神性”是韓德強近年來喜歡用的一個說法，有它貼切的地方，雖然我覺得還不夠好，但一時想不出更好的，便借用一下。這就是自留地的好處，把意思傳達出來就好，有不到位的地方，真的朋友也可以理解。

　　這幾天，我在跟隨一個訪問團在西部探訪西路軍的足跡。了解軍史的朋友會知道，西路軍是近年來爭議性較大的一個話題，我對這個問題很外行，沒有能力發(fā)表我個人的看法(形成自己看法的前提是扒梳大量的史料，這不是我所長)，好在，在這里我不需要發(fā)表我對西路軍的看法，因為今天我邂逅的是超越一切路線分歧的東西。

　　今天(27日)一早，我們從蘭州乘車前往青海循化撒拉族自治縣的紅光村，這里有西路軍戰(zhàn)士留下的遺跡，我們要看的，是一所小學和一座清真寺——唯一一座由紅軍修建的清真寺。

　　當年，西路軍經(jīng)過幾個月與西北軍閥的苦戰(zhàn)，幾近全軍覆沒，數(shù)千人淪為俘虜。在被俘的西路軍戰(zhàn)士中，有400多人被馬步芳押解到今天紅光村的所在地(當時叫贊卜乎村)，組成所謂的“工兵營”，其實是做苦役，伐木、墾荒、修路、建房等。據(jù)資料稱，在1939年至1946年間，這些紅軍戰(zhàn)士在這里共墾荒1700多畝，修建巨型水車5架、住宅圍墻60多處、學校一所、水磨兩盤、油坊5座，還有一座清真寺。

　　后來，大部分紅軍戰(zhàn)士被轉(zhuǎn)移，只有少數(shù)與當?shù)厝隼迦私Y(jié)婚，留了下來，如今也全部不在人世了。

　　直到1980年代初，當?shù)厝酥匦聠⒂们逭嫠?一度被用作了倉庫)，在修繕的過程中發(fā)現(xiàn)了一些令人驚異的秘密，在禮拜大殿上脊的瓦上，發(fā)現(xiàn)了五角星、鐮刀、“工”字等標志。這是那些被俘的紅軍士兵在刺刀和槍口的脅迫下做工時加上去的，這是他們心中不滅的革命理想閃耀著的火光。

　　贊布呼清真寺的阿訇是在紅光村長大的，他聽老人們講，當初紅軍戰(zhàn)士在這里做苦役的時候，偶爾會表演節(jié)目，戰(zhàn)士會一手持鐮刀，一手持斧頭，在開場或結(jié)束的時候做雙手交叉的動作。老百姓看不明白，馬步芳的兵也不明白，以為是個普通的舞蹈動作。直到建國后，紅光村的撒拉族群眾才恍然大悟，那是黨旗上的標志!

　　是什么讓那些如今早已老去逝去的年輕人們在經(jīng)歷艱苦卓絕的行軍打仗、被俘和被迫做苦役的時候還在內(nèi)心保留著對革命的熱忱?是什么讓他們堅定地相信革命一定會勝利?

　　這對于我來說，也有點難以理解。我的立場算是清晰堅定了吧，但如果讓我經(jīng)歷那些，我還能如這些紅軍戰(zhàn)士一樣繼續(xù)堅定嗎?我不敢說。我沒有經(jīng)過考驗，說什么也是空話。我能說的只是，這樣實實在在地存在過的精神的力量，讓我震撼，讓我感動，讓我景仰。

　　這是超乎常識的信仰的力量。它不是來自那些已經(jīng)彪炳史冊的將帥，不是來自那些在歷史上留下名字的英雄，而是來自再普通不過的紅軍戰(zhàn)士，在歷史上，他們其實是無名者。正是因為有千千萬這樣的中國人，中國革命才會成功，中國才會有今天。

　　這樣的精神火種，在中華民族絕處逢生時于一個個具體而普通的人身上迸發(fā)，不把它比做“神性”，又能比做什么呢？這難道不是超越一切分歧的讓我們感到卑微的力量？這難道不是中國人應該世世代代學習、膜拜、傳承的精神圖騰？

　　這是震撼了我的第一件事。想與大家分享的，還有一件事。

　　在這座由紅軍修建的清真寺里，有一個小型的“西路軍紀念館”，里面有后來授銜的出自西路軍的將領名單和照片，也有曾建設過紅光村的紅軍戰(zhàn)士的照片和簡介。我想很多人都知道一個常識，伊斯蘭教是反對偶像崇拜的，清真寺和信仰伊斯蘭教的人家里，都找不到任何人像。起初，當?shù)匦叛鲆了固m教的撒拉族群眾對建這樣的紀念館表示不同意、不理解，是阿訇跟大家解釋，這是歷史，我們要感恩于為我們做出過貢獻的人，這與教義并不矛盾。

　　這位了不起的阿訇名叫何連升，就是他：

　　何連升阿訇真的挺了不起的，25歲的時候就做阿訇了，后經(jīng)國家宗教局選拔，前往埃及的愛資哈爾大學留學，一共在埃及學習了18年?；貒?，他選擇了為家鄉(xiāng)人民服務，在這座小清真寺里做阿訇。因為他見多識廣，信眾佩服他，所以在清真寺里建西路軍紀念館的事，他一解釋，大家就想通了。紀念館建成于2009年，主要由何連升阿訇張羅，開館的時候來了不少人，連附近的活佛都來了。

　　我拉著何連升阿訇聊了半天，他的學習經(jīng)歷、建紀念館的過程等等。

　　我問他：現(xiàn)在民族問題和宗教問題交織在一起，恐怖事件總是和伊斯蘭教糾纏不清，有些漢族也有越來越多的對伊斯蘭教的偏見，你怎么看?他說：這就是我留在這個地方的主要原因，我要發(fā)揮伊斯蘭的包容，有些人沒有深刻地了解伊斯蘭教，非穆斯林為什么對伊斯蘭教有這樣那樣的看法呢?為什么有的穆斯林去搞恐怖事件呢?這些穆斯林都沒有完整地理解自己的伊斯蘭教，伊斯蘭教是一個非常包容的宗教，我想把伊斯蘭教的這個精神在這里發(fā)揮。

　　我最后問他：你覺得伊斯蘭教和革命的精神能融合嗎？他肯定的說：能融合，完全能融合。

　　行程緊張，別人已經(jīng)等我半天了，只能聊到這里，我與何連升阿訇匆匆話別。

　　何連升阿訇的說法可以給我們很大的啟發(fā)。如果宗教的發(fā)展方向是中國化，那什么是中國化？是儒化嗎？不可能是，佛教可以跟儒家相互影響，但伊斯蘭教不可能。中國化的方向只能是革命化，即尋找與中國革命的融合點，將宗教納入到社會主義的旗幟下。革命和社會主義中有和宗教共通的地方，才能統(tǒng)攝宗教，讓我們想想前三十年為什么沒有“宗教問題”吧。中國化也不可能是市場經(jīng)濟化，我是來不及問了，不過大家可以設想一下，如果我問阿訇，伊斯蘭教跟白貓黑貓那套能否融合，阿訇會怎么說呢？

　　最后，我要說兩句話：

　　一、何連升阿訇既深刻地理解伊斯蘭教義，又懂中國，這樣的人應該當中國伊斯蘭教協(xié)會會長。哪位讀者有渠道，把這個話告訴應該知道的人。

　　二、有些人(包括一些朋友)對伊斯蘭教有偏見，這樣不好，現(xiàn)在出現(xiàn)的問題，背后有復雜的原因，責任不都在穆斯林群眾，穆斯林里面也有何連升阿訇這樣的“正能量”。改變現(xiàn)狀需要多方面的努力，在問題已經(jīng)出現(xiàn)的情況下，不要無謂地去做讓問題進一步惡化的事，找到問題的根源，與何連升阿訇這樣的穆斯林一起努力，從雙方面推動解決，才是正道。

　　就說這么多吧，有說的不周全的地方，還請讀者朋友們海涵。

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