治疆之思：新疆的歷史研究和歷史教育為誰而作？

凱末爾是新疆的民族英雄？

稍有歷史常識(shí)的中國人可能對(duì)此都會(huì)撇之一笑：怎么可能！因?yàn)閯P末爾（全名穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克，Mustafa Kemal Atatürk，1881-1938）因創(chuàng)建土耳其共和人民黨、土耳其共和國，領(lǐng)導(dǎo)土耳其走向現(xiàn)代化之路而被譽(yù)為“土耳其國父”，他出生于巴爾干半島南端的愛琴海城市薩洛尼卡（今屬希臘），究其一生，和新疆都沒有什么關(guān)系，怎么可能是“新疆民族英雄”？！

然而，令人大跌眼鏡的是，這種謬誤竟然真的出現(xiàn)在21世紀(jì)的新疆中小學(xué)教育之中，并且為時(shí)不短。事實(shí)上，如此“出乎意料”的事件，與“雷鋒是小資”“黃繼光不是光榮犧牲”“江姐是叛徒”……等眾多事件一樣——折射出當(dāng)下中國歷史教育中的眾多問題。

為了避免類似謬誤的延續(xù)和再生，中央決定做一次徹底的教育調(diào)查和國民教育體系學(xué)校通用文史哲教材（中小學(xué)則是語文、歷史和政治）的審查活動(dòng)。并于今天(2017年5月6日)，在北京召開專門的工作會(huì)議部署相關(guān)工作。

對(duì)此，有人可能會(huì)質(zhì)疑：“至于么？”有的甚至嗤之以鼻：專制！

事實(shí)上，這完全必要。因?yàn)檫@不僅事關(guān)我們的教育培養(yǎng)什么人的問題，而且關(guān)系到新疆的穩(wěn)定和國家的安全問題，更關(guān)系到千千萬萬人們的未來和幸福。

“一件事情往往有多種選擇，而歷史知識(shí)會(huì)讓人們做出更好的選擇。”國際歷史學(xué)會(huì)主席瑪麗亞塔·希耶塔拉認(rèn)為，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來講，歷史學(xué)家是否會(huì)像密特所說言的“在我們的社會(huì)中起著一種權(quán)威的作用”，我們尚不得而知。但歷史研究與教育對(duì)于當(dāng)下社會(huì)發(fā)展具有重要影響，卻是毋庸置疑的。因此，歷史教育和歷史研究必須面對(duì)過往，但是歷史教育者和歷史研究者絕不能只見過往。

近些年來，受到新清史等一些新興歷史研究流派的影響，中國歷史——特別是邊疆歷史的研究中，滿清與華夏、突厥與中華、游牧與農(nóng)耕……，一個(gè)個(gè)色彩迷人的新歷史圖景，跨過自然地理的、文化心理的和政治國家的邊界，走進(jìn)越來越多的人眼中，撥動(dòng)著越來越多人的心弦。眾多新穎的描述、鮮活的資料和細(xì)微的考據(jù)之中，對(duì)立與同一、分離與統(tǒng)一的政治問題凸顯出來。不少人從他者的歷史界劃中，找到了“與華不同”的依據(jù)：既然“凱末爾是我們的民族英雄”，我們就應(yīng)當(dāng)追隨英雄，“尊重歷史，給我自由”“我是突厥，當(dāng)有斯坦”也成自然。更有甚者，明明生于、長于、得益于中國，卻用筆墨公然宣稱：“我的血緣在西亞，我不喜歡炎黃子孫……”“你們不懂——伊斯坦布爾更是我們的首都”。

放眼當(dāng)下，“一帶一路”帶與新疆千年難遇的騰飛良機(jī)。然而，對(duì)外開放與交流的增多必然帶來更多思想文化的沖擊。新疆的開放該如何面對(duì)沖擊？面對(duì)多種新觀點(diǎn)、新理論，我們又當(dāng)如何評(píng)價(jià)和解說歷史？面對(duì)信息爆炸的全球化時(shí)代，我們?cè)撊绾芜M(jìn)行歷史教育和研究？這絕不是一個(gè)簡單的理論學(xué)術(shù)問題。

事實(shí)上，早在180年前，馬克思在研究歷史之時(shí)，就發(fā)現(xiàn)，歷史研究與教育永遠(yuǎn)不可能擺脫現(xiàn)實(shí)。無視現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，遠(yuǎn)離感性的日常生活，無論是自由、人權(quán)、博愛，還是法律、道德、宗教和哲學(xué)，“離開了現(xiàn)實(shí)的歷史就沒有任何價(jià)值”（馬克思恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》）。從近十年的新疆現(xiàn)實(shí)來看，一句流傳甚廣的謬誤（“凱末爾是新疆人民的民族英雄。”）影響未必小于“三本書”。

滅人國者，必先亡其史。中國的崛起和強(qiáng)大更不容許亂涂歷史。作為一名高校教育工作者，吾心甚明：我們的課堂絕不能培養(yǎng)亂我新疆的叛逆者，更不能培養(yǎng)亂我中華、亡我中國的掘墓人！為此，特奉個(gè)人點(diǎn)滴思考，不求首肯心折，但求無愧吾心。

一、歷史研究和歷史教育為何而作？

不少人以為，歷史研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律研究不同，不問世事,與百姓生活無關(guān)、與當(dāng)下社會(huì)無關(guān)。在他們眼中，歷史研究就是從故紙堆中找故事、在考古料里扒新鮮，歷史教育就是講事實(shí)。

事實(shí)上，這完全是一種誤解。歷史研究和歷史教育“承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變’的使命”，其與現(xiàn)實(shí)生活有著巨大聯(lián)系。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，歷史研究確實(shí)存有不少只問典籍史料、不問世事時(shí)勢的情況。因此，不僅不少普通民眾會(huì)有“歷史研究與我無關(guān)，學(xué)習(xí)歷史無甚意義”的想法，而且為數(shù)不少的專家學(xué)者也會(huì)“歷史研究不問時(shí)勢，歷史教學(xué)就是休閑聊天”的言論。甚至一些歷史專業(yè)的學(xué)生也會(huì)有此念頭，結(jié)果，使造成更多對(duì)歷史研究和歷史教學(xué)的誤解。

事實(shí)上，歷史研究和歷史教學(xué)不僅與世事相關(guān)，而且與時(shí)勢有著密不可分的關(guān)系。

當(dāng)下，中國正處在一個(gè)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，已經(jīng)步入了改革開放的“深水區(qū)”。如今，我們不僅需要解決經(jīng)濟(jì)“三期疊加”階段的諸多任務(wù)，而且面臨國內(nèi)國際政治、文化、意識(shí)形態(tài)、傳統(tǒng)安全、非傳統(tǒng)安全等多個(gè)領(lǐng)域的多種矛盾問題。

解決這些錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾問題，首先需要我們認(rèn)清形勢，直面其難。從國內(nèi)來講，黨和國家面對(duì)的首要難題是如何凝心聚力，讓億萬萬中國人民團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力，共同面對(duì)諸多矛盾問題。其次，在全球化的時(shí)代，中國的發(fā)展離不開世界，世界也離不開中國，解決中國的諸多問題，我們必須要有國際的理解和支持。比如，中國道路前行和中國夢的實(shí)現(xiàn)，沒有全國人民的認(rèn)可與實(shí)踐，是絕不可能實(shí)現(xiàn)的；“一帶一路”愿景規(guī)劃目前僅僅是個(gè)開始，離成功現(xiàn)實(shí)尚有巨大差距，沒有沿線的國家、地區(qū)的政府和人民的理解和支持，絕不可能推行和完成；打擊暴恐，維護(hù)國家統(tǒng)一，同樣需要國際理解與合作。

事實(shí)上，無論國內(nèi)和國際，今日的問題皆為過去的積累和生成。因此，解決它們自然離不開歷史的研究，不弄清問題的來龍去脈，就不可能對(duì)癥下藥地解決問題。正如習(xí)主席在其致第22屆國際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信中所言，“不了解中國歷史和文化，尤其是不了解近代以來的中國歷史和文化，就很難全面把握當(dāng)代中國的社會(huì)狀況，很難全面把握當(dāng)代中國人民的抱負(fù)和夢想，很難全面把握中國人民選擇的發(fā)展道路。”

通過歷史的研究和介紹，讓更多的人民、更多的國家全面了解和把握中國的現(xiàn)實(shí)、中國道路和當(dāng)代中國人民的抱負(fù)與夢想，明白“每個(gè)國家、每個(gè)民族都有自己的發(fā)展歷程，應(yīng)該尊重彼此的選擇，加深彼此的了解，以利于共同創(chuàng)造人類更加美好的未來”的道理，既有利于中國的發(fā)展，也有利于世界的和平與發(fā)展。

所以，真正的歷史研究絕不是簡單的史料堆積和考古發(fā)掘。歷史研究和歷史研究不僅與現(xiàn)實(shí)的感性生活緊密相聯(lián)，而且承擔(dān)著“究天人之際，通古今之變”的神圣使命。作為歷史科學(xué)的研究者和教育者，我們除了熟讀經(jīng)典，做好理論研究之外，更要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際地思考問題，用歷史的智慧和個(gè)人理性的思考為現(xiàn)實(shí)感性的生活服務(wù)，讓我們的研究成果經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，真正成為可以書寫歷史的勞動(dòng)。

二、歷史研究和歷史教育如何去做？

完成“究天人之際，通古今之變”的使命，需要對(duì)歷史的梳理，更需要現(xiàn)實(shí)的觀察。在我看來，如何觀察現(xiàn)實(shí)的問題應(yīng)是更加重要的一個(gè)課題。

毋庸置疑，歷史科學(xué)和其他一切科學(xué)離不開純粹的理論研究。但是，科學(xué)研究更需要理論聯(lián)系實(shí)際。因?yàn)?，各個(gè)學(xué)科的預(yù)期理想目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)都不可能完全符合，社會(huì)科學(xué)研究更是如此。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾問題是人類社會(huì)存在的基本問題，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的基本問題之一。對(duì)中國夢與現(xiàn)實(shí)的諸多矛盾問題不重視，或者雖然重視但是應(yīng)對(duì)的方法不對(duì)，就會(huì)導(dǎo)致矛盾惡化，甚至可能集中爆發(fā)，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩乃至災(zāi)難，威脅中國道路的前行。諸多矛盾問題不是當(dāng)下才有的，更不是現(xiàn)時(shí)所能解決的。許多現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)矛盾，必須在梳理歷史的基礎(chǔ)上才能找到真正解決的辦法。譬如，中國道路和中國夢的認(rèn)同問題，南海和新疆所涉及的國家認(rèn)同與安全問題等等。它們有的是社會(huì)發(fā)展自身必然帶來的客觀問題，有的則是認(rèn)知偏失和理解誤差的主觀認(rèn)識(shí)問題，其中不少是多原因交織的復(fù)雜問題。

歷史證明，一旦歷史書寫與解釋出了問題，歷史記憶與政治和文化認(rèn)同就會(huì)出問題。近些年來，有人借助不同族裔群體居民的體質(zhì)體貌、語言文化、宗教信仰的差異，否認(rèn)中華民族多元一體的事實(shí)，否認(rèn)新疆是中國不可分割的一部分。他們宣稱，中國歷史書籍和學(xué)校教育所用的教科書，“都是捏造歷史”，因?yàn)樗鼈?ldquo;不是本民族學(xué)者撰寫”“不是用本民族語言文字書寫”“沒有科學(xué)性”；有的人則將個(gè)別歷史的細(xì)枝末節(jié)無限放大，并以此來否定已成公論的歷史判斷；還有一些人則用所謂“普世價(jià)值”或“人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)”，量裁以往數(shù)千年的歷史事件。不僅如此，一些人在否定歷史的同時(shí)，還借人們對(duì)母語的天然親近感，用少數(shù)民族文字編撰所謂“本民族”的歷史文化，并將“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”等思想揉入字里行間，大肆宣揚(yáng)歷史虛無主義、民族分離主義、宗教普適主義和極端群體思想。與此同時(shí)，一些別有用心之人，常常利用普通百姓淳樸的感情，借助這些文本中的“歷史文化”和現(xiàn)實(shí)生活的民生矛盾問題，點(diǎn)燃“民族”“宗教”之心的仇恨、暴力之火，實(shí)施恐怖分裂之行。

對(duì)于這些，目前還缺乏真正切實(shí)有效的堅(jiān)決回?fù)?。一方面，現(xiàn)有的教科書編寫確實(shí)客觀存在著內(nèi)容選擇、文字表述和語言選擇等不少問題，易授人以柄；另一方面，不少承擔(dān)歷史思想文化教育的工作人員，受到自身素養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響，對(duì)少數(shù)民族的歷史文化、宗教信仰等問題本身存在有認(rèn)知偏差，結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)要么不敢講、要么講的有所偏失的狀況，給人以乘隙而入的可能。改變這種狀況，必須要從歷史入手。

除了理論和技術(shù)方面的兩個(gè)問題之外，我們研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)科學(xué)問題，還必須要認(rèn)清一個(gè)歷史事實(shí)，即：新疆是中國神圣不可分裂的領(lǐng)土，一旦占1/6國土面積的新疆的穩(wěn)定和安全出了問題，“新絲路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)”的建設(shè)就會(huì)出問題，核心區(qū)的建設(shè)出了問題，“一帶一路”的愿景肯定就難以實(shí)現(xiàn)。一旦新疆被分裂，國家不完整了，國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢必然會(huì)付諸東流。

簡言之，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究不是簡單的玄思冥想，歷史科學(xué)研究是這些學(xué)科的基礎(chǔ)，根本的宗旨是為了幫助我們更好認(rèn)知和改造世界。別有用心之人或敵對(duì)勢力可以借助歷史書寫的問題做文章，我們這些做歷史研究的當(dāng)然更需為解決上述問題去做努力。這需要我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，從傳統(tǒng)的文本、文獻(xiàn)研究走入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題中去，為解決中國現(xiàn)實(shí)的重大問題服務(wù)。為此，我們應(yīng)該在鼓勵(lì)更多人，以多領(lǐng)域、多角度、多種方法的研究去做針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的“務(wù)實(shí)”研究，通過考古發(fā)掘、文獻(xiàn)梳理、細(xì)節(jié)考據(jù)、科學(xué)論證和自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明等多種方式方法，構(gòu)建針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的全方位歷史研究，以立體的主動(dòng)出擊去回應(yīng)各種威脅國家認(rèn)同和安全的歪曲與攻擊。這不僅需要學(xué)術(shù)的責(zé)任和研究的立場，更需要學(xué)術(shù)的功底、理論的空間、研究的自由和時(shí)間，靜心研究的學(xué)術(shù)才能發(fā)現(xiàn)真正的歷史。以此為基，施之以堅(jiān)持不懈的教育，“讓歷史說話”才能真正發(fā)揮其基礎(chǔ)性作用。

滅人國者，必先亡其史。我們的學(xué)校和教育絕不能培養(yǎng)亂我新疆的叛逆者，更不能培養(yǎng)亂我中華、亡我中國的掘墓人！

——本文主要內(nèi)容刊于《中國歷史評(píng)論》第11輯（國際歷史科學(xué)大會(huì)特輯2015.10，P51-54）