英雄應當?shù)玫綍r代的敬畏

王子墨

“雖然我已是耄耋之年，但我還是要把有限的生命繼續(xù)投入到無限的‘留住雷鋒’的事業(yè)中。”這是雷鋒事跡見證人張峻的最后一句話。英雄早已遠去，當年的見證人、親歷者也漸漸凋零。隨著往事的沉淀，歷史會漸漸模糊，還是更具光亮？時代面對英雄的態(tài)度，是懷疑、否定、抹黑，還是銘記、向往、敬畏？答案恐怕就在于每個人的心底是否還有一份對英雄的景仰。

近年來，輿論場刮起一陣抹黑英雄的歪風。這股歪風，出自一些人心底對革命歲月的陌生與冷漠，源于在和平年代浸潤出的惰性與輕浮，最終形成了“懷疑一切”“否定一切”的僵化思維。這股歪風，裹挾著無知與自大，正吹打著民族精神的根基。

“一片炸起的煙塵消散后，董存瑞的身影出現(xiàn)在橋下。……他先往北端橋墩上放炸藥包，放不住，他又向橋中央移了幾步，用手托著炸藥包抵住橋底，一邊大喊一邊拉了導火索……”這是董存瑞生前戰(zhàn)友宋兆義回憶董存瑞犧牲時的情景。一點一滴的回憶，使英雄的血肉逐漸豐富起來。面對潑來的污水，最好的回擊就是鐵一般的事實。如今，越來越多像宋兆義一樣的歷史見證者站了出來，還原歷史的真相，打磨英雄的榮光。

為什么邱少云能在烈火焚燒中紋絲不動？“是因為有嚴明的紀律觀念在支撐著他，直至生命結(jié)束。”為什么在烈火焚燒之后邱少云身上的彈藥沒有爆炸？“在戰(zhàn)斗結(jié)束后，戰(zhàn)士們搬動邱少云遺體時，發(fā)現(xiàn)子彈、手榴彈被遺體死死壓在泥草地上。”為什么邱少云犧牲后沒有留下多少證明材料？“由于當年的條件有限，邱少云犧牲后留下的遺物不多。但是，僅有的棉服燒焦殘片、沖鋒槍和肥皂盒這些遺物卻真實地證明了英雄的存在。”這是邱少云紀念館館長王成金在接受新華社記者采訪時，對于網(wǎng)上質(zhì)疑的回答。

英雄形象的再一次塑造，是由許許多多媒體通過采訪記錄，從一點一滴的歷史碎片中拼接起來的。人民日報、新華社、光明日報、解放軍報等新聞媒體，投入大量人力、物力，打撈出了英雄事跡，并根據(jù)當前的輿論環(huán)境，就一些議論焦點，展開密集的報道，更加有的放矢地回應網(wǎng)絡上的質(zhì)疑。

當前抹黑英雄的聲音，大多是通過網(wǎng)絡傳遞出來的，可以說，網(wǎng)絡是這場英雄保衛(wèi)戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。網(wǎng)絡上的名人，作為有能力影響輿論環(huán)境的網(wǎng)絡公民，也負有凈化網(wǎng)絡風氣、弘揚社會正氣的責任。今年7月，一場“我們和英雄在一起”網(wǎng)絡名人走進軍營活動在邱少云、黃繼光、“狼牙山五壯士”生前所在部隊舉行。網(wǎng)絡名人用他們的眼睛去觀察連隊的訓練生活，用他們自己的媒體平臺去傳遞飽含熱情的感觸與體會，在網(wǎng)絡上得到了大量響應。短短幾天，網(wǎng)絡名人走進軍營活動先后發(fā)布相關微博24萬余條，搜索引擎網(wǎng)頁鏈接2380萬余條，微博話題閱讀量突破5000萬次，微信公眾號相關文章覆蓋人群1.6億人次，網(wǎng)上網(wǎng)下引起了巨大反響，為網(wǎng)絡空間注入一股渾厚飽滿的正能量。

大約700多年前，有一個人在獄中寫下如下詩句：“在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌……”這首詩，一口氣列舉中華民族歷史上的十多位英雄，以表達心中的敬仰。這首詩叫《正氣歌》，詩人是文天祥。正是英雄，激勵著文天祥舍生取義。如果現(xiàn)在我們也寫一首《正氣歌》，詩里的英雄又會是誰呢？如果任由歪風邪氣解構(gòu)歷史、消解英雄，當落筆之際竟發(fā)現(xiàn)“時無英雄”，那不是莫大的悲哀嗎？

“一個沒有英雄的民族是可悲的民族，而一個擁有英雄而不知道愛戴他、擁護他的民族則是無可救藥的。”英雄，應當?shù)玫綍r代的敬畏。

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