歷史虛無主義，錯在哪

賈英健

歷史虛無主義是當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的一種極端錯誤的政治思潮，是新時代我們進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的一項重要內(nèi)容。旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，不僅可以使我們逐步認(rèn)清這一思潮的錯誤實質(zhì)和現(xiàn)實危害，進(jìn)一步加強(qiáng)對中國近現(xiàn)代歷史和國情的正確認(rèn)識，而且也會進(jìn)一步堅定我們對于中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

歷史虛無主義是一種有選擇性虛無的錯誤思潮

歷史虛無主義并非真的“虛無”。它是通過模糊歪曲和抹殺消除的方式，實現(xiàn)其對歷史“虛無”的。為了達(dá)到“虛無”歷史的目的，歷史虛無主義慣用的手法有：

通過“戲說”“惡搞”歷史，專門抹黑董存瑞、黃繼光、邱少云、劉胡蘭等推動歷史前進(jìn)的英雄模范人物。網(wǎng)絡(luò)中一時還盛傳“黃繼光堵槍眼不合理，雷鋒日記是弄虛作假”等無稽之談，甚至有人在網(wǎng)上對英雄們的英勇壯舉從憑空捏造到生理機(jī)能等各方面進(jìn)行質(zhì)疑。

打著“還原歷史”的幌子，大做翻案的文章，顛倒歷史黑白，甚至為賣國賊、反動派涂脂抹粉，歌功頌德。一時間，歷史虛無主義者把很多近代史上妥協(xié)投降的人物的種種做法當(dāng)作一種實事求是的明智之舉，認(rèn)為是負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是真正的愛國，認(rèn)為他們是有功于現(xiàn)代化的、憂國憂時的“悲劇英雄”；而主張抵抗的民族英雄的事跡，則成了不負(fù)責(zé)任的蠻干。

刻意編造和擴(kuò)大實踐中出現(xiàn)的曲折和錯誤，否定和歪曲革命與建設(shè)的歷史。歷史虛無主義者以革命只起破壞性作用為由，把“中國在20世紀(jì)選擇革命的方式，視為是令人嘆息的百年瘋狂與幼稚”，把近代中國凡是追求變革進(jìn)步的，都斥為“激進(jìn)”而加以否定，斷言是“激進(jìn)主義”禍害了中國，阻礙了中國現(xiàn)代化進(jìn)程。

挖掘細(xì)節(jié)，妄圖以細(xì)節(jié)代替歷史主流和主線。比如歷史虛無主義者試圖通過所謂“客觀史料”，揭示革命領(lǐng)袖的私人生活。這些史料無論是不是真實，僅就其挖掘隱私、供人消費(fèi)娛樂的主觀意圖而言，就不可能對歷史真實有客觀的判斷。再如一些研究者，由于不能將每份歷史史料放在特殊的歷史環(huán)境中去理解，因此在討論抗日戰(zhàn)爭國共兩黨貢獻(xiàn)的時候，他們總會拿出一些所謂的“客觀資料”，說中國共產(chǎn)黨在敵后抗日根據(jù)地是“游而不擊”。

從上面的分析可以看出，歷史虛無主義一方面肆意歪曲歷史，混淆現(xiàn)象與本質(zhì)、歷史與現(xiàn)實的區(qū)別，在大是大非問題上顛倒黑白，在涉及黨和國家根本的重大問題上混淆視聽，嚴(yán)重干擾了人民群眾的歷史認(rèn)知。另一方面，歷史虛無主義對歷史的虛無，并不是要虛無歷史的全部，而是經(jīng)過精心選擇的。他們在選擇虛無的時候，也必然會選擇有所不虛無。他們所采取的手段是:或者將自己對立面的歷史功績進(jìn)行虛無，或者將自己對立面的歷史失誤加以放大或聚焦。因此，歷史虛無主義并不是要否定整個歷史，而是試圖通過“選擇性虛無”的方式，達(dá)到某些不可告人的政治主張。

歷史虛無主義習(xí)慣以學(xué)術(shù)研究為名、行政治企圖之實

歷史虛無主義常常為自己冠以“還原歷史”“考證細(xì)節(jié)”“公正評價”的學(xué)術(shù)外衣和美名，不僅宣稱自己的觀點(diǎn)是理性思考的創(chuàng)新結(jié)果，而且還憑借網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行人為擴(kuò)散，試圖通過對社會輿情的控制，讓人們相信這些所謂“全新認(rèn)識”。如有些人把“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“不以意識形態(tài)劃線”的對外開放政策，歪曲為“中國以后要告別意識形態(tài)”等論調(diào)，進(jìn)而把社會主義意識形態(tài)理解為“空洞的理論教條”，要求人們“淡化意識形態(tài)”、“去意識形態(tài)化”；在對待西方科技和文化成果問題上，置中西文化價值觀的差異于不顧，主張所謂“客觀中立”、“價值無涉”。也有一些研究者把學(xué)術(shù)創(chuàng)新視為“拋棄唯物史觀”，要否定、顛覆馬克思主義史學(xué)的理論與方法，宣稱“應(yīng)放棄馬克思主義史學(xué)的宏大敘事”，“要用新視角、新方法改寫整個中國近現(xiàn)代史”，“要從人性的角度來重新評價歷史人物”，主張在既成的西方理論框架中添加中國史料，形成所謂“新的成果”。

研究歷史固然要尊重歷史事實。但是，由于研究者立場不同，代表的利益不同，所持的態(tài)度也會各異，甚至完全相反。這也預(yù)示著，任何對于歷史事實的陳述、對于歷史過程的理解，實際上都無法排除研究者本人的價值取向和政治偏好的影響。盡管歷史虛無主義者總是標(biāo)榜自己“價值中立”，秉持的是“超然的客觀主義態(tài)度”，闡述的是“絕對真實的歷史”，但實際上這些貌似“價值中立”“態(tài)度客觀”的研究，都表現(xiàn)出鮮明的價值傾向。一方面，歷史虛無主義將虛無的矛頭指向中國近現(xiàn)代歷史研究，意在從根本上否定馬克思主義的歷史觀和歷史結(jié)論，進(jìn)而實現(xiàn)其對當(dāng)代中國政治體系和社會發(fā)展道路之歷史依據(jù)的所謂“解構(gòu)”；另一方面，歷史虛無主義者將“重寫”、“重評”的目標(biāo)，鎖定在那些企圖顛覆中國人民選擇馬克思主義指導(dǎo)思想、社會主義道路和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一些所謂“歷史事實”，其價值所指顯而易見；最后，歷史虛無主義者熱衷于借助新媒體，利用網(wǎng)絡(luò)空間的傳播便利性，大造聲勢，積極營造和放大宣傳效應(yīng)，企圖達(dá)到影響社會輿論的目的。這些都表明，歷史虛無主義者虛無歷史，絕不僅僅局限于一種純粹的學(xué)術(shù)研究。從政治上看，歷史虛無主義有著非常明確的政治預(yù)設(shè)和政治傾向，它的流傳和泛濫，很可能造成人們思想的混亂，導(dǎo)致嚴(yán)重后果。因此，對于歷史虛無主義，我們一定要敢于亮劍，努力廓清其試圖營造的思想迷霧。

歷史虛無主義從根本上背離了馬克思主義的歷史辯證法

從方法論看，歷史虛無主義與馬克思主義的歷史辯證法是背道而馳的。它既沒有立足于歷史的實際展開研究，也沒有運(yùn)用全面、辯證、發(fā)展、聯(lián)系的觀點(diǎn)看待歷史，而是借“反思?xì)v史”為名，隨意裁剪曲解歷史事實，片面、靜止和孤立地看待歷史，其錯誤是十分明顯的。

首先，歷史虛無主義的理論基礎(chǔ)是唯心史觀。歷史虛無主義者憑借自己的主觀想象，隨意猜測、歪曲和否定歷史，抹黑英雄。在對歷史現(xiàn)象和歷史事件的評價上，那種所謂“超階級”“超黨派”地分析研究，其實都是虛幻的。歷史是最好的老師。歷史上許多真正的英雄榜樣，在經(jīng)歷了長時間歲月流逝之后，其精神能夠穿越歷史時空，被我們今天許多人所銘記，并積淀為人們的持久記憶，必然是源于不容置疑的客觀真實性。

其次，歷史虛無主義在方法論上與詭辯論同出一轍。歷史虛無主義對歷史的解釋，采取以偏概全、以點(diǎn)帶面的態(tài)度，攻其一點(diǎn)不及其余，大有嘩眾取寵之嫌、乏實事求是之義，其研究方法既不具有客觀性、也帶有明顯的片面性。針對歷史虛無主義抓住毛澤東晚年錯誤、肆意夸大歪曲并否定其歷史功績的做法，習(xí)近平總書記曾明確指出:“我們黨對自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯誤歷來采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅決糾正，從而使失誤和錯誤連同黨的成功經(jīng)驗一起成為寶貴的歷史教材。”領(lǐng)袖人物也是人，是人就會犯錯誤。作為人，領(lǐng)袖也無法超越歷史的限制，因此，對待偉大領(lǐng)袖的功過是非，要站在客觀辯證的立場正確分析。“不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平衡量和要求別人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。”

最后，歷史虛無主義在價值觀上推崇抽象的人性論。歷史虛無主義從抽象的人性論出發(fā)研究歷史和歷史人物，無視人的現(xiàn)實性、具體性和歷史性。它們所做的這一切，并不是隨意為之，而是蓄意選擇的有所虛無和有所不虛無，其目的便是將西方價值觀堂而皇之地請進(jìn)來作為研究的一種通則，大行西化之道。在這種抽象的人性論的關(guān)照下，歷史人物就被改頭換面為“好人不好”“壞人不壞”的典型臉譜。

歷史虛無主義作為一種錯誤思潮，對人們思想所造成的錯誤影響是巨大的，對其的批判自然也就成為馬克思主義唯物史觀在當(dāng)代發(fā)展的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記指出:“馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科各個領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論。只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。”首先，反對歷史虛無主義，核心是要堅持馬克思主義立場和世界觀，“馬克思主義政治立場，首先就是階級立場，進(jìn)行階級分析。有人說這已經(jīng)落后于時代了，這種觀點(diǎn)是不對的。”只要階級還存在，馬克思主義關(guān)于階級分析的方法和觀點(diǎn)就不會過時。其次，反對歷史虛無主義，必須將歷史唯物主義的科學(xué)精神和求實態(tài)度貫穿于黨史國史研究的全過程之中。對待歷史人物，既不能肆意夸大他們的功過是非、采取極端主義的態(tài)度，也不能對歷史事實采取非歷史主義的態(tài)度不加區(qū)分地予以否定，否則就會陷入歷史虛無主義的泥潭，引發(fā)人們思想上的混亂。同樣，如果一個民族的歷史、文化和精神，不斷遭遇一些人的矮化、丑化、否定和抹煞，如果一個民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的道路上，不斷被一些人肆意糟蹋，那么，這個民族很可能會因此失去有出息、有作為、有自信的資本。早在1959年，毛澤東同志就說過:“歷史上不管中國與外國，凡是不應(yīng)該否定一切的而否定一切，凡是這么做了的，結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)毀滅了他們自己。”前蘇聯(lián)的解體，就是從對國史黨史的否定開始的，是從否定列寧和斯大林、搞歷史虛無主義開始的。我們一定要深以為鑒。

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