為孫立人招魂，讓誰(shuí)蒙羞？

林愛玥

　　9月11日，由安徽省歷史文化研究中心主辦的黃梅戲《將軍玫瑰——孫立人》在合肥首演。　

　　孫立人，安徽廬江人，在1948年12月25日新華社公布的43名國(guó)民黨頭等戰(zhàn)犯中排名第38位，解放戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，孫跟隨蔣介石敗退臺(tái)灣，1990年11月在臺(tái)灣病逝。

　　孫立人是安徽廬江人，也是安徽廬江的“名人”，從黃梅戲《將軍玫瑰——孫立人》不難看出當(dāng)?shù)赜袑O立人打造成“文化名片”的用意。

　　如果能夠借孫立人成功推動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，出發(fā)點(diǎn)似乎沒有什么問題。錢是好東西，沒有人會(huì)跟錢有仇，不過，正所謂“君子愛財(cái)，取之有道”，無(wú)論是個(gè)人還是地方政府不能什么錢都賺，在我看來，如果需要宣傳和美化孫立人這樣的國(guó)民黨戰(zhàn)犯的方式去賺錢的話，這樣的錢還真不如不賺。

　　要宣傳孫立人，有個(gè)坎過不去，那就是孫立人怎么說都是國(guó)民黨頭等戰(zhàn)犯，共產(chǎn)黨的地方宣傳部門去宣傳一個(gè)雙手沾滿人民群眾和革命戰(zhàn)士鮮血的國(guó)民黨戰(zhàn)犯，怎么看怎么別扭，怎么看怎么“政治不正確”。

　　可以說，為了盡量避免“別扭”和“政治不正確”，《將軍玫瑰——孫立人》的創(chuàng)作方還是花了心思的，那就是掐頭去尾將宣傳內(nèi)容集中在孫立人的抗戰(zhàn)事跡上，至于助紂為虐與人民為敵的事跡則一概不提，如此，既達(dá)到了塑造孫立人光輝形象的目的，又巧妙的避開了“政治不正確”的后顧之憂。

　　高、高、實(shí)在是高!

　　在《將軍玫瑰——孫立人》演出后，有人將矛頭對(duì)準(zhǔn)@廬江發(fā)布，認(rèn)為當(dāng)?shù)卣握疚徊桓?，政治立?chǎng)不穩(wěn)，在我看來，這種說法對(duì)廬江當(dāng)?shù)氐男麄鞑块T多少是有點(diǎn)不公平的。畢竟，現(xiàn)在這么干的并非廬江一家，而是不少地方都這么干，本著法不責(zé)眾的精神，單獨(dú)將廬江拉出來“游街示眾”多少有那么點(diǎn)不合適。

　　毫無(wú)疑問，此次《將軍玫瑰——孫立人》的演出會(huì)給廬江帶來很大的壓力，相信當(dāng)?shù)氐男麄鞑块T肯定腸子都悔青了。在這里，我想替廬江說幾句公道話，比起將國(guó)民黨頭等戰(zhàn)犯中排名第3位的陳誠(chéng)尊為“鄉(xiāng)人所敬仰的鄉(xiāng)賢”的浙江某地，廬江紀(jì)念個(gè)孫立人還真算不了什么?！　?/p>

　　再說了，這些年為馬步芳、張靈甫等招魂的多了去了，甚至連國(guó)民黨大特務(wù)頭子戴笠都成了“民族英雄”了，這世界黑白顛倒至此，還有什么人不能不敢招魂的呢?　　

　　當(dāng)然，招魂也是個(gè)藝術(shù)活，太直白、太露骨難免會(huì)授人以柄，因此，一些地方在為國(guó)民黨戰(zhàn)犯招魂的時(shí)候都會(huì)像廬江為孫立人招魂一樣將范圍局限在抗戰(zhàn)階段，畢竟，說破大天去，難道抗戰(zhàn)還錯(cuò)了?!

　　說得好，說得妙，說得呱呱叫，別別跳!

　　抗戰(zhàn)自然是對(duì)的!但是，是否因?yàn)閰⑴c過抗戰(zhàn)就成了“民族英雄”?就可以光明正大的紀(jì)念了呢?

　　劉青山，1916年出生，1931年入黨，是個(gè)不折不扣的“紅小鬼”。要知道，在劉青山入黨的時(shí)候，長(zhǎng)征都還沒有開始呢，更不要說革命勝利的曙光在何處了。在那個(gè)加入共產(chǎn)黨需要冒著殺頭危險(xiǎn)的年代，誰(shuí)敢說劉青山加入共產(chǎn)黨不是為了信仰?

　　在抗戰(zhàn)期間，劉青山在河北省積極宣傳抗日，創(chuàng)建縣大隊(duì)和區(qū)小隊(duì)抗日武裝，領(lǐng)導(dǎo)粉碎日偽清剿，為當(dāng)?shù)馗鶕?jù)地的壯大做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，以至于日偽以1500塊大洋懸賞緝拿他。如此說來，誰(shuí)敢說劉青山不是“抗日民族英雄”?

　　那么，為什么有人宣傳陳誠(chéng)、孫立人，卻沒有人宣傳劉青山呢?劉青山撐死不過一個(gè)貪污犯，難道劉青山貪污的罪過還能比陳誠(chéng)、孫立人等人殺害人民群眾和革命戰(zhàn)士的罪過大?怎么就沒人說劉青山是“抗日民族英雄”?怎么就沒人說劉青山是“鄉(xiāng)人所敬仰的鄉(xiāng)賢”?

　　當(dāng)然，與陳誠(chéng)、孫立人等人相比，劉青山明顯不夠“大牌”，那么，我們不妨換個(gè)“大牌”的，話說，林彪夠“大牌”了吧?

　　林彪是毛主席的第一愛將，從井岡山時(shí)期開始就是毛主席堅(jiān)定的追隨者，無(wú)論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)都是功勛卓著，論打鬼子，林彪?yún)⑴c指揮的平型關(guān)大捷一舉粉碎了“日軍不可戰(zhàn)勝”的神話，更不要說，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，林彪指揮的四野如同秋風(fēng)掃落葉般從東北一直打到海南島，國(guó)共將領(lǐng)中，還有幾個(gè)能比林彪更“大牌”的?

　　那么，為什么有人宣傳陳誠(chéng)、孫立人，卻沒有人宣傳林彪呢?唯物主義者講究辯證的看待問題，林彪的功是功，過是過，難道因?yàn)榱直氪嬖?ldquo;過”就沒有“功”了么?難道因?yàn)榱直氪嬖?ldquo;過”就連抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的功勞都可以抹煞了么?怎么就沒人說林彪是“抗日民族英雄”?怎么就沒人說林彪是“鄉(xiāng)人所敬仰的鄉(xiāng)賢”?

　　從某些地方對(duì)待陳誠(chéng)、孫立人與劉青山、林彪的態(tài)度不難看出宣傳誰(shuí)不宣傳誰(shuí)歌頌誰(shuí)不歌頌誰(shuí)的關(guān)鍵不在于事實(shí)而只在于立場(chǎng)。樣板戲《沙家浜》中沙奶奶經(jīng)典唱段《沙家浜總有一天會(huì)解放》中有一句“為什么專門襲擊共產(chǎn)黨?你忠在哪里義在何方”?套用到當(dāng)下的某些地方是否可以說一句“為什么專門歌頌國(guó)民黨?你是非在哪里立場(chǎng)在何方”?

　　強(qiáng)調(diào)孫立人戰(zhàn)犯的身份并非為了否定孫立人在抗戰(zhàn)中的功績(jī)，一碼歸一碼，無(wú)論是誰(shuí)，打過鬼子就是好漢，殺過百姓就是混蛋，孫立人在頭等戰(zhàn)犯中排名38，更是混蛋中的混蛋，忽略其混蛋的部分，歌頌其好漢的部分，誰(shuí)能告訴我，這么做如果不是立場(chǎng)問題的話，那還能是什么問題?　　

　　坦白說，孫立人的抗戰(zhàn)功績(jī)可以宣傳，但一定不能夸大，更不能美化，將一個(gè)反動(dòng)劊子手粉飾得有血有肉更是錯(cuò)上加錯(cuò)。誠(chéng)然，沒有人是完美無(wú)缺的，但是，孫立人這樣一個(gè)雙手人民鮮血的劊子手所犯的不是錯(cuò)而是罪，并且是罪大惡極，為他描眉畫鬢涂脂抹粉無(wú)論從哪個(gè)角度看都是毫無(wú)原則毫無(wú)底線。

　　民心是最大的政治，為孫立人招魂無(wú)疑會(huì)讓廬江蒙羞，讓廬江一百萬(wàn)父老鄉(xiāng)親蒙羞。相信在看到網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的質(zhì)疑和指責(zé)聲音后，廬江一定會(huì)從善如流慎重衡量宣傳孫立人的得與失，如果知錯(cuò)能改，則善莫大焉。

　　毛主席曾說，“輿論陣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級(jí)就一定要去占領(lǐng)，凡是要推翻一個(gè)階級(jí)，總是要造成輿論，總是要做意識(shí)形態(tài)方面的工作，革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣”，希望我們的地方宣傳部門能夠本著“守土有責(zé)”的高度政治自覺，牢牢占領(lǐng)并維護(hù)好我們的輿論陣地。

　　話說，輿論空間就那么大，輿論平臺(tái)就那么多，你不“唱紅”，別人自然就要“唱黑”，你不宣傳林彪，別人自然就去宣傳孫立人，你不宣傳粟裕，別人自然就去宣傳張靈甫了，道理就是這么簡(jiǎn)單!

　　最后，為各地支個(gè)招，如果實(shí)在不知道怎么去宣傳的話，就宣傳毛主席吧。老人家的足跡曾遍布大江南北，無(wú)論哪個(gè)地方想宣傳都總會(huì)找到角度的。話說，論對(duì)國(guó)家、民族的貢獻(xiàn)，還能有誰(shuí)比毛主席更大的么?!至于什么陳誠(chéng)、孫立人等輩，給毛主席他老人家提鞋都不夠格吧?!

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