馬克思主義新聞?dòng)^與中國(guó)特色新聞學(xué)構(gòu)建

胡  鈺

進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)新聞學(xué)研究，面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇。抓住這一機(jī)遇，關(guān)鍵在于把握馬克思主義新聞?dòng)^的精神實(shí)質(zhì)，著力構(gòu)建具有主體性、原創(chuàng)性的中國(guó)特色新聞學(xué)。這是國(guó)家發(fā)展的需要，新聞?shì)浾摴ぷ魇侵螄?guó)理政、定國(guó)安邦的大事，要推動(dòng)新聞?shì)浾摴ぷ髟诶砟?、方法等方面的全面?chuàng)新，建設(shè)積極清朗的新聞?shì)浾撋鷳B(tài)，對(duì)內(nèi)凝聚人心持續(xù)奮斗，對(duì)外展現(xiàn)良好國(guó)家形象廣交朋友；這也是新聞學(xué)學(xué)科自身發(fā)展的必然，新聞學(xué)是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，活躍的新聞實(shí)踐對(duì)新聞理論發(fā)展提出強(qiáng)烈需求，加快構(gòu)建具有中國(guó)特色和普遍意義的新聞學(xué)學(xué)科體系是新聞學(xué)界、業(yè)界的共同使命。

馬克思主義新聞?dòng)^的理論品質(zhì)與中國(guó)特色新聞學(xué)構(gòu)建

馬克思主義新聞?dòng)^作為馬克思主義在新聞活動(dòng)領(lǐng)域的體現(xiàn)，具有鮮明的馬克思主義理論品質(zhì)。恩格斯在馬克思墓前的講話中曾經(jīng)指出馬克思的兩大理論發(fā)現(xiàn)：一是唯物史觀，人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律，另一個(gè)是剩余價(jià)值，現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這兩大發(fā)現(xiàn)，使得馬克思不僅是革命家，也成為科學(xué)家。在馬克思主義指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)新聞活動(dòng)，要從理論層面來(lái)把握當(dāng)代新聞活動(dòng)的最新變化，構(gòu)建具有說(shuō)服力、解釋力的新聞學(xué)理論體系。

以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析新聞活動(dòng)的基本規(guī)律，是構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)理論體系的基本原則。馬克思主義占據(jù)道義制高點(diǎn)，是為了打碎全世界無(wú)產(chǎn)者身上的鎖鏈，擺脫資本對(duì)勞動(dòng)的剝削，解放全人類(lèi)，因此，中國(guó)特色新聞學(xué)的研究要堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，要為了絕大多數(shù)人而不是少數(shù)人開(kāi)展研究。這種研究導(dǎo)向的差別是有鮮明差異的，前者要求研究基于新聞更好地服務(wù)人民、引導(dǎo)人民來(lái)探尋新問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，后者則會(huì)替少數(shù)權(quán)力者控制輿論、獲取少數(shù)人利益來(lái)尋找工具和手段。事實(shí)上，西方新聞學(xué)、傳播學(xué)服務(wù)冷戰(zhàn)體系中的資本主義國(guó)家利益、服務(wù)政治大選中的壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的導(dǎo)向就非常鮮明，這成為資本控制社會(huì)的有效手段，也在一定程度上導(dǎo)致當(dāng)代國(guó)際傳播體系的不平衡，成為少數(shù)強(qiáng)勢(shì)國(guó)家控制國(guó)際傳播秩序的依據(jù)和力量。

馬克思主義占據(jù)真理制高點(diǎn)，給新聞學(xué)研究提供了基本的世界觀、方法論。因此，中國(guó)特色新聞學(xué)研究要堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)世界的方法的先進(jìn)性，將新聞活動(dòng)作為主觀世界對(duì)客觀世界的能動(dòng)的、辯證的認(rèn)識(shí)過(guò)程，認(rèn)清新聞生產(chǎn)是基于事實(shí)的意義生產(chǎn)過(guò)程，掌握“真實(shí)是新聞的生命、價(jià)值是新聞的靈魂”的基本規(guī)律。只有從理論根基上避免唯心主義、客觀主義的認(rèn)識(shí)論，才能超越專(zhuān)業(yè)主義、商業(yè)主義、技術(shù)主義的新聞?dòng)^。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其它哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一中作出了表率，在返本開(kāi)新中堅(jiān)持馬克思主義真理，以中國(guó)事業(yè)為中心提出了一系列具有原創(chuàng)性的馬克思主義新思想新觀點(diǎn)，其中包含大量運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)新聞活動(dòng)的理論成果，成為在新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)要遵循的方向和方法。 

馬克思主義新聞?dòng)^的實(shí)踐特質(zhì)與中國(guó)特色新聞學(xué)構(gòu)建

馬克思主義新聞?dòng)^不是書(shū)本上的新聞理論，從其出現(xiàn)開(kāi)始，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞實(shí)踐的重要指南，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展。1849年，由馬克思擔(dān)任主要負(fù)責(zé)人的《新萊茵報(bào)》在創(chuàng)辦即將一周年的時(shí)候?？谧詈笠黄趫?bào)紙上，報(bào)社宣示道，“《新萊茵報(bào)》的編輯們?cè)谙蚰銈兏鎰e的時(shí)候，對(duì)你們給予他們的同情表示感謝。無(wú)論何時(shí)何地，他們的最后一句話都始終將是：工人階級(jí)的解放！”恩格斯在三十多年后評(píng)價(jià)說(shuō)，“沒(méi)有一家德國(guó)報(bào)紙——無(wú)論在以前或以后——像《新萊茵報(bào)》這樣有威力和影響，這樣善于鼓舞無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾。而這一點(diǎn)首先歸功于馬克思。”

馬克思主義新聞?dòng)^在中國(guó)的“威力和影響”，也要?dú)w功于馬克思主義在革命、建設(shè)和改革各個(gè)不同時(shí)代的新聞工作中的堅(jiān)持。新聞?dòng)^是新聞?shì)浾摴ぷ鞯撵`魂，馬克思主義新聞?dòng)^是中國(guó)新聞?shì)浾摴ぷ鞯撵`魂。什么時(shí)候很好地堅(jiān)持了馬克思主義新聞?dòng)^，什么時(shí)候新聞?shì)浾摴ぷ骶蜁?huì)取得廣泛的成績(jī)，反之則會(huì)出現(xiàn)“客里空”現(xiàn)象，則會(huì)出現(xiàn)“新聞工作是代表黨還是代表人民”的質(zhì)疑。在中國(guó)，新聞?shì)浾摴ぷ鞯牧α縼?lái)自于“黨性和人民性相統(tǒng)一”，新聞?shì)浾摴ぷ饕蔀槿嗣窭娴拇碚?，也要成為人民發(fā)展的引導(dǎo)者，要在“黨性和人民性相統(tǒng)一”中推進(jìn)新聞?shì)浾摴ぷ鳌?/span>

在馬克思主義新聞?dòng)^指導(dǎo)下開(kāi)展新聞?shì)浾摴ぷ?，一方面要?jiān)持馬克思主義基本原理，另一方面要結(jié)合新實(shí)踐發(fā)展馬克思主義新觀點(diǎn)，后者為中國(guó)特色新聞學(xué)發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)特色的新聞理論要對(duì)中國(guó)新聞?shì)浾摴ぷ鞯默F(xiàn)實(shí)復(fù)雜性與理論規(guī)律性進(jìn)行揭示，特別是對(duì)處在全球傳播格局弱勢(shì)與新媒體快速發(fā)展的條件下的當(dāng)代中國(guó)新聞?shì)浾搶?shí)踐進(jìn)行研究，源于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，保持新聞理論與新聞實(shí)踐的緊密互動(dòng)。

在馬克思主義新聞?dòng)^指引下構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)，主要目標(biāo)是基于中國(guó)道路形成中國(guó)學(xué)派，以對(duì)中國(guó)新聞實(shí)踐的學(xué)理性研究提出具有解釋力與引領(lǐng)性的新聞理論。西方新聞實(shí)踐和理論中強(qiáng)調(diào)新聞?dòng)坞x于意識(shí)形態(tài)之外，新聞媒體獨(dú)立于政府管理，新聞自由具有絕對(duì)地位，但實(shí)際上西方新聞界具有很強(qiáng)的“政治正確”原則，受控于清晰的資本控制，在戰(zhàn)爭(zhēng)等關(guān)鍵時(shí)刻不惜以假新聞來(lái)堅(jiān)決維護(hù)本國(guó)利益。中國(guó)的新聞實(shí)踐和理論強(qiáng)調(diào)新聞?shì)浾摴ぷ魇菢O端重要的意識(shí)形態(tài)工作，新聞媒體要圍繞國(guó)家發(fā)展大局開(kāi)展工作，新聞自由是有明確邊界的。在中國(guó)特色新聞學(xué)研究中，要運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法，對(duì)中國(guó)新聞實(shí)踐中的這些特點(diǎn)，從歷史的維度、文化的維度、全球的維度給出理論性的闡釋?zhuān)瑢?duì)西方新聞實(shí)踐與理論中的資本中心主義、媒介中心主義、西方中心主義的現(xiàn)象給予針對(duì)性的批判。

在中國(guó)特色新聞學(xué)中，新聞價(jià)值的核心原則是積極性效果，而不是沖突性內(nèi)容，新聞媒體要成為社會(huì)進(jìn)步的參與者、推動(dòng)者，而不是旁觀者、批判者。這種中國(guó)新聞工作的定位是完全不同于西方新聞工作的。對(duì)這種根本性的差異，在構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)時(shí)不應(yīng)回避，而應(yīng)清晰地表明與堅(jiān)持，并在兩種道路、兩種制度、兩種文化的競(jìng)爭(zhēng)中去比較、檢驗(yàn)與改進(jìn)。

當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)存在的多樣性決定了社會(huì)意識(shí)的多樣性，全球化與互聯(lián)網(wǎng)使得新聞?shì)浾摴ぷ髅媾R的挑戰(zhàn)性更大，能否牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引導(dǎo)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有極端重要的戰(zhàn)略意義。而意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的復(fù)雜性對(duì)新聞理論研究的徹底性提出了更高的要求。如同馬克思所言，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”因此，中國(guó)特色新聞學(xué)構(gòu)建要在抓住人類(lèi)新聞活動(dòng)的根本上下功夫，要在中國(guó)新聞實(shí)踐上下功夫，而不是從理論上特別是西方理論上去找現(xiàn)成答案，要把中國(guó)新聞理論之根深深扎在中國(guó)新聞實(shí)踐之土壤中。用新中國(guó)新聞教育和研究的奠基者甘惜分先生的話說(shuō)，就是“立足中國(guó)土，回到馬克思”。 

馬克思主義新聞?dòng)^的創(chuàng)新氣質(zhì)與中國(guó)特色新聞學(xué)構(gòu)建

馬克思主義是創(chuàng)新的理論，不是僵化的教條。英國(guó)學(xué)者、《馬克思傳》作者戴維·麥克萊倫認(rèn)為，“馬克思著作的思想力量在于他對(duì)資本主義的批判”。“馬克思在社會(huì)主義的理論和價(jià)值兩方面都是思想的巨人。”事實(shí)上，社會(huì)科學(xué)理論的科學(xué)性是原則而不是教條，對(duì)馬克思主義的簡(jiǎn)單化、程式化只會(huì)帶來(lái)教條化、荒謬化。馬克思主義的強(qiáng)大生命力來(lái)自于其批判性，對(duì)人類(lèi)社會(huì)不公平現(xiàn)實(shí)的批判。在批判中建設(shè)，破除舊秩序，建立新社會(huì)。馬克思主義的這種批判性使得馬克思主義新聞?dòng)^具有先天的創(chuàng)新氣質(zhì)，成為剖析媒體變革、國(guó)際傳播變革帶來(lái)的人類(lèi)信息傳播活動(dòng)新問(wèn)題的有效工具，成為指導(dǎo)中國(guó)新聞實(shí)踐與理論創(chuàng)新的有效思想武器。

構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)，要堅(jiān)持全球視野下的問(wèn)題意識(shí)，為營(yíng)造積極清朗的新聞?shì)浾撋鷳B(tài)、提升國(guó)際傳播能力、解決世界性新聞傳播問(wèn)題提供中國(guó)特色的新聞理論。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代的新聞理論中，輿論生態(tài)由強(qiáng)勢(shì)媒體主導(dǎo)，好的輿論生態(tài)以一個(gè)聲音為主。而在新媒體時(shí)代，去中心化和去中介化成為當(dāng)代新聞傳播活動(dòng)的突出特征，社交媒體成為形成社會(huì)情緒和認(rèn)識(shí)的重要力量，社交媒體輿論與傳統(tǒng)媒體輿論的疏離乃至沖突成為全球現(xiàn)象。為此，一方面，從技術(shù)視角看，要認(rèn)識(shí)到當(dāng)代傳播環(huán)境中多樣性輿論存在的必然性，探索新形勢(shì)下的積極輿論生態(tài)建構(gòu)規(guī)律，有效開(kāi)展輿論引導(dǎo)；另一方面，從全球視角看，要認(rèn)識(shí)到講好中國(guó)故事、樹(shù)立中國(guó)國(guó)家形象的緊迫性，探索新媒體傳播規(guī)律和新型文化業(yè)態(tài)，積極開(kāi)展創(chuàng)意傳播與跨文化傳播。

習(xí)近平同志指出，“隨著形勢(shì)發(fā)展，黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨殑?chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。”十九大報(bào)告中再次指出，“堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力。”近些年來(lái)，人民日?qǐng)?bào)、新華社等媒體牢牢把握馬克思主義新聞?dòng)^，積極推動(dòng)新聞?shì)浾摴ぷ鲃?chuàng)新，走在全國(guó)新聞界的前列，不論是融合媒體發(fā)展還是創(chuàng)意內(nèi)容制作，不論是國(guó)內(nèi)輿論引導(dǎo)還是國(guó)際傳播能力提升，都體現(xiàn)了以先進(jìn)思想、權(quán)威信息占領(lǐng)新興媒體渠道、引領(lǐng)多樣輿論生態(tài)的中堅(jiān)作用，成為馬克思主義新聞?dòng)^的積極踐行者，也為構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)提供了鮮活的實(shí)踐支撐。

中國(guó)特色新聞學(xué)的構(gòu)建要培養(yǎng)濃郁的創(chuàng)新氣質(zhì)，動(dòng)態(tài)地、準(zhǔn)確地、系統(tǒng)地分析全球傳播格局和中國(guó)新聞實(shí)踐。特別是要善于創(chuàng)造融通中外的概念、范疇、表述，善于提出符合新的媒體格局和輿論生態(tài)的觀點(diǎn)和理論，善于把思想的先進(jìn)性與技術(shù)的先進(jìn)性結(jié)合起來(lái)，如此，中國(guó)的新聞實(shí)踐與新聞學(xué)話語(yǔ)體系就能更加有效地傳遞中國(guó)的國(guó)家形象，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，在全社會(huì)乃至全世界凝聚起推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的磅礴力量。

中國(guó)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，“但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱(chēng)。”以更強(qiáng)的使命感形成合力加快改變這種局面，是新時(shí)代賦予中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的任務(wù)，也是機(jī)遇。當(dāng)代世界是極具文化多樣性的世界，在這樣的世界里只有構(gòu)建自己的理論才能獲得存在的價(jià)值；當(dāng)代中國(guó)是極具發(fā)展獨(dú)特性的國(guó)家，在這樣的國(guó)家里構(gòu)建自己的理論具有豐富的歷史積淀與實(shí)踐基礎(chǔ)。為此，新時(shí)代的中國(guó)新聞學(xué)界要以強(qiáng)烈的理論自覺(jué)和理論自信，立足中國(guó)土，回到馬克思，開(kāi)創(chuàng)新理論。

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