宣傳英雄人物  弘揚(yáng)紅色文化

全根先

英雄人物是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)國家的價(jià)值尺度和精神坐標(biāo)。有什么樣的英雄，就有什么樣的精神特質(zhì)，有什么樣的價(jià)值體系。歌頌英雄，崇拜英雄，貫穿于社會(huì)歷史的發(fā)展過程，以其獨(dú)特的存在價(jià)值，表征著一個(gè)民族、一個(gè)國家、一定歷史時(shí)期的精神狀況，是與社會(huì)發(fā)展相伴而行、相得益彰的顯著的文化現(xiàn)象。英雄人物具有強(qiáng)大的思想感召力和民族凝聚力，可以激發(fā)人們的奮斗精神和戰(zhàn)斗意志，是值得我們無比珍惜的精神財(cái)富和文化資源。通過宣傳英雄人物，弘揚(yáng)英雄精神，對(duì)于推動(dòng)我國社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)、促進(jìn)中華文化的不斷創(chuàng)新發(fā)展具有重大的戰(zhàn)略意義。

在人類歷史上，沒有一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有自己的英雄人物，不曾有過英雄崇拜現(xiàn)象。英國歷史學(xué)家、哲學(xué)家托馬斯·卡萊爾在《英雄和英雄崇拜》一書中寫道: “只要有人存在，英雄崇拜就會(huì)永遠(yuǎn)存在。”他還說: “世界歷史就是偉大的傳記。”1936年10月，郁達(dá)夫在《懷魯迅》一文中說：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”

崇拜英雄是人類共同現(xiàn)象，是人類精神發(fā)育史的一個(gè)重要標(biāo)記。在世界各國和地區(qū)，英雄神話故事隨處可見。同時(shí)，通過英雄神話，我們還可以把握一個(gè)民族的精神內(nèi)核。在中國史前神話中，英雄人物具有以下幾個(gè)主要特征:一是叱咤風(fēng)云的豪邁氣概；二是公而忘私的獻(xiàn)身精神；三是百折不撓的必勝信念；四是敢做敢為的擔(dān)當(dāng)精神?？涓钢鹑铡⒑篝嗌淙?、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水、愚公移山、鉆木取火等，是中國古代先民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害、改變惡劣環(huán)境智慧和勇氣的見證。

在中華文明史上，兩漢時(shí)期是漢民族精神、文化塑造的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期的文化發(fā)展，繼承和發(fā)揚(yáng)了遠(yuǎn)古時(shí)代的文化精神，充分吸納了千百年來所流傳的英雄神話，使其成為漢文化獨(dú)特的精神內(nèi)涵與思想表征。在迄今所見的漢畫像中，有大量以英雄神話為主題的畫像石、畫像磚、墓壁畫、帛畫等。漢畫像中生動(dòng)的英雄人物形象，閃爍著真、善、美的人性光輝，充分展示了兩漢時(shí)期人們的精神面貌，體現(xiàn)了漢民族最深層的文化底蘊(yùn)。

在遼闊的中華大地上，除漢族外，還生活著眾多勤勞而又勇敢的少數(shù)民族，美麗動(dòng)人、充滿神奇的英雄詩史在這些民族中世代傳誦。在我國南方少數(shù)民族中，流傳著一批內(nèi)容古老、風(fēng)格質(zhì)樸的英雄史詩；在北方少數(shù)民族地區(qū)，則多有鴻篇巨制的英雄史詩流傳。各個(gè)民族的英雄史詩，不僅是中華民族的文化瑰寶，而且是全人類寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的“英雄”概念，其生成經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史時(shí)期。在先秦文獻(xiàn)中，沒有將“英”“雄”組合成一個(gè)固定詞匯?！对娊?jīng)》《左傳》等文獻(xiàn)，“英”字是指花、物飾、地名或氏族，后來才借喻為杰出人物；“雄”本指公鳥，后來才用來比喻強(qiáng)有力的或杰出人物。直到東漢晚期，“英雄”已被用來代表一種理想人格，受到社會(huì)普遍關(guān)注。在歷史發(fā)展的長河中，中國文化中的“英雄”概念不斷地充實(shí)和完善，英雄人物并不囿于政治、軍事等少數(shù)領(lǐng)域，對(duì)于英雄人物的道德要求卻逐漸增強(qiáng)，一些個(gè)人才能出眾而道德不良的人物，被排除在英雄人物之外。并且，與西方文化不同，中國文化中的英雄人物，其價(jià)值重心，明顯突出國家、民族和集體利益，不追求個(gè)人能力與個(gè)性張揚(yáng)。

在中華民族的歷史上，涌現(xiàn)出了無數(shù)的英雄人物。魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》一文中說：“我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人……雖是為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”數(shù)千年來，中華文明之所以能傳承發(fā)展至今，中華民族之所以能在世界民族之林占有重要的一席，就是因?yàn)橛形覀兊?ldquo;脊梁”在，有我們的英雄支撐！沒有英雄，就沒有今天的中國。

習(xí)近平總書記《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上的講話》中指出：“‘天地英雄氣，千秋尚凜然。’在近代民族復(fù)興的和平變革時(shí)期，也同樣涌現(xiàn)出如康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山、何子淵、陳嘉庚、錢學(xué)森、鄧稼先、同盟會(huì)、愛國華僑團(tuán)體等大批民族英雄和英雄團(tuán)體。無論工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、商人，還是海外華僑，他們中間都涌現(xiàn)出大批民族英雄，他們?yōu)橹腥A民族的獨(dú)立與自由、利益與安全、尊嚴(yán)與榮譽(yù)無私奉獻(xiàn)、無怨無悔。”習(xí)總書記的講話，對(duì)于我們今天認(rèn)識(shí)英雄、崇敬英雄、學(xué)習(xí)英雄指明了方向。

然而，一個(gè)時(shí)期以來，貶低英雄、丑化英雄、褻瀆英雄的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，不能不引起我們的高度警惕。在一些人的心目中，英雄人物、英雄事跡已逐漸淡出他們的視野，取而代之的是無休止的利益追求和物質(zhì)享受，濃厚的功利色彩表現(xiàn)于他們的言談舉止之中，植根于他們的靈魂深處，成為他們判斷一切的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。英雄形象不再光輝、不再崇高，反而成為他們的調(diào)侃對(duì)象，而那些手握重權(quán)的腐敗分子、一擲千金的商界名流、光彩靚麗的“星哥星姐”，以至?xí)r下的一些“小鮮肉”“娘炮”們，倒成為他們的崇拜對(duì)象。價(jià)值觀念的庸俗化、功利化和心靈的荒漠化現(xiàn)象不可小覷。更有甚者，一些鼓噪歷史虛無主義的人還推波助瀾，通過各種方式對(duì)英雄人物進(jìn)行惡意詆毀，有的求全責(zé)備，抓住缺點(diǎn)，無限放大，不分主次；有的罔顧事實(shí)，肆意歪曲，顛倒黑白；有的編造謠言，惡意中傷，冷嘲熱諷。諸如此類，丑態(tài)畢現(xiàn)，不一而足。他們還竟然對(duì)我們的民族英雄、人民領(lǐng)袖都不放過，惡意攻擊，必欲毀之而后快。

近代文學(xué)家、思想家龔自珍說：“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖先，必先去其史。”（龔自珍：《古史鉤沉論》（二），中華書局，1959年，第22頁。）任何一個(gè)民族都是歷史的產(chǎn)物，無論其發(fā)展過程怎樣的艱難曲折，歷史終究是其生命的本源、發(fā)展的基礎(chǔ)和未來的方向。學(xué)習(xí)本民族的歷史，了解本國的歷史，是養(yǎng)成愛國主義思想精神的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和可靠保障。對(duì)英雄人物進(jìn)行詆毀、抹殺，本質(zhì)上是對(duì)一種歷史虛無主義態(tài)度。當(dāng)今社會(huì)，歷史虛無主義仍以各種面貌出現(xiàn)，欺騙群眾，破壞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在歷史虛無主義影響下，歷史本應(yīng)有的厚重思維、深邃思想不見了，嚴(yán)肅的歷史被娛樂化，崇高被庸俗取代，經(jīng)典被惡搞歪曲，歷史在貌似輕松的娛樂消費(fèi)中被掏空、被虛無化，社會(huì)主流價(jià)值觀在譏笑和揶揄中蕩然無存。

中國特色社會(huì)主義文化，其核心是馬克思主義文化。十月革命勝利以后，以陳獨(dú)秀、李大釗等人為代表的先進(jìn)知識(shí)分子在中國率先宣傳馬克思主義。他們認(rèn)識(shí)到，十月革命的勝利，就是馬克思主義的勝利,中國要救亡圖存，必須根本改造。1922年，中國共產(chǎn)黨制定了民主革命綱領(lǐng)，指出中國革命的基本任務(wù)是反帝反封建，提出了打倒帝國主義、打倒封建軍閥、建立民主共和國的政治目標(biāo)。馬克思主義來到中國，使中國文化的面貌煥然一新。正如毛澤東主席在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中所說:“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨大力建設(shè)革命文化、抗日文化、延安文化，這是取得抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)最終勝利的重要保障。中國現(xiàn)代文化的基本內(nèi)涵，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，正是建立于馬克思主義的基礎(chǔ)之上，馬克思主義是核心、是靈魂。

同時(shí)，革命文化、紅色文化，在本質(zhì)上與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化有內(nèi)在的必然的聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨人在長期的革命和建設(shè)中，自覺地吸和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)起到了引領(lǐng)和中流砥柱的作用。

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告中提出：“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”。近一個(gè)世紀(jì)以來，在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，中華兒女通過浴血奮戰(zhàn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立和民族解放，正昂首闊步向著中華民族偉大復(fù)興而努力奮進(jìn)。特別是改革開放四十年來，我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，對(duì)于世界和平、文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，我們一定堅(jiān)持“四個(gè)自信”，反對(duì)歷史虛無主義，宣傳英雄人物，弘揚(yáng)紅色文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)而努力奮斗！

2018年11月14日

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